【摘要】《紅樓夢(mèng)》和《白鹿原》兩部小說(shuō)都是我國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義力作，讀者眾多，影響了一代代人，而比較文學(xué)經(jīng)典才能讓我們體會(huì)小說(shuō)的藝術(shù)創(chuàng)造力和超高的藝術(shù)價(jià)值。雖然兩部小說(shuō)相隔時(shí)間較長(zhǎng)，但有人把《白鹿原》稱(chēng)為“當(dāng)代《紅樓夢(mèng)》”，可見(jiàn)兩者不乏相似之處。本文主要從創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)、手法、內(nèi)容方面進(jìn)行共通性的比較，論述《白鹿原》對(duì)《紅樓夢(mèng)》從創(chuàng)作上的一脈相承的關(guān)系。具體來(lái)說(shuō)，《白鹿原》遵循了《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作結(jié)構(gòu)的古典性、手法的魔幻性和人物主題的焦點(diǎn)性。經(jīng)典的小說(shuō)大作想要獲得成功，必須能抓住焦點(diǎn)問(wèn)題，構(gòu)思布局宏大，沖突多元化?！栋茁乖返膭?chuàng)作成功抓住了《紅樓夢(mèng)》這部偉大小說(shuō)的核心構(gòu)架，相信《白鹿原》也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展歷久彌新，成為一部偉大的小說(shuō)，傳世不朽。

【關(guān)鍵詞】結(jié)構(gòu)古典；魔幻色彩；女性形象；共通性

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207.4 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）25-0021-03

小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》和《白鹿原》是深受學(xué)者、讀者推崇的經(jīng)典長(zhǎng)篇小說(shuō)代表。特別是《紅樓夢(mèng)》，既是我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是世界文學(xué)經(jīng)典巨著之一。曹雪芹撰寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》，批閱十載，增刪五次，成就了我國(guó)古代文學(xué)不朽的經(jīng)典。陳忠實(shí)的《白鹿原》創(chuàng)作六年，發(fā)表前也批閱幾載，增刪三次，陳忠實(shí)也獲得了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，很多學(xué)者評(píng)價(jià)這部長(zhǎng)篇小說(shuō)足可獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，不亞于獲得諾獎(jiǎng)的作品，在我國(guó)當(dāng)代文學(xué)的地位也是首屈一指。廣大文學(xué)愛(ài)好者和研究者對(duì)《白鹿原》進(jìn)行了大量的研究，發(fā)表相關(guān)研究文章迄今為止有三四百篇之多，還出版了多部研究專(zhuān)著，這種研究情況的熱度除了《紅樓夢(mèng)》外，可以說(shuō)在我國(guó)文學(xué)史特別是近代文學(xué)史上是絕無(wú)僅有的文學(xué)現(xiàn)象。因此，《紅樓夢(mèng)》與《白鹿原》雖然創(chuàng)作時(shí)代不同，但兩者具有很多共通性的存在，值得研究。

一、結(jié)構(gòu)古典、具有世界性

《紅樓夢(mèng)》和《白鹿原》這兩部歷史宏著結(jié)構(gòu)非常古典，有著高度的時(shí)空跨越性。從空間上講，小說(shuō)展開(kāi)的情節(jié)故事既有有限性又有無(wú)限性，主要聚焦的就是家族和家庭內(nèi)部成員的一些瑣事和經(jīng)歷，這是有限的；而在外部，與之相應(yīng)的故事情節(jié)卻具有無(wú)限延展性，特別是兩部小說(shuō)都有神話傳說(shuō)的成分在里面，借助神話傳說(shuō)，把小說(shuō)的空間格局打開(kāi)了，人間天上，穿越宇宙。《紅樓夢(mèng)》空間上在宗教的大背景下特別是仙道在里面的出現(xiàn)又拉長(zhǎng)了小說(shuō)的空間維度，故事布局場(chǎng)景宏大，驚心動(dòng)魄，氣度恢宏；《白鹿原》中“白鹿”的神話傳說(shuō)也在無(wú)形中打開(kāi)了故事空間上的維度，像書(shū)中的白鹿意象一樣蹦蹦跳跳地給讀者打開(kāi)了無(wú)限的空間張力。從時(shí)間上看，《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)的歷史背景跨越了清朝雍正、康熙、乾隆三位皇帝，時(shí)間維度較長(zhǎng)，小說(shuō)中詳細(xì)反映了清朝的社會(huì)歷史狀況，是一幅各個(gè)階級(jí)生活的真實(shí)畫(huà)卷，歷史價(jià)值豐富?！栋茁乖房缭街袊?guó)的近代史，縱橫幾十年，歷經(jīng)晚清至中華人民共和國(guó)成立初期的幾個(gè)歷史階段，故事以陜北大地白鹿原上普通人的生活為主線，刻畫(huà)了白、鹿兩大家族和原上人民一系列鮮明的人物形象，真實(shí)而深刻地反映了中國(guó)人的性格，正是由于這一性格的反映和解讀，使這部小說(shuō)具有世界性。雖然兩部小說(shuō)的創(chuàng)作年代不同，但這種長(zhǎng)跨度的小說(shuō)在我國(guó)當(dāng)前的文學(xué)作品中不多，都是民族歷史的現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典之作。民族的就是世界的，是人類(lèi)共通的思想，是可以引起世界共鳴的作品，《白鹿原》和《紅樓夢(mèng)》都屬于具有民族性、世界性的作品，我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)中可以媲美《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作高度的是很少見(jiàn)的。

