摘 要：作為十九世紀(jì)最有名的作家之一，納撒尼爾·霍桑在心理描寫(xiě)、象征意象、寓言主題方面表現(xiàn)了他非凡的寫(xiě)作天賦。作為其短篇小說(shuō)中的名篇，《年輕的古德曼·布朗》中的寫(xiě)作技巧一直為人們津津樂(lè)道。一直以來(lái)，人們關(guān)注的是這篇小說(shuō)中的反諷、象征和含混主題，而對(duì)其中光暗和火的具體意象的研究較少。本文將從原型批評(píng)角度出發(fā)，通過(guò)文本細(xì)讀方法，分析《年輕的古德曼·布朗》中的象征意象，及其隱含意義。

關(guān)鍵詞：納撒尼爾·霍桑；反諷；象征；含混主題

作者簡(jiǎn)介：張秋辰，女，漢族，山東菏澤人，山東科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院研究生，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-08-0-02

納撒尼爾·霍桑是十九世紀(jì)美國(guó)最有名的作家之一，是美國(guó)心理分析小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者，其代表作《紅字》已經(jīng)成為世界文學(xué)的經(jīng)典。除此之外，他還創(chuàng)作了許多膾炙人口的短篇小說(shuō)，其中《年輕的古德曼·布朗》自發(fā)表以來(lái)，就受到了人們的極大關(guān)注。文中所用的反諷技巧、寓言主題和象征意象給后世作家的創(chuàng)作帶來(lái)了極大影響。

在這部小說(shuō)中，霍桑運(yùn)用了具有象征意義的詞作為小說(shuō)中主要人物的名字，并且設(shè)置了多種意象，具有強(qiáng)烈的象征意義。本文采用諾斯洛普·弗萊的原型批評(píng)理論，通過(guò)文本細(xì)讀的方法，分析《年輕的古德曼·布朗》中的光暗及火的象征意象，揭示人的復(fù)雜性和事物的兩面性，以完善前人對(duì)這部短篇小說(shuō)的研究。

一、原型批評(píng)概述

原型批評(píng)最早是由諾斯洛普·弗萊提出的，其兩個(gè)主要的理論來(lái)源是蘇格蘭人類(lèi)學(xué)家詹姆斯·G·弗雷澤的著作《金枝》和卡爾·G·榮格的深層心理學(xué)。弗萊將其定義為“在文學(xué)中極為經(jīng)常地復(fù)現(xiàn)的一種象征，通常是一種意象，足以被看成是人們的整體文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)因素”。[3]他認(rèn)為原型可以是意象、細(xì)節(jié)描述、情節(jié)和人物類(lèi)型，并且認(rèn)為《圣經(jīng)》可以被看作是文學(xué)結(jié)構(gòu)的一個(gè)源頭來(lái)研究。[4]原型批評(píng)扎根于西方文學(xué)傳統(tǒng)，因此用原型批評(píng)理論來(lái)分析《年輕的古德曼·布朗》能幫助讀者更好的理解這部小說(shuō)。

二、光與暗的象征意象

故事開(kāi)始時(shí)間為“日落時(shí)分”，年輕的古德曼·布朗話別新婚的妻子，獨(dú)自邁上了旅途。日落時(shí)分正處在光明與黑暗交界處，并且是由光明轉(zhuǎn)向黑暗。根據(jù)《圣經(jīng)》所述，“光明象征生命、圣潔和快樂(lè)，黑暗則標(biāo)志罪惡和死亡”。[2]霍桑將故事開(kāi)始的時(shí)間設(shè)置為日落時(shí)分，預(yù)示了整個(gè)故事的基調(diào)是沉郁陰暗的。并且隨著古德曼·布朗旅途的行進(jìn)，故事地點(diǎn)由最初的塞勒姆村莊轉(zhuǎn)移到了昏暗的森林，陰森的樹(shù)木把他走過(guò)的小路遮蔽的不見(jiàn)天日。[1]出現(xiàn)在文學(xué)作品中的黑暗意象通常對(duì)人物有著負(fù)面影響，《年輕的古德曼·布朗》也不例外。

