摘要：隨著老齡化的加劇，如何營造積極老齡化的社會環(huán)境成了重要的研究課題。退休后的老年人，普遍面臨社會關(guān)系網(wǎng)縮小、社會參與度降低、社會角色消失等問題，這不利于健康老齡化理念融入社會。而在網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的時代，數(shù)字產(chǎn)品在積極應(yīng)對人口老齡化問題方面起到了很大的促進作用。相關(guān)數(shù)據(jù)表明，在數(shù)字化社會中，老年人并沒有被時代拋棄，相反他們正成為以抖音為代表的短視頻領(lǐng)域新的增長點。本研究以阿伯克龍比和朗赫斯特提出的奇觀/展演范式為分析框架，探究奇觀社會下老年抖音用戶認(rèn)同的建構(gòu)過程，得出結(jié)論：老年抖音用戶基本滿足了擴散受眾的所有特征，他們在“媒介滲透—日?；印寡荨嬗^/自戀”這四個階段的循環(huán)中，通過影像分享信息，展示自身的才華和能力，建構(gòu)理想中的自我，同時這一理想自我又在他人的點贊、評論、分享等互動中達到滿足，幫助他們完成自我認(rèn)同乃至群體認(rèn)同的建構(gòu)。抖音的出現(xiàn)幫助老年人成功接軌互聯(lián)網(wǎng)時代，增強了老年人的社會參與感，但是復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也可能誤導(dǎo)他們形成錯誤的自我認(rèn)知和群體定位，因此文章建議家庭、平臺、社會，相關(guān)部門充分合作發(fā)力，幫助老年人消除“數(shù)字鴻溝”，提升“數(shù)字素養(yǎng)”，積極創(chuàng)造健康的老年人數(shù)字生態(tài)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：老年用戶；身份認(rèn)同；抖音；奇觀/展演范式；短視頻

中圖分類號：G206 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）14-0014-03

基金項目：本論文為2021年河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“話語分析視域下主流媒體短視頻實踐的傳播效能研究”成果，項目編號：2021BXW027

第51次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，互聯(lián)網(wǎng)正在進一步向中老年群體滲透。的確，在新媒體時代的網(wǎng)絡(luò)中隨處可見老年群體的身影，特點是以抖音為代表的短視頻平臺，迅速成為老年群體的聚集地，同時也誕生了一批較具影響力的“銀發(fā)網(wǎng)紅”[1]。他們通過拍視頻、開直播等方式盡情地表演，緊跟時代潮流的年輕心態(tài)感染了大批網(wǎng)民，收獲了上百萬甚至上千萬的粉絲，形成了一種“互聯(lián)網(wǎng)+老年群體”的全新模式。

一、奇觀/展演范式下老年抖音用戶的認(rèn)同實踐

奇觀/展演范式是在新的媒介景觀下誕生的受眾研究理論范本，它提出了“擴散受眾”的概念，認(rèn)為人們即使不能親自接觸到第一手消息，也能從別人那里間接地了解到相關(guān)信息[2]。例如，一個老年用戶以前沒有使用過抖音，但他在身邊人那里看過抖音作品，因此清楚地知道抖音的功能和作用，那他就是擴散受眾。奇觀/展演范式中提出的擴散受眾主要經(jīng)歷“媒介滲透—日常互動—展演—奇觀/自戀”四個階段，該范式將研究的立足點落于“認(rèn)同”，認(rèn)為當(dāng)下受眾的表演欲望及自戀心理，會使他們從一個被動的觀眾轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€表演者，在媒介中通過積極地展演來建構(gòu)自己的認(rèn)同[3]。結(jié)合對老年抖音用戶的觀察可以發(fā)現(xiàn)，他們基本滿足了擴散受眾的所有特征，在四個循環(huán)階段中不斷建構(gòu)自己的認(rèn)同。

