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        試論《永昌演義》作者李寶忠的身份認(rèn)同和寫作立場

        2016-11-17 21:15:20李振華
        散文百家·下旬刊 2016年10期
        關(guān)鍵詞:身份認(rèn)同

        李振華

        摘 要:本文以陜北本土作家李寶忠的演義體小說《永昌演義》為研究對象,以作品中反映出的作者李寶忠的身份認(rèn)同為研究內(nèi)容,挖掘出了作者自認(rèn)新時代的人,漢人這兩個身份。并站在傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)忠,勇,義的寫作立場上。

        關(guān)鍵詞:李寶忠;《永昌演義》;身份認(rèn)同;寫作立場

        凡作一書,總有一書的立場。李寶忠在《永昌演義》中,呈現(xiàn)出如下幾種身份認(rèn)同,站在特別的立場之上。

        一、作者自認(rèn)為新時代的人,區(qū)別于封建時代的人

        第一回《陳祖師偈語征先兆李守忠善念獲佳誠》,作者李寶忠在介紹完米脂縣的風(fēng)水形勝之后,說道:“至今那些遺跡都還存在,可見從前專制時代的帝王,最是迷信風(fēng)水壓勝之說了?!薄队啦萘x》一書采用舊的“演義”體寫法,卻也偶爾透露出作者的世界觀。李寶忠生于清末,長于民國,自認(rèn)接受了新觀念,并不認(rèn)同專制思想,反而自認(rèn)生長于一個不同于專制時代的新時代。

        二、作者自認(rèn)為漢人,區(qū)別于清人

        有清一代,漢人的所謂“民族主義”一直未曾消亡過,這一情緒在后來金庸等人的作品中也屢見不鮮,《鹿鼎記》中的天地會也是這樣的一個存在。李寶忠的作品將這段歷史中各方的立場作了詳細(xì)的描繪。第二十一回《焚獻(xiàn)陵楚撫殉國難,守承天按院陷敵營》,敗將李振聲拒不投降,李自成罕見地苦口婆心勸他道“方今國家無道,視大臣如草芥,待百姓若寇仇,以至人心離易,天下騷然?!盵1]這一句說出了李自成起義的緣由,在于明王朝無道?!艾F(xiàn)在清兵已陷遼東,國祚亡在旦夕,眼看的這個錦繡山河就要成了滿人的世界。小弟應(yīng)天順人,興吊伐之師,一則鏟除昏暴朝廷,一則保我漢世的山河。”[2]這一句,說出了李自成所認(rèn)為的利害關(guān)系,打敗明王朝只是替天行道,而打敗清兵就涉及民族存亡國家大義了。

        崇禎帝殉國之后,明王室部分將領(lǐng)重集南京,扶持福王,仍以明朝示天下。清廷殺了明將侍郎左懋第,李寶忠稱其“懋第從容就義,慷慨捐軀”,頗多褒獎之辭。要說這左懋第,前往北京其實是以明朝特使的身份,感謝清兵助其平定李自成寇亂,然而清兵是有重定大統(tǒng)的野心的,豈能白白放過明季殘將。在福建的隆武帝,也企圖恢復(fù)明朝舊業(yè),明大將李錦從安徽湖廣一帶直奔福建勤王,說道“惟滿洲異族乘隙而入,竊據(jù)我大漢疆土,此實天下臣民所共痛心疾首者也?!盵3]

        以上是李寶忠所描繪明末漢人對清人的態(tài)度,那李寶忠自己的態(tài)度又如何呢?第三十九回《明大義赤心爭漢統(tǒng),拒清兵來亨死通梁》。

        三、作者在判斷是非時使用傳統(tǒng)道德中的忠、勇、義的標(biāo)準(zhǔn)

        李寶忠寫作《永昌演義》,不僅僅是以成王敗寇的立場來評論是非,而更多是沿襲演義體小說的“忠”、“勇”、“義”的標(biāo)準(zhǔn)。這一點,可以從兩個方面看出。一是褒揚李自成而貶低張獻(xiàn)忠;一是褒揚李自成的同時褒揚官軍。

