文化價(jià)值
- 新時(shí)代民族傳統(tǒng)節(jié)慶價(jià)值體現(xiàn)、品牌構(gòu)建與特色凝練
族傳統(tǒng)節(jié)慶的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值充分結(jié)合起來(lái)，通過(guò)強(qiáng)化文化價(jià)值來(lái)提升經(jīng)濟(jì)價(jià)值，通過(guò)經(jīng)濟(jì)價(jià)值維系文化價(jià)值。在品牌構(gòu)建方面，應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)參與主體的積極性和創(chuàng)造性，合理利用新的文化創(chuàng)造要素，形成良性反饋機(jī)制，推動(dòng)民族傳統(tǒng)節(jié)慶品牌建設(shè)。在特色凝練方面，應(yīng)當(dāng)著力從文化內(nèi)涵、地域特征、產(chǎn)業(yè)融合、呈現(xiàn)形式等方面凸顯特色。總之，品牌構(gòu)建、特色凝練都是民族傳統(tǒng)節(jié)慶的“內(nèi)功”，價(jià)值體現(xiàn)則是民族傳統(tǒng)節(jié)慶的“外功”，應(yīng)將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，共同建構(gòu)具有新時(shí)代中國(guó)氣派的節(jié)慶體系。關(guān)鍵詞
江漢論壇 2024年1期2024-01-29
- 莫言《紅高粱》藝術(shù)改編探究
改編；媒介；文化價(jià)值中圖分類(lèi)號(hào)：I207.4;J04?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1673-5595（2023）06-0100-06隨著現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的高度發(fā)展與媒介融合時(shí)代的來(lái)臨，文學(xué)的傳播環(huán)境發(fā)生巨大變化，隨之引起文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)傳播、文學(xué)接受的整體性改變。很多當(dāng)代經(jīng)典小說(shuō)被改編成多種藝術(shù)形式，小說(shuō)《紅高粱》便是典型個(gè)案。小說(shuō)《紅高粱》于1986年面世，1987年被張藝謀改編成電影《紅高粱》，一舉摘取包括柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)在內(nèi)的多項(xiàng)國(guó)內(nèi)外電影大獎(jiǎng)，取得了極大成
中國(guó)石油大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2023年6期2024-01-16
- 論網(wǎng)絡(luò)IP影視化如何突出重圍
P；影視化；文化價(jià)值；改編【中圖分類(lèi)號(hào)】J904? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）40-0090-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.40.028IP，直譯為知識(shí)產(chǎn)權(quán)，可以指故事、形象藝術(shù)品、流行文化等，更多指適合二久元或多次改編開(kāi)發(fā)的影視文學(xué)、游戲動(dòng)漫等。所謂的網(wǎng)絡(luò)IP、是基于互聯(lián)網(wǎng)思維的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，指基于互聯(lián)網(wǎng)，依托大數(shù)據(jù)和跨媒介，通過(guò)平臺(tái)向
今古文創(chuàng) 2023年40期2023-10-30
- 中原合院式民居建筑研究
統(tǒng)建筑蘊(yùn)含的文化價(jià)值，以期有效繼承和延續(xù)文化遺產(chǎn)。關(guān)鍵詞：中原地區(qū)；合院式民居；文化價(jià)值隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，許多傳統(tǒng)民居建筑在毀壞與拆除中消失，這些寶貴的文化遺產(chǎn)實(shí)際上具有的價(jià)值沒(méi)有獲得大眾的充分認(rèn)識(shí)。在當(dāng)前現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，部分建筑喪失了地域文化特征，導(dǎo)致建筑風(fēng)格混雜，城市建筑雜亂無(wú)章，整個(gè)城市失去了地域性特色。我們?cè)谙硎艹鞘谢瘞?lái)的便利的同時(shí)，也要注意到傳統(tǒng)建筑文化正在隨之衰落。最近幾年，我國(guó)城市工作會(huì)議經(jīng)常將“傳承歷史文化，塑造城市精神”作為目前城市
美與時(shí)代·城市版 2023年7期2023-09-10
- 調(diào)研分析:漢繡的非遺價(jià)值
;審美價(jià)值;文化價(jià)值;社會(huì)價(jià)值;經(jīng)濟(jì)價(jià)值中圖分類(lèi)號(hào)： TS935.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： ?B文章編號(hào)： 10017003（2023）080166－04引用頁(yè)碼： 081401 DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2023.08.020漢繡在歷史上曾非常盛行，具有較高的歷史價(jià)值。中國(guó)刺繡歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深受廣大人民群眾的喜愛(ài)。從近代以沈壽為代表的“刺繡革命”以來(lái)，“畫(huà)繡”與“工繡”成為刺繡兩大脈絡(luò)［1］。除“四大名繡”以外，其他地區(qū)的民間繡
絲綢 2023年8期2023-08-31
- 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思想政治教育的價(jià)值及路徑
；思政教育；文化價(jià)值中圖分類(lèi)號(hào)：G711? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）18-0017-04近年來(lái)，隨著我國(guó)文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，黨和國(guó)家也高度重視傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)。自從黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身所具備的價(jià)值和蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵做出了一系列的闡述，這也為其融入高職思想政治教育指明了方向。近兩年，教育部先后頒發(fā)了諸多相關(guān)文件和政策，充分強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性。據(jù)有關(guān)科學(xué)調(diào)查統(tǒng)計(jì)
大學(xué)·課外閱讀 2023年6期2023-08-29
- 從電視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》看宋代服飾的美學(xué)特征
的美學(xué)特征和文化價(jià)值具有重要意義。關(guān)鍵詞：《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》；宋代服飾；美學(xué)特征；文化價(jià)值；傳統(tǒng)文化中圖分類(lèi)號(hào)：J905；TS941.11 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）17-00-03在電視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)《知否》）中，可以通過(guò)服飾感受到宋代服飾文化的藝術(shù)審美價(jià)值。而要進(jìn)一步分析劇中角色服飾的奧秘，需要先了解宋代服飾的特征。1 宋代服飾的特征宋代是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅猛，但富而不強(qiáng)的時(shí)期。由于遼國(guó)、西夏等
