摘 要：勞倫斯的作品一直以來被學(xué)界冠以“色情文學(xué)”的帽子，他的書屢屢被禁，也是因?yàn)閷?duì)性的大膽描寫。本文試圖通過探索性愛對(duì)其小說《虹》的主人公湯姆布萊文命運(yùn)的影響，從精神分析的角度來揭示勞倫斯描寫性愛的目的絕不僅僅是和色情小說一般的奪人眼球，而是通過性，這個(gè)弗洛伊德認(rèn)為是“萬事之動(dòng)力”的源頭，來將人物自我尋求道路上的掙扎與命定顯露出來。

關(guān)鍵詞：精神分析；《虹》；性愛；身份認(rèn)同

作者簡(jiǎn)介：代小鳳（1992-），女，漢族，山東人，研究生，研究方向：英國(guó)文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-27--01

一、引言

D.H.勞倫斯因其作品中對(duì)性愛的大膽描寫，成為20世紀(jì)備受文壇爭(zhēng)議的作家之一。英國(guó)《現(xiàn)代簡(jiǎn)明百科全書》稱他為“第一個(gè)賦予精神分析以血肉之軀的英國(guó)小說家”。無論勞倫斯本人是否承認(rèn)弗洛伊德對(duì)他的寫作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，細(xì)讀他作品中的每一個(gè)人物，無論是《虹》里面的湯姆布萊文還是厄休拉的身上，都深深的印刻著本我、自我和超我的沖突與和諧。

二、弗氏的人格理論

弗洛伊德認(rèn)為人是一個(gè)能量系統(tǒng)，發(fā)電機(jī)是由三個(gè)部分組成的，他們分別是本我（id），自我（ego）和超我（superego）。本我是人的原始欲望之源頭，本著快樂的原則指導(dǎo)大腦行事，毫無理智可言。而力比多（性力）是其中極大地組成部分。弗洛伊德甚至認(rèn)為，人的一切行為都是性引導(dǎo)的（sex-oriented）；自我是理智的化身，按照現(xiàn)實(shí)原則行事，抑制本我欲望的達(dá)成；超我相當(dāng)于一個(gè)“調(diào)節(jié)者”（mediator），本著道德原則，一方面寄希望于本我可以快樂，另一方面又要考慮是否符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和道德原則。只有當(dāng)本我、自我和超我協(xié)調(diào)一致的時(shí)候，人才能夠身心健康。但本我、自我和超我總是會(huì)有一方因?yàn)檫_(dá)不到自己的目的而“失調(diào)”。這時(shí)，人體便會(huì)出現(xiàn)各種“非正常癥狀”，如強(qiáng)迫癥、歇斯底里癥等等。這些癥狀往往在每一個(gè)人身上都有不同程度的體現(xiàn)，而且隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著社會(huì)對(duì)人精神的影響和控制日益加深，新一代人們的身上，體現(xiàn)愈加明顯。

在其大部分作品中，勞倫斯始終站在人的本我的角度來看社會(huì)百態(tài)，試圖表現(xiàn)出當(dāng)現(xiàn)實(shí)與本能欲望發(fā)生沖突時(shí)，本我和自我在不同環(huán)境不同時(shí)間如何抗衡。（單敏， 2003）在《虹》這部巨著中，每一代人都面臨著工業(yè)革命的撞擊，都面臨著本我和自我的沖突，雖生活在同一屋檐下，各人的反應(yīng)卻各不相同。通過第一代男主角布萊文的生活軌跡，本文試圖發(fā)現(xiàn)性愛在自我追尋的道路上所起到的作用。

三、湯姆布萊文

莉迪亞的異域風(fēng)情深深吸引了湯姆布萊文。對(duì)老湯姆來說，莉迪亞是“美麗的、遙遠(yuǎn)的、捉摸不透的?！币睬∏∈且蛑@份清新的不熟悉感，湯姆對(duì)她“產(chǎn)生了濃厚的興趣”。他才能夠忽略她是波蘭遺孀這一個(gè)在當(dāng)時(shí)頗令人詬病的事實(shí)。她的女性美，狠狠的激發(fā)了老湯姆的性本能，讓他絲毫不顧及自我的警告，在夜晚闖入了莉迪亞的房間，“顫抖著”向她求婚，“僵硬地”擁抱在一起。在本我和自我的交戰(zhàn)的第一回合中，本我完勝，老湯姆得到了他夢(mèng)寐以求的異國(guó)妻子，而莉迪亞也得以找到她作為女性的身份歸屬。他們倆因?yàn)槟吧Y(jié)合，卻也因?yàn)槟吧肋h(yuǎn)不能夠真正實(shí)現(xiàn)靈與肉的結(jié)合?；楹蟮纳?，除了性愛生活的無比和諧和真正享受之外，恐怕再?zèng)]有什么能讓老湯姆引以為傲的了。大多數(shù)時(shí)間，她和他其實(shí)是陌生人，書上這樣寫到：

他對(duì)她了解得很少。他們誰都不了解誰，他們是這樣的陌生。他們也無法交流。她一開口就是波蘭，就是以前的往事，一切對(duì)他來說是那樣的陌生。她很少與他有感情的交流。當(dāng)他看到她時(shí)有一種過度的崇敬和對(duì)未知事物的恐懼，將他本能的愿望轉(zhuǎn)變成了一種崇拜，使他把她放在遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越自己欲望的位置上，他就這樣自我被傷害著。（The Rainbow， 69）

由此可以看出，湯姆與莉迪亞的兩性結(jié)合只是血液和生命的本能的力量，是原始的本能的自我力量作用的結(jié)果。依照弗洛伊德主義的有關(guān)人格結(jié)構(gòu)理論來看，湯姆與莉迪亞之間的相互吸引是由二者人格結(jié)構(gòu)中的本我導(dǎo)致的。按照弗氏的理論，本我按照快樂原則行事，是“各種欲望融合的大缸”。但是，表面的兩性相吸是不能彌補(bǔ)雙方內(nèi)心的精神距離所引發(fā)的差距。本我只是原始力量，是生命本能的沖動(dòng)，自我才是人格結(jié)構(gòu)中的重要元素，它表明人的獨(dú)立存在。所以，此時(shí)的他們依然各自屬于不同的自我，無法真正走到一起，形成肉體和心靈的完美融合。從這種意義上說，莉迪亞的到來和與湯姆婚姻的結(jié)合只是使湯姆發(fā)現(xiàn)自我的真實(shí)存在和初步實(shí)現(xiàn)了本我的欲望滿足而已。

四、結(jié)論

通過以上對(duì)布萊文生活軌跡的分析，讀者不難發(fā)現(xiàn)性愛在他的自我身份認(rèn)同上扮演了很重要的角色，布萊文從異域風(fēng)情的妻子那里找到自己渴望新生活的新鮮感?？梢哉f，他在性愛中尋找自我。

參考文獻(xiàn)：

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