自從進(jìn)入森林后，古德曼·布朗的心理活動(dòng)開(kāi)始變得豐富起來(lái)，他開(kāi)始變得膽怯和疑神疑鬼，并懷疑在“每顆樹(shù)木后面都可能有一個(gè)邪惡的印第安人”。[1]古德曼·布朗的心理變化與黑暗陰森的環(huán)境是分不開(kāi)的。當(dāng)古德曼·布朗與魔鬼化身的老者碰面之后，森林中暮色已深。但是憑著剩余的光亮還是可以看出老者的面貌與古德曼·布朗有著相像之處。不難想象，在如此一個(gè)黑暗陰森的環(huán)境中碰到與自己相像且不是那么熟悉的人，古德曼·布朗的內(nèi)心是且驚且疑且懼的。隨著旅程的行進(jìn)，古德曼·布朗隨后在途中邂逅了他的教義導(dǎo)師克羅伊斯大媽?zhuān)麤](méi)有想到克羅伊斯大媽也和自己有著同樣的目的地。雖然霍桑沒(méi)有將古德曼·布朗此處的內(nèi)心活動(dòng)一一展現(xiàn)出來(lái)，但是不難想象這實(shí)際上對(duì)他內(nèi)心的信仰產(chǎn)生了一定沖擊。雖然古德曼·布朗一直在說(shuō)服自己，但是事實(shí)上他卻是自欺欺人。

隨著天色的變化，罪惡代表的黑暗籠罩大地，而代表希望和信仰的光明卻漸漸消逝。途中，古德曼·布朗在森林中“特別深沉黑暗”[1]的地方聽(tīng)到了熟悉的聲音，那是平日里德高望重的教長(zhǎng)和戈金執(zhí)事。當(dāng)在黑暗濃郁的地方，古德曼·布朗的信仰和希望都開(kāi)始變得暗淡，這次的偶遇對(duì)他內(nèi)心的信仰產(chǎn)生了更大的沖擊，但是古德曼·布朗還是沒(méi)有徹底失望?；羯?duì)此處古德曼·布朗所處的環(huán)境有著細(xì)致的描寫(xiě)：“他仰望天空……那里有的是藍(lán)色的蒼穹，群星正在閃耀”。星星帶來(lái)的光亮在這個(gè)地方象征著古德曼·布朗的信仰還未徹底消散，他重新說(shuō)服自己，以費(fèi)斯為信仰，抵制魔鬼的誘惑。然而緊接著，“一片烏云遮住了燦爛的星群”，[1]古德曼·布朗僅余的信仰與希望也最終敵不過(guò)黑暗。當(dāng)“那片烏云已經(jīng)疾馳而去”[1]古德曼·布朗發(fā)現(xiàn)了費(fèi)斯的信物——一條粉紅絲帶，他的信仰因此而坍塌了。古德曼·布朗開(kāi)始在黑夜中疾馳，最終他“看見(jiàn)前面有一片紅光才停了下來(lái)”。[1]

黑暗的森林是這部小說(shuō)中最有代表性的黑暗意象，它是罪惡的象征。當(dāng)古德曼·布朗在黑暗中前行的時(shí)候，光明與黑暗此消彼長(zhǎng)，黑暗一點(diǎn)點(diǎn)吞噬了光亮，這代表著古德曼·布朗心中信仰與希望的一點(diǎn)點(diǎn)的消散。隨著他發(fā)現(xiàn)身邊熟悉的人乃至自己的妻子都在平日的面孔下藏著另一張臉的時(shí)候，他的信仰便蕩然無(wú)存。通常在文學(xué)作品中，黑暗是魑魅魍魎的藏身之處，是罪惡的發(fā)源地，霍桑在 將這次邪惡的集會(huì)設(shè)置在黑暗的森林里，不可謂沒(méi)有深意。

三、火的象征意象

除卻光暗意象之外，火也是這篇小說(shuō)中的重要意象之一。事實(shí)上，《年輕的古德曼·布朗》中存在著兩種火，一種是惡魔之火，一種是上帝之火。關(guān)于惡魔之火，弗萊認(rèn)為“火的世界是一個(gè)惡毒的魔怪世界，如鬼火或者從地獄里冒出來(lái)的幽靈。它表現(xiàn)在這個(gè)世界里就是分開(kāi)焚燒異教徒或者諸如火燒所多瑪城之類(lèi)，使城市毀于大火”。[3]惡魔之火第一次在小說(shuō)中出現(xiàn)是在老者的回憶中，老者從自己的火爐中將火種給了古德曼·布朗的祖父，之后古德曼·布朗的祖父放火燒毀了一個(gè)印第安人的村莊，惡魔之火破壞力可見(jiàn)一斑。隨著古德曼·布朗的前行，他在黑暗的森林中發(fā)現(xiàn)了一片紅光，是“四棵燃燒的松樹(shù)，樹(shù)頂上噴著火焰，樹(shù)干上卻沒(méi)有火”。此處對(duì)火的描寫(xiě)是怪誕且可怕的，但是古德曼·布朗卻忽略了這種怪誕，經(jīng)由惡魔之火的誘惑，最終到達(dá)了邪惡集會(huì)的場(chǎng)所。