藝術(shù)科技 2023年17期2023-08-25
- 高似孫《硯箋》的文獻(xiàn)及文化價(jià)值
文獻(xiàn)價(jià)值 文化價(jià)值宋代是我國(guó)文學(xué)發(fā)展的巔峰時(shí)期，“器以載道”的思想使宋人開(kāi)始以更加客觀理性的眼光看待器物，而首當(dāng)其沖的便是與文學(xué)創(chuàng)作相依存的硯臺(tái)等書(shū)齋古器。作為“文房四寶”之一，硯為中華傳統(tǒng)文化的存續(xù)與發(fā)展中作出了巨大貢獻(xiàn)，又因其特殊的材質(zhì)與功用，與文人也產(chǎn)生了較其他三寶更為密切的關(guān)系，故北宋蘇易簡(jiǎn)云：“文房四寶，硯為首。筆墨兼紙皆可隨時(shí)收索，可與終身俱者，惟硯而已。”[1]262在這一背景下，賞硯、品硯、藏硯成為兩宋之際一種頗具代表性的“文化現(xiàn)象”，上
文學(xué)教育下半月 2023年8期2023-08-25
- 基于“互聯(lián)網(wǎng)＋”背景下哈爾濱云旅游發(fā)展研究
掘哈爾濱旅游文化價(jià)值，在一定程度上推動(dòng)哈爾濱旅游文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng) 云旅游 哈爾濱 旅游文化經(jīng)濟(jì) ?文化價(jià)值 區(qū)域凝聚力 中圖分類(lèi)號(hào)：F592.7 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-4914（2023）06-133-03 當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，利用信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，使得互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)。同時(shí)面對(duì)疫情防控常態(tài)化需求，針對(duì)不同人群的旅游文化需求，通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)＋”云旅游讓哈爾濱的特色人文風(fēng)景進(jìn)入人們
經(jīng)濟(jì)師 2023年6期2023-07-12
- 畬族特色飲食文化研究
；全域旅游；文化價(jià)值【中圖分類(lèi)號(hào)】K892.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）08—054—03畬族特色飲食文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中形色香味兼具的文化瑰寶，發(fā)展畬族特色飲食文化在非遺保護(hù)和傳承工作中的重要部分，也是打造全域旅游中不可或缺的一部分，對(duì)促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村振興起著重要的作用。在浙江南部的畬族自治縣景寧，由于其歷史原因和所處的區(qū)域特征，成就了他們住山、靠山、吃山的特色飲食文化。烏飯就是在這一獨(dú)具特色的飲食文化中所形成的
中國(guó)民族博覽 2023年8期2023-07-12
- 學(xué)高為師，德高為范
影響、豐富的文化價(jià)值等，撰寫(xiě)的主要目的是讓世人領(lǐng)略曾祥芹先生的學(xué)術(shù)風(fēng)采，進(jìn)而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升文化自信。關(guān)鍵詞：《曾祥芹評(píng)傳》；學(xué)術(shù)影響；文化價(jià)值；文化自信；傳統(tǒng)文化中圖分類(lèi)號(hào)：G250?? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?? 文章編號(hào)：1003-1588（2023）05-0137-042023年3月5日，第十四屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在人民大會(huì)堂開(kāi)幕，《政府工作報(bào)告》提到，“豐富人民群眾精神文化生活，深化群眾精神文明創(chuàng)建，加強(qiáng)和創(chuàng)新互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，實(shí)施文化惠民工程，
河南圖書(shū)館學(xué)刊 2023年5期2023-07-07
- 高等繼續(xù)教育高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑研究
；實(shí)現(xiàn)路徑；文化價(jià)值［中圖分類(lèi)號(hào)］ G728.8［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］1008－4649（2023）02－0038－06Abstract：Driven by the background of "Internet +"， the rapid development and integration of big data ecology and modern information technology brings opportunities f
陜西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2023年2期2023-07-04
- 紅色文化資源選題的出版價(jià)值研究
從史學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、實(shí)用價(jià)值三個(gè)維度探究此類(lèi)選題的出版價(jià)值，并基于資源開(kāi)發(fā)視角的史觀和史料運(yùn)用、文化品質(zhì)提升路徑、紅色文化推廣實(shí)踐等，展示紅色文化資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中應(yīng)該采取的常規(guī)路徑。紅色文化資源選題的出版價(jià)值主要表現(xiàn)在：史學(xué)價(jià)值方面，多重史料的深度挖掘、大背景下的微觀史學(xué)運(yùn)用，以史料的深度挖掘?yàn)榻?jīng)，以宏大歷史觀下的微觀史學(xué)指導(dǎo)為緯，為紅色文化資源的整合運(yùn)用提供了豐富的史學(xué)實(shí)踐；文化價(jià)值方面，革命精神的溯源、文化品質(zhì)的整合、人物研究的多維度，為紅色文化資源的
新聞研究導(dǎo)刊 2023年7期2023-06-28
- 傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)非遺商業(yè)價(jià)值與文化價(jià)值辨析
著商業(yè)價(jià)值和文化價(jià)值。傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)非遺的文化價(jià)值具體可分為歷史文化價(jià)值、藝術(shù)文化價(jià)值、精神文化價(jià)值。商業(yè)價(jià)值是傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)非遺的固有價(jià)值，同時(shí)可以為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的帶來(lái)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。本文的以楊家埠年畫(huà)的文化保護(hù)和商業(yè)利用為例，分析傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)非遺的商業(yè)價(jià)值、文化價(jià)值以及在保護(hù)過(guò)程中文化價(jià)值與商業(yè)價(jià)值之間的博弈關(guān)系，為更好的傳承和保護(hù)好傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)非遺提供有益參考?！娟P(guān)鍵詞】非遺；楊家埠木版年畫(huà)；商業(yè)價(jià)值；文化價(jià)值【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007
