劉鑫婷

摘 要：譚恩美是著名美國(guó)華裔女作家。她擅長(zhǎng)描寫(xiě)母女之間的感情糾葛。1987年出版的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《喜福會(huì)》，其奠定了她在文學(xué)界的地位。本書(shū)講述了四對(duì)母女在文化差異以及認(rèn)知沖突下逐漸成長(zhǎng)為新一代女性的故事。成長(zhǎng)小說(shuō)理論最初源于德國(guó)，是西方近代文學(xué)中頗為常見(jiàn)的類型。本文旨在依據(jù)成長(zhǎng)小說(shuō)理論，從一個(gè)全新的視角來(lái)解讀這部代表作《喜福會(huì)》。本文將從三方面入手對(duì)主人公的成長(zhǎng)進(jìn)行討論：兩代人在困境中的第一次成長(zhǎng)；兩代人在矛盾沖突中的第二次成長(zhǎng)；兩代人分別在文化沖突及融合中的成長(zhǎng)。人與人之間的矛盾以及文化與文化之間的沖突是可以化解的，并且人會(huì)在成長(zhǎng)中學(xué)會(huì)思想的轉(zhuǎn)變與和解。

關(guān)鍵詞：成長(zhǎng)；文化沖突；和解

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-08--02

美國(guó)華裔文學(xué)可以被定義為美籍華人的英文作品或者用中文描繪的在美生活的作品。美國(guó)華裔小說(shuō)最早出現(xiàn)在19世紀(jì)早期。其內(nèi)容一般包括：中國(guó)人在美國(guó)的掙扎、漂流及尋根；中國(guó)和美國(guó)在主流文化之間的沖突、種族歧視；中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)古代神話的解讀。

譚恩美是20世紀(jì)70年代和80年代的美國(guó)華裔代表人物。譚恩美是著名女性作家。她的作品有獨(dú)特的女權(quán)主義，作品中的主人公幾乎都是女性。小說(shuō)《喜福會(huì)》是譚恩美的代表作，于1989年出版。她細(xì)膩地描寫(xiě)了母女兩代人之間的內(nèi)心糾葛以及她們渴望在沖突中彼此親近的微妙心理。母女關(guān)系是她小說(shuō)中不變的主題。

成長(zhǎng)小說(shuō)源自德國(guó)，在現(xiàn)代西方文學(xué)中是一種很常見(jiàn)卻又十分重要的小說(shuō)類型。簡(jiǎn)單地說(shuō)，它是從青少年到成人的過(guò)程，是從天真到成熟的復(fù)雜體驗(yàn)。

一、從苦難逃離的母親成長(zhǎng)

第二次世界大戰(zhàn)期間，吳素媛住在中國(guó)，她的丈夫在重慶擔(dān)任軍官。她和其他三個(gè)好朋友共同創(chuàng)辦喜福會(huì)來(lái)應(yīng)對(duì)戰(zhàn)亂帶來(lái)的不安。她樂(lè)觀開(kāi)朗，表現(xiàn)得像往常一樣好像外面并沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的漠視以及對(duì)他人的災(zāi)難漠不關(guān)心，顯示出她冰冷的內(nèi)心。直到日本人的入侵，她才因?yàn)樗麄兊臍⒙径与x。她認(rèn)為她躲不過(guò)去了，便把心愛(ài)的兩個(gè)小女兒置于路邊，希望有好心人收養(yǎng)她們。但戲劇性的是，她活了下來(lái)，卻得知女兒失蹤，丈夫戰(zhàn)死的噩耗。當(dāng)她在遭受痛苦的折磨的同時(shí)，成長(zhǎng)也隨之而來(lái)。

