周雅琴 劉璐
關(guān)鍵詞:少數(shù)民族 刺繡紋樣 彩妝產(chǎn)品 包裝設(shè)計(jì) 文化價(jià)值
引言
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速背景下,消費(fèi)者已經(jīng)逐漸不滿足于彩妝產(chǎn)品單一的使用需求,更加注重消費(fèi)者文化素養(yǎng)的提升,融入少數(shù)民族刺繡紋樣設(shè)計(jì)可以更好地塑造品牌效應(yīng)。少數(shù)民族紋樣在中華民族文化的形成過程中久負(fù)盛名,少數(shù)民族紋樣的主要構(gòu)成包括刺繡、銀飾、紡織、扎染等,少數(shù)民族刺繡紋樣已成為中華文化的代表性紋樣,少數(shù)民族刺繡紋樣作為傳統(tǒng)紋樣之一,具有典型的藝術(shù)特性以及地域性價(jià)值,在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展下,少數(shù)民族刺繡紋樣已經(jīng)不單純是當(dāng)?shù)匾约坝慰退仨毱罚ㄟ^彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)與少數(shù)民族刺繡紋樣的應(yīng)用,對(duì)提升中華文化以及提高文化軟實(shí)力有著重要意義,同時(shí)也能更好地傳承與發(fā)揚(yáng)地域文化。
一、少數(shù)民族紋樣與彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)
(一)少數(shù)民族刺繡紋樣概述
“少數(shù)民族”是56個(gè)民族中除主體漢族以外的民族是屬于有在地屬性,“刺繡”是屬于工藝范疇的界定,是少數(shù)民族女性在通過生產(chǎn)生活所創(chuàng)造出的傳統(tǒng)手工技藝與智慧的結(jié)晶,少數(shù)民族文化豐富且多樣,多個(gè)民族生活方式、民族習(xí)俗的不同形成了多種族多審美的地域文化;少數(shù)民族女性通過刺繡技藝將對(duì)美好生活的向往以及對(duì)自然的崇拜凝聚成種種紋樣,刺繡紋樣工藝多樣,題材廣泛,構(gòu)圖的巧妙令人驚嘆,紋樣造型多變夸張,創(chuàng)作主題、造型及色彩在保留少數(shù)民族刺繡基礎(chǔ)上,還吸收借鑒其他傳統(tǒng)文化,形成了少數(shù)民族獨(dú)具特色的刺繡文化,因此具有極高的研究價(jià)值與獨(dú)特的傳承魅力。
(二)少數(shù)民族刺繡紋樣造型語言
1.紋樣種類
少數(shù)民族刺繡紋樣按照紋樣類別可分為具象紋樣與抽象紋樣兩種;具象紋樣類:動(dòng)物紋樣、植物紋樣、人物紋樣;抽象紋樣:幾何紋樣(水波紋、螺旋紋)等,多種族形成的紋樣也有所區(qū)別,彝族代表性刺繡紋樣有石榴花、山茶花、馬纓花、苗族代表性紋樣有扎染常見的魚、鳥、蝴蝶;傣族刺繡慣用大象、孔雀、佤族的牛頭紋;景頗族的紅木花、罌粟花等紋樣。
2.紋樣造型形態(tài)
少數(shù)民族的刺繡紋樣構(gòu)成可分為基本單獨(dú)形紋樣,特點(diǎn)是無規(guī)則,可單獨(dú)進(jìn)行紋樣裝飾;第二種是連續(xù)形紋樣,常見的有二方連續(xù)紋樣,四方連續(xù)紋樣;大多特點(diǎn)是有單獨(dú)紋樣進(jìn)行基礎(chǔ)性規(guī)則排序,使得上下左右,無限循環(huán)產(chǎn)生新的連續(xù)紋樣;第三種是適合形紋樣,特點(diǎn)是根據(jù)繡品的大小以及形狀在輪廓內(nèi)進(jìn)行紋樣裝飾,一般為填充紋樣、團(tuán)花紋樣以及角隅紋樣。
3.紋樣色彩運(yùn)用