        李自成和張獻(xiàn)忠,同為明末獲得巨大成就的兩名起義軍將領(lǐng)。然而,李寶忠對二人的態(tài)度卻截然相反,而大多是從品德的角度區(qū)分的。李寶忠在《自序》中曾這樣評價李自成,“李自成本一走卒耳,崛起草澤,戰(zhàn)必勝,攻必克,十余年間覆明社稷,南面而王天下”?!皼r其人不貪財,不好色,光明磊落,有古豪杰風(fēng)?!倍鴮τ趶埆I(xiàn)忠的描述,卻處處是貶斥,第二十二回,《建襄京自成誅反側(cè),破湘楚獻(xiàn)逆肆兇殘》,李寶忠將張獻(xiàn)忠稱為“獻(xiàn)逆”,行文中也頗多鄙夷,“獻(xiàn)忠與自成雖然同起延綏,但是他兩個人的性氣卻是大不相同——獻(xiàn)忠兇暴成性,貪酒好色,專以殺戮為事;自成對于酒、色、財三字卻是深惡痛絕。”從性格、人品方面將二人區(qū)分開來。這自然是出自李寶忠口中的話,事實上,李自成軍中也是頗為殘暴。第二十回《戰(zhàn)汝寧文岳死忠烈,敗良玉自成入襄陽》,李自成大敗官軍,因楊文岳、王世琮、賈悌、馮名圣四將拒不投降,于是將四人一齊綁在大柳樹上,調(diào)集了幾門大炮,裝上火藥對準(zhǔn)四人燃火開放。要說殘暴,這也是夠兇殘的,用大炮來攻打幾名手無寸鐵的被俘將領(lǐng)?!队啦萘x》中,凡有不降的官軍將領(lǐng),李自成一律殺無赦,手法也極盡殘暴。對待老百姓,也曾決黃河之水淹開封城,以致萬千生靈涂炭。

        李寶忠的是非觀,從他對待“官軍”與“叛軍”的態(tài)度也可印證。

        李寶忠寫作《永昌演義》,是站在李自成的立場,以李自成為主角、為正義的一方展開的。然而,相對于明王朝來說,李自成畢竟是起義軍,是在野的叛軍。因此,李寶忠又對明王朝的忠臣良將們抱有深沉的關(guān)切。這就使得他不能僅僅站在李自成的立場上,而是要提升一個高度,無論是官軍還是起義軍,都從“忠”、“勇”、“義”的角度去切入。符合條件的便予以頌揚,不合條件的便予以貶斥。比如李自成水淹開封城后,李寶忠并無批評之辭,反而認(rèn)為是一場勝利。然而對于駐守開封的明王室周王恭枵,李寶忠也感喟他的黎民社稷之心,“(周王恭枵)盡把府中的財產(chǎn)搬運出來,發(fā)交撫按,鼓勵兵民晝夜防堵?!辈⑷鐚嵱涗浟藚敲反濉堵归约o(jì)聞》中詠周王的一首七絕“揮金百萬作城防,賊未梟頭已自創(chuàng)。天若資生王大統(tǒng),國當(dāng)磐石到無疆?!睂χ芡醯闹问乐刨澴u有加,對李自成的起義頗多非議。不僅是對明王室,對一般的將領(lǐng)兵士,李寶忠也多用“盡節(jié)”一詞來指稱。如前述楊文岳等四人被李自成用大炮執(zhí)行死刑之后,李寶忠節(jié)錄了后人的贊頌詩一首“忠孝由來不顧身,誓將報主凈氛塵。汝寧城外捐軀日,留得聲名萬古新。”從李寶忠的這些引辭可見,他有著嚴(yán)格的“正”與“叛”的是非觀,然而這些又都被統(tǒng)屬于忠、勇、義的是非觀之下。

        參考文獻(xiàn):

        [1]李寶忠.永昌演義[M].北京:新華出版社,1984:304.

        [2]李寶忠.永昌演義[M].北京:新華出版社,1984:304.

        [3]李寶忠.永昌演義[M].北京:新華出版社,1984:548.

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