李想?

摘 要：體育電影是帶給觀眾活力進(jìn)取等正面感性印象的電影類(lèi)型。通過(guò)對(duì)20世紀(jì)早期中美體育電影作品的淺析，體育電影經(jīng)過(guò)視角認(rèn)同、經(jīng)驗(yàn)認(rèn)同和精神認(rèn)同三個(gè)方面，引發(fā)了觀眾對(duì)自我身份的認(rèn)同，既使觀眾“觀”有所得，也使體育電影更具獨(dú)特的魅力和影響力。

關(guān)鍵詞：體育電影；身份認(rèn)同；自我

中圖分類(lèi)號(hào)：J901 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）12-0094-02

體育是以人體智力與體力活動(dòng)為基本手段，依靠人體機(jī)能和技能所進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，也是一種復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象。電影在發(fā)展過(guò)程中對(duì)體育進(jìn)行吸收，逐漸使其成為電影的主題、場(chǎng)景、內(nèi)容等重要元素?！绑w育電影”沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)定義，筆者認(rèn)為“體育電影”應(yīng)代表一個(gè)比較寬泛的概念，主要是指故事情節(jié)、人物、內(nèi)涵圍繞體育活動(dòng)而發(fā)展的電影，它素來(lái)以青春、熱血的節(jié)奏刺激著一代代觀眾，但不論中外，這類(lèi)勵(lì)志套路反映的是一種身份認(rèn)同機(jī)制，從20世紀(jì)最初的中美電影作品中就已有所體現(xiàn)。

一、電影的身份認(rèn)同理論

身份認(rèn)同是對(duì)主體自身的一種認(rèn)知和描述，電影符號(hào)學(xué)大師克里斯蒂安·麥茨（Christian Metz）認(rèn)為電影觀眾對(duì)完善和豐富電影文本意義具有不可或缺的作用，從符號(hào)學(xué)角度看，電影時(shí)常通過(guò)符碼（光效、音響、蒙太奇等）的相互結(jié)合來(lái)制造意義，而這些間符碼結(jié)構(gòu)段的使用并不能直接或完整地制造電影的意義，還有賴(lài)于觀看行為的補(bǔ)足，觀眾是電影文本意義建構(gòu)中的能動(dòng)角色，換言之，觀眾也參與了電影意義的實(shí)現(xiàn)，而這個(gè)過(guò)程實(shí)際上也是身份認(rèn)同的過(guò)程。

麥茨認(rèn)為，發(fā)生在電影中的身份認(rèn)同與其說(shuō)是觀眾對(duì)角色的認(rèn)同或者對(duì)演員的認(rèn)同，不如說(shuō)是在電影的時(shí)空、視覺(jué)形象的刺激下，觀眾對(duì)于自身的認(rèn)同。這種認(rèn)同過(guò)程根據(jù)拉康在精神分析學(xué)中的主體性理論、“鏡像階段”理論可以分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段源于鏡像理論的自我反省階段，當(dāng)觀眾將自身置于電影這扇鏡子前，他們就會(huì)被迫放棄自我意識(shí)的位置而轉(zhuǎn)入電影及其意義的位置中，將電影中的他者意識(shí)作為自我意識(shí)。正是由于觀眾在觀影過(guò)程中自我思考的缺位，在經(jīng)過(guò)鏡像階段后的主體構(gòu)成中，麥茨作了這樣的描述：“觀眾與自己產(chǎn)生認(rèn)同，與作出純理解行為的自己認(rèn)同……作為可被理解的可能性狀況，因而也是作為一種透明的主體，它與一切所在之物相遇”，這并不是在否認(rèn)觀眾的能動(dòng)性和創(chuàng)造性（觀眾在觀影后所作出的分析、評(píng)論、續(xù)寫(xiě)等都是對(duì)電影意義的深度發(fā)掘和二次創(chuàng)造），而是在肯定認(rèn)同的作用。

體育電影經(jīng)久不衰，并且作為勵(lì)志影片的重要類(lèi)型時(shí)常作為時(shí)代、市場(chǎng)的強(qiáng)心針，正是由于觀眾從中感受到震撼、鼓舞，也就是電影中的身份認(rèn)同機(jī)制在發(fā)生著作用，筆者以中美兩國(guó)上世紀(jì)早期的兩部電影作品——孫瑜導(dǎo)演的《體育皇后》及詹姆斯·W·霍恩（James W. Horne）導(dǎo)演的《大學(xué) College》為例，淺談體育電影如何實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同。