中國(guó)古老的男權(quán)統(tǒng)治的枷鎖束縛著人們的精神和靈魂。安梅的母親被迫嫁給吳青做小妾，卻沒(méi)有從自己的家人得到任何同情。安梅的母親逐漸受不了壓迫和羞辱。她的母親為對(duì)抗不平等待遇而自殺，這時(shí)安梅終于看清了吳青的真正面孔，才深深理解她母親的無(wú)助。安梅母親的死對(duì)安梅的成長(zhǎng)有著重大意義。之前她一直生活在母親的影子下，陷入奢華生活的誘惑的陷阱。她母親的死使她覺(jué)醒，開(kāi)始對(duì)抗邪惡。這是安梅第一次成長(zhǎng)的標(biāo)志。

林多只有十二歲的時(shí)候便被迫搬到鄰居大戶人家做童養(yǎng)媳。經(jīng)過(guò)一些訓(xùn)練，她成為一個(gè)“完美妻子”（當(dāng)然，這不是真正意義上的妻子。她只是做了家務(wù)，就像一個(gè)奴隸，但她已經(jīng)習(xí)慣了這種生活，因?yàn)槟赣H告訴她這就是所謂的幸福生活。）但她殘忍的婆婆為了抱孫子開(kāi)始限制林多的行動(dòng)。這一刻她開(kāi)始渴望自由，也預(yù)示著她的成長(zhǎng)。她決定擺脫這個(gè)不幸的處境，一番波折后林多如愿拿到錢(qián)踏上美國(guó)之路。林多最終找到了真正的自己。

小時(shí)候，鶯鶯像其他小朋友一樣是個(gè)活潑開(kāi)朗的女孩，有著“老虎”性格。但保守富裕的家庭告訴她中國(guó)女孩要溫順溫柔。在無(wú)錫生活時(shí)，她一直壓抑自己的個(gè)性。在童年里，她失去了自我。長(zhǎng)大后，她嫁給婚姻而不是愛(ài)情，因?yàn)樗J(rèn)為這是她的命運(yùn)。但鶯鶯發(fā)現(xiàn)丈夫在外面拈花惹草，于是她選擇流產(chǎn)報(bào)復(fù)丈夫，但此舉也深深地傷害了自己。丈夫的無(wú)恥的行為使她看到婚姻的殘酷。殺害胎兒抵抗了婚姻，報(bào)復(fù)了丈夫。這種反抗成為她成長(zhǎng)的標(biāo)志，盡管代價(jià)是巨大的。

從這個(gè)角度看，母輩的成長(zhǎng)都是發(fā)生在舊中國(guó)這個(gè)大的背景環(huán)境下。其共同的特點(diǎn)是：都在困境中體會(huì)到人生的真諦，在痛徹心扉中獲得啟蒙。她們反省后獲得自我意識(shí)。這是她們成長(zhǎng)的標(biāo)記。

二、從幼稚蛻變的女兒成長(zhǎng)

吳精美是她母親來(lái)到美國(guó)后與其第二任丈夫的孩子。母親告訴精美她難民時(shí)的經(jīng)歷。但她覺(jué)得這是母親編造的故事。母親在中國(guó)經(jīng)歷了各種艱難困苦，所以母親期望她成為一個(gè)天才。但精美只是一次又一次的讓她失望。在無(wú)數(shù)次失敗過(guò)后，精美不想再被母親左右，想要做回自己。之后，母親強(qiáng)迫她學(xué)習(xí)彈鋼琴，但她再次搞砸了。激烈的爭(zhēng)吵后，母親再?zèng)]有強(qiáng)迫過(guò)她。

羅斯是七個(gè)孩子中最小的女孩。她最深刻的記憶是她弟弟墜落大海的經(jīng)歷。這個(gè)大家庭去海灘度假，羅斯負(fù)責(zé)照顧年幼的弟弟。由于羅斯的粗心，弟弟掉進(jìn)海里。全家都試圖拯救，但徒勞無(wú)功。然而她的母親沒(méi)有放棄，第二天清晨，母親帶她去尋找弟弟。顯然這是徒勞無(wú)功的，這使羅斯很生氣。在她看來(lái)，母親想要改變命運(yùn)的行為是很愚蠢的。