少數(shù)民族刺繡紋樣色彩的使用是民族性格的表現(xiàn)形式之一,少數(shù)民族女性在刺繡時(shí)擅用高強(qiáng)度對(duì)比的色彩,用五色中某一色調(diào)作為基礎(chǔ)色,用其他顏色作為輔助配色,以苗族刺繡為例,在色彩的使用上喜用高強(qiáng)度顏色和進(jìn)行繡色,例如高飽和度的紅色,配以藍(lán)色形成對(duì)比強(qiáng)烈且明顯的配色,體現(xiàn)了民族對(duì)生活的熱情以及奔放的民族性格,在紋樣的搭配下刺繡顏色張揚(yáng)和諧,色彩與紋樣對(duì)比強(qiáng)烈,冷暖對(duì)比明暗變換,都體現(xiàn)了少數(shù)民族強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。
4.紋樣造型寓意
生活中息息相關(guān)的動(dòng)植物紋樣均可以通過刺繡來表現(xiàn)出來,因此刺繡的紋樣寓意也極為特別,審美風(fēng)格、生活風(fēng)俗、人文信仰反映出人們對(duì)美好生活的向往,少數(shù)民族的刺繡紋樣可分為圖騰崇拜、精神寄托、天人合一,體現(xiàn)了民族的價(jià)值觀、審美以及宗教的觀念,他們有消災(zāi)避邪,祈求如意的愿望;比如彝族的虎紋,人民認(rèn)為可以消災(zāi)避邪、福澤恩佑,蝴蝶紋在繡品上會(huì)有多子多福的含義,因?yàn)楹a(chǎn)卵眾多,具有多子含義,因此是少數(shù)民族在刺繡時(shí)對(duì)繁衍生息、傳宗接代的象征。
二、少數(shù)民族刺繡紋樣在彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中發(fā)展現(xiàn)狀
根據(jù)麥肯錫中國消費(fèi)者調(diào)查報(bào)告中發(fā)現(xiàn),消費(fèi)者正在分化由“各種消費(fèi)人群的”普遍增長變成“不同消費(fèi)群體”個(gè)性化、差異化的消費(fèi)行為-年輕購物達(dá)人是當(dāng)前彩妝產(chǎn)品消費(fèi)的核心人群他們在消費(fèi)時(shí)更加理性,追求更高的性價(jià)比,他們在消費(fèi)的同時(shí)希望產(chǎn)品可以創(chuàng)造出獨(dú)特令人難忘的消費(fèi)體驗(yàn)。
根據(jù)iiMedia Research(艾媒咨詢)數(shù)據(jù)顯示,許多新興國產(chǎn)彩妝品牌開始突破重圍,主打民族文化的化妝品品牌迎合當(dāng)前年輕購物達(dá)人的消費(fèi)潮流開始迅速打開市場,根據(jù)阿里平臺(tái)數(shù)據(jù)顯示,2021年4月,國產(chǎn)彩妝品牌銷售額首次反超國際化妝品品牌,花西子、完美日記、珀萊雅位列前三,其中花西子運(yùn)用少數(shù)民族紋樣設(shè)計(jì)的苗族印象彩妝、百鳥朝鳳系列均獲得眾多消費(fèi)者喜愛,消費(fèi)者希望通過產(chǎn)品來傳遞出自己的獨(dú)特品味以及對(duì)文化的認(rèn)同感,因此國產(chǎn)彩妝品牌包裝設(shè)計(jì)可以通過合理運(yùn)用民族紋樣、色彩等要素設(shè)計(jì)出具有本土特點(diǎn)且具有趣味性的包裝從而增加消費(fèi)者購買力與品牌競爭力;刺繡現(xiàn)已被列入國家級(jí)非物質(zhì)名錄,以苗族為例的刺繡被譽(yù)為“無字史書”,通過提取少數(shù)民族刺繡紋樣并將彩妝產(chǎn)品包裝與之合理設(shè)計(jì)開發(fā)并利用可以促進(jìn)少數(shù)民族文化傳承以及提升品牌創(chuàng)新的作用。
三、少數(shù)民族刺繡紋樣在彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用趨勢
(一)創(chuàng)新設(shè)計(jì),助力傳承