二、身份認(rèn)同在二十世紀(jì)早期中美體育電影中的實(shí)現(xiàn)

身份認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)通俗地說(shuō)即是電影能讓觀眾產(chǎn)生共鳴，通過(guò)電影中的他者形象，觀眾仿佛看到了含蓄表現(xiàn)的自我，所以《體育皇后》和《大學(xué)》能在當(dāng)時(shí)獲得一定的成功并保留至今，主要是由于這兩部電影從以下三個(gè)方面為觀眾創(chuàng)造了感同身受的氛圍。

1.鏡頭創(chuàng)造的視角認(rèn)同

體育電影中最不可或缺的就是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景，尤其是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的競(jìng)技場(chǎng)面最能讓觀眾感受到體育運(yùn)動(dòng)的魅力。在《大學(xué)》中有棒球場(chǎng)、田徑場(chǎng)及舢板比賽三個(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景，而在《體育皇后》中運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景是故事情節(jié)的發(fā)展線索，因此主要場(chǎng)景就有八個(gè)。兩部電影在呈現(xiàn)競(jìng)賽時(shí)都會(huì)先運(yùn)用全景、遠(yuǎn)景展現(xiàn)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的大環(huán)境，用中景拍攝多種運(yùn)動(dòng)場(chǎng)面來(lái)烘托賽場(chǎng)的氣氛，同時(shí)用體育運(yùn)動(dòng)的吸引力抓住觀眾的眼球。其次，都會(huì)用觀眾和賽場(chǎng)的正反打鏡頭來(lái)體現(xiàn)比賽的激烈性和現(xiàn)場(chǎng)性，在競(jìng)速項(xiàng)目中都會(huì)用遠(yuǎn)景來(lái)展現(xiàn)主角的運(yùn)動(dòng)位置，凸顯競(jìng)速運(yùn)動(dòng)的先后位置特點(diǎn)，像模擬轉(zhuǎn)播真實(shí)的運(yùn)動(dòng)會(huì)一般。不同的是《大學(xué)》運(yùn)用的是跟鏡頭來(lái)表現(xiàn)主角的行動(dòng)，《體育皇后》則是特寫(xiě)角色的身體、表情等狀態(tài)?？偠灾?，兩部電影都生動(dòng)刻畫(huà)了運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景，讓觀眾通過(guò)鏡頭站在了攝影機(jī)的位置，身臨其境地感受運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的宏大場(chǎng)景，當(dāng)畫(huà)面聚焦在主角的比賽時(shí)，觀眾的視角不自覺(jué)地跟隨著鏡頭的移動(dòng)，足夠的吸引力讓觀眾無(wú)法擺脫鏡頭對(duì)意識(shí)的操控，產(chǎn)生“我正在看比賽”或“我就是在比賽”的感覺(jué)，創(chuàng)造了一種視角上的認(rèn)同，這種認(rèn)同是使觀眾更深入地沉浸在電影世界的基礎(chǔ)方法。

2.故事里的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)同

觀眾在鏡頭的引領(lǐng)下進(jìn)入電影后接觸到的就是電影故事。好的故事之所以能讓觀眾動(dòng)容，是因?yàn)橛^眾在演員、場(chǎng)景、聲效等元素的演繹之下獲得了一種和自己生活經(jīng)歷相同或相似的經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)認(rèn)同在一定程度上使觀眾獲得了新的體驗(yàn)，重構(gòu)了他們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和思考，也正是這種認(rèn)同可以不受電影拍攝時(shí)間的影響，乘著人類(lèi)生活經(jīng)驗(yàn)的諾亞方舟流傳到新的時(shí)代。

