張尚周

在20世紀(jì)末，移居美國(guó)的華裔作家譚恩美發(fā)表了她的首篇作品——《喜福會(huì)》。作品一經(jīng)發(fā)布就產(chǎn)生了巨大的社會(huì)反響，而這位華裔作家也一度成為了輿論關(guān)注的焦點(diǎn)人物。1993年，以這部著作為原版的同名電影《喜福會(huì)》上映，在影視界也引起了極大的反響。由于這部電影的作者具有著雙重的文化身份，因此其不論是對(duì)華裔移民的生存狀態(tài)描述還是對(duì)本土風(fēng)情的刻畫都顯得較為形象。但是，這部電影走俏的原因還有其他因素，即受文化以及性別雙重壓制中的女性，在為實(shí)現(xiàn)自我時(shí)所付出的艱辛的經(jīng)歷，這些都勾起了大多數(shù)影視觀眾的心音。

電影《喜福會(huì)》的原著譚恩美出生于上個(gè)世紀(jì)50年代的美國(guó)某城市，祖籍中國(guó)廣東臺(tái)山，在早年時(shí)就已獲得了語(yǔ)言學(xué)的碩士學(xué)位，是一位較為有名的美國(guó)華裔女小說(shuō)家。而譚恩美的父母則在上個(gè)世紀(jì)40年代就定居美國(guó)，因此譚恩美是一個(gè)地道的美國(guó)人，美國(guó)文化陪伴了她的成長(zhǎng)過(guò)程，但中國(guó)傳統(tǒng)文化也受到父母的傳承。非凡的生活經(jīng)歷以及體驗(yàn)為其進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作提供了條件，從而也決定了《喜福會(huì)》這部經(jīng)典電影作品所具有的獨(dú)特風(fēng)格。

《喜福會(huì)》的上映不僅震動(dòng)了美國(guó)影視界，且成為了美國(guó)當(dāng)時(shí)頗具影響的影視作品之一，不但如此，這部電影的原作在當(dāng)時(shí)的美國(guó)各大中學(xué)校還被定為必修科目。該電影由導(dǎo)演王穎執(zhí)導(dǎo)，故事內(nèi)容主要講述了四位母親和她們女兒的相關(guān)經(jīng)歷。而母親們均為一代華裔移民，她們是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的陪伴下成長(zhǎng)起來(lái)的，并且英語(yǔ)說(shuō)得很差，所以她們對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕蜕钸€不能適應(yīng)，有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生抵制態(tài)度；而她們的女兒們則在美國(guó)文化的影響下成長(zhǎng)起來(lái)，英語(yǔ)實(shí)際上就是這些孩子的母語(yǔ)，因此女兒們對(duì)美國(guó)的教育方式以及生活方式都能接受，甚至找對(duì)象也選美國(guó)的本土人。母女的這些差異注定了她們間會(huì)形成一道無(wú)形的鴻溝，但在愛(ài)的作用下，彼此用包容填平了鴻溝，最終相互接受了對(duì)方。

一、 雙重文化境遇中的母女

（一）文化身份的迷失

電影《喜福會(huì)》通過(guò)作家的親身體驗(yàn)真實(shí)地反映了華裔女性到達(dá)美國(guó)后的生活窘境。[1]電影中的幾位母親代表了中國(guó)早期移民美國(guó)的女性群體，她們均帶著對(duì)生活以及愛(ài)情的期盼踏上這片土地，但是事與愿違，實(shí)際上美國(guó)社會(huì)只把華人看作少數(shù)民族，她們的社會(huì)地位并不高，甚至?xí)艿脚懦?，并且連交流用的語(yǔ)言也要用英語(yǔ)，在這種環(huán)境下她們已迷失了自我。加之她們多數(shù)在中國(guó)出生，并且在中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育下成長(zhǎng)起來(lái)，中國(guó)式的價(jià)值觀念以及處事方法已在她們腦海里根深蒂固，因此她們即是人來(lái)到了美國(guó)，但思維方式會(huì)一直沿用中國(guó)傳統(tǒng)思維進(jìn)行處事甚至左右自身的行為。但中國(guó)的傳統(tǒng)文化與美國(guó)文化在許多方面存在著沖突，這使得她們不能融入到美國(guó)本土生活的原因，從而形成了其生存狀態(tài)處于流散的社會(huì)邊緣。雖然她們通過(guò)各種努力找到了各自的生存方式，但因其思維方式的差異不能被美國(guó)文化完全接受，因此決定了她們的文化以及生活將長(zhǎng)期處在社會(huì)的邊緣部分。身處異國(guó)他鄉(xiāng)的她們，為了生存，其已忘記自己了身份，在美國(guó)這片大陸上努力尋找著自己在這個(gè)社會(huì)中的生存位置，而語(yǔ)言的障礙也阻擋不了她們求生的欲望，她們用簡(jiǎn)單的英語(yǔ)與當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行交流，她們用中國(guó)式的處事方法處理問(wèn)題，自身的文化在這里無(wú)用武之地，她們的文化身份在這里已遺失。