（一）媒介滲透：獲取抖音相關(guān)信息

網(wǎng)絡(luò)時代的用戶每天都會被各種形式的信息所包圍，不斷壯大的老年用戶群體也不可避免地成為媒體的直接或間接受眾。例如，抖音作品遍布知名社交平臺，老年用戶不管是不是抖音的使用者，都被其媒介信息和影像所包圍。這些影像多為拍攝者在抖音美顏之后的狀態(tài)，視頻中白皙嫩滑的肌膚正好契合了老年人追求年輕的心態(tài)，無形中也吸引著他們學(xué)習(xí)和使用軟件，此時無需任何廣告宣傳，老年用戶們就能從身邊的朋友或每天接觸的媒體中獲取到抖音的信息[4]。

（二）日?；樱簢@抖音展開討論

隨著抖音在老年群體中的滲入，越來越多老年人圍繞抖音在線上和線下展開了積極的互動和討論。觀察發(fā)現(xiàn)，在抖音技術(shù)處理過的老年用戶的視頻下，能看到很多老年用戶的評論，態(tài)度以積極為主，如“姐姐好漂亮哦”“歌聲嘹亮優(yōu)美”“熱門音樂太好聽了”等等。這些互動甚至延伸到了線下，很多老年用戶表示通過抖音結(jié)識了許多興趣相投的伙伴，經(jīng)常約著一起玩，一起拍攝抖音作品。無論是現(xiàn)實生活還是虛擬社區(qū)，在互動過程中，老年群體的情緒都得到了一定程度的激發(fā)，因而其會更加積極地投入討論，并在抖音中通過觀看或展演的方式建構(gòu)自己的認(rèn)同。

（三）展演：利用影像進行自我表達

抖音老年用戶的表演主要源于媒介滲透和日?；拥挠绊?，他們想要通過抖音展示自己的個性和觀點，而這一展演也會幫助他們建構(gòu)自己的認(rèn)同。基于影像，抖音給老年群體提供了視頻、直播、評論等多種展演方式，也針對他們的喜好提供了大量的濾鏡、特效、音樂、視頻模版來供創(chuàng)作使用[5]。在技術(shù)和平臺的加持下，老年用戶展演的內(nèi)容呈現(xiàn)出多樣化的特點，有唱歌的，跳舞的，制作美食的，旅行的。老年用戶試圖把生活中的所見所想都通過影像表現(xiàn)出來，展示理想中的自我形象，期望在展演中建構(gòu)自己的認(rèn)同。

（四）奇觀/自戀：看與被看中完成認(rèn)同建構(gòu)

在奇觀社會中，老年用戶在發(fā)布視頻的同時，完成了看與被看的滿足。從看的角度來說，老年用戶會時刻觀看周圍人的表演，獲取當(dāng)下最受關(guān)注且自己認(rèn)同的內(nèi)容，如“哪個視頻模版大家最關(guān)注”“哪些音樂比較好聽”。從被看的角度來說，當(dāng)老年用戶充分地吸收了其他表演者的信息后，自己也會產(chǎn)生表演欲望。他們會模仿著想要建構(gòu)的形象進行展演，成為被觀看的表演者。而在看與被看的交互過程中，每個用戶都會產(chǎn)生自戀心理，其他人對其表演的積極評價，能幫助他們獲得自戀的滿足，完成認(rèn)同的建構(gòu)，而這種自戀的滿足感又會激勵他們發(fā)布新的內(nèi)容，以對自己的認(rèn)同進行完善。

二、老年抖音用戶的身份認(rèn)同建構(gòu)路徑

鄧維佳在《迷與迷群：媒介使用中的身份認(rèn)同建構(gòu)》中，將自我認(rèn)同定義為在一定社會環(huán)境中，個體通過自我反思以及與他人互動，逐漸形成的對主體自身的身份感、確認(rèn)感和認(rèn)同感[6]。也就是說，個體的認(rèn)同很大程度上是在與他人的互動中不斷建構(gòu)和修正的，老年抖音用戶也是如此。

