摘 要：在快節(jié)奏的社會(huì)中，短視頻的形式能讓受眾充分利用碎片化時(shí)間?！皭焊恪弊鳛檫@個(gè)時(shí)代大眾宣泄情緒的出口以短視頻為載體順應(yīng)時(shí)代潮流。本文從文本分析、符號(hào)片面化、語(yǔ)境論、分岔衍義、能指所指等角度，以符號(hào)學(xué)理論為基礎(chǔ)結(jié)合傳播學(xué)理論，以“淮秀幫”視頻配音團(tuán)隊(duì)的短視頻為例，探究惡搞短視頻在當(dāng)前的符號(hào)學(xué)意義。

關(guān)鍵詞：惡搞；符號(hào)學(xué)；短視頻；狂歡

作者簡(jiǎn)介：曾婧婧（1994-），女，漢族，河南南陽(yáng)人，成都體育學(xué)院新聞系新聞與傳播專(zhuān)業(yè)碩士。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-08--01

惡搞一詞從最初起源于日本，日文為“KuSo”，是日本電子游戲中的一種“次文化”意思是認(rèn)真地“玩爛游戲”，后經(jīng)中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)、香港地區(qū)傳入大陸，并在青年人中流行[1]。從符號(hào)學(xué)的角度講，“惡搞”指的是利用先文本的某些特點(diǎn)，對(duì)先文本進(jìn)行解構(gòu)、重構(gòu)，形成后文本。

一、惡搞的發(fā)展歷程

2006年胡戈將陳凱歌的電影《無(wú)極》改編為《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》惡搞短視頻，一經(jīng)發(fā)布便迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，“惡搞”也由此成為2006年的熱詞，之后惡搞之風(fēng)更甚，網(wǎng)民也開(kāi)始以更加包容的心態(tài)看待它甚至開(kāi)始參與其中。

在此前惡搞還沒(méi)有形成氣候，作品數(shù)量少、類(lèi)型單一，多為ps圖片、動(dòng)畫(huà)flash。典型的惡搞形象：小胖、鳳姐、后舍男生都是當(dāng)時(shí)的“標(biāo)出項(xiàng)”：通過(guò)樹(shù)立與平常人不同的形象，博人眼球。

二、文本層面的解讀

符號(hào)一般總是與其他符號(hào)形成組合而很少單獨(dú)出現(xiàn)，那么由符號(hào)組成的一個(gè)“合一的表意單元”就可稱(chēng)為“文本”[2]。

從符號(hào)學(xué)的角度講，惡搞文本是通過(guò)割裂原文本能指和所指的意義，而創(chuàng)造出新意義的“拼貼”手段完成的。關(guān)于“拼貼”這一概念，克拉克曾在《風(fēng)格》中如是說(shuō)：在一整套的符號(hào)系統(tǒng)里，把物體重新進(jìn)行排序和語(yǔ)境更新，以此來(lái)產(chǎn)生新的意義。

在“淮秀幫”作品中，臺(tái)詞中貼近大眾生活的話(huà)語(yǔ)，比如“臣妾做不到”、“給力”等，正是通過(guò)拼貼完成的?？梢哉f(shuō)“淮秀幫”這一配音團(tuán)隊(duì)的走紅，證明了惡搞文本重組成功的功效。

三、符號(hào)意義的片面化

片面化不是簡(jiǎn)單化，它是感知對(duì)相關(guān)意義的匯集，是物源的自我取消[3]。在“淮秀幫”的作品中，有大量的經(jīng)典影視劇的視頻引用，但對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)“淮秀幫”選取的他們不曾看過(guò)的影片段，實(shí)際上是脫離了元語(yǔ)境、片段化的內(nèi)容，沒(méi)有對(duì)元語(yǔ)境的理解，就可能會(huì)對(duì)后文本的解碼產(chǎn)生一定的影響。

但片面化也能創(chuàng)造出更有趣的內(nèi)容。意義完全或者多數(shù)依靠語(yǔ)境才能確定的符號(hào)屬于“弱符號(hào)”，不依靠語(yǔ)境、能夠獨(dú)立表意的符號(hào)為“強(qiáng)符號(hào)”[4]。在“淮秀幫”的惡搞視頻中經(jīng)典人物形象如白娘子、紫薇都是“強(qiáng)符號(hào)”。但惡搞的魅力就在于將“強(qiáng)符號(hào)”的表意變模糊。比如在傳統(tǒng)大眾眼中紫薇是溫婉、睿智女性的代表，但配音者以紫薇之口說(shuō)出與其形象不符的臺(tái)詞，使其變得刁鉆潑辣，將強(qiáng)符號(hào)轉(zhuǎn)變成弱符號(hào)，這樣的片面化更使喜劇意味極強(qiáng)。