（二）女性權(quán)利的喪失

在《喜福會(huì)》這部影視作品中，深刻地展現(xiàn)了舊中國(guó)女性的境遇——在父權(quán)制度的壓制下，一切逆來(lái)順受，家庭是她的主宰，包括對(duì)婚姻的選配。周彩芹在影片中通過(guò)對(duì)龔林達(dá)這一角色的演繹，形象地再現(xiàn)了舊中國(guó)女性的悲慘處境——就因父母的一句承諾她要用自己的一生去履行，一個(gè)兩歲的小女孩在無(wú)知的童年時(shí)代就在媒人和父母的撮合下制定了她的前程路線，她在婆家只是充當(dāng)著繁衍后代的工具，而在娘家也不過(guò)是用來(lái)盈利的工具，她用一顆善良的心對(duì)待丈夫和婆婆，而換來(lái)的卻是背叛和挨打，付出和獲取嚴(yán)重失調(diào)；而電影中的另一人物，即許安梅的母親，當(dāng)遭遇到丈夫死亡后勇敢改嫁，但這種行為受到家庭的排斥，甚至社會(huì)大多數(shù)人的鄙視，根深蒂固的傳統(tǒng)舊觀念左右著大眾的思維。導(dǎo)演用電影人物形象的呈現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀：男人是社會(huì)的主宰，女性處于從屬的地位，女性相關(guān)的權(quán)利均被剝奪，她們的相關(guān)權(quán)利都會(huì)由男性進(jìn)行行使，包括她們的命運(yùn)也掌握在男性手中。而當(dāng)她們到達(dá)美國(guó)以后，差異較大的異域文化又使她們常感壓抑。雙重的文化背景使她們將面臨著前所未有的種族以及性別方面的壓力。

二、 雙重文化境遇中母女的自我追尋

（一）對(duì)女性話語(yǔ)的自我追尋

由于該影視作品的作者成長(zhǎng)環(huán)境是在美國(guó)，其思想被西方的女權(quán)主義思潮所影響，所以譚恩美對(duì)女性權(quán)利的爭(zhēng)取是從內(nèi)心深處發(fā)出的，而且是強(qiáng)烈的。在電影中通過(guò)對(duì)女性的逼真演繹，用人物的狀態(tài)以及聲音表達(dá)了女性對(duì)封建舊制度的不滿。導(dǎo)演用對(duì)移民女性生活細(xì)節(jié)的刻畫，表達(dá)了對(duì)女性的同情態(tài)度，同時(shí)也起到了對(duì)女性意識(shí)的喚醒作用，這種呼喚對(duì)身處雙重文化環(huán)境的移民女性具有著積極的意義。另外，導(dǎo)演用琳達(dá)在清晨的哭聲做鋪墊，從而將移民女性的心聲呈現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)她也用這種哭號(hào)顯示了自己的存在，而這種哭聲也將自己處于休眠狀態(tài)的心靈呼喚回來(lái)；也正是這種哭號(hào)使女兒安梅記憶深刻，而這種深刻的記憶使安梅產(chǎn)生了對(duì)自己人生的思考，而且這種呼喚讓自己變得更加堅(jiān)強(qiáng)。

（二）女性價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)

電影中的華裔女性追求的是男女平等、愛(ài)情自由以及擁有自我價(jià)值，在影片中對(duì)華裔女性的成功塑造，與讀者的心靈剛好產(chǎn)生了共鳴。在電影中人物精美和女兒對(duì)待女兒對(duì)象的選擇發(fā)生了分歧，對(duì)此當(dāng)然精美的女兒會(huì)按照自己的選擇執(zhí)行，由于她們受到的西方文化決定了她們選擇的結(jié)果，母親的反對(duì)是不能改變她們的決定的，因此女兒還是和自己選擇的對(duì)象結(jié)婚了。[2]但是生活中的許多事情往往是千變?nèi)f化的，正如女兒露絲那么執(zhí)著的選擇了特德，并與之結(jié)了婚，而婚后的生活卻使她大失所望，原來(lái)順意中的特德還是出色的，自信、執(zhí)著；然而當(dāng)逆境來(lái)襲時(shí)，特德的表現(xiàn)卻是那樣脆弱，完全失掉男性的剛性。為此露絲和特德的感情出現(xiàn)了裂痕，在補(bǔ)救無(wú)果的情況下兩人用離婚進(jìn)行了決斷。對(duì)待這個(gè)問(wèn)題母親的態(tài)度大不如女兒露絲，露絲用新女性的思路和方式面對(duì)問(wèn)題和解決問(wèn)題，其在勇敢承擔(dān)的同時(shí)也勇敢的進(jìn)行解脫。帶著新女性的風(fēng)范，當(dāng)露絲發(fā)現(xiàn)自己的婚姻已失去了意義時(shí)，義無(wú)反顧地在離婚書上進(jìn)行簽字，而對(duì)財(cái)產(chǎn)的爭(zhēng)取方面露絲也沒(méi)有退讓，通過(guò)電影中對(duì)露絲和特德的語(yǔ)言對(duì)白，能夠發(fā)現(xiàn)露絲對(duì)離婚以及追求權(quán)力的決心和態(tài)度，正是這種堅(jiān)定的態(tài)度使特德進(jìn)行了退讓，從而彰顯了新女性的生活態(tài)度。能夠直面失敗婚姻的女性，在與男權(quán)抗?fàn)幹凶匀灰膊粫?huì)退讓。電影中的麗娜同樣在婚姻問(wèn)題上出現(xiàn)了危機(jī)，其表現(xiàn)得依然是那樣執(zhí)著和勇敢，對(duì)丈夫她沒(méi)有采取遷就和忍讓態(tài)度，反而運(yùn)用吶喊給予回復(fù)，以此顯示自己的存在，以此捍衛(wèi)自己的權(quán)利。從這部電影中可以看出，在美國(guó)文化中成長(zhǎng)起來(lái)的女兒們，看待愛(ài)情和婚姻均表現(xiàn)出果斷和大膽，自己的人生自己能夠牢牢掌握，與母輩不同的是，其對(duì)愛(ài)情的追求是發(fā)自個(gè)人主體本身的意愿。由此可見(jiàn)，一個(gè)人最大的敵人不是別人，而是自己，是對(duì)自己失去信心。