中國(guó)民族博覽 2023年4期2023-06-25
- 襄陽(yáng)文化多媒介外宣策略探析
現(xiàn)襄陽(yáng)名城的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。 關(guān)鍵詞：襄陽(yáng)文化 多媒介外宣 文化價(jià)值中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳于2017年10月29日印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，文件指出：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。[1]本地文化建設(shè)是整個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要組成部分，加強(qiáng)本地文化外宣不僅有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，更有助于增強(qiáng)中華民族多樣文化自信和認(rèn)同感。本文基于襄陽(yáng)厚重的文化底蘊(yùn)、現(xiàn)代信息技術(shù)媒介以及國(guó)家和地方政策的扶持
文學(xué)教育·中旬版 2023年5期2023-06-04
- 淺談青綠山水畫(huà)之美
節(jié)奏；和諧；文化價(jià)值中國(guó)畫(huà)的表達(dá)題材多為人物，花鳥(niǎo)和山水風(fēng)景，其中山水畫(huà)興起于南北朝時(shí)期，隨著歷代的發(fā)展，以青綠山水畫(huà)和水墨山水畫(huà)兩種風(fēng)格為主流。一、青綠山水畫(huà)與水墨山水畫(huà)中國(guó)畫(huà)在表達(dá)山水題材中由兩種極為盛行的方式交疊更替，青綠山水與水墨山水。青綠山水畫(huà)屬于工筆重彩畫(huà)，又稱(chēng)設(shè)色山水（元以后稱(chēng)其為青綠山水）。隋代宮廷畫(huà)家展子虔的《游春圖》為保留下來(lái)的最早的青綠山水畫(huà)。唐代李思訓(xùn)李昭道父子沿襲這一風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了青綠山水畫(huà)派，按顏色的使用可以分為大青綠和小青綠。大
收藏與投資 2023年5期2023-06-03
- 高校儀式教育構(gòu)建文化自信的路徑研究
想政治教育；文化價(jià)值；儀式教育馬文·哈里斯曾提出，“儀式是文化的一個(gè)組成部分”。高校儀式教育通常是指運(yùn)用科學(xué)的教育方法，在高校場(chǎng)域中開(kāi)展的有主題、內(nèi)容、氛圍、程序，能傳播優(yōu)秀文化并對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極影響的活動(dòng)。隨著國(guó)家的高速發(fā)展，國(guó)人的文化自信正不斷增強(qiáng)。只有對(duì)自身文化產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同，才能讓高校儀式教育更好地發(fā)揮行為指導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)的作用，從而構(gòu)建文化自信。同時(shí)，在文化自信視域下，高校儀式教育對(duì)進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)黨和政府方針政策的理解和認(rèn)同具有重要作用。文化和儀式
河南教育·高教 2023年1期2023-05-30
- 桐城張氏私家刻書(shū)及其文化價(jià)值研究
；張氏家刻；文化價(jià)值中圖分類(lèi)號(hào)：G256?? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?? 文章編號(hào)：1003-1588（2023）03-0133-03桐城張氏以出版本人、本族和本學(xué)派先人先師的著作為主，自清初至清末長(zhǎng)期不衰［1］。以“父子宰相”張英、張廷玉為代表的張氏一族舉業(yè)不斷，名宦迭出，張英、張廷玉父子歷任康熙、雍正、乾隆三朝大學(xué)士，“父子雙宰相”的美譽(yù)遍為人知。張英、張廷玉一生著述不絕、編修不斷，張氏家刻延及清末，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承傳播產(chǎn)生了重要影響。1 張氏著述及家刻主
河南圖書(shū)館學(xué)刊 2023年3期2023-05-30
- 戲曲花旦的藝術(shù)表演特色研究
；藝術(shù)風(fēng)格；文化價(jià)值我國(guó)地方戲曲中的花旦行當(dāng)承載了獨(dú)特的藝術(shù)文化價(jià)值，演員必須調(diào)整表演方式，突出花旦行當(dāng)?shù)牧Ⅲw感與形象層面的朦朧感。編導(dǎo)人員可從多方面入手，塑造花旦的藝術(shù)形象，根據(jù)觀眾需求，為其設(shè)計(jì)富有美感的唱腔與連貫性較強(qiáng)的臺(tái)詞，調(diào)整其舞臺(tái)動(dòng)作風(fēng)格，使之整體動(dòng)作和鼓點(diǎn)、音樂(lè)、視覺(jué)背景等元素結(jié)合在一起，通過(guò)做出生活化表演，讓觀眾感受到旦角的獨(dú)特魅力。一、戲曲花旦的角色特質(zhì)與思想內(nèi)涵分析花旦是我國(guó)京劇等地方戲曲中常見(jiàn)的舞臺(tái)角色，有著較長(zhǎng)的發(fā)展歷史。從清代京劇
劇作家 2023年2期2023-05-30
- 濃妝淡抹總相宜
現(xiàn)了三方面的文化價(jià)值：一是完整地保存了明清交匯之際西湖一帶的自然、文化風(fēng)貌；二是深度反映了江南一帶的名士文化；三是證明了張岱堅(jiān)持儒家文化信念?！娟P(guān)鍵詞】張岱；《西湖夢(mèng)尋》；心態(tài)變化；文化價(jià)值【中圖分類(lèi)號(hào)】I207.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）01張岱（1597—1684），明清之際著名散文家、史學(xué)家，字赤子，號(hào)陶庵、蝶庵、古劍老人等等，晚年自號(hào)“六休居士”。張岱一生著作頗豐，其自認(rèn)為最負(fù)盛名的是《石匱》一書(shū)，但被后人所廣
中國(guó)民族博覽 2023年1期2023-05-30
- 基于社會(huì)-文化價(jià)值重構(gòu)的鄉(xiāng)村復(fù)興
價(jià)值；社會(huì)—文化價(jià)值；社區(qū)；鄉(xiāng)村遺產(chǎn)；鄉(xiāng)村復(fù)興；意大利以經(jīng)濟(jì)為中心的城市化進(jìn)程，使全世界范圍內(nèi)的鄉(xiāng)村地區(qū)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，包括資源分配失衡、人口減少、本土文化意識(shí)喪失等。尤其是大流行危機(jī)將人類(lèi)當(dāng)下的可持續(xù)發(fā)展和地域再生愿景推向了更加復(fù)雜的境地。在這種背景下，建立起基于內(nèi)生系統(tǒng)的鄉(xiāng)村復(fù)興模式顯得尤為重要。而鄉(xiāng)村作為地域價(jià)值的容器，一切的保護(hù)與改造都基于對(duì)地域價(jià)值的理解。立足社會(huì)－文化價(jià)值層面的鄉(xiāng)村地域價(jià)值大多與地方特性相關(guān)，本質(zhì)上也更加無(wú)形，可以在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和
中國(guó)文化遺產(chǎn) 2023年2期2023-05-30
- 以短見(jiàn)長(zhǎng)：知識(shí)類(lèi)短視頻的內(nèi)容生產(chǎn)與價(jià)值提升