如今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展導(dǎo)致少數(shù)民族文化與當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生文化沖擊,多元的審美和時(shí)尚觀念開始發(fā)生轉(zhuǎn)變,年輕人在追求潮流時(shí)尚單品的同時(shí),容易忽略傳統(tǒng)少數(shù)民族文化,對(duì)少數(shù)民族文化的了解以及保護(hù)傳承的熱情隨之下降,商品經(jīng)濟(jì)的觀念沖擊下,少數(shù)民族紋樣瀕臨消失,通過彩妝包裝設(shè)計(jì),一方面可以用現(xiàn)代視角來重新定義民族文化,給予民族紋樣新生;另一方面可以根據(jù)當(dāng)前消費(fèi)趨勢,助力少數(shù)民族紋樣與彩妝產(chǎn)品包裝的文化傳承;許多少數(shù)民族紋樣在生活中已逐漸邊緣化,通過提取少數(shù)民族刺繡中的紋樣,對(duì)紋樣進(jìn)行梳理、調(diào)整和解構(gòu),讓少數(shù)民族刺繡紋樣成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一種文化元素,將少數(shù)民族刺繡紋樣與彩妝產(chǎn)品包裝進(jìn)行融合,汲取刺繡文化中的精髓,在創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)將非遺進(jìn)行活化,是對(duì)少數(shù)民族刺繡紋樣的傳承,也是對(duì)民族技藝的延續(xù)。
(二)激發(fā)情感,塑造品牌
從消費(fèi)者角度,將少數(shù)民族刺繡紋樣融合到彩妝產(chǎn)品包裝中,可以更好地滿足消費(fèi)者情感需求,提升品牌創(chuàng)新度。1.少數(shù)民族刺繡紋樣與彩妝產(chǎn)品包裝的再設(shè)計(jì)可以產(chǎn)生多維視覺效果,給消費(fèi)者創(chuàng)造沉浸式體驗(yàn),喚醒消費(fèi)者的回憶讓其產(chǎn)生聯(lián)想。2.激發(fā)消費(fèi)者探索感性層面的追求,少數(shù)民族刺繡紋樣融入彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)可以激發(fā)消費(fèi)者對(duì)未知事物的自行探索精神,基于少數(shù)民族的獨(dú)特藝術(shù)性,潛意識(shí)會(huì)增強(qiáng)消費(fèi)者的學(xué)習(xí)能力,讓消費(fèi)者對(duì)非遺產(chǎn)生視覺記憶。3.創(chuàng)新形式提升品牌塑造,少數(shù)民族刺繡紋樣本身所具有豐富的特點(diǎn)合理地提取進(jìn)行設(shè)計(jì),可以讓彩妝產(chǎn)品在品牌塑造中不被輕易模仿,具有特殊防偽性,從而為產(chǎn)品增加創(chuàng)新性,滿足消費(fèi)者購買需求,給彩妝產(chǎn)品賦予收藏等附加值,對(duì)于品牌在提升形象同時(shí),讓消費(fèi)者通過對(duì)少數(shù)民族刺繡紋樣的喜愛對(duì)彩妝品牌增加黏稠度。
四、少數(shù)民族刺繡紋樣在彩妝產(chǎn)品包裝中的設(shè)計(jì)策略
少數(shù)民族刺繡紋樣在彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,通過對(duì)少數(shù)民族刺繡紋樣的提取并進(jìn)行再設(shè)計(jì),是拓展少數(shù)民族在彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵,針對(duì)當(dāng)前消費(fèi)環(huán)境下的彩妝包裝設(shè)計(jì)需求,通過提取少數(shù)刺繡紋樣為基礎(chǔ),充分運(yùn)用刺繡紋樣中的色彩以及工藝技術(shù),使得彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)不在是以往紋樣的生搬硬套,提高彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代審美以及對(duì)少數(shù)民族紋樣的推廣以及傳承。在實(shí)際包裝設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯中,紋樣的選取,合理配色,工藝的結(jié)合,以此獲得既具傳統(tǒng)文化又與時(shí)尚相結(jié)合的彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)