（一）在平臺的實踐中展演自我

1.信息分享：個性與品位的展示

渴望向別人展示自己的老年用戶在抖音上創(chuàng)造了大量的短視頻作品，內(nèi)容涉及跳舞、美食制作、讀書、走秀、健身等類別，將老年人不服老的精氣神展現(xiàn)得淋漓盡致，其在分享生活的同時也收獲了大量粉絲。例如，名為“琴奶奶”的抖音用戶，經(jīng)常分享瑜伽、老年操等健身教程，矯健的身姿絲毫看不出是名82歲的老人。還有抖音賬號“王大姐來了”，三位老人以說唱的形式展示美食的制作過程，新穎的方式吸引了無數(shù)年輕人的模仿和追捧。很多老年用戶雖然粉絲量不高，但依舊保持著持續(xù)更新視頻的熱情，通過唱歌、跳舞等自己擅長的形式，將想要傳達的信息在抖音展現(xiàn)出來，彰顯個人的個性和品位。

2.視頻、圖片制作：才華與能力的展示

抖音作為影視社交平臺，圖片和視頻是必不可少的內(nèi)容，其也是展示用戶個性和能力的窗口。為了滿足用戶的創(chuàng)作需求，抖音提供了很多濾鏡、特效、音樂、模板等供用戶使用，當(dāng)然這也需要用戶持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)如何應(yīng)用[7]。觀察老年用戶發(fā)布的抖音作品，可以發(fā)現(xiàn)除了基本的剪輯，對“合拍”“音樂跟拍”“AI隨拍”等平臺上線的新功能，他們也在積極地探索和使用，并且其熱衷于討論創(chuàng)作技巧。在抖音的熱門視頻上方，經(jīng)常可以看到“剪輯得不錯”“找一張照片就可以制作了”等技術(shù)交流。而制作精美的作品也會受到大家的追捧，因為能在抖音長期聚集的老年人，都是對拍攝視頻感興趣，并且對視頻的品位及制作成果要求較高的，所以其在發(fā)送自己的圖片和視頻時，會盡可能地發(fā)揮自己的創(chuàng)意，制作出讓其他觀眾驚艷的作品，展示自己在影視社區(qū)中的能力。

（二）在平臺的互動中尋求認(rèn)同

1.從理想自我的實現(xiàn)中形成自我認(rèn)同

阿伯克龍比和朗赫斯特提出想象力是維持奇觀和自戀這一循環(huán)最重要的機制[8]。老年用戶在持續(xù)不斷地觀看各種媒介影像后，會在腦海中逐漸建構(gòu)一個想象中的自我，這種理想化的自我刺激著他們通過拍視頻進行表演，并想象他人的反應(yīng)，以此確定自己建構(gòu)的形象是否符合自己的愿望。老年雖然是人生的最后階段，但老年人仍舊追求年輕的狀態(tài)，過去老年人只能憑借記憶來滿足對自我的想象，而抖音智能化的美顏技術(shù)卻可以在幾秒內(nèi)迅速將老人頭腦中的理想自我呈現(xiàn)出來，讓他們獲取在現(xiàn)實生活中無法得到的滿足感[9]。當(dāng)自身的表演被其他人點贊、轉(zhuǎn)發(fā)時，老年用戶就會判定自己的展演與理想中年輕、有才華的自我達成統(tǒng)一，從而完成自我認(rèn)同的建構(gòu)。

2.從社交圈層的組建中形成群體認(rèn)同

退休的老年人與職場脫節(jié)，很容易找不到自身定位，再加上社會對老年人有保守、遲鈍等刻板印象，很多老年人深陷焦慮和孤獨，而抖音的出現(xiàn)則為老年群體提供了形式多樣的社交圈層[10]。首先，抖音的智能化推薦技術(shù)，可以幫助老年人找到志同道合的好友，建立基于興趣的社交圈層。對抖音同一視頻下的互動用戶進行觀察，能發(fā)現(xiàn)他們創(chuàng)作的主題、風(fēng)格近乎相同，并且也經(jīng)常圍繞視頻內(nèi)容對彼此進行夸贊。其次，一些核心用戶會憑借自己的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容吸引大量粉絲的關(guān)注，建立基于“意見領(lǐng)袖”的社交圈層。以抖音賬號“時尚奶奶”為例，四名奶奶經(jīng)常更新精致的穿搭視頻，時尚的造型獲得了很多網(wǎng)友的關(guān)注，每條視頻都有上千條的討論量。最后，抖音中也會有很多同城視頻，不少老年人表示遇到興趣相投的會通過私信的方式聯(lián)絡(luò)，并且這種社交也發(fā)展到了線下，大家會一起約著逛公園、拍視頻?？傊?，在參與抖音的過程中，老年用戶一改“落后于時代的弱者”的形象，變得個性十足，這種對負(fù)面形象的積極抗?fàn)?，幫助老年群體完成了對積極老齡化的群體文化的認(rèn)同[11]。