內(nèi)容生產(chǎn) 文化價(jià)值【中圖分類(lèi)號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】Ａ 【文章編號(hào)】1003-6687（2023）1-080-08【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2023.1.011美國(guó)學(xué)者南希·K.拜厄姆在其著作《交往在云端：數(shù)字時(shí)代的人際關(guān)系》中提出，數(shù)字媒體正在促使社會(huì)和文化的重構(gòu)與反思，并以改變社會(huì)關(guān)系為本質(zhì)。[1]（122）通過(guò)不斷地延展與融合，虛擬式的社交形態(tài)裂變出一種新的人際關(guān)系模式，即在虛擬空間內(nèi)以知識(shí)為交流內(nèi)容
編輯之友 2023年1期2023-05-30
- 轉(zhuǎn)文化視閾下的現(xiàn)代武術(shù)套路國(guó)際傳播探討
文化轉(zhuǎn)型 文化價(jià)值新中國(guó)成立后，為打造一張能夠承載中華共有文明的文化名片，順應(yīng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”步伐，加快推進(jìn)“武術(shù)入奧”進(jìn)程，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)融合國(guó)際競(jìng)技體育文化的有利因素，創(chuàng)造性發(fā)展了以鍛煉身體、規(guī)范競(jìng)賽為目的，以訓(xùn)練、競(jìng)賽、表演為展現(xiàn)形式的現(xiàn)代武術(shù)套路。與追求攻防性、技擊性的傳統(tǒng)武術(shù)不同，現(xiàn)代武術(shù)套路的競(jìng)技性主要體現(xiàn)于其追求卓越、強(qiáng)健體魄的競(jìng)技體育文化。黨的二十大報(bào)告指出，要“促進(jìn)群眾體育和競(jìng)技體育全面發(fā)展，加快建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)”。①現(xiàn)代武術(shù)套路恰
對(duì)外傳播 2023年2期2023-05-30
- 少數(shù)民族題材繪畫(huà)的文化價(jià)值分析
數(shù)民族題材；文化價(jià)值；繪畫(huà)；創(chuàng)作觀念我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)多元化相融式的發(fā)展格局，而少數(shù)民族題材是其中至關(guān)重要的一個(gè)內(nèi)容。在社會(huì)不斷發(fā)展下，我國(guó)少數(shù)民族題材繪畫(huà)的發(fā)展形式多樣，本土藝術(shù)家基于前人的成果持續(xù)探求新的繪畫(huà)模式，通過(guò)古今貫通、融匯中西、博采眾長(zhǎng)等展示出豐富多彩的群像美術(shù)形式。少數(shù)民族題材繪畫(huà)在對(duì)華夏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及美學(xué)理念進(jìn)行傳承的同時(shí)，也生動(dòng)記錄下少數(shù)民族事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展，為我國(guó)繪畫(huà)特別是民族繪畫(huà)的改革發(fā)揮了重要作用，拓寬了中國(guó)民族藝術(shù)探索的范疇
東方收藏 2023年1期2023-05-30
- 名著閱讀教學(xué)中文化價(jià)值的指導(dǎo)策略
次探析名著的文化價(jià)值和文化意義，這是高中語(yǔ)文教學(xué)中值得深思的話題。本文以小說(shuō)《水滸傳》及其人物形象宋江為例，深刻剖析宋江身上所集中表現(xiàn)出來(lái)的綠林世界中的俠義文化、傳統(tǒng)認(rèn)知中的忠孝文化、反抗封建社會(huì)的革命精神和封建官場(chǎng)中的忠奸善惡，這不僅是北宋政治和世俗的風(fēng)情畫(huà)卷，更重要的也是我國(guó)封建社會(huì)和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人情世故、價(jià)值認(rèn)可和跳動(dòng)的不可忽視的文化因子。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思辨，深層次探析名著潛藏的文化價(jià)值，值得引起深刻思考和努力踐行。關(guān)鍵詞：名著閱
文學(xué)教育 2023年5期2023-05-26
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳承
保護(hù)與傳承；文化價(jià)值馬克思主義文化觀是對(duì)社會(huì)文化活動(dòng)的理性認(rèn)知，具有科學(xué)性與全面性的特征，能為我國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。結(jié)合馬克思主義文化觀，深入研究我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的原則和策略，有利于打開(kāi)非遺文化保護(hù)與傳承的新思路，推動(dòng)我國(guó)非遺文化的可持續(xù)發(fā)展。但是受外部環(huán)境變遷以及經(jīng)濟(jì)全球化地沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作，面臨著傳播路徑狹窄、傳播模式單一等問(wèn)題，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作效率始終得不到提升。因此，相關(guān)研究人員需要基于馬克
- 圖書(shū)館文化教育職能與文化品牌形象塑造研究
；文化服務(wù)；文化價(jià)值中圖分類(lèi)號(hào)：G250? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1003-1588（2023）04-0112-03圖書(shū)館作為一座城市的文化符號(hào)，對(duì)城市的文化傳播與熏陶起著至關(guān)重要的作用。圖書(shū)館文化是國(guó)家文化建設(shè)的重要組成部分，在提升全民文化素質(zhì)等方面起到了巨大的促進(jìn)作用[1]。在信息化時(shí)代，品牌是一個(gè)企業(yè)面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)最有力的武器。圖書(shū)館文化品牌建設(shè)也是如此，面對(duì)各種各樣的書(shū)店、數(shù)據(jù)庫(kù)等，公共圖書(shū)館必須尋求一條適合自身發(fā)展之路。1 圖書(shū)館文化教育
河南圖書(shū)館學(xué)刊 2023年4期2023-05-26
- 少數(shù)民族刺繡紋樣在彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用
包裝設(shè)計(jì) 文化價(jià)值引言在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速背景下，消費(fèi)者已經(jīng)逐漸不滿足于彩妝產(chǎn)品單一的使用需求，更加注重消費(fèi)者文化素養(yǎng)的提升，融入少數(shù)民族刺繡紋樣設(shè)計(jì)可以更好地塑造品牌效應(yīng)。少數(shù)民族紋樣在中華民族文化的形成過(guò)程中久負(fù)盛名，少數(shù)民族紋樣的主要構(gòu)成包括刺繡、銀飾、紡織、扎染等，少數(shù)民族刺繡紋樣已成為中華文化的代表性紋樣，少數(shù)民族刺繡紋樣作為傳統(tǒng)紋樣之一，具有典型的藝術(shù)特性以及地域性價(jià)值，在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展下，少數(shù)民族刺繡紋樣已經(jīng)不單純是當(dāng)?shù)匾约坝慰退仨毱?，通過(guò)彩妝產(chǎn)
設(shè)計(jì) 2023年7期2023-05-18
- 融媒體視域下“非遺”類(lèi)電視節(jié)目策劃的創(chuàng)新性探析