(一)刺繡紋樣選取與造型
紋樣提取來自少數(shù)民族刺繡紋樣,紋樣包含了民族故事、地域文化、風(fēng)俗人情等文化元素,彩妝包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用紋樣設(shè)計(jì)時(shí),根據(jù)彩妝產(chǎn)品包裝主題內(nèi)容與造型來應(yīng)用紋樣,應(yīng)用方式通過對(duì)刺繡紋樣進(jìn)行提煉概括、精簡重組、異形同構(gòu)、替換構(gòu)成等方法,回紋、連珠紋樣,這類幾何紋樣可重復(fù)排列應(yīng)用在彩妝包裝盒的鑲邊上展現(xiàn)彩妝產(chǎn)品的質(zhì)感;獸形紋樣有動(dòng)物紋、龍鳳紋樣,在彩妝產(chǎn)品包裝應(yīng)用中可以結(jié)合產(chǎn)品背景,獨(dú)立或者以組合的形式運(yùn)用,在紋樣組合方法運(yùn)用時(shí),可以通過將紋樣進(jìn)行精簡,并進(jìn)行夸張變形的方式使得紋樣造型形象特征明確,直接運(yùn)用在彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中;或?qū)⒓y樣進(jìn)行拆解,選取最典型紋樣根據(jù)彩妝產(chǎn)品定位保有原有紋樣特征基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出新的紋樣;也可以整體選取或拆分重解,或者將原紋樣進(jìn)行重新排列組合打破原有的紋樣造型模式;在紋樣選擇時(shí)需要注意紋樣不是隨意的生搬硬套,而是本質(zhì)有所相似,比如蝴蝶紋與花卉紋的組合,紋樣與字形的組合,在具有現(xiàn)代感的同時(shí),也保有少數(shù)民族原有的文化內(nèi)涵;替換構(gòu)成將原有的紋樣保持基礎(chǔ)特征在創(chuàng)新的前提下,組成新的紋樣,將數(shù)民族紋樣與時(shí)尚彩妝相結(jié)合,各類紋樣根據(jù)彩妝包裝主題搭配應(yīng)用,從而營造出少數(shù)民族獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格視覺感受,應(yīng)用特征如圖1。
作為視覺元素,少數(shù)民族刺繡紋樣既有裝飾美又蘊(yùn)含著多種含義,民族刺繡紋樣的豐富性來自于不同紋樣組合之間的巧妙變化,這些造型變化形成了少數(shù)民族刺繡紋樣的多樣性,在紋樣提取時(shí)直接將單獨(dú)紋樣作為再設(shè)計(jì)的主要素材,如在花西子推出的苗族印象彩妝設(shè)計(jì)中如圖2,以蝴蝶媽媽為紋樣原型、將蝴蝶紋與花草紋進(jìn)行選取提煉并分解,對(duì)原有紋樣變形轉(zhuǎn)化,運(yùn)用花草紋進(jìn)行連續(xù)排序并重新組合加以現(xiàn)代工藝進(jìn)行設(shè)計(jì),畫面中花草紋與蝴蝶紋的線條粗細(xì)的變化,轉(zhuǎn)折中一柔一剛,增強(qiáng)了畫面的韻律感,從而讓整個(gè)產(chǎn)品充滿了虛實(shí)結(jié)合的美感,線條造型中的變化使得產(chǎn)品造型中增強(qiáng)了活力與質(zhì)感,相比與單一的傳統(tǒng)紋樣,組合紋樣使得產(chǎn)品造型整體更加豐富,而且固有的紋樣造型具有較強(qiáng)的識(shí)別性,更彰顯民族地域文化,如圖3。因此在彩妝產(chǎn)品包裝紋樣提取上,側(cè)重將單體紋樣造型特征不變的情況下,進(jìn)行構(gòu)圖重整與重組,在結(jié)合色彩的搭配,與彩妝產(chǎn)品包裝結(jié)合并進(jìn)行創(chuàng)新,從而設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代消費(fèi)者審美需求,并煥發(fā)時(shí)尚與潮流之美的民族彩妝。