四、語(yǔ)境論

語(yǔ)境，就是符號(hào)的使用環(huán)境，有的符號(hào)學(xué)家稱(chēng)為“情景”[5]。語(yǔ)境實(shí)際上可以分為兩大類(lèi)：第一是符號(hào)文本自帶的“內(nèi)部”語(yǔ)境。當(dāng)前先進(jìn)的技術(shù)支持，短視頻的文本形態(tài)符合當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代語(yǔ)境的，才能為受眾所追捧。

第二種是符號(hào)文本之外的語(yǔ)境。這些外部語(yǔ)境因素的匯合，經(jīng)常被稱(chēng)為“語(yǔ)義場(chǎng)”?！盎葱銕汀弊髌贰端{(lán)瘦、香菇》就是根據(jù)當(dāng)時(shí)較火的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)藍(lán)改編而來(lái)，如果沒(méi)有這樣的語(yǔ)境，該作品也很難被受眾理解。“淮秀幫”借助熱詞進(jìn)行創(chuàng)作，很好的使用符號(hào)文本之外的語(yǔ)境，讓熱點(diǎn)話(huà)題帶動(dòng)作品的熱度。

五、“分岔”衍義

艾柯所說(shuō)的“無(wú)限衍義”概念令人驚奇地預(yù)示了后結(jié)構(gòu)主義的開(kāi)放勢(shì)態(tài)：符號(hào)表意，必然是“無(wú)限衍義”[6]。對(duì)于“淮秀幫”的配音視頻，不同解釋社群中的受眾由于沒(méi)有共通的意義空間會(huì)給出不同的解釋?zhuān)罱K產(chǎn)生分岔衍義。但是，對(duì)惡搞視頻來(lái)說(shuō)，它們的目標(biāo)就是要逗樂(lè)受眾、增強(qiáng)粉絲粘性，所以“淮秀幫”也在盡量為作品設(shè)定意圖定點(diǎn)，防止受眾理解錯(cuò)誤而影響效果。

六、能指和所指

能指是符號(hào)外在可感知的部分，所指則是符號(hào)內(nèi)在的意義。在惡搞視頻中，能指與所指之間原本的規(guī)約被打破，兩者分離產(chǎn)生新意義，通過(guò)犀利的語(yǔ)言對(duì)熱點(diǎn)進(jìn)行反諷，從而獲得社會(huì)關(guān)注。比如針對(duì)最近困擾大眾的霧霾現(xiàn)象，“淮秀幫”發(fā)布了《霧霾是會(huì)呼吸的痛》的惡搞視頻。單從片名上看，它是仿照梁靜茹的歌曲“會(huì)呼吸的痛”改編而來(lái)，改編后它的能指所指的對(duì)象改變，產(chǎn)生了與原文本不同的內(nèi)涵。

七、結(jié)論

惡搞文化作為“標(biāo)出項(xiàng)”所承載的風(fēng)格和價(jià)值觀(guān)往往與正項(xiàng)也就是主流文化相背離，但是惡搞文化也并非是對(duì)主流文化的摒棄，相反它能夠適應(yīng)時(shí)代的大環(huán)境，體現(xiàn)出文化的勃勃生機(jī)與不竭動(dòng)力。在創(chuàng)新動(dòng)力不足的當(dāng)下，“惡搞”其實(shí)也是帶動(dòng)創(chuàng)新、標(biāo)新立異的方法，通過(guò)夸張、反諷、搞怪的符號(hào)引起社會(huì)的關(guān)注，或許這就是日后大眾與社會(huì)進(jìn)行溝通交流的另一方式。我們?cè)谘芯慨?dāng)前流行的惡搞視頻的時(shí)候，不能僅以“刻板印象”只看到其負(fù)面影響，還要看到它為我們建立的重構(gòu)的美麗新世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸健澤.網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代的惡搞文化解讀--一個(gè)符號(hào)學(xué)的分析[J].新聞界，2016，（2）：58.

[2]趙毅衡.符號(hào)學(xué)原理與推演[M].南京：南京大學(xué)出版社，2011：42.

[3]趙毅衡.符號(hào)學(xué)[M].南京：南京大學(xué)出版社，2012：38.

[4]魏偉.倫敦奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的符號(hào)傳播研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，36（10）：28-29.

[5]趙毅衡.符號(hào)學(xué)原理與推演[M].南京：南京大學(xué)出版社，2016：178.

[6]趙毅衡.符號(hào)學(xué)原理與推演[M].南京：南京大學(xué)出版社，2016：101.