當(dāng)威利還是個(gè)孩子的時(shí)候，她就是個(gè)國(guó)際象棋天才了。她參加了國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)并獲得一等獎(jiǎng)。但伴隨著成功，她又不得不承受來(lái)自母親更高的期盼。母親抱怨說(shuō)，盡管她贏得了比賽，但還是失去了很多棋子；她練習(xí)時(shí)，母親又總是在周圍指指畫(huà)畫(huà)；她獲獎(jiǎng)后，母親又在街上向別人炫耀。最終，她忍無(wú)可忍向母親大吼。從此她母親不再關(guān)注她下棋，而她最終向母親妥協(xié)，說(shuō)她想繼續(xù)下國(guó)際象棋，但是母親卻毫不關(guān)心，而她從此再也沒(méi)有在國(guó)際象棋比賽中獲勝。

在麗娜眼中，她的母親總是很神秘。母親的焦慮緊張讓她難以理解。母親告訴麗娜，要小心一切。她父親升職后，母親疑神疑鬼地總是來(lái)回移動(dòng)家具。后來(lái)母親又懷孕了，但麗娜不知道為什么母親總是撞到家具或墻壁，總是談?wù)撍木o張不安。孩子出生時(shí)，新生兒的頭就像一個(gè)空殼。受到這樣的打擊后，母親終于徹底崩潰。麗娜的童年是在沮喪中成長(zhǎng)。

這些故事只是四個(gè)青少年生活的一些片段，但是從中我們可以看到母女之間的矛盾和沖突是她們生活的一部分。女兒在母親的干預(yù)下抑郁生活，但母親的行為是對(duì)女兒深深的愛(ài)，只不過(guò)成長(zhǎng)在美國(guó)的女兒們無(wú)法理解這種愛(ài)。她們?cè)噲D打破母親的束縛，擺脫她們的控制干預(yù)。女兒一代的第一次成長(zhǎng)是生理上的，但精神上的成長(zhǎng)未能實(shí)現(xiàn)。心理成長(zhǎng)的標(biāo)志是認(rèn)識(shí)自己并在社會(huì)體系中擺正自己的位置。她們經(jīng)歷了成長(zhǎng)，但不夠理解自我和認(rèn)清自己的身份。

三、從矛盾萌發(fā)的思想成長(zhǎng)

母親和女兒之間的關(guān)系應(yīng)該是相互關(guān)心、相互理解、密不可分的。隨著時(shí)間的推移，最終的身份認(rèn)同其實(shí)是中西兩種文化的認(rèn)同。但這個(gè)身份認(rèn)同不是一方接受另一方的文化，而是這一過(guò)程中建立一個(gè)新的文化、新的理解。成長(zhǎng)中的繼承反映在了兩代人中。帶有傳統(tǒng)文化的母親們?cè)谖鞣轿幕瘺_突中展現(xiàn)出了理解和容忍。女兒，是母親的延續(xù)和夢(mèng)想的繼承。女兒的西方文化教育一直是受到母親的東方文化程度的影響的。在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程和個(gè)人英雄主義中，成長(zhǎng)主題被兩代人理解和繼承。在《喜福會(huì)》中，作者并沒(méi)有描寫(xiě)生活在美國(guó)的亞裔的困惑，而是表達(dá)了對(duì)兩種文化滲透和融合的希望。譚恩美表示，中國(guó)人不愿意放棄或掩蓋中國(guó)文化認(rèn)同，卻也不想堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化。他們?cè)噲D迎合主流文化以擠進(jìn)美國(guó)主流社會(huì)。隨著時(shí)間推移，每對(duì)母女最終都實(shí)現(xiàn)了和解。在某種程度上，它也是中西方文化滲透和融合的象征。在不斷的沖突中，中西方文化不斷碰撞，相互滲透，共同繁榮。