長(zhǎng)篇小說(shuō)結(jié)構(gòu)很重要，是個(gè)有機(jī)物，結(jié)構(gòu)和故事達(dá)到水乳交融才是力作，《白鹿原》和《紅樓夢(mèng)》在篇章結(jié)構(gòu)上有較強(qiáng)的一致性?！都t樓夢(mèng)》是我國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的章回式結(jié)構(gòu)，每回故事都有一個(gè)題目引領(lǐng)；《白鹿原》的篇章也類(lèi)似章回式，故事呈現(xiàn)單元性，事件高度集中，每章開(kāi)始先把結(jié)果交代出來(lái)，設(shè)置懸念，再逐步去解釋說(shuō)明這個(gè)結(jié)果，順藤尋根。例如《白鹿原》開(kāi)篇的第一句是：“白嘉軒一生最引以為豪壯的是一生里娶過(guò)七房老婆。”①隨后，就把原因和每個(gè)老婆逐一娓娓道來(lái)。還有個(gè)章節(jié)第一句是：“黑娃收秋時(shí)回到原上的，回來(lái)時(shí)，還帶了個(gè)女人?！比缓?，又娓娓道來(lái)，黑娃這么久都去往何處，經(jīng)歷了什么。這樣的寫(xiě)作結(jié)構(gòu)充滿(mǎn)懸念，吸引讀者，把全書(shū)貫穿起來(lái)了。

兩部小說(shuō)敘事手法也具有相似性?！栋茁乖饭适碌陌l(fā)生地是黃土高原上一塊聚族而居的坡塬，名字叫白鹿原，在這片地域上散落著幾個(gè)大大小小村子。白鹿村是原上最大的村落，由白、鹿兩大姓組成，形成一個(gè)比較大的宗族，在農(nóng)村生活過(guò)的都知道這一點(diǎn)，每個(gè)村子都是由幾大宗族構(gòu)成，白鹿村就是一個(gè)典型的基層文化單元，一個(gè)由于血緣相近而構(gòu)成的初級(jí)社會(huì)群體；《紅樓夢(mèng)》也是聚焦在榮國(guó)府、寧國(guó)府這樣的文化單元的一大家人，是一個(gè)貴族共同體，這種構(gòu)成具有一定程度的穩(wěn)定性，相對(duì)于整個(gè)社會(huì)、整個(gè)中國(guó)，這確實(shí)是一個(gè)小單元，但可以以小見(jiàn)大，管中窺豹，它的外延很方便地就可以伸向整個(gè)社會(huì)，內(nèi)涵又是整個(gè)大社會(huì)的縮影。同樣，《白鹿原》也采用了“通過(guò)一個(gè)小型社會(huì)群體來(lái)反映整個(gè)社會(huì)”的方法。事實(shí)上，《白鹿原》和《紅樓夢(mèng)》從大的結(jié)構(gòu)框架來(lái)說(shuō)都是如此，采用歷史和家族敘事的手法。