目；融媒體；文化價(jià)值；傳統(tǒng)文化中圖分類(lèi)號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）05-0131-03一、“非遺”類(lèi)電視節(jié)目的背景及特點(diǎn)“非遺”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的簡(jiǎn)稱(chēng)，特指以人為中心的世代相傳的技術(shù)、手藝、文藝、精神等，與物質(zhì)文化相對(duì)應(yīng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化的見(jiàn)證[1]，也是一個(gè)國(guó)家和民族文明成就的標(biāo)志。在我國(guó)，黨和政府高度重視“非遺”的保護(hù)和傳承工作，2021年印發(fā)的《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》[2]為
新聞研究導(dǎo)刊 2023年5期2023-05-18
- 期刊的價(jià)值現(xiàn)狀及未來(lái)發(fā)展探析
；期刊出版；文化價(jià)值；數(shù)字化轉(zhuǎn)型；融合發(fā)展中圖分類(lèi)號(hào)：G237.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）19-0203-03一、引言期刊即定期出版的刊物，是經(jīng)由國(guó)家新聞出版署批準(zhǔn)，持有統(tǒng)一連續(xù)出版物號(hào)的出版刊物。隨著信息化時(shí)代到來(lái)，數(shù)字化工具影響了人們的生活、學(xué)習(xí)和工作。在數(shù)字化工具的幫助下，期刊產(chǎn)業(yè)在面對(duì)發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)也會(huì)面臨各種挑戰(zhàn)。期刊產(chǎn)業(yè)如何順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，在保證期刊產(chǎn)物現(xiàn)有價(jià)值的基礎(chǔ)之上探索發(fā)展新方向已成為思考的重點(diǎn)。二、期
新聞研究導(dǎo)刊 2022年19期2022-11-07
- 基于陜西傳統(tǒng)文化的IP形象設(shè)計(jì)應(yīng)用研究
；視覺(jué)符號(hào)；文化價(jià)值；商業(yè)價(jià)值中圖分類(lèi)號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）20-00-030 引言新媒體時(shí)代，IP形象具有較高的辨識(shí)度，傳播渠道廣泛，趣味十足。基于傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)的IP形象擔(dān)負(fù)著傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要使命，在傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展過(guò)程中，不斷追求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代消費(fèi)者的情感連接，以在傳播文化價(jià)值的同時(shí)，提升IP形象的商業(yè)價(jià)值。1 傳統(tǒng)文化的IP形象設(shè)計(jì)打造1.1 IP形象設(shè)計(jì)概念I(lǐng)P（Intelle
藝術(shù)科技 2022年20期2022-11-06
- 紀(jì)錄片《中國(guó)石窟走廊》的話語(yǔ)策略與文化價(jià)值
；話語(yǔ)策略；文化價(jià)值中圖分類(lèi)號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2022）03-0099-042020年，由甘肅省委宣傳部策劃出品的紀(jì)錄片《中國(guó)石窟走廊》在中央廣播電視總臺(tái)科教頻道播出，該片歷時(shí)兩年精心打造并首次采用4K超高清畫(huà)質(zhì)進(jìn)行呈現(xiàn)，分為《石窟鼻祖》《敦煌丹青》《東方微笑》和《國(guó)家寶藏》四集，全方位地向觀眾展示了位列世界文化遺產(chǎn)名錄的中國(guó)石窟走廊。該片通過(guò)尋訪古代工匠和現(xiàn)代石窟守護(hù)者，不僅延續(xù)了中華文明的歷史文脈，使中華文化得
今傳媒 2022年3期2022-07-25
- 淺談新時(shí)期群眾文化建設(shè)的社會(huì)功能與文化價(jià)值研究
的社會(huì)功能與文化價(jià)值，并在此過(guò)程中對(duì)群眾文化的內(nèi)涵進(jìn)行深度解讀，同時(shí)山東省棗莊市薛城區(qū)群眾文化建設(shè)與發(fā)展的成就和困境進(jìn)行分析，旨在為新時(shí)期我國(guó)群眾文化事業(yè)建設(shè)與發(fā)展提供新的發(fā)展思路?！娟P(guān)鍵詞】群眾文化；社會(huì)公共；文化價(jià)值【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）09-115-04【本文著錄格式】孫芳.淺談新時(shí)期群眾文化建設(shè)的社會(huì)功能與文化價(jià)值研究[J].中國(guó)民族博覽，2022，05（09）：115-118.黨的十一
中國(guó)民族博覽 2022年9期2022-07-19
- 淺談武術(shù)教學(xué)中的文化傳承
武術(shù)文化? 文化價(jià)值? 武術(shù)武術(shù)文化也是整個(gè)漢族社會(huì)文化體系當(dāng)中的其中一種最重要的歷史遺產(chǎn)組成內(nèi)容，在漢族各不同文化民族時(shí)期社會(huì)里武術(shù)對(duì)如何體現(xiàn)著整個(gè)民族特有的藝術(shù)思想、心理特征和精神文化個(gè)性起著一種積極重要意義的作用。從古至今我們?nèi)祟?lèi)都是必須要始終用文化思想全局性的大戰(zhàn)略眼光來(lái)去辯證看待當(dāng)今我國(guó)武術(shù)文化，在探尋其文化發(fā)展活動(dòng)脈絡(luò)過(guò)程中來(lái)著力于尋找中國(guó)現(xiàn)代武術(shù)思想及其與人類(lèi)整個(gè)文明歷史社會(huì)生活的有機(jī)契合點(diǎn)。武術(shù)文化以它所集武術(shù)表演具有娛樂(lè)性、競(jìng)技性、健身與
體育時(shí)空 2022年11期2022-07-12
- 川南苗族手毽的文化價(jià)值與傳承路徑研究
范價(jià)值、精神文化價(jià)值等方面加深對(duì)川南苗族手毽的文化價(jià)值的挖掘;可從籌辦和參與體育賽事、提高手毽在川南民俗節(jié)慶日活動(dòng)中的普及化程度、推進(jìn)手毽進(jìn)校園等傳承路徑助力手毽的活態(tài)傳承與發(fā)展。關(guān)鍵詞? 川南苗族手毽? 文化價(jià)值? 傳承路徑? 民族傳統(tǒng)體育文化一、前言民族傳統(tǒng)體育文化在農(nóng)耕文化下應(yīng)運(yùn)而生，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其順承著上千年來(lái)中華傳統(tǒng)文化對(duì)其根深蒂固的濡化[1]。民族傳統(tǒng)體育文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的部分，是中華民族智慧之根、發(fā)展之源
體育時(shí)空 2022年12期2022-07-08
- 文旅融合下遼寧省工業(yè)文化遺產(chǎn)旅游的開(kāi)發(fā)研究
;文旅融合;文化價(jià)值一、遼寧省的工業(yè)文化遺產(chǎn)特征目前，遼寧省已經(jīng)有12處工業(yè)遺產(chǎn)正式入圍國(guó)家級(jí)，總數(shù)居全國(guó)前列。包括鞍山鋼鐵廠、旅順船塢、本溪湖鐵礦、沈陽(yáng)鑄造廠、國(guó)營(yíng)慶陽(yáng)化工廠、撫順西露天礦、營(yíng)口造紙廠、大連冷凍機(jī)廠鑄造廠、老龍口酒廠、大連船塢廠修船南塢、阜新煤炭工業(yè)遺產(chǎn)群?？傮w而言，遼寧省工業(yè)文化遺產(chǎn)的特征如下：一是歷史悠久、數(shù)量龐大。遼寧工業(yè)遺產(chǎn)種類(lèi)齊全，全面反映了中國(guó)近現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展不同階段的面貌。目前，我廳已整理篩查了76個(gè)工業(yè)遺存項(xiàng)目和19個(gè)工業(yè)博