母親在中國(guó)的第一次成長(zhǎng)反映在身體和精神雙重層面。雖然她們的成長(zhǎng)道路充滿挫折和痛苦，但最后她們的反抗告別過(guò)去了過(guò)去，贏得了勝利。她們選擇在美國(guó)開(kāi)始新的生活，她們?cè)谥袊?guó)的經(jīng)歷只是成長(zhǎng)的一個(gè)片段。生活仍在繼續(xù)，踏上美國(guó)開(kāi)始新的生活是她們的第二次成長(zhǎng)。母親們懷揣希望遠(yuǎn)渡重洋。美國(guó)的神化，天堂的憧憬和民主的向往無(wú)疑是他們的生活理想。離家的痛苦不能減少對(duì)新生活的熱情。她們期望一個(gè)新的未來(lái)，希望下一代能有更好的生活。帶著這種期望，母親們毅然遠(yuǎn)離國(guó)土，遠(yuǎn)離家庭，踏上美國(guó)的路途。當(dāng)時(shí)，她們心里只有美好的想象和夢(mèng)想。但事實(shí)總是與想象相差甚遠(yuǎn)，當(dāng)她們踏上這片土地時(shí)，發(fā)現(xiàn)在這樣一個(gè)“自由與平等”的國(guó)度，她們被視為異類并被排斥。

這部小說(shuō)中“喜福會(huì)”是四個(gè)母親經(jīng)常打麻將的地方。這里慢慢變成了一個(gè)相互交流和分享感受的地方。母親們已經(jīng)定居美國(guó)多年，她們慢慢變老，已經(jīng)沒(méi)有精力再與命運(yùn)和生活抗?fàn)?。但她們的?nèi)心仍然在糾結(jié)過(guò)去，母親把希望寄托在女兒身上，希望自己的夢(mèng)想能通過(guò)孩子實(shí)現(xiàn)。四個(gè)母親象征中國(guó)傳統(tǒng)文化，她們不希望女兒們?cè)庥霾恍遥屌畠喊凑漳赣H的想法和思想規(guī)劃未來(lái)。而女兒們生在美國(guó)長(zhǎng)在美國(guó)，她們渴望自由和追求自我。她們不想被母親所控制，覺(jué)得母親的想法和做法是荒謬和可笑的。于是代溝產(chǎn)生了，不僅是文化沖突也是情感隔膜。在《喜福會(huì)》中，作者以四對(duì)母女的和解作為故事的結(jié)尾，這是一種東西方文化滲透和融合，也是母女兩代人的情感理解和尊重。

總結(jié)：

隨著全球一體化的快速發(fā)展，新一代中國(guó)人開(kāi)始從曾經(jīng)盲目的排斥中展現(xiàn)出好奇心和興趣，對(duì)文化有了新的認(rèn)知。這種大團(tuán)圓式的結(jié)局（兩代人之間的理解和文化和解）顯示了對(duì)文化應(yīng)有的正確態(tài)度：繼承母文化和吸收新文化。如果一個(gè)人想要在文化沖突中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，他只能受制于自己的民族文化或者僅僅追隨美國(guó)新文化和放棄中國(guó)傳統(tǒng)文化嗎？當(dāng)然這是完全錯(cuò)誤的。人們?cè)诓煌奈幕飸?yīng)該相互寬容和理解，互為補(bǔ)充。只有這樣，我們才可以減少不同民族和不同文化之間的沖突，和諧共處，實(shí)現(xiàn)建設(shè)和諧世界的理念。

與古典小說(shuō)相比，帶有美學(xué)特色的成長(zhǎng)小說(shuō)豐富和發(fā)展了小說(shuō)的內(nèi)涵和外延。它打破了單一文化環(huán)境下的成長(zhǎng)，將主人公設(shè)置在雙重文化背景下。主人公總是處在兩種文化的沖突中，她們用一種新穎獨(dú)特的視野在全球化文化中審視她們的成長(zhǎng)。成長(zhǎng)小說(shuō)在世界文學(xué)中經(jīng)久不衰。對(duì)于《喜福會(huì)》的研究，其成果還是卓有成效的。但在中國(guó)對(duì)其理論的研究分析還是不多的。

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