（三）華裔女性的蛻變

《喜福會(huì)》這部電影中的女兒大多將母親的脾氣和個(gè)性進(jìn)行了遺傳，而母親的經(jīng)歷激發(fā)了女兒們的人格力量以及對(duì)生活信念的追求，自覺(jué)進(jìn)行自身性格的超越。如電影中對(duì)安梅母女形象的塑造：由于生活的折磨使母親備受煎熬，結(jié)果自殺身亡，這件事對(duì)女兒安梅來(lái)說(shuō)是終身難忘的，此事常會(huì)警示安梅。母親的死對(duì)安梅打擊很大，由此而使安梅對(duì)自己的人生產(chǎn)生了新的思考，其首先覺(jué)得自己應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，從而避免走上母親的老路，堅(jiān)強(qiáng)的反抗也許是她實(shí)現(xiàn)自我的最好朋友。[3]同樣的遭遇卻有著不一樣的選擇，母女均遇到婚姻的挫折，而女兒的選擇是勇敢逃離和反抗，其將女性的自我意識(shí)進(jìn)行了提升；當(dāng)女兒露絲處在婚姻的漩渦不能自拔的時(shí)候，是母親幫助她找到了主體意識(shí)，讓她點(diǎn)亮了對(duì)生活的希望，其也從母親的身上找到了華裔民族那種不屈不撓的頑強(qiáng)精神。電影將華裔女性那種執(zhí)著以及熱情表達(dá)出來(lái)，同時(shí)也將華裔女性對(duì)女兒那種真摯的愛(ài)刻畫得活靈活現(xiàn)，正是這種血溶于水的情使母女相互包容、相互諒解，最終達(dá)到和解，信任為她們架起了橋梁。有了母親的陪伴女兒們?cè)谌松牡缆飞系男凶呔透臃€(wěn)健，同時(shí)她們會(huì)從母親的失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而豐富自己、提升自己。通過(guò)幾代華裔女性對(duì)父權(quán)等制度的抗?fàn)?，使華裔女性對(duì)自我意識(shí)的提升已達(dá)到一個(gè)新的高度，她們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中不斷超越著自己的母輩。華裔女性在命運(yùn)的輪回過(guò)程中進(jìn)行著發(fā)展，由于她們不懈的努力才使得自身得到了進(jìn)步，通過(guò)改造后的華裔女性充滿著朝氣，勇敢、頑強(qiáng)以及果斷已賦予了她們，從華裔女性身上能夠看到中國(guó)女性未來(lái)的希望。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)對(duì)電影《喜福會(huì)》華裔女性初到美國(guó)所受到的種族歧視以及性別壓制進(jìn)行演繹，展示了她們面對(duì)困難奮力抗?fàn)?，在抗?fàn)幍倪^(guò)程中能夠發(fā)現(xiàn)，她們?cè)诓粩嘧穼ぶ晕?、不斷補(bǔ)充自我，而且能夠看到她們的價(jià)值在不斷提升。不經(jīng)歷風(fēng)雨哪能見(jiàn)彩虹，華裔女性通過(guò)中西文化的渲染和撞擊，使她們?cè)谀婢持姓业搅俗陨淼奈恢?，而且使自己的文化成分得到完善，自我意識(shí)同樣得到加強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉昀.母女情深——論《喜福會(huì)》的故事環(huán)結(jié)構(gòu)與母女關(guān)系主題[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，19（6）：51-55.

[2]石捷.小說(shuō)《喜福會(huì)》及其電影改編研究[D].南京：南京師范大學(xué)，2012：13.

[3]李哲.影像的觀照 幸福的追尋——電影《喜福會(huì)》社群主題解析[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（5）：86-88.