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年10期2022-06-26
- 基層群眾文化建設(shè)的社會(huì)功能與文化價(jià)值研究
的社會(huì)功能和文化價(jià)值，旨在不斷完善我國(guó)的群眾文化，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)奠定基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：群眾文化;社會(huì)功能;文化價(jià)值隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活水平都有了很大提升，群眾文化不斷發(fā)展。群眾文化翻領(lǐng)了當(dāng)下的社會(huì)生活和當(dāng)下人們的文化需求，同時(shí)也對(duì)歷史社會(huì)文化進(jìn)行了一定的傳承，體現(xiàn)出了強(qiáng)大的社會(huì)功能和文化價(jià)值。群眾文化作為一種特殊形式的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用，有助于推動(dòng)我國(guó)的精神文明建設(shè)，增強(qiáng)文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。一、群眾文化概述我
三悅文摘·教育學(xué)刊 2022年11期2022-06-19
- 壯族歌謠的審美文化價(jià)值探究
族歌謠的審美文化價(jià)值。希望針對(duì)有關(guān)內(nèi)容的探討，能夠進(jìn)一步了解壯族歌謠的審美文化價(jià)值。關(guān)鍵詞：壯族歌謠;審美;文化價(jià)值前言不同民族在發(fā)展之中，都具有自身的特點(diǎn)，而壯族歌謠就屬于壯族發(fā)展之中，非常重要的文化形式。壯族本身屬于能歌善舞的民族，壯族民間歌謠能夠有效體現(xiàn)出這一民族在社會(huì)發(fā)展中的情況，也是壯族人審美藝術(shù)活動(dòng)的重要表現(xiàn)，而且能夠展現(xiàn)出壯族本身的民族特色。在人類(lèi)的審美范圍內(nèi)，壯族歌謠已經(jīng)成為最符合自然生態(tài)的形式，通過(guò)這一方式，能夠呈現(xiàn)出良好的文明成果，也是
民族文匯 2022年30期2022-06-16
- 貴州土家桶子屋的文化價(jià)值探析
化特征揭示其文化價(jià)值。關(guān)鍵詞：土家族;桶子屋;文化價(jià)值DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.07.041土家桶子屋又稱(chēng)“封火桶子”“走馬轉(zhuǎn)角樓”，在貴州省內(nèi)主要分布于黔東北銅仁地區(qū)，是明清時(shí)期遺留下來(lái)的土家族傳統(tǒng)建筑。桶子屋原本是地方土司的生活與辦公之地，到明清時(shí)期才逐漸發(fā)展演變?yōu)猷l(xiāng)紳和官宦人家的住所。目前江口縣境內(nèi)始建于明清時(shí)期且保留至今的桶子屋建筑共有十五棟，其中最具代表性的是集中于江口縣云舍村的保存較為完好的
文物鑒定與鑒賞 2022年7期2022-06-13
- 活化文物保護(hù)利用 創(chuàng)新文旅融合發(fā)展
;以旅彰文;文化價(jià)值;研學(xué)旅游DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.07.0092021年仲春，習(xí)近平總書(shū)記提出：“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力?！辈粌H發(fā)人深省，也正在被生動(dòng)活潑地實(shí)踐。新時(shí)代的大背景下，文旅融合發(fā)展，歷史文物不僅是旅游業(yè)的珍貴資源，還是以此為依托，講好中國(guó)故事的特殊人文載體。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展文物保護(hù)與利用，有利于優(yōu)秀歷史文化研究和傳承，
文物鑒定與鑒賞 2022年7期2022-06-13
- 海南騎樓影像調(diào)查及文化價(jià)值延伸研究
筑審美價(jià)值、文化價(jià)值等多元價(jià)值蠻聲海內(nèi)外，成為“一帶一路”的文化地標(biāo)和海南歷史底蘊(yùn)的外在表現(xiàn)和物質(zhì)載體。近年來(lái)，在騎樓的多元價(jià)值對(duì)海南旅游的影響中，出現(xiàn)了對(duì)騎樓區(qū)域內(nèi)人文因素考量不足，“商業(yè)業(yè)態(tài)與老街歷史建筑風(fēng)情不協(xié)調(diào)”等問(wèn)題，因此，如何確立騎樓建筑藝術(shù)的審美價(jià)值對(duì)海南建設(shè)中國(guó)特色自由貿(mào)易港的作用，探討街區(qū)人文因素對(duì)騎樓文化傳承的影響，是本文所要著重分析探討的內(nèi)容。關(guān)鍵詞：海南騎樓;影像調(diào)查;文化價(jià)值作為一種典型的外廊式建筑物，海南騎樓的空間實(shí)踐、空間表征
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2022年7期2022-06-11
- 泰山斗母宮古建筑群文化價(jià)值考述
有極高的歷史文化價(jià)值?；诖?，本文對(duì)斗母宮的古建筑群進(jìn)行分析考述，探討其文化價(jià)值，僅供相關(guān)人員參考。關(guān)鍵詞：泰山；斗母宮；古建筑群；文化價(jià)值斗母宮位于龍泉峰下，正因龍泉峰之水環(huán)繞宮墻注入中溪，所以古有“龍泉觀”之稱(chēng)，與泰山雄偉壯麗的景觀完美契合。斗母宮是一處佛道融合的宗教場(chǎng)所，其奉祀空間肅穆莊嚴(yán)，又融合園林空間的巧妙靈動(dòng)，使泰山的道觀景觀別具一格。一、斗母宮古建筑群的悠久歷史公元1542年德藩重建。公元1621—1627年，斗母宮荒廢凋敗，朝廷請(qǐng)比丘尼性江
收藏與投資 2022年4期2022-06-09
- 抓住民族神話特征 凸顯中國(guó)文化價(jià)值
，民族文化，文化價(jià)值，文化自信中華民族的神話具有鮮明的藝術(shù)特征與文化特征，有著重要的教學(xué)價(jià)值。統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材中的中國(guó)神話是中華民族文化教育的重要載體。統(tǒng)編教材里的中國(guó)神話作品共有四篇：《羿射九日》《盤(pán)古開(kāi)天地》《精衛(wèi)填海》《女?huà)z補(bǔ)天》，分布在第一、第二學(xué)段?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“課程標(biāo)準(zhǔn)”）指出，“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)”。小學(xué)階段的
語(yǔ)文建設(shè)·下半月 2022年4期2022-06-06
- 媒介生態(tài)學(xué)視閾下的彈幕文化價(jià)值探析
，發(fā)揮彈幕的文化價(jià)值與生態(tài)價(jià)值，力求營(yíng)造一個(gè)良好的彈幕文化生態(tài)環(huán)境。關(guān)鍵詞：媒介生態(tài)；彈幕視頻；文化價(jià)值；環(huán)境；媒介素養(yǎng)中圖分類(lèi)號(hào)：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）05-0058-03基金項(xiàng)目：本論文為2021年度安徽省高等學(xué)校省級(jí)優(yōu)秀拔尖人才培育基金項(xiàng)目“融媒體時(shí)代下的媒介文化價(jià)值研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：gxgnfx2021045著名媒介批評(píng)家馬歇爾·麥克盧漢有一個(gè)著名的發(fā)問(wèn)，即“魚(yú)，知道自己是濕的嗎？”，這個(gè)問(wèn)題很好