(二)刺繡紋樣與色彩轉(zhuǎn)譯
色彩是體現(xiàn)視覺信息的關(guān)鍵因素,是產(chǎn)品風(fēng)格化的手段之一,刺繡紋樣具有典型的民族風(fēng)格,可以為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供豐富的色彩視覺效果,以及產(chǎn)品認(rèn)知度,刺繡紋樣中色彩的運(yùn)用是基于少數(shù)民族生活環(huán)境所導(dǎo)致的色彩審美標(biāo)準(zhǔn),紋樣在色彩選擇上艷麗且對(duì)比強(qiáng)烈,色系劃分細(xì)致,對(duì)色彩追求既有裝飾性功能且與紋樣結(jié)合時(shí)能起到凹凸變化的視覺效果。
少數(shù)民族刺繡紋樣在色彩運(yùn)用上好“五色”通過對(duì)少數(shù)民族刺繡紋樣色彩提取進(jìn)行對(duì)比分析,少數(shù)民族刺繡紋樣色彩中慣用撞色對(duì)比與色系互補(bǔ),以同類色的變化來彰顯色彩層次,如紅色系中會(huì)根據(jù)顏色變化區(qū)分深紅、中紅、淺紅等層次關(guān)系,或者在色彩搭配時(shí),紅色與綠色的搭配,黃色和紫色的搭配,在符合色彩互補(bǔ)關(guān)系的前提下,增強(qiáng)色彩對(duì)比;以不同的冷暖色調(diào)作為底色時(shí),根據(jù)不同純度的冷暖色調(diào)達(dá)到整體的配色效果,例如在黑色基調(diào)的底色上搭配明黃色、粉紅色、橘黃色、紅色的暖色調(diào),冷暖對(duì)比強(qiáng)烈,高純度的對(duì)比中突出顏色反差,使得刺繡具有民族的神秘美感。
在應(yīng)用到在彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中時(shí),會(huì)根據(jù)彩妝產(chǎn)品進(jìn)行色調(diào)調(diào)和,可根據(jù)產(chǎn)品調(diào)性進(jìn)行多種顏色組合,在保持色調(diào)一致的情況下,降低飽和度與明度,使得整體色彩和諧統(tǒng)一不突兀,且具有豐富層次感,如圖4百鳥朝鳳彩妝盤,在配色上借鑒了少數(shù)民族刺繡紋樣中傳統(tǒng)五色論,運(yùn)用紅色為主色調(diào)、其他顏色黃綠、棕色、白為輔助配色,將紋樣與色彩通過彩妝盤的方式呈現(xiàn)出來,形成整體秩序感,加強(qiáng)了少數(shù)民族刺繡紋樣與色彩之間的關(guān)系,構(gòu)成了產(chǎn)品整體的和諧之美,在彩妝包裝色彩設(shè)計(jì)中,加強(qiáng)色彩與紋樣的搭配,通過色彩的碰撞與協(xié)調(diào),來提升產(chǎn)品的色彩感,讓彩妝盤在具有民族特性的同時(shí)又具有裝飾之美。
(三)刺繡紋樣與工藝轉(zhuǎn)譯
