肖莉

標(biāo)新立異和飽滿的情感是城市微電影的基本特色，在務(wù)實(shí)求真，追求速度和效率的今天，微電影通過碎片化的方式迅速占領(lǐng)了人們的極少的空閑時(shí)間，與一般城市宣傳片有較大差別，城市為電影能夠在最短的時(shí)間內(nèi)獲得最大的社會影響力，從而保證城市文化的快速有效推廣。但不管具體采取什么方式都能夠?qū)⒊鞘兴哂械谋就列院偷胤教厣耆宫F(xiàn)出來，進(jìn)而通過打造城市形象提升該城市的社會知名度。

一、 微電影和城市文化的必然聯(lián)系

其實(shí)電影和微電影的出現(xiàn)和發(fā)展都極為依賴現(xiàn)代化媒體技術(shù)，但二者又有所差別，微電影在實(shí)際發(fā)展過程中對于新媒體技術(shù)的依賴程度更高。其實(shí)微電影和電影是一個聯(lián)系極為緊密的主體，只是微電影在實(shí)際發(fā)展過程中一直在試圖尋找屬于自己的特色。而隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，微電影的播放終端選擇逐漸多樣化。在當(dāng)前的商品環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)得到了極大地普及，這也為微電影的發(fā)展提供了良好的契機(jī)。在當(dāng)前所有人都是媒體信息推送者的環(huán)境之下，微電影快速發(fā)展的根本動力來自于網(wǎng)民，其作為一種全新的網(wǎng)絡(luò)信息傳播方式，能夠幫助個體最大限度地展現(xiàn)自我。隨著參與群體的進(jìn)一步擴(kuò)展，所有人都可以通過影響記錄自己印象中或者所認(rèn)知的城市形象，從而在宏大的電影話語權(quán)背后充分表達(dá)自己對于城市的認(rèn)識。[1]另外，微型電影還具有內(nèi)容豐富，題材廣泛以及傳播速度快和創(chuàng)作心態(tài)更為放松等特性，在所有用戶多樣化的城市體驗(yàn)描述中獲知城市每時(shí)每刻的細(xì)微變化。在不同的微型電影中展現(xiàn)出了不同的城市印記，譬如涉及到樂山和峨眉山的《愛在四川》，講述武夷山風(fēng)景的《武夷源·武夷緣》，更有講述南京歷史和旅游勝地的《我和南京有個約會》。微型電影在美妙的城市風(fēng)景展示過程中通過緊湊的故事情節(jié)安排有效地展現(xiàn)了城市具有的獨(dú)特情懷，即古典和現(xiàn)代的結(jié)合，現(xiàn)實(shí)與浪漫的交織，莊重與活力的自由切換。而這些包括城市獨(dú)特韻味的文化標(biāo)志正是市民在長期的生產(chǎn)生活中積淀形成的，并且在長期的歷史發(fā)展過程中使之成為地區(qū)文化差異的明顯標(biāo)志，更是不同地區(qū)人們?nèi)粘Ｉ畹那楦泻途窦耐?。?dāng)前來說，部分城市微電影在實(shí)際制作過程中存在主題不明的現(xiàn)象，制作方法也多為照搬和模仿，并沒有在微電影中展現(xiàn)出屬于城市的獨(dú)特文化符號，無法凸顯微電影的主題，極大地削弱了微電影在城市推廣過程中所能發(fā)揮的巨大作用。

