摘 要：美國當(dāng)代小說家?guī)鞝柼亍ゑT內(nèi)古特的小說《五號屠場》的敘事是一個(gè)任意、循環(huán)的話語結(jié)構(gòu)，既有歷史的事實(shí)又有虛構(gòu)的故事，用語言構(gòu)筑了歷史的現(xiàn)實(shí)動機(jī)，真實(shí)地揭露了歷史的本來面目。作品通過對比利在二次大戰(zhàn)前后慘痛經(jīng)歷的描寫，反映了戰(zhàn)爭給人類造成的創(chuàng)傷和人們強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒。而且在敘述之中不乏象征手法的使用，力圖讓讀者有見微知著之感。本文試從書中的象征意蘊(yùn)出發(fā)，對作品進(jìn)行解讀。

關(guān)鍵詞：《五號屠場》；戰(zhàn)爭；歷史；象征

作者簡介：楊麗倩（1992-），女，河南洛陽人，鄭州大學(xué)文學(xué)院2015級碩士研究生，研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-08--02

作為黑色幽默的代表作之一，《五號屠場》用迥異于其他作品的創(chuàng)作方式講述了一個(gè)經(jīng)歷過二戰(zhàn)士兵的一生。通過作者平實(shí)的筆觸，我們不僅僅能夠感受到作者、主人公的心緒，更能透過作品看到那個(gè)時(shí)代和經(jīng)歷了戰(zhàn)爭做過戰(zhàn)俘的人的樣貌。本文通過對作品中人物、地點(diǎn)和幻想三方面的象征意蘊(yùn)的分析解讀《五號屠場》，從而探析作品的深層內(nèi)涵。

一、飽受戰(zhàn)爭摧殘的人物

書的第一章更像是前言，是作者馮內(nèi)古特的自白。他直陳自己作為美國軍隊(duì)的士兵親歷了第二次世界大戰(zhàn)，并且曾經(jīng)作為戰(zhàn)俘被納粹俘虜來到德國的德累斯頓做勞工。這是一個(gè)沒有駐軍和軍事工業(yè)的城市，因此成了當(dāng)時(shí)的難民聚居地。然而這座不設(shè)防的城遭到了美英聯(lián)軍的狂轟濫炸，作者因?yàn)楫?dāng)時(shí)身處地下庫房幸免于難，卻確實(shí)地經(jīng)歷了這場“歐洲歷史上最大的殺戮”。但是這只是一個(gè)引子，在第二章至第九章的敘述中，作者更像是一個(gè)旁觀者，是一個(gè)參戰(zhàn)的士兵，真正的主人公是比利·皮爾格林。曾經(jīng)的比利是非戰(zhàn)斗人員，是隨軍牧師助理，部隊(duì)被打散后落入敵軍后方，被俘后送至戰(zhàn)俘營，后來又被送到德累斯頓的屠宰場當(dāng)勞工，見證了德累斯頓大轟炸。戰(zhàn)爭并沒有留給他什么財(cái)富，有的只是精神受到的刺激和腦部受到的創(chuàng)傷。他是一類經(jīng)歷了二戰(zhàn)傷痛的士兵的代表：受虐，“既沒有打擊敵人的實(shí)力，也沒有幫助朋友的力量”。[1]在整部小說中，比利一直給人留下隨波逐流的印象。在逃亡途中，他盲目地跟著羅蘭·韋利和另外兩個(gè)士兵前行，而且行動遲緩、動作笨拙，多次被羅蘭·韋利搭救，很是受嫌棄。過去的比利象征著那些非戰(zhàn)斗人員，他們并不是真正的士兵，沒有戰(zhàn)斗的能力，卻在戰(zhàn)爭中飽受荼毒，心理和生理都受到了嚴(yán)重的摧殘?，F(xiàn)在的比利是一個(gè)生活富足然而精神匱乏的富商。他娶了胖姑娘瓦倫西婭組建了家庭并且生了一兒一女，利用自身的技術(shù)開了配鏡店，躋身于富人行列、上層社會。雖然擁有豪華舒適的家和令人欣羨的物質(zhì)財(cái)富，比利卻深受戰(zhàn)爭夢魘的折磨。而且，看似美滿的家庭卻并沒有帶給比利溫暖與愛，他感到難以排遣的孤獨(dú)、寂寞。在過去與現(xiàn)在的雙重壓力之下，他幻想出了特拉法瑪多星球以及他被綁架過去之后的生活情況，并且深深地寄希望于特拉法瑪多星球人的生死觀與時(shí)間觀?？膳畠涸诘弥吮壤暮紒y想之后表現(xiàn)出的并不是應(yīng)有的無微不至的關(guān)懷，只是一遍遍地哀嘆：“爸爸，我該拿你怎么辦?！盵1]現(xiàn)在的比利象征著當(dāng)時(shí)的美國人：生活富足卻并不能用財(cái)富買到精神上的富足，看似美滿的生活卻處處透著空虛與冷漠，個(gè)中冷暖只有自己知曉。