在彩妝造型包裝工藝轉(zhuǎn)譯上,將少數(shù)民族刺繡紋樣與傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行融合創(chuàng)新,利用傳統(tǒng)花絲鑲嵌、榫卯、微雕、鏨刻工藝技法與少數(shù)民族紋樣進(jìn)行搭配,可以讓紋樣傳達(dá)得更精準(zhǔn)、明確?;ńz鑲嵌的紋樣輪廓決定了整個(gè)產(chǎn)品紋樣的外觀形式,將寶石、珍珠等珠寶進(jìn)行鑲嵌,利用金屬絲通過反復(fù)拉絲,最后搓制制成各式各樣的花紋,在經(jīng)過斷絲、掐絲、斷坯等工藝,最后將花絲掐成少數(shù)民族紋樣。例如,花西子傣族印象系列彩妝中選取孔雀紋為設(shè)計(jì)靈感,在結(jié)合現(xiàn)代技藝,將花絲鑲嵌手工藝通過彩妝產(chǎn)品包裝表達(dá)出來,讓靈動(dòng)華美的民族紋樣落于產(chǎn)品本身,造型精致、線條流暢,整體上既保持了少數(shù)民族風(fēng)格的多樣化,又能提現(xiàn)良好的產(chǎn)品識(shí)別性,極具設(shè)計(jì)感和現(xiàn)代感,如圖5。利用榫卯拆裝工藝與少數(shù)民族刺繡紋樣結(jié)合設(shè)計(jì)彩妝產(chǎn)品包裝,通過拆裝可分為平面與立體兩種,其中平面榫卯工藝則以拼圖為原則基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì);而立體則是魯班鎖積木等為原型,因此彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)可將榫卯拆裝工藝進(jìn)行融合從平面形態(tài)與立體形態(tài)為切入點(diǎn),保留原有榫卯結(jié)構(gòu);若客卡婷妝奩禮盒在彩妝包裝設(shè)計(jì)中采用榫卯結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì),拼好是個(gè)機(jī)關(guān),翻開妝奩,整個(gè)彩妝區(qū)會(huì)自動(dòng)上升,在紋樣選取上運(yùn)用馬蹄回紋作為主體紋樣,少數(shù)民族紋樣與榫卯工藝結(jié)合持續(xù)傳遞中華民族之美,在使用上增加了文化體驗(yàn)性,滿足了消費(fèi)者對(duì)人文互動(dòng)與情感體驗(yàn)的雙重追求,從而產(chǎn)生愉悅的情感體驗(yàn),在整個(gè)使用過程中也增加了對(duì)產(chǎn)品黏稠度,簡單便捷的操作方式也讓消費(fèi)者獲得了極強(qiáng)的驚喜體驗(yàn),如圖6。
消費(fèi)升級(jí)背景下,傳統(tǒng)意義上的包裝功能已經(jīng)不能滿足消費(fèi)者需求,彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)可以通過增強(qiáng)互動(dòng)性來推動(dòng)傳統(tǒng)文化,GIRLCULT考古巖畫系列腮紅,突破了傳統(tǒng)彩妝開合方式,讓整個(gè)產(chǎn)品增加了神秘感,打開時(shí)會(huì)有尋寶隊(duì)員的體驗(yàn)感,盒中配置修復(fù)刷給消費(fèi)者極強(qiáng)的互動(dòng)體驗(yàn),少數(shù)民族刺繡紋樣的結(jié)合讓彩妝產(chǎn)品更具有藝術(shù)性,別具一格的開合方式讓整體產(chǎn)品開箱充滿了驚喜與儀式感,在產(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)過程中,粉盒本身運(yùn)用少數(shù)民族刺繡紋樣中人物元素增加了產(chǎn)品民族趣味性,夸張的設(shè)計(jì)感與少數(shù)民族刺繡紋樣的契合,不僅推動(dòng)紋樣設(shè)計(jì)的發(fā)展,也是推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的發(fā)展,如圖7。
五、少數(shù)民族刺繡紋樣在彩妝產(chǎn)品包裝中的應(yīng)用意義
(一)運(yùn)用傳統(tǒng)造物思想,建立品牌識(shí)別性
