崔鵬飛 李恩

摘 要：在歷史發(fā)展過程中，各個時代的社會發(fā)展都對傳統(tǒng)民居產生了重要的影響。人在創(chuàng)造社會歷史的同時，也在改變著自身生存環(huán)境與生存方式。中原地區(qū)早為中國富饒之地，因此當地民居凝聚了高超技藝和珍貴藝術價值。然而，由于保護不力，許多優(yōu)秀的建筑已經消失在歷史長河中。作為保存相對完整的合院式民居，任家古宅無論是在規(guī)模還是裝潢方面，都是河南鄭州難得一見的建筑瑰寶，顯示出不凡的氣派及深厚的家學底蘊，極具研究價值。采用實地考察和文獻綜述相結合的研究方法，在已有研究的基礎上，初步探索了任家古宅的空間布局、裝飾藝術和文化意義，通過對中原地區(qū)民居形態(tài)和背后文化思想的研究，深入挖掘傳統(tǒng)建筑蘊含的文化價值，以期有效繼承和延續(xù)文化遺產。

關鍵詞：中原地區(qū)；合院式民居；文化價值

隨著城市化進程的不斷加快，許多傳統(tǒng)民居建筑在毀壞與拆除中消失，這些寶貴的文化遺產實際上具有的價值沒有獲得大眾的充分認識。在當前現實社會中，部分建筑喪失了地域文化特征，導致建筑風格混雜，城市建筑雜亂無章，整個城市失去了地域性特色。我們在享受城市化帶來的便利的同時，也要注意到傳統(tǒng)建筑文化正在隨之衰落。最近幾年，我國城市工作會議經常將“傳承歷史文化，塑造城市精神”作為目前城市更新建設的一項重要內容和實踐準則。同時，人們也逐漸意識到了傳統(tǒng)民居對于城市建筑發(fā)展與傳承的重要性，尤其是對其材料、形式、布局和裝飾的研究，對于傳統(tǒng)民居的保護與城市更新有著十分重要的作用。建筑學家梁思成認為：“建筑之規(guī)模、形體、工程、藝術之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影；一國一族之建筑適反鑒其物質精神，繼往開來之面貌?！盵1]為了有效繼承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑文化，需要關注傳統(tǒng)地域建筑的精神特質和傳統(tǒng)建筑形態(tài)所蘊含的內涵。保護當前現存的古建筑及建筑遺址，研究其中蘊含的傳統(tǒng)建筑文化，有助于更好地傳承并發(fā)展、弘揚中國傳統(tǒng)文化。同時，越來越多學者提出要保護好傳統(tǒng)建筑文化遺產，或者建筑設計應注重與地域文化相融合，從而實現當代建筑的多元化發(fā)展[2]。

一、中原合院式民居建筑研究方法

傳統(tǒng)民居的設計和形式不僅受到建筑專業(yè)因素影響，更受到自然環(huán)境、社會環(huán)境等多種因素影響，在發(fā)展演變過程中涉及多個領域的知識。若采用單一的建筑學方法進行功能布局、空間組合、建筑材料和構造分析的研究，可能存在一定的局限性[3]。對此，本項目會綜合文獻綜述和實地調研，運用多學科交叉的研究手段，以建筑理論為指導，使之具有全面性、整體性與系統(tǒng)性。

本文通過實地調查和文獻資料查閱，整理了基礎信息，并科學分析了傳統(tǒng)民居建筑的空間布局和外觀裝飾等。在此基礎上，系統(tǒng)歸納了鄭州傳統(tǒng)民居的地域性特征和其中蘊含的文化內涵，以期為保護鄭州傳統(tǒng)建筑文化提供理論依據。同時，結合現存中原民居的實際情況，探討了文化傳承的意義。