小說中的另一個(gè)人物羅蘭·韋利是一名真正的士兵。在敵后的行進(jìn)之中，他多次救了比利的命。然而他熱衷于扮演“三個(gè)火槍手”中的角色，將一行四人中除比利外的三人想象成英勇的“三個(gè)火槍手”，叱咤疆場，比利就是他們搭救的許多人中的一個(gè)。所以當(dāng)另外兩名士兵棄他和比利而去的時(shí)候，他內(nèi)心極度傷心，認(rèn)為被同伴殘忍地拋棄，可最后卻凄慘地死在了開往戰(zhàn)俘營的火車上，沒有能夠把“三個(gè)火槍手”的故事帶回美國。他象征著沉迷于英雄主義的士兵。來到戰(zhàn)場參加戰(zhàn)斗是勇氣與榮譽(yù)的象征，所以必須要做出一番功績才對得起自己的經(jīng)歷，可如果沒有豐功偉績，所謂的英雄就只能存在于自己的想象之中。比利的兒子也是一名士兵，但他參加的是越戰(zhàn)，并且身份是上校。文中并沒有對他的細(xì)致描寫，但每次他的兒子出現(xiàn)在比利和其他人的談話之中時(shí)，必然伴隨著其他人的贊美之聲。他同時(shí)也象征著當(dāng)時(shí)的一類美國人，作為正義的化身參加對越戰(zhàn)爭，歸國后會受到萬人敬仰，然而讀來卻透著諷刺的意味。用戰(zhàn)爭換來的榮譽(yù)必然帶著血腥味，作者并未在此多加著墨，所以在越南戰(zhàn)場上的比利的兒子是否后悔當(dāng)時(shí)的決定，我們不得而知，留給讀者的是無限的想象空間。

二、蘊(yùn)含深意的地點(diǎn)

作品中一些關(guān)于地點(diǎn)場景的描寫表現(xiàn)出了美國后現(xiàn)代社會人文精神的缺失。后現(xiàn)代社會的文化呈現(xiàn)出商品化的特征，文化業(yè)大規(guī)模的復(fù)制和生產(chǎn)將審美的對象俗化為消費(fèi)的對象，產(chǎn)生了一系列快餐文化。表現(xiàn)這種快餐文化的紙質(zhì)媒體缺乏知識性與震撼力，沒有深度，滿足的只是人們獵奇的心理，是為了提升銷量而存在的，只是一種娛樂、一種消遣。消遣性取代了文化性，這種異化勢必造成人文精神的缺失，加劇文化危機(jī)和精神危機(jī)。在書中，作者交代了自己曾經(jīng)為了維持生存而寫作，“我確實(shí)靠販賣高潮、驚險(xiǎn)的情節(jié)、人物素描和精彩獨(dú)特的對話來維持生活”。[2]這反映出了當(dāng)時(shí)大眾文化的需求，傾向于消遣和娛樂，背離了傳統(tǒng)的審美傾向。小說中的報(bào)社就是這樣一種后現(xiàn)代文化的象征，它大量征集收錄當(dāng)時(shí)大眾喜聞樂見的文章以滿足讀者的閱讀需求，應(yīng)需生產(chǎn)大量的快餐式文化讀物，而作者就只能在知識性和文化性的夾縫中生存，何去何從靠消費(fèi)市場來掌控。另一地點(diǎn)是書店?？萍嫉娜找姘l(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展伴隨的是心靈的日漸空虛。二戰(zhàn)后，淫穢品在美國呈現(xiàn)泛濫之勢，許多傳媒公司發(fā)行的作品以性為主題，吸引讀者的眼球。有些書店專門以販賣淫穢讀物盈利，這種書店已經(jīng)成為各種文化的聚集地，象征著后現(xiàn)代頹廢文化?！段逄柾缊觥分斜壤驮?jīng)走進(jìn)過這么一個(gè)書店。店門口有一塊招牌寫著：非成人不得入內(nèi)。在屋后是西洋景，可以看到不穿衣服的男男女女的鏡頭，一分鐘只要兩毛五分。那兒還有青年裸體照出售。[1]如果沒有市場，這家書店不可能維持下去，因此它是應(yīng)社會需要而生，它承載的是社會文化現(xiàn)象。