二、魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩濃厚

魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是現(xiàn)代派文學(xué)重要流派，以小說(shuō)體裁為主，是20世紀(jì)50年代產(chǎn)生于拉丁美洲一種文學(xué)現(xiàn)象，大多使用神奇、魔幻的創(chuàng)作手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，把現(xiàn)實(shí)的敘事和描寫(xiě)借助于神奇和怪誕的人物和情節(jié)，以及各種超自然的現(xiàn)象反映出來(lái)，使現(xiàn)實(shí)的社會(huì)變成了一種現(xiàn)代神話，在文學(xué)作品中營(yíng)造一種離奇幻想的意境，幻覺(jué)和現(xiàn)實(shí)相混，從而創(chuàng)造出一種“魔幻”而不失其真實(shí)、魔幻和現(xiàn)實(shí)融為一體的獨(dú)特風(fēng)格。因此，人們把這種創(chuàng)作手法稱(chēng)之為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”。文學(xué)作品中的魔幻色彩具有很強(qiáng)的神秘感，能夠很快地吸引讀者探究真?zhèn)?，發(fā)人思考?！都t樓夢(mèng)》和《白鹿原》這兩部小說(shuō)雖然都是現(xiàn)實(shí)主義力作，但從理論上講都使用了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，兩者都基于現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)當(dāng)時(shí)人們的思想意識(shí)，魔幻與現(xiàn)實(shí)切合得當(dāng)，使讀者不覺(jué)得突兀?！都t樓夢(mèng)》在西方“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”提出前就使用了這種創(chuàng)作風(fēng)格，這種風(fēng)格也是我國(guó)志怪小說(shuō)的繼承發(fā)展，只不過(guò)我國(guó)文學(xué)沒(méi)有形成相應(yīng)的文學(xué)理論?！都t樓夢(mèng)》中的女?huà)z補(bǔ)天掉落人間的頑石成為通靈寶玉，賈寶玉銜玉而生，失玉而瘋，得玉痊愈，穿插于小說(shuō)始終。還有許多關(guān)于夢(mèng)境的描寫(xiě)、彌留之際的幻覺(jué)，一會(huì)天上，一會(huì)人間，故事有現(xiàn)實(shí)骨感，虛幻又極具浪漫，天上人間轉(zhuǎn)換自然。而《白鹿原》中的“白鹿”也有文獻(xiàn)依據(jù)，它在小說(shuō)中玄幻般地出現(xiàn)，活靈活現(xiàn)，造福人類(lèi)，白鹿出現(xiàn)的地方就是福地，草木繁茂，人丁興旺，這就是一只“神鹿”“福鹿”。這一玄幻的意象同樣貫穿小說(shuō)始終，給整部小說(shuō)帶了神秘的色彩?？梢钥闯鰞刹啃≌f(shuō)中“通靈寶玉”“白鹿”都有各自的象征意義，是小說(shuō)的一條明顯線索，通過(guò)相關(guān)的人物體現(xiàn)出來(lái)。這兩個(gè)意象在今天來(lái)說(shuō)都代表了正能量：那塊頑石通靈寶玉通過(guò)在主人公寶玉身上體現(xiàn)了反封建、反男權(quán)、反傳統(tǒng)、追求自由的含義；白鹿象征真善美的存在，也是正義、先進(jìn)思想的象征，代表人物有白靈、朱先生、鹿兆鵬等。

兩部小說(shuō)除了神話意象，虛構(gòu)的人和事也有不少，特別是死亡意識(shí)，這其實(shí)也是西方文學(xué)理論中俄國(guó)形式主義的陌生化手法的運(yùn)用，在現(xiàn)實(shí)中幾乎不可能的人和事在小說(shuō)中正常出現(xiàn)，令讀者覺(jué)得不可思議，從而達(dá)到震撼讀者內(nèi)心和發(fā)人深省的作用?！都t樓夢(mèng)》中印象最深的就是人的死亡到來(lái)很快，如風(fēng)吹殘燭，人的生命轉(zhuǎn)瞬即逝，似乎有悖于現(xiàn)實(shí)。還有癩頭和尚對(duì)寶玉的治療——湯藥無(wú)效，和尚的點(diǎn)化卻能化腐朽為神奇。《白鹿原》中一開(kāi)篇寫(xiě)道白嘉軒一連死了六個(gè)老婆，這樁在現(xiàn)實(shí)極難發(fā)生的奇事成功吸引讀者。朱先生的能掐會(huì)算也是現(xiàn)實(shí)中很難存在的情形，他就像《紅樓夢(mèng)》中的兩個(gè)癩頭和尚，把他神仙化了，通古博今，能掐會(huì)算，神通廣大。還有小說(shuō)中出現(xiàn)的白狼形象，人獸不分，交織在一起。此外，還有小娥被鹿三殺死后，她的鬼魂到處飄蕩，制造了一場(chǎng)瘟疫，報(bào)復(fù)百姓，后來(lái)又附身在鹿三和黑娃娘身上，通過(guò)二人訴說(shuō)自己的被害經(jīng)過(guò)和內(nèi)心感受?？傊?，這兩部小說(shuō)的這種魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)法都使作品增加了神秘感和很強(qiáng)的藝術(shù)吸引力，使小說(shuō)更有畫(huà)面感，達(dá)到先聲奪人的效果。