二、任家古宅簡介

本文選擇以鄭州市中原區(qū)任家古宅為典型實例有以下方面的原因：首先，鄭州市是中華文明的重要發(fā)祥地和我國歷史文化名城之一，也是國家重點支持的六個大遺址片區(qū)之一，擁有悠久的歷史文化[4]。其次，鄭州傳統(tǒng)民居是中原建筑史中的寶貴建筑遺產，能體現中原建筑發(fā)展的輝煌歷史。最后，目前對鄭州傳統(tǒng)民居的研究相對滯后，而任家古宅作為鄭州市文物保護單位，建筑保存較為完整，裝飾精美，建造技法高超，是典型的傳統(tǒng)磚木結構建筑[5]，具有代表性。對其中蘊含的傳統(tǒng)建筑文化和精神內核進行研究，有助于推動中原傳統(tǒng)建筑文化的可持續(xù)發(fā)展。

任家古宅具有悠久的歷史，從清乾隆年間開工建設至徹底完工，歷時63年。據介紹，古宅原為七進七出，連房帶院占地達三十多畝（1畝約666.67平方米）。該宅是由任家祖輩任君選所建，傳到任德潤后才逐漸竣工，建筑設計考究精致，雕刻裝飾巧奪天工。任德潤曾任布政使，官屬清代二品大員。因此，皇家恩賜了任家“輔翼國政”大匾，目前仍懸掛于宅門上方，顯示了當時任家的名門望族地位。盡管經過百年滄桑，如今任家古宅規(guī)?？s小到兩進，但整體依舊古樸靜謐，毫不遜色于周圍的別墅庭院，更顯示出其珍貴之處。作為一處幸存下來的清代古建筑，任家古宅歷經百年，顯得格外珍貴。

三、中原合院式民居建筑分析

（一）古宅院落平面

任家古宅采用典型的中國傳統(tǒng)合院式住宅風格，青磚灰瓦的外觀與北京四合院有所不同。通過測繪平面圖可以發(fā)現，任家古宅的布局以縱軸對稱和封閉獨立的院落為基本特征，由中央正堂分隔成前、后兩個等大的院落，它對兩漢時期“前堂后室”的建筑空間布局形式實現了很好的傳承。宅院的中軸線上依次坐落著宅院最主要的建筑——正堂、堂樓，并且均為坐北朝南的朝向，中軸線東側分布東廂房和東樓房，西側分布西廂房和西樓房。東廂房稍高于西廂房，東樓房最高，堂樓則是整個宅院中的最高點。從南到北，整個宅院的建筑高度呈現逐漸升高的態(tài)勢，象征著步步高升。任家古宅建筑功能分明，各部分有序分散，建筑風格簡潔而又沉穩(wěn)，給人一種巍峨的感覺。

任家古宅共分兩進院落，兩進院落的布局相互獨立又緊密聯系。整個院落以正堂為中心，向周圍散布開來，并呈圍合式的布局。貴客可以穿過堂屋進入后院，仆人則通過正堂兩側的小道進入后院。同時，前后院落中的建筑都圍繞著庭院圍合分布，內聚性強，起到了限定庭院空間范圍的作用，使得整體更加規(guī)整，居住環(huán)境封閉整齊。

前院稱為“大廳院”，由大門、倒座、正堂以及東西兩側的廂房共同圍合而成，院落空間開闊寬敞，通常用于迎接賓客或舉行重要的家庭活動。前院的四個角落分別種有蠟梅、蘭花、竹子及菊花。

后院稱為“堂樓院”，由堂樓和東西樓房組成，均為二層，院落空間較小，并且封閉感更強。后院主要為家族成員的居住場所，其中堂樓供族中長輩居住，東西樓房供晚輩起居。東西樓房如今已因年久失修而無人居住。

（二）古宅立面特征

宋代沈括《夢溪筆談》一書中有“凡屋有三分：自梁以上為上分；地以上為中分；階為下分”，將中國傳統(tǒng)民居建筑單體劃分為了三部分。三段式特征在傳統(tǒng)建筑立面設計上的表現為：“上分”對應的是屋頂；“中分”對應的是屋身，其中包括墻柱構架；“下分”對應的是臺基[6]。