小說中出現(xiàn)過一個(gè)叫“獅子聚樂部”的地方。獅子是力量與權(quán)力的象征，正如這個(gè)聚樂部的名字，進(jìn)入這個(gè)聚樂部需要有一定的財(cái)富和社會地位，有像比利一樣的富商，還有軍隊(duì)高級軍官、政府官員等等。獅子聚樂部是美國階級、身份的隱喻，象征著美國貧富階級的差距。小說中描寫了一位海軍陸戰(zhàn)隊(duì)少校在聚樂部午餐會上的講話，他說，美國人沒有選擇的余地，只有繼續(xù)在越南作戰(zhàn)，直至取得勝利為止，或者直至使共產(chǎn)黨人明白：他們不能夠把他們的生活方式強(qiáng)加給弱小的國家。他講述了許多親眼所見的可怕的事情和美好的事情。他贊成轟炸升級，如果北越蠻不講理的話，就把它炸回石器時(shí)代。[1]他認(rèn)為比利應(yīng)該為他的兒子感到驕傲，因?yàn)樵谠侥蠀?zhàn)是一件偉大的事業(yè)。這象征著美國軍事霸權(quán)思想的滲透，這種好戰(zhàn)分子活躍在美國上層社會，活躍在軍隊(duì)之中，精神上和肉體上都已經(jīng)淪為戰(zhàn)爭的傀儡。

三、渴望和平的幻想

在比利的幻想之中，他被特拉法瑪多星人的飛碟綁架到了他們的星球。在那里，他們?yōu)楸壤ㄔ炝艘粋€(gè)透明的屋子，那里的人們舉著綠色的小手像看動物園的動物一樣觀察一絲不掛的比利的日常生活。后來，他們又綁架了地球上的女星來和比利一起生活。他們和諧而幸福，甚至生下了一個(gè)孩子。在特拉法瑪多星，比利實(shí)現(xiàn)了所有他在地球上無法實(shí)現(xiàn)的理想：完美的愛人，美滿的婚姻，幸福的家庭以及永遠(yuǎn)的和平。他在這里的生活和在戰(zhàn)俘營中的生活形成了鮮明的對比。他曾經(jīng)向外星人乞求：“我來的星球上，有史以來一直糾纏在瘋狂地屠殺中。……把和平秘訣告訴我，讓我?guī)Щ氐厍?，拯救我們所有人：一個(gè)星球上怎樣才能和平共處？”[1]最讓比利推崇的是特拉法瑪多星人的生死觀和時(shí)間觀。他們認(rèn)為，死亡并不是真正的消逝，而是在另一個(gè)時(shí)空里繼續(xù)生活，所以死亡不是生命的終結(jié)。而且利用“時(shí)間旅行”，比利得以在各個(gè)時(shí)間段之間穿梭跳躍，在過去、現(xiàn)在和幻想之間來回。這樣的比利被診斷患有“時(shí)間痙攣癥”，住進(jìn)精神病院。這里還有其他的病人，他們同樣受到了戰(zhàn)爭的摧殘。比利并不是個(gè)例，他象征著當(dāng)時(shí)精神苦悶的孤獨(dú)的人。在其他人看來，比利的幻想是瘋狂的，而他卻把這些當(dāng)作真實(shí)發(fā)生的事情對公眾進(jìn)行宣傳，甚至對孩子普及他從特拉法瑪多星學(xué)到的生死觀，其實(shí)他只是因?yàn)閰拹簯?zhàn)爭，渴望平靜幸福的生活。他幻想的特拉法瑪多星是一個(gè)和平的世界，他向往特拉法瑪多星是因?yàn)槟抢镉泻推?，人們不用披掛上陣去進(jìn)行廝殺?；孟胫械奶乩ì敹嘈鞘呛推降南笳?，所以比利對特拉法瑪多星人提出的問題的回答，或許正是馮內(nèi)古特一直在追尋的答案。

四、結(jié)語

《五號屠場》帶給人們巨大的心靈震撼。作者于平淡的敘述之中帶著讀者重溫了那段戰(zhàn)爭歷史。他并沒有濃墨重彩地描繪戰(zhàn)爭的慘烈戰(zhàn)況，卻通過親身經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的“童子軍”的回憶以及戰(zhàn)爭給他造成的永生不可磨滅的傷害更加生動、清晰地表現(xiàn)出了戰(zhàn)爭的殘酷。而且作者以小見大，通過對作品中個(gè)例的描寫，實(shí)則象征著一類人、一種思想和整個(gè)當(dāng)時(shí)社會。這般匠心獨(dú)運(yùn)，令人嘖嘖稱奇，也使得作品讀來回味無窮。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）庫爾特·馮內(nèi)古特《五號屠場》[M].虞建華譯.南京：譯林出版社，2008：12，184，167，54，71.

[2]羅小云.《拼貼未來的文學(xué)——美國后現(xiàn)代作家馮內(nèi)古特研究》[M].重慶：重慶出版社，2006：92.