三、女性悲劇的深入刻畫(huà)

世界小說(shuō)中女性主題是一大主流，我國(guó)的文學(xué)作品也不例外，歌頌女性、母性的作品不勝枚舉，圍繞愛(ài)情、親情的主題較多。自古以來(lái)在封建傳統(tǒng)的影響下，女性的權(quán)利一直被壓制，女性一直在抗?fàn)?，女性悲劇層出不窮，這類(lèi)作品特別能引起讀者的情緒變化，產(chǎn)生共鳴。悲劇就是把有價(jià)值的東西毀滅給人看，文學(xué)作品的主題之一就是人與外在環(huán)境的沖突，追求自身的解放和自由成為文化的最強(qiáng)音，在男權(quán)社會(huì)，在宗法制傳統(tǒng)道德的統(tǒng)治下，活動(dòng)在男性舞臺(tái)中的女性的悲劇命運(yùn)，不禁讓人唏噓不已?！栋茁乖吩谶@一方面和《紅樓夢(mèng)》在這一主題的選擇上也具有相通性，把女性的悲劇寫(xiě)得淋漓盡致。兩部小說(shuō)中都存在著對(duì)女性大量的描寫(xiě)，無(wú)論從數(shù)量上還是質(zhì)量上，都在從一個(gè)大的方向來(lái)歌頌贊美女性的優(yōu)秀品質(zhì)。女性是弱勢(shì)群體，極易讓讀者產(chǎn)生憐憫之心，或抱打不平，女性角色的塑造成功對(duì)作品的成功意義重大，同樣也反映了各自作品的主題。《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)大量的受社會(huì)制度殘害的悲劇女性，既有小姐又有丫環(huán)，都有閉月羞花之貌，命運(yùn)不一，令人唏噓不已。代表女性有：寶玉侍女晴雯被逼出大觀園慘死在哥嫂家里；尤二姐身懷六甲被王熙鳳下毒殘害；迎春遠(yuǎn)嫁，無(wú)力反抗，被丈夫折磨致死；主人公林黛玉在寶玉與寶釵大婚的當(dāng)天，淚盡凄冷地死去。小說(shuō)集中反映了這些女性的傳統(tǒng)美和美的毀滅，無(wú)論如何也無(wú)法逃脫封建禮教的罪惡。小說(shuō)《白鹿原》里面雖然描寫(xiě)的女性數(shù)量不多，但比較典型集中，大多數(shù)的女性具有傳統(tǒng)美，相夫教子，悲劇女性的代表主要集中體現(xiàn)在田小娥身上，她有反封建的一面，向往自由，但力量弱小，最終也死在舊有的社會(huì)制度和傳統(tǒng)上。小說(shuō)中對(duì)她的描寫(xiě)筆墨較多，她也有姣好的容貌，像妖精一般，生于書(shū)香門(mén)第，讀過(guò)書(shū)，年輕就嫁給了七十多歲的郭大財(cái)主當(dāng)妾，后來(lái)和黑娃偷情，又被鹿子霖玩弄，勾引白孝文……她成了傷風(fēng)敗俗的女人，千夫所指，不能進(jìn)祠堂，依族規(guī)受到“刺刷”的懲罰，最后被鹿三刺傷，死在一個(gè)破窯洞內(nèi)。一個(gè)弱女子無(wú)依無(wú)靠地死在封建禮教下，令人同情，何其可悲。

傳統(tǒng)道德女性，默默無(wú)聞，謹(jǐn)守婦道，本身也是一種悲劇，作者在這種女性描寫(xiě)上傾注的筆墨不多，她們是傳統(tǒng)女性的標(biāo)桿、楷模，相夫教子，從一而終。