1.屋頂

任家古宅采用硬山式屋頂，屋面起坡角度通常為45度左右，起坡高度約為單層屋身高度。山墻的砌筑材料為青磚，在山墻上部有菱角檐、抽屜檐等形式的磚封檐作為裝飾，同時還有防火的功能。任家古宅的屋面主要采用素青瓦鋪設，形式主要分為合瓦屋面和干槎瓦屋面。

我國古建筑中屋面類型有多種：合瓦屋面指的是將底瓦和蓋瓦按照一陰一陽或一正一反的順序鋪設；干槎瓦屋面則為了節(jié)省用料，只是將仰瓦錯縫相互搭接；筒瓦屋頂不多見，多以深綠或暗黃的琉璃瓦為主體，用于祠堂、關帝廟、圣王廟、圣祖廟等宗祠、廟宇，以彰顯其恢宏氣派。

2.屋身

建筑的屋身分別有前檐墻、后檐墻以及兩側山墻四個部分。任家古宅所有建筑墻體均用青磚砌筑，同時，山墻上側還設置了雕刻裝飾，雕刻技法考究，精美絕倫。門窗設計于前檐墻部位，以矩形門窗洞口為主。大部分的民宅都是用木板做的，只有極少數的客宅和廂房用的是隔扇。板門是用釘子把垂直的木板與后面的橫木拼接在一起形成的。山墻邊的窗戶，大小不一，造型各異，裝飾也很樸素，常稱為“山花眼”[7]，而任家古宅采用矩形窗洞。建筑的后檐墻通常沒有窗戶，非常封閉。

3.臺基

建筑物的底座分別由臺明和埋深兩部分構成，即底座露出地面的部分和隱藏在地面以下的部分。任家古宅的地基很簡單，大部分都是長方形的平臺，臺明部分都是由青磚和青石堆砌而成，或者在臺面的邊緣用石頭堆砌而成。在中國民居建筑中，臺基是重要的建筑組成部分，不僅作為建筑結構部件，起到防水防潮和穩(wěn)固建筑屋基的功能，同時有一定的象征意義，起到突出建筑立面造型的作用，使建筑形象更加均衡穩(wěn)定[8]，襯托出臺上建筑的雄偉和高大，彰顯建筑的尊貴和層次，是封建等級制度影響下的產物。臺明一側的臺階數量通常為奇數，樣式主要采用“垂帶踏跺”。還有一些民居建筑為了方便進出室內而沒有臺基，只在房屋門口處置一道高門檻，避免雨水倒灌。

（三）建筑材料

建筑的營造基于各種材料。梁思成在《中國建筑的特征》中寫：“建筑之始，產生于實際需要，受制于自然物理，非著意于創(chuàng)制形式，更無所謂派別。其結構之系統(tǒng)，及形式之派別，乃其材料環(huán)境所形成?！盵9]任家古宅以木、磚、石、瓦為主要建筑材料，取材方便，節(jié)約成本，同時材料分布廣，數量充足并易于建造。

木：木材具有保溫隔熱、質量輕、吸聲性能好和抗震性強等優(yōu)點，是一種天然的多孔材料。任家古宅建筑中廣泛采用了榆木、楊木和椿木等本地木材。榆木線條美觀，力學強度高，特別耐腐朽，不易變形和開裂；楊木和椿木則更容易加工，主要用于小型構件和家具的制作。

磚：任家古宅使用青灰色黏土磚作為主要建筑材料，該材料耐高溫，且耐久性和保溫性好，加工簡單，常用于墻體的構造。墻面可以通過砌筑方式和灰縫的設計來實現肌理感的展現。

石：傳統(tǒng)的石材一般直接從自然巖石體塊中開采或加工而成。在任家古宅中，青石和大理石是主要的石材，其易于加工，強度高、耐磨、耐壓且耐久，被廣泛應用于臺階、柱礎等重要細部。