《體育皇后》是一部完全圍繞“體育”展開(kāi)的影片，女主角林瓔是競(jìng)?cè)A女子體專(zhuān)的學(xué)生，特長(zhǎng)是長(zhǎng)跑，整個(gè)故事就是圍繞林瓔在長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)發(fā)展的道路。主角林瓔是孫瑜特意為演員黎莉莉打造的角色，黎莉莉?qū)τ斡尽⑻?、開(kāi)車(chē)、騎馬樣樣在行，還拿過(guò)短跑冠軍，由她塑造的林瓔青春活力。雖然林瓔是浙江農(nóng)村出身，但是這種鄉(xiāng)村姑娘的身份賦予了這個(gè)角色不同于城市學(xué)生的單純、好動(dòng)、努力等好的品性特質(zhì)，同時(shí)她還擁有著自強(qiáng)、獨(dú)立、好勝的現(xiàn)代化女性特征?！洞髮W(xué)》是一出喜劇片，巴斯特基頓（Buster Keaton）扮演的角色是喜劇片中常有的小人物形象，和林瓔一樣，是從農(nóng)村到城市深造的學(xué)生，他學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，但家境貧窮，農(nóng)村青年的身份賦予他的是影片開(kāi)頭為了掩飾自卑的一系列自負(fù)特質(zhì)行為，他是一個(gè)城市文化中的“鄉(xiāng)巴佬”，進(jìn)入大學(xué)之后他為了賺錢(qián)去酒吧打工、加入棒球隊(duì)等，都因?yàn)樗寝r(nóng)村出身，沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)這些活動(dòng)，鬧出很多笑話，但最后因?yàn)樵隰灞荣愔械某錾憩F(xiàn)讓他獲得眾人肯定及女主角的青睞，角色形象由此從失敗者逆轉(zhuǎn)為成功者。

從兩部電影的情節(jié)和角色來(lái)看，電影中的林瓔是當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村家庭出身和沿海地區(qū)摩登女性性格的結(jié)合，巴斯特基頓的角色也是美國(guó)農(nóng)村青年的反映，對(duì)于當(dāng)時(shí)的觀眾來(lái)說(shuō)都是可能真實(shí)存在的人物形象，貼近觀眾的生活經(jīng)驗(yàn)，具有較高的代入感；體育在那時(shí)作為一種現(xiàn)代城市文化的代表，透過(guò)電影為觀眾創(chuàng)造出一個(gè)烏托邦式的夢(mèng)想，這種夢(mèng)想的作用獲得了支配觀眾重新期許自我的權(quán)力，畢竟夢(mèng)想通過(guò)體育的道路獲得成功比真實(shí)的做到要容易得多。直到今天的觀眾再重溫這兩部電影時(shí)，也可以從兩個(gè)小人物通過(guò)自身的拼搏獲得了肯定的故事中獲得一種關(guān)于成功的啟示，符合觀眾追求人生新高度的心理。體育電影就是通過(guò)這樣的故事情節(jié)和人物形象讓觀眾重溫或者感受這種成功經(jīng)驗(yàn)，提供一種人生發(fā)展的模板，喚起了觀眾的認(rèn)同。

3.潛移默化的精神認(rèn)同

故事是電影的內(nèi)容層面，通過(guò)電影符號(hào)的修飾，意指的是體育運(yùn)動(dòng)的精神。體育所倡導(dǎo)的精神與人追求上進(jìn)、勇往直前等積極的生活態(tài)度不謀而合，電影通過(guò)渲染對(duì)觀眾進(jìn)行著潛移默化的精神影響。不論國(guó)籍，體育精神是殊途同歸的，《體育皇后》和《大學(xué)》主要都反映了一種競(jìng)爭(zhēng)與榮譽(yù)，這正是體育電影的內(nèi)涵所在，通過(guò)主角行為這樣一個(gè)點(diǎn)，映射體育工作者及社會(huì)上的人都需要努力拼搏的宏觀精神。