新聞研究導(dǎo)刊 2022年5期2022-06-04
- 關(guān)于《四庫(kù)全書(shū)》文化價(jià)值的探索
文化;爭(zhēng)議;文化價(jià)值中圖分類(lèi)號(hào)：G250 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1588（2022）04-0132-052018年8月21日至22日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)?！盵1]
河南圖書(shū)館學(xué)刊 2022年4期2022-06-01
- 中原家訓(xùn)的文化價(jià)值探索
;家訓(xùn)文化;文化價(jià)值中圖分類(lèi)號(hào)：G250 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1588（2022）04-0129-031背景習(xí)近平總書(shū)記在十九屆六中全會(huì)上明確指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！盵1]中原地處黃河中下游，不僅是黃河文化的核心，還是中華傳統(tǒng)文化的根脈所在。獨(dú)特的家訓(xùn)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從中原家訓(xùn)文化入手發(fā)掘深埋于中華傳統(tǒng)文化根系深處的
河南圖書(shū)館學(xué)刊 2022年4期2022-06-01
- 隋唐大運(yùn)河的歷史和文化價(jià)值探析
；歷史情況；文化價(jià)值在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，隋唐大運(yùn)河的開(kāi)發(fā)時(shí)間最早、規(guī)模最大并且隋唐大運(yùn)河的航運(yùn)距離最遠(yuǎn)。洛陽(yáng)是隋唐大運(yùn)河的中心位置，最南始于杭州，最北能到北京，從南至北，全長(zhǎng)距離達(dá)到了2 700公里，縱貫三大平原、五條水系、六個(gè)省。運(yùn)河流傳至今，承載的不僅僅是物質(zhì)，更蘊(yùn)含著豐富的文化遺產(chǎn)。隋唐大運(yùn)河的影響力巨大，在南北方政治、經(jīng)濟(jì)與文化方面，大運(yùn)河發(fā)揮著重要的作用，具有巨大的文化張力，為區(qū)域融合提供了廣闊的交流路徑。隋唐大運(yùn)河不僅是南北兩地交流溝通的主要航
收藏與投資 2022年5期2022-05-31
- 新時(shí)代大運(yùn)河博物館公共教育功能研究
;公共教育;文化價(jià)值一、引言中國(guó)大運(yùn)河由隋唐大運(yùn)河、京杭大運(yùn)河和浙東運(yùn)河三部分組成，流經(jīng)六省二市，貫通五大水系，由此形成了南北地域跨度大、內(nèi)容豐富多彩的大運(yùn)河文化。作為大運(yùn)河文化展示的重要平臺(tái)，大運(yùn)河博物館的重要功能之一是公共教育。在新時(shí)代背景下，大運(yùn)河博物館公共教育功能應(yīng)包括哪些內(nèi)容以及如何更好地提升大運(yùn)河博物館公共教育功能是本文重點(diǎn)探討的內(nèi)容。二、大運(yùn)河博物館及其分類(lèi)（一）大運(yùn)河文化與博物館大運(yùn)河文化，既包括大運(yùn)河在歷史變遷中所形成的各種形式的物質(zhì)文化
東方收藏 2022年7期2022-05-30
- 《白鹿原》的敘事話語(yǔ)分析
敘事話語(yǔ) 文化價(jià)值《白鹿原》作為一部記錄了半個(gè)多世紀(jì)歷史的長(zhǎng)篇敘事小說(shuō)，講述了各色人物的不同人生以及他們之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，沒(méi)有深厚的的文學(xué)功底是難以做到的。所以其敘事話語(yǔ)等藝術(shù)特色都是值得探討的。托多羅夫?qū)⑹略捳Z(yǔ)分為敘事時(shí)間、敘事體態(tài)和敘述語(yǔ)式三個(gè)方面，《白鹿原》在這幾個(gè)方面繼承了中國(guó)傳統(tǒng)敘事模式的同時(shí)又敢于突破創(chuàng)新，形成了特色鮮明的敘事話語(yǔ)。一.不拘于時(shí)序的歷史敘事結(jié)構(gòu)對(duì)小說(shuō)而言，敘事時(shí)間的重要性不言而喻?！栋茁乖纷鳛橐徊块L(zhǎng)達(dá)五十萬(wàn)字的鴻篇巨著，
文學(xué)教育 2022年10期2022-05-30
- 數(shù)學(xué)文化融入初中數(shù)學(xué)課堂的策略
中數(shù)學(xué)? ?文化價(jià)值? ?策略數(shù)學(xué)知識(shí)與文化是人類(lèi)文化精神的寶貴財(cái)富，數(shù)學(xué)文化對(duì)揭示數(shù)學(xué)知識(shí)的來(lái)源與應(yīng)用、激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣、發(fā)散學(xué)生的思維有重要的作用。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要結(jié)合數(shù)學(xué)課程，通過(guò)生動(dòng)活潑的形式，向?qū)W生展現(xiàn)數(shù)學(xué)的理念、思想、方法，以及數(shù)學(xué)在人類(lèi)文化發(fā)展中的重要作用，使學(xué)生受到數(shù)學(xué)文化的熏陶，提升數(shù)學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)。一、數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵數(shù)學(xué)文化，從狹義上講，主要包括數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)觀點(diǎn)、數(shù)學(xué)語(yǔ)言等;從廣義上講，主要包括數(shù)學(xué)家的故事、數(shù)學(xué)史
江西教育C 2022年10期2022-05-30
- 場(chǎng)景理論下非遺旅游地文化價(jià)值提升研究
延書(shū)寧摘要：文化價(jià)值提升是非遺旅游地高質(zhì)量發(fā)展的重要內(nèi)容。場(chǎng)景理論視閾下，非遺旅游地文化場(chǎng)景的打造是實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值提升的有效路徑。非遺旅游地文化價(jià)值的取向特征可以由包括3個(gè)主維度和15個(gè)子維度在內(nèi)的文化場(chǎng)景維度框架進(jìn)行衡量。在此思路下，浙江省27個(gè)非遺旅游小鎮(zhèn)呈現(xiàn)出功利型、普惠型和本地型三種發(fā)展模式，企業(yè)性、功利主義、自我表達(dá)和公共利益是三種場(chǎng)景模式間的主要差異性維度。為探索不同類(lèi)型非遺旅游地的差異化發(fā)展優(yōu)勢(shì)和品質(zhì)化發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的全面提升，相關(guān)主體
- 河南傳統(tǒng)村落文化景觀保護(hù)探析
景觀;河南;文化價(jià)值基金項(xiàng)目：本文系2020年河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目“河南傳統(tǒng)村落文化景觀保護(hù)與發(fā)展研究”（2020BYS012）研究成果。河南歷史悠久，有著豐富而獨(dú)特的傳統(tǒng)村落文化景觀資源。河南傳統(tǒng)村落數(shù)量眾多，在空間分布方面呈現(xiàn)出大范圍分散、小范圍聚集的特點(diǎn)，如洛陽(yáng)市孟津區(qū)小浪底鎮(zhèn)喬莊、平頂山市寶豐縣楊莊鎮(zhèn)馬街村、新鄉(xiāng)市衛(wèi)輝市獅豹頭鄉(xiāng)小店河村、濮陽(yáng)市清豐縣雙廟鄉(xiāng)單拐村、南陽(yáng)市內(nèi)鄉(xiāng)縣乍曲鄉(xiāng)吳埡村、信陽(yáng)市羅山縣鐵鋪鎮(zhèn)何家沖村等，都是河南傳統(tǒng)村落的典