二、 在城市微電影中存在的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情

俗話說：“一方水土養(yǎng)一方人?！辈煌某鞘协h(huán)境將會塑造出不同的人群，而城市作為人類團(tuán)體之間交流的基本符號，更是長期生活過程中人類所追求的情感目標(biāo)。通常來說，只有個體內(nèi)心保存良好的環(huán)境意向才會使得在感情上獲得較大的安全感。其實(shí)不同城市的整體精神特色和城市中的人之間存在極為密切的聯(lián)系。對于江南城市來說，較為溫婉細(xì)致，高雅脫俗，而這樣的山水孕育出的人們往往會心思縝密文采斐然。但是對于中原城市來說，由于周圍環(huán)境俊俏蒼遠(yuǎn)，其孕育的風(fēng)土子女往往慷慨大方，粗獷豪爽。另外，在不同城市中生活的人們也使得自己成為影響該城市文化發(fā)展的重要影響因素，居民自身存在的文化差異使得城市的異質(zhì)化發(fā)展成為可能。對于微電影藝術(shù)來說，廣泛參與和草根特色是其基本特點(diǎn)，而該特點(diǎn)也使得城市微電影產(chǎn)生了其他藝術(shù)形式所難以比擬的藝術(shù)魅力。[2]廣泛的參與性使得城市人拍攝城中事成為可能，在進(jìn)行本土化城市特色展現(xiàn)過程中，不僅僅借助簡單的影像鏡頭和概念化的本土文化發(fā)掘，更包括受到本土文化熏陶和深刻影響所形成的城市人物性格。根據(jù)城市中不同人物實(shí)際生活的表現(xiàn)和精神追求，展現(xiàn)專屬于該座城市的文化特色和精神風(fēng)貌。借助空間意識展現(xiàn)地區(qū)特色背景下的人物形象，最終實(shí)現(xiàn)城市文化特色的展現(xiàn)是城市為電影的主要特點(diǎn)，由于微電影制作成本小的基本特點(diǎn)使得所有生活在城市中的個體都有機(jī)會在喧雜的媒體中采用影響記錄的方式展現(xiàn)自己對于該座城市的印象，并且通過個人直接體驗(yàn)和書寫的方式記錄在大時(shí)代背景下每時(shí)每刻發(fā)生的細(xì)微變化。將參與主體置于信息傳播之中，使其不再是一個被動接受者的做法使得自我價(jià)值表達(dá)更加自由。微電影在實(shí)際制作過程中具有去精英化的基本特質(zhì)，然后輔以低成本制作和無要求傳播使得廣大基層人員參與拍攝和人物形象塑造成為可能。雖然說大型影視作品也會將鏡頭轉(zhuǎn)向小事件和普通群眾，但是受到影片票房以及大眾審美的影響，在實(shí)際拍攝過程中必然會進(jìn)行必要的場面設(shè)計(jì)和明星裝扮，最終所形成的作品將會缺失城市文化氣息，地域性的文化特色也難以得到有效展現(xiàn)。

三、 城市微電影中涉及的文化主題

其實(shí)，城市的空間布局將會直接反映出城市居民的文化生活，城市文化作為一座城市發(fā)展的核心，其不但影響著該座城市的整體性格，更展現(xiàn)出該座城市的文明程度。對于不同城市和地區(qū)，其中隱含的城市文化會存在較大差別，而城市之間存在的文化差異其實(shí)是城市本土性表現(xiàn)體現(xiàn)。作為城市在當(dāng)前的媒體環(huán)境下進(jìn)行推廣的重要方式，微電影所表達(dá)的具體內(nèi)容必須符合該座城市的文化主題，準(zhǔn)確體現(xiàn)城市的文化特征，代表城市文化性格，最終準(zhǔn)確彰顯城市的本土性氣息。在城市文化展現(xiàn)過程中主要包括兩個方面，即物質(zhì)和精神，而城市文化主題的塑造應(yīng)當(dāng)是該座城市最具代表性的核心文化價(jià)值要素。[3]在城市文化主題塑造過程中不但能夠?qū)鹘y(tǒng)文化形成傳承，更要對城市的創(chuàng)新文化因素進(jìn)行大力弘揚(yáng)，城市文化直接體現(xiàn)著該座城市的夢想和尊嚴(yán)，表達(dá)城市的信仰和發(fā)展理念，更是城市相互之間存在差異的重要因素。在城市文化塑造過程中必須突出主題，使其能夠形成唯一性，進(jìn)而充分展現(xiàn)不同城市文化之間存在的差異性，在微電影的拍攝過程中使電影主題和城市文化主題形成良好的銜接和契合。最終使得城市為電影在展現(xiàn)城市現(xiàn)實(shí)情況和文化背景的同時(shí)能夠充分發(fā)揮其具有良好傳播效能。