《考工記》記載,天有時(shí),地有氣,材有美,合此四者則可以為良,在設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)造物思想,將少數(shù)民族刺繡紋樣與彩妝產(chǎn)品融合設(shè)計(jì),從而提升了彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的顏值,這是民族文化在現(xiàn)代工藝技術(shù)上運(yùn)用的極大提現(xiàn),秉承著“變則通”的觀念,結(jié)合傳統(tǒng)造物精神,根據(jù)每年設(shè)計(jì)趨勢,對(duì)少數(shù)民族刺繡紋樣進(jìn)行不同造型工藝轉(zhuǎn)化,這是新時(shí)代的傳承與創(chuàng)新,設(shè)計(jì)師運(yùn)用現(xiàn)代的審美理念去設(shè)計(jì)并且深度挖掘少數(shù)民族文化從而創(chuàng)造出的產(chǎn)品,則更符合當(dāng)代消費(fèi)者審美,且具有情懷感,從而讓消費(fèi)者與品牌產(chǎn)生識(shí)別性。
(二)實(shí)現(xiàn)跨界融合設(shè)計(jì),鑄造百年國妝
少數(shù)民族刺繡紋樣與彩妝產(chǎn)品跨界融合設(shè)計(jì),對(duì)民族文化產(chǎn)業(yè)起著推動(dòng)作用,當(dāng)前許多民族文化、傳統(tǒng)文化逐漸消失的情況下,將少數(shù)民族刺繡紋樣與時(shí)尚彩妝進(jìn)行融合設(shè)計(jì),使得產(chǎn)品增加了文化內(nèi)涵;在彩妝包裝中,跨界融合已成為新的設(shè)計(jì)趨勢,不同領(lǐng)域與不同文化的合作產(chǎn)生新的風(fēng)格從而碰撞出不同的火花,跨界融合的彩妝產(chǎn)品包裝形成了新的產(chǎn)業(yè)消費(fèi)圈,可以快速吸引消費(fèi)者,塑造更多的話題關(guān)注度,花西子彩妝品牌與苗族刺繡聯(lián)合設(shè)計(jì)的一系列彩妝產(chǎn)品通過李佳琦等知名博主以及技藝傳承人進(jìn)行多方推廣,將年輕消費(fèi)者從傳統(tǒng)渠道轉(zhuǎn)化為互聯(lián)網(wǎng)社群,在不斷的跨界合作實(shí)現(xiàn)下使得產(chǎn)品包裝在具有傳統(tǒng)文化的前提下,兼具時(shí)尚效應(yīng),極大提升了產(chǎn)品的文化價(jià)值,夯實(shí)東方之美,鑄造百年國妝。
結(jié)論
消費(fèi)者的審美隨著時(shí)代發(fā)展逐漸增強(qiáng),產(chǎn)品受眾群體也不能局限在某個(gè)年齡階段,既要保留創(chuàng)新,又要將少數(shù)民族文化發(fā)揚(yáng)與傳承,作為設(shè)計(jì)師的我們應(yīng)該具備敏銳的洞察力與推陳出新的能力,少數(shù)民族刺繡紋樣在文化推廣中發(fā)揮著重要作用,從設(shè)計(jì)思維角度出發(fā),優(yōu)秀的彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)要借助現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念,來提升產(chǎn)品顏值,從產(chǎn)品包裝的配色、工藝與紋樣提取中感受少數(shù)民族刺繡紋樣所蘊(yùn)含的精神價(jià)值以及文化內(nèi)涵,探索紋樣的運(yùn)用歸根到底是如何通過彩妝包裝理念來設(shè)計(jì)出符合時(shí)代發(fā)展的少數(shù)民族紋樣,讓產(chǎn)品做到藝術(shù)性與實(shí)用性兼具,讓更多人了解少數(shù)民族文化,這才是彩妝包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的必由之路,也是彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)民族與現(xiàn)代的融合彰顯中國傳統(tǒng)藝術(shù)之美的關(guān)鍵。