美與時(shí)代·城市版 2022年6期2022-05-30
- 班級(jí)日記的文化價(jià)值與創(chuàng)意實(shí)踐
班級(jí)日記;文化價(jià)值;創(chuàng)意實(shí)踐班級(jí)日記是在班主任的指導(dǎo)下，全班同學(xué)利用課余時(shí)間，共同參與、輪流記敘班級(jí)生活的日記形式。班級(jí)日記啟迪學(xué)生心靈，陪伴學(xué)生成長(zhǎng)，積極營(yíng)造班級(jí)學(xué)生自我管理、同伴互助的氛圍。班級(jí)日記是班級(jí)師生共同完成的一幅“畫(huà)卷”，是學(xué)生的成長(zhǎng)史、教師的發(fā)展史，是班級(jí)文化建設(shè)的重要組成部分。筆者擔(dān)任班主任11年，班級(jí)學(xué)生記錄班級(jí)日記11年，一天未落?，F(xiàn)將班級(jí)日記的實(shí)施心得與大家分享。一、班級(jí)日記的文化價(jià)值文化是指人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中制造的物質(zhì)財(cái)富
中小學(xué)班主任 2022年9期2022-05-30
- 群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值研究
備社會(huì)功能與文化價(jià)值?；诖?，文章結(jié)合群眾文化建設(shè)實(shí)踐成果，總結(jié)群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值，探究發(fā)揮群眾文化社會(huì)功能和文化價(jià)值的措施，為文化工作者開(kāi)展相關(guān)工作提供有益探索。關(guān)鍵詞：群眾文化;社會(huì)功能;文化價(jià)值0前言群眾文化具有顯著的群眾性、傳承性與參與性，可保障群眾的文化權(quán)益，滿足群眾的文化需求，豐富群眾的精神生活。在群眾文化建設(shè)中，文化工作者應(yīng)結(jié)合群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值，科學(xué)設(shè)計(jì)群眾文化活動(dòng)，切實(shí)發(fā)揮群眾文化作用。就此，關(guān)于群眾文化的社會(huì)功能和文
錦繡·中旬刊 2022年1期2022-05-16
- 林語(yǔ)堂《京華煙云》的人物形象與文化意蘊(yùn)
中主要的思想文化價(jià)值，同時(shí)也是作者本身的局限性所在。此外，本文還闡述了《京華煙云》所蘊(yùn)合的文化意蘊(yùn)，如“亦孔亦耶”的信仰、古老思想和現(xiàn)代文明的沖突、道家女兒的命運(yùn)糾葛等。關(guān)鍵詞：《京華煙云》 人物形象 文化意蘊(yùn) 文化價(jià)值《京華煙云》又稱(chēng)為《瞬息京華》，是林語(yǔ)堂使用英文寫(xiě)作完成的向外國(guó)人介紹當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)生活的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)?！毒┤A煙云》作為林語(yǔ)堂的代表作之一，充分展現(xiàn)了林語(yǔ)堂的藝術(shù)構(gòu)思和思想內(nèi)涵。小說(shuō)通過(guò)對(duì)北平三戶人家之間恩怨情仇的描寫(xiě)，為讀者展現(xiàn)了我國(guó)民國(guó)時(shí)
名作欣賞·評(píng)論版 2022年5期2022-05-15
- 當(dāng)代群眾舞蹈的社會(huì)功能與文化價(jià)值分析
的社會(huì)功能和文化價(jià)值，本文以群眾舞蹈為研究對(duì)象圍繞如何發(fā)揮社會(huì)功能和文化價(jià)值展開(kāi)剖析，以期為相關(guān)人員提供參考加快我國(guó)文化建設(shè)的進(jìn)程。關(guān)鍵詞：群眾舞蹈;社會(huì)功能;文化價(jià)值;發(fā)展 群眾文化的主體是廣大的人民群眾可以滿足生活、勞作的基本需求，代表了我國(guó)的社會(huì)文化形態(tài)反應(yīng)了群眾的心聲，群眾舞蹈作為一種群眾廣泛參與的活動(dòng)有利于傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富群眾文化生活的過(guò)程中真正提升了舞蹈的文藝價(jià)值。一、群眾舞蹈的基本特點(diǎn)和文化價(jià)值 群眾文化產(chǎn)生和發(fā)展于經(jīng)
客聯(lián) 2022年2期2022-04-29
- 唐宋經(jīng)帙的藝術(shù)特征及其成因探析
;工藝設(shè)計(jì);文化價(jià)值中圖分類(lèi)號(hào)： TS935;K876.9文獻(xiàn)標(biāo)志碼： B文章編號(hào)： 10017003（2022）04013511引用頁(yè)碼： 041303DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2022.04.018（篇序）《說(shuō)文》釋“帙”云：“書(shū)衣也，從巾，失聲。”[1]經(jīng)帙，即經(jīng)卷的書(shū)衣。本文所探討經(jīng)帙在廣義上包含經(jīng)袱，帙為書(shū)衣，袱為包裹經(jīng)文的包袱布，也算作是書(shū)衣的一種?，F(xiàn)今學(xué)術(shù)界對(duì)于經(jīng)帙的研究以趙豐的《敦煌絲綢藝術(shù)全集》系列為代表
絲綢 2022年4期2022-04-21
- 楚國(guó)鳳紋飾的流變及文化價(jià)值
騰;鳳紋飾;文化價(jià)值DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.04.0260 引言楚文化可謂先秦歷史上的一朵奇葩，自其誕生以來(lái)，既在展現(xiàn)出鮮明特點(diǎn)的同時(shí)，又呈現(xiàn)出兼收并蓄、從善如流的色彩。秦滅楚后，雖海內(nèi)一統(tǒng)，但是楚文化在整個(gè)中華文化發(fā)展過(guò)程中的影響流傳至今，以其獨(dú)有的魅力激蕩著海內(nèi)外的學(xué)術(shù)熱潮。鳳紋飾作為出土楚器中的重要構(gòu)成元素，數(shù)量豐富、造型獨(dú)特，體現(xiàn)了楚人卓絕的想象力和創(chuàng)造力，是研究楚國(guó)人文藝術(shù)和楚人精神世界的重
文物鑒定與鑒賞 2022年4期2022-04-20
- 山東大蓋遺址出土商銅器賞析
析了其蘊(yùn)含的文化價(jià)值，并總結(jié)了商代銅器在外觀裝飾、銅金屬材料加工以及銅器造型方面的特征。關(guān)鍵詞：大蓋遺址;商銅器;文化屬性;商虎紋銅鼎;文化價(jià)值DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.04.0050 引言隨著考古專(zhuān)業(yè)的不斷發(fā)展，人類(lèi)對(duì)于古代文物的勘探能力逐漸提高，出土的文物數(shù)量和規(guī)模也隨之增加。1973年8月，山東省惠民縣大蓋遺址被發(fā)現(xiàn)，出土了一系列商代文物。遺址的具體位置為城東南方向15千米的麻店鎮(zhèn)大郭村東南200
文物鑒定與鑒賞 2022年4期2022-04-20
- 群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值分析
的社會(huì)功能和文化價(jià)值，因此，筆者將以群眾文化為主題，探討其社會(huì)功能和文化價(jià)值。關(guān)鍵詞：群眾文化;社會(huì)功能;文化價(jià)值;分析前言：有關(guān)文化的構(gòu)造，有四個(gè)方面可以談?wù)劊旱谝稽c(diǎn)是物質(zhì)文化圈，物質(zhì)文化圈指的是人民物質(zhì)水平及其資料的總括，是能看見(jiàn)、能摸著的具體實(shí)在的事物，例如人們的衣、食、住、行等;第二點(diǎn)是體制文化圈，體制文化圈指人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)中筑立的規(guī)范自身行為和改善相互關(guān)系的準(zhǔn)則;第三點(diǎn)是動(dòng)作文化圈，動(dòng)作文化圈指人們?cè)陂L(zhǎng)久的社會(huì)交往中相互約定、相互遵守的慣性和風(fēng)格
民族文匯 2022年2期2022-03-21