三、對老年抖音用戶身份認(rèn)同建構(gòu)的思考

抖音的出現(xiàn)豐富了老年群體的生活，也給他們提供了跟上時代和技術(shù)的窗口，但是面對多變復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，幫助老年群體提升數(shù)字技能和網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，形成更健康的認(rèn)同建構(gòu)過程是非常重要的課題[12]。

（一）幫助老年群體消除“數(shù)字鴻溝”

當(dāng)前，利用網(wǎng)絡(luò)幫助老年人提高生活質(zhì)量，找到積極的社會定位，是我國應(yīng)對人口老齡化非常重要的一個突破口。但如果在接軌互聯(lián)網(wǎng)時遇到各種困難，老年人會覺得難以融入現(xiàn)代社會，從而自暴自棄，這不利于他們完成對自我乃至群體的認(rèn)同，獲得滿足感。因此相關(guān)部門可以鼓勵并組織技術(shù)平臺與老年大學(xué)、社區(qū)進行聯(lián)動，開展老年人數(shù)字技能培訓(xùn)，提高老年人的智能手機使用率及軟件熟練操作程度，從源頭上幫助老年人消除“數(shù)字鴻溝”[13]。

（二）引導(dǎo)老年群體提升“數(shù)字素養(yǎng)”

老年群體雖然在網(wǎng)絡(luò)中找到了自我定位，重拾自信心，但是網(wǎng)絡(luò)上的詐騙、虛假信息等會對老年人進行侵蝕。相關(guān)統(tǒng)計顯示，老年人是網(wǎng)絡(luò)詐騙中受騙金額最高的群體，常常因為搶紅包、“免費送”、轉(zhuǎn)發(fā)分享有詐騙鏈接或二維碼的內(nèi)容，蒙受財產(chǎn)損失[14]。另外，一些商家把握住了老年人重視養(yǎng)生的心理，也會慫恿老年群體轉(zhuǎn)發(fā)大量涉及養(yǎng)生保健的信息，宣傳其產(chǎn)品，但產(chǎn)品質(zhì)量卻難以保障。老年人并非網(wǎng)絡(luò)時代的原住民，對復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息的辨別力不高[15]。社會、家庭、平臺、相關(guān)部門應(yīng)該合作發(fā)力，通過家庭輔導(dǎo)、媒體宣傳、社區(qū)傳播、平臺過濾等多個方面，引導(dǎo)老年群體提升“數(shù)字素養(yǎng)”，合理使用數(shù)字媒體。

四、結(jié)語

根據(jù)筆者對老年用戶的觀察和訪談來看，抖音的出現(xiàn)的確為老年群體提供了獲取信息的平臺，同時也幫助他們進行積極的社會交往，極大地豐富了老年群體的精神世界。對于他們來說，在退休之后能夠找到一個展示自我，滿足理想自我形象與認(rèn)同建構(gòu)的舞臺是非常重要的，但是短視頻智能化的推薦算法很容易造成“信息繭房”，同時庸俗、虛假、有害的視頻內(nèi)容又會侵蝕老年群體的價值觀。因此，如何把積極老齡觀、健康老齡化理念融入經(jīng)濟社會發(fā)展全過程，是需要進一步探索的重要課題。

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作者簡介 張陽，助教，研究方向：新媒體傳播。