瓦：“瓦，土器已燒之總名”，指將黏土泥料處理成需要的瓦片形狀，然后進行干燥和焙燒步驟，最終而成的建筑構件。任家古宅中常用的瓦為青瓦和脊瓦。青瓦為一種非釉面的1/4弧形瓦，表面呈青灰色；脊瓦主要用于屋頂之上，大多為圓弧形。

除了以上建筑材料外，任家古宅還使用了麥秸稈、草類等特殊建筑材料，這些自然的材料在民間容易獲取且經濟實用。在建筑的夯土墻、土坯磚和屋頂墊層中添加適量的麥秸稈或草筋，可以起到類似鋼筋的作用，從而增強建筑強度和韌性。

（四）建筑構造

就中國傳統(tǒng)建筑承重體系而言，傳統(tǒng)民居的承重體系一般有以下幾種：

木結構支撐：傳統(tǒng)民居的主要材料是木頭，因此其承重體系多為木結構支撐，涉及大梁、小梁、椽子、柱子等構件，它們均勻分布于整個建筑中，并通過拼接等方式形成牢固結構。

磚石結構支撐：北方城市常使用磚石或者土坯作為建筑材料，因此這些地區(qū)的傳統(tǒng)民居的承重體系通常是由磚墻和石基組成，通過向上和向外斜向的排列方法來提高抗震性和建筑穩(wěn)定性。

大土堆支撐：大土堆支撐體系可以稱為“夯土墻”或“土坯墻”。一些少數民族群眾在草原和沙漠中生活，他們會采用當地的黏土、沙土等土壤制作土漿，填充到夯土墻的模板中，一層一層夯實形成土墻，作為建筑圍護和支撐結構。

這三種承重體系各有特點，但它們的設計都采用對稱式布局，體現了中國建筑的道法自然對稱美學[10]。由于材料短缺、造價昂貴，只有那些富貴人家才會選擇建造木構架承重的房屋，如任家古宅就為抬梁式木構架承重。

綜上所述，隨著歷史的演變和社會形態(tài)的變化，傳統(tǒng)民居不斷地演繹出適應時代的新面貌。任家古宅體現了中原地區(qū)獨特的民居建筑風格，并吸收了不同地域文化。任家古宅布局之工整，結構之精巧，裝飾之美觀，營造之精細，文化內涵之深厚，深刻詮釋了中原傳統(tǒng)民居所特有的深厚文化底蘊及特殊美感，展示了當地居民在人居環(huán)境設計和建造方面取得的偉大成就。

參考文獻：

[1]劉克成.全球化語境下的中國當代建筑設計[J].建筑學報，2014（1）：9-13.

[2]秦紅嶺.全球化語境下建筑地域性特征的重新認識與構建[C]//中國民族建筑研究會，吉林省建設廳.地域建筑文化論壇論文集.吉林：中國民族建筑研究會，2005：119-125.

[3]熊偉.廣西傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑文化研究[D].廣州：華南理工大學，2012.

[4]鄭州概覽[EB/OL].[2023-06-06].https：//www.zhengzhou.gov.cn/views2/index.jhtml#s.

[5]段晨.河南民居的地域性建筑文化及可持續(xù)發(fā)展研究[D].天津：天津大學，2012.

[6]劉敦楨.中國古代建筑史[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1984，15.

[7]侯幼彬.中國建筑美學[M].哈爾濱：黑龍江科學技術出版社，1997，7.

[8]黨君和.豫西南盆地民居樣式與區(qū)劃研究[J].現代裝飾（理論），2013（11）：137.

[9]梁思成.中國建筑的特征[M].武漢：長江文藝出版社，2020，53.

[10]李國祥，李恩廣.論中國傳統(tǒng)建筑的空間組合藝術[J].江西建材，2022（3）：87-88.

作者簡介：

崔鵬飛，河南工業(yè)大學碩士研究生。研究方向：建筑技術科學。

李恩，河南工業(yè)大學建筑學副教授。研究方向：建筑節(jié)能設計與被動式建筑研究。