由于深受清教思想的影響，霍桑相信人是有原罪的。在某種程度上，惡魔之火揭露了人性的本質(zhì)。在燃燒的火焰產(chǎn)生的煙霧中，古德曼·布朗看到了他父親形狀的幽靈招手讓他前行。不難看出，古德曼·布朗的父親已經(jīng)改投邪教，背棄信仰，由于他們之間有親密的血緣關(guān)系，因此古德曼·布朗自出生就帶有原罪。

與惡魔之火相對(duì)的是上帝之火。提及上帝之火，人們腦海中首先浮現(xiàn)的是英雄普羅米修斯，他從上帝那里盜來(lái)火種，幫助人類(lèi)繁衍生息。在上帝之火的幫助下，原始人類(lèi)最終擺脫了愚昧無(wú)知，迎來(lái)了人類(lèi)文明。在《圣經(jīng)·瑪拉基書(shū)》4：1中，上帝耶和華說(shuō)：“那日臨近、勢(shì)如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的、必如碎秸，在那日必被燒盡、根本枝條無(wú)一存留”。由此可知《圣經(jīng)》中的火是為懲罰惡人所出現(xiàn)的，這不是普通的自然的火，而是上帝的神奇之火。

當(dāng)上帝之火被提及的時(shí)候，人們首先想到的就是光和熱。此外，火產(chǎn)生的光是站在黑暗的對(duì)立面的。在《圣經(jīng)》中，上帝在第一天創(chuàng)造了光，并且認(rèn)為光是好的，將它與黑暗分離開(kāi)來(lái)。實(shí)際上在故事開(kāi)篇的日落時(shí)的光亮是由太陽(yáng)之火產(chǎn)生的光，火與光是分不開(kāi)的。古德曼·布朗在邪惡的集會(huì)上見(jiàn)到火產(chǎn)生的他先父的形象之外，還見(jiàn)到了他已逝的母親的形象，她叫他不要過(guò)去，這其實(shí)類(lèi)似于弗萊所提到的神啟的世界。此處的火是正義與邪惡的混雜。最終正義不敵邪惡，古德曼·布朗還是被帶上前去參加集會(huì)。

在霍桑心中，雖然古德曼·布朗的內(nèi)心充滿了猶豫和不確定，但他本質(zhì)上并不是一個(gè)邪惡的人。因此，霍桑設(shè)置了古德曼·布朗先母的形象來(lái)點(diǎn)醒他，希望他迷途知返。作為上帝的化身，母親的形象應(yīng)該可以打敗父親的形象，然而結(jié)果卻并非如此。這是霍桑有意為之，它揭示了一個(gè)道理，雖然上帝可以給人帶來(lái)幫助，人類(lèi)的自我救贖卻最終只能依靠自己的信仰。這便是自助者，天助之。

結(jié)語(yǔ)：

《年輕的古德曼·布朗》中象征手法的運(yùn)用是這部小說(shuō)的一大特點(diǎn)，光暗和火都是出現(xiàn)在《年輕的古德曼·布朗》中的重復(fù)的意象。光與暗分別代表了善與惡；火本身也代表著善與惡。此外，火也是產(chǎn)生光的來(lái)源。因此本文從原型批評(píng)出發(fā)，通過(guò)《圣經(jīng)》原型分析這篇小說(shuō)中的三大意象，希望能更好的幫助讀者去解讀這個(gè)故事。

參考文獻(xiàn)：

[1]霍桑， 翟象俊. 年輕的古德曼·布朗[J]. 長(zhǎng)城， 2000（6）.

[2]梁工. 圣經(jīng)百科辭典[M]. 遼寧人民出版社， 1990： 259.

[3]諾斯洛普·弗萊. 批評(píng)的剖析[M]. 百花文藝出版社， 1998： 172， 468.

[4]張中載. 二十世紀(jì)西方文論選讀[M]. 外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社， 2002： 95.