但比較之下，兩部影片還是有不同之處，從《體育皇后》和《大學(xué)》拍攝時(shí)中美兩國(guó)觀眾身處的國(guó)情看，20世紀(jì)20年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和高漲，到1929年，美國(guó)在資本主義世界工業(yè)生產(chǎn)的比重已超過(guò)了當(dāng)時(shí)英、法、德三國(guó)所占比重總和，以致時(shí)任總統(tǒng)柯立芝聲稱(chēng)，美國(guó)人民已達(dá)到了“人類(lèi)歷史上罕見(jiàn)的幸福境界”，如山本喜九郎在《日美歐比較電影史》中所說(shuō)，從這個(gè)時(shí)候起美國(guó)就進(jìn)入了高度的大眾消費(fèi)社會(huì)，與其相適應(yīng)的就是人口向城市的集中和高等教育的普及，因此體育就成為大眾高度消費(fèi)社會(huì)下的城市知識(shí)階層的青年文化的要素，體育運(yùn)動(dòng)伴隨著學(xué)生題材，一方面成為美國(guó)電影中重要的青春片類(lèi)型，另一方面也成為喜劇、故事片中重要的素材，它反映的是美國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展到一定階段下消費(fèi)主義自由化、娛樂(lè)化的需求。而同時(shí)代的中國(guó)從宏觀環(huán)境下來(lái)看是內(nèi)憂(yōu)外患，外無(wú)主權(quán)，內(nèi)無(wú)民主，生存尚有困難，體育運(yùn)動(dòng)更不會(huì)成為大眾消遣娛樂(lè)的方式，而且隨著西方入侵，中國(guó)自身的傳統(tǒng)民族體育也受到了一定侵襲。在這樣的環(huán)境下，當(dāng)時(shí)掌握權(quán)力的民國(guó)政府其實(shí)也希望透過(guò)民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育的實(shí)施，以獲得與西方體育平等對(duì)話的地位，由此逐漸將教會(huì)學(xué)校體育課程納入國(guó)家教育體制，除此之外就是積極籌辦、參加各種運(yùn)動(dòng)會(huì)。因此體育運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國(guó)而言是一種嚴(yán)肅的文化活動(dòng)。

由此就能理解兩部電影的不同之處：《大學(xué)》中的體育運(yùn)動(dòng)是一種興趣和消遣，可能只與個(gè)人的或者學(xué)校團(tuán)體的聲譽(yù)有關(guān)，影片中的運(yùn)動(dòng)員形象以男性為主，展示了男性在運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域中的男性魅力，而女性則主要作為男性的情愛(ài)對(duì)象，對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)是物質(zhì)豐富后的精神娛樂(lè)，且圍繞主角發(fā)生的故事是在強(qiáng)調(diào)個(gè)人在團(tuán)隊(duì)中的重要性，整個(gè)影片塑造的主角形象就是個(gè)人英雄主義的反映，這也是資本主義私有制的縮影；而《體育皇后》中則表達(dá)了一種多數(shù)人的體育，明確表示不造少數(shù)的英雄，這是社會(huì)主義國(guó)家集體主義的要求，且故事發(fā)生在女子體育學(xué)校，所以運(yùn)動(dòng)員形象以女性為主，展現(xiàn)的是女性的健美，女性已作為一種獨(dú)立的社會(huì)身份展現(xiàn)風(fēng)采，塑造了一種新時(shí)代的健康女性形象，這不僅是擺脫封建觀念中重男輕女的窠臼，而且在電影中去追求體育自治、體育自強(qiáng)，尤其是女性去自強(qiáng)，其實(shí)就是反映現(xiàn)實(shí)中追求民族體育在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)，是對(duì)當(dāng)時(shí)提出的“體育救國(guó)”言論在電影上的嘗試，也就是在追求國(guó)家主權(quán)的獨(dú)立，體育及健康的體魄作為民族自強(qiáng)的動(dòng)力，升華了體育的作用。而直到今天，在一定程度上美國(guó)體育電影仍較多地希望觀眾透過(guò)影片獲得與主角相似的自我認(rèn)同，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)既是一種自我認(rèn)同，也有民族認(rèn)同。

三、總 結(jié)

體育電影是一種振奮人心、予人鼓舞，很少帶來(lái)負(fù)面影響的電影類(lèi)型，它通過(guò)創(chuàng)造與真實(shí)競(jìng)技世界相仿的環(huán)境，從視聽(tīng)上構(gòu)造出一個(gè)可以想象或達(dá)到的現(xiàn)實(shí)，設(shè)置與觀眾經(jīng)驗(yàn)接近的故事，從心理上使他者與觀眾相互融合，讓觀眾和角色共同經(jīng)歷挫折和成長(zhǎng)，領(lǐng)悟體育精髓，使觀眾收獲對(duì)自我及現(xiàn)實(shí)的認(rèn)同，這既是體育電影獲得認(rèn)可的方法，也是電影傳遞社會(huì)正能量的獨(dú)特方式。

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