《紅樓夢(mèng)》中典型的女性形象有以下幾位：李紈早年守寡，獨(dú)養(yǎng)兒子到金榜題名；史湘云婚后一年就守寡；還有賈寶玉出家后，薛寶釵獨(dú)守空房?！栋茁乖分械膮窍刹荩诎准诬幯劾锼芩阋粋€(gè)真正意義上的女人，操勞家務(wù)，忙里忙外，就算得了瘟疫，還是一日三頓地為家里做飯，替他生兒育女，完成了女人的天職；鹿冷氏，遵從三從四德，從一而終，一生守活寡，壓抑性本能，直至精神壓抑，得了淫瘋病，被自己的父親為了顏面而毒啞，最終死去。當(dāng)然，兩部小說(shuō)也都有一些貞潔烈女、頑強(qiáng)抗?fàn)幍呐源?，《紅樓夢(mèng)》中最剛烈的是鴛鴦、司棋、尤三姐，她們以自己的生命為代價(jià)，為了生命的價(jià)值寧死不屈進(jìn)行抗?fàn)帯ｘx鴦?dòng)捎诒梢曎Z赦的為人，百般威脅下拒絕做妾：“別說(shuō)大老爺要我做小老婆，就是太太這會(huì)子死了，他三媒六聘的娶我去做大老婆，我也不能去。”②老太太死后，她深知逃脫不了賈赦的玩弄，懸梁自盡證明自己的清白。司棋敢作敢當(dāng)，沒(méi)有小女子的依附性，完全就是一副俠女的氣魄，為了執(zhí)著的愛(ài)情撞墻而死。尤三姐也是一位貞潔烈女，以死向愛(ài)人柳湘蓮表明心志。

《白鹿原》中女性抗?fàn)幍木窦畜w現(xiàn)在白靈身上：拒絕裹腳，進(jìn)城讀書(shū)，拒絕指腹為婚，追求獨(dú)立自由，戀愛(ài)自由，后來(lái)愛(ài)上了兆朋，走上了革命的道路，與舊有家庭決裂，最后為了自己的革命理想犧牲生命?？傊瑑刹啃≌f(shuō)關(guān)于女性人物的刻畫(huà)特別成功，體現(xiàn)出了女性美，無(wú)論是傳統(tǒng)女性還是抗?fàn)幍呐裕徽撌鞘苓^(guò)教育還是未受過(guò)教育的女性，都難逃離悲劇命運(yùn)，成為男權(quán)社會(huì)的犧牲品，富含悲劇美，這讓我們看到了傳統(tǒng)禮教在當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)人性的種種壓抑和迫害，讓讀者深入思考她們悲劇命運(yùn)的根源，在探討如何對(duì)待傳統(tǒng)文化上具有深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

兩部小說(shuō)可以說(shuō)是我國(guó)古代和現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的頂峰之作，卷帙浩繁，體量巨大，高度反映了我國(guó)的時(shí)代變遷和真實(shí)的生活畫(huà)卷，堪稱(chēng)秘史級(jí)別的民族大作，文化大作，影響深遠(yuǎn)，作品的價(jià)值也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展日益凸顯?！都t樓夢(mèng)》是我國(guó)四大名著之一，是目前我國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作的頂峰，偉大的作品總有驚人的相似之處，通過(guò)對(duì)照可以看出《白鹿原》的創(chuàng)作與《紅樓夢(mèng)》有諸多共通之處，但《白鹿原》在時(shí)代變遷方面又有自己的獨(dú)到之處，這也為后世作家的創(chuàng)作提供了很好的借鑒。通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展，類(lèi)似《紅樓夢(mèng)》的大作也會(huì)層出不窮，其中運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，和我國(guó)傳統(tǒng)文化更好融合的獨(dú)立的作品還未出現(xiàn)，筆者認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，魔幻內(nèi)容的豐富和系統(tǒng)化是今后作家創(chuàng)作出具有國(guó)際影響力的作品的必由之路，這個(gè)創(chuàng)作方向是走向國(guó)際讀者視野的一個(gè)很好的選擇，通過(guò)文學(xué)作品對(duì)外推介我國(guó)的歷史和各方面文化，有利于我國(guó)文學(xué)擴(kuò)大國(guó)際影響力，同時(shí)也能擴(kuò)大我國(guó)的文化影響力。

注釋?zhuān)?/p>

①陳忠實(shí)：《白鹿原》，人民文學(xué)出版社，2021。

②曹雪芹、高鶚：《紅樓夢(mèng)》，岳麓書(shū)社，2012。

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[5]人民文學(xué)出版社編輯部，編.《〈白鹿原〉》評(píng)論集[C]．北京：人民文學(xué)出版社，2000.

作者簡(jiǎn)介：

王曉（1982-），山東濟(jì)寧人，黔南民族醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校漢語(yǔ)言文學(xué)副教授，研究方向：對(duì)比語(yǔ)言學(xué)、文藝學(xué)等。