在城市微電影宣傳過程中較為典型的是宜昌的旅游微電影，《相約山楂樹》，本部影片講述一對青年男女在網(wǎng)絡(luò)上相識，并且約定一起到宜昌尋找山楂樹，尋找相互之間的愛情。本部作品準(zhǔn)確的講述了宜昌美麗的旅游景觀和極具特色的城市景觀，舒適的居住環(huán)境也是宜昌的一大特色，觀眾在進(jìn)行影片觀看時(shí)，不但能夠享受到愛情帶來的甜蜜感，更能夠被宜昌所特有的文化特色所吸引。倘若想找尋一個除了愛情什么都沒有的地方，或許宜昌是最合適的選擇。主人公的深情表白是故事情節(jié)發(fā)展的根本需求，更是城市文化宣傳的標(biāo)語。該部微電影在故事敘述和城市文化打造方面銜接極為順暢，使得影片在現(xiàn)實(shí)社會的襯托之下成功的完成了城市文化的展示。另一個較為典型的城市為電影則是宣傳大理城市文化的《生活在別處》，本部影片是以一群生活在大理藝術(shù)家的日常生活為主要內(nèi)容，通過不同個體具體生活的講述為觀眾展現(xiàn)大理的蒼山洱海，許許多多普普通通的人們對大理一見鐘情，不同個體都因?yàn)椴煌脑蜻x擇留在大理。而本部作品命名為“生活在別處”其實(shí)是說生活在其他城市，該部影片展現(xiàn)的是大理能夠給予人們一種自由感和藝術(shù)感。準(zhǔn)確的城市定位和城市微電影的完美契合使得影片展現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)氣息，而這種擺脫現(xiàn)代文明和社會機(jī)制束縛的生活狀態(tài)也為都市人們進(jìn)行詩意棲居提供了極好的選擇。

四、 在喧雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下形成的網(wǎng)絡(luò)符號

微電影以其較低的進(jìn)入門檻聚集了大量的制作主體，不同主體在進(jìn)行微電影的材料選擇，鏡頭拼接以及視頻剪輯過程中存在極大的差異性，而隨著微型電影的進(jìn)一步發(fā)展，這種差異變的更加顯著。相關(guān)著名學(xué)者曾說過，非主流意識形態(tài)受到了微電影的極大影響，青年的意識形態(tài)也進(jìn)入了一個全新的空間之中，微電影在實(shí)際表現(xiàn)過程中也主要展現(xiàn)出了戲劇化和懷舊化的藝術(shù)形態(tài)?；诖?，在微電影劇本中對于城市的描述往往是借助短小有力的故事情節(jié)，輔以諸如感人至深或者詼諧幽默的敘事方式展現(xiàn)微電影的具體內(nèi)容，最終形成獨(dú)具一格的網(wǎng)絡(luò)符號。而對于現(xiàn)實(shí)符號和網(wǎng)絡(luò)符號融合的表現(xiàn)方式已經(jīng)成為了當(dāng)代年輕人最喜歡的表達(dá)方式。在微電影劇情中，年輕人可以擺脫現(xiàn)實(shí)社會的束縛，實(shí)現(xiàn)自我情緒的宣泄。[3]在典型微電影《信仰麻辣資》中，將市場惡霸變?yōu)橛⑿?，國學(xué)大師其實(shí)是江湖騙子以及純情少女變成堅(jiān)定的傳銷人等多個故事融合在一起，表達(dá)人們的信仰一直在遭受打擊，從而對當(dāng)前現(xiàn)實(shí)社會中的信仰危機(jī)形成強(qiáng)烈諷刺。而在《倫敦魅影》中則采用歌曲歪唱的方式惡搞飛碟、穿越、基友以及宅男等多種社會現(xiàn)象。隨著網(wǎng)絡(luò)惡搞的風(fēng)靡，越來越多的惡搞出現(xiàn)在大家面前，但是肯定會有網(wǎng)友疑惑，為什么要進(jìn)行惡搞。由于當(dāng)前世上存在太多的虛假，雖然宏偉的故事敘述方式占據(jù)著主流，但是草根藝術(shù)表達(dá)方式也是一種不可忽略的重要因素，其能夠?qū)⑷罕姷南胂罅Τ浞职l(fā)揮出來，更能夠?qū)⒆晕覂?nèi)心的不滿和抑郁徹底宣泄出來。基于此，惡搞就成為了當(dāng)代青年進(jìn)行自我意識表達(dá)的一種重要方式?？偠灾?，在微電影的表達(dá)過程中更加注重的是有意思而非有意義。在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，往往通過諷刺、繁育以及符號化等多種表達(dá)方式更能夠獲得受眾的關(guān)注和支持，而該種表現(xiàn)方式也是當(dāng)前年輕人最喜愛的。因此，在微電影制作過程中應(yīng)當(dāng)融入更多地幽默和惡搞元素，使觀眾在最短的觀看時(shí)間內(nèi)獲得最大的感官感受和喜悅情緒。

結(jié)語

對于城市氣質(zhì)的展現(xiàn)和城市精神的凝聚必須通過明確的城市文化主題彰顯，而不同的城市文化主題更體現(xiàn)著不同城市之間的差異。在進(jìn)行城市微電影拍攝過程中必須和城市的文化內(nèi)涵完美契合，使其在視覺文化語境下推動城市自我身份的認(rèn)同和形象建設(shè)，最終推動城市發(fā)展。

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