摘 要：以張英、張廷玉父子為代表的桐城張氏舉業(yè)不斷，名宦迭出，遍為人知。文章通過梳理張英、張廷玉的著述、編修成果以及桐城張氏私家刻書情況，分析了桐城張氏家刻對持家治國、立身做人、傳先賢家訓、教學子孫立身行事所起到的刻書澤人作用，以及對文化傳承和傳播產生的重要影響。

關鍵詞：張英；張廷玉；張氏家刻；文化價值

中圖分類號：G256?? 文獻標識碼：A?? 文章編號：1003-1588（2023）03-0133-03

桐城張氏以出版本人、本族和本學派先人先師的著作為主，自清初至清末長期不衰［1］。以“父子宰相”張英、張廷玉為代表的張氏一族舉業(yè)不斷，名宦迭出，張英、張廷玉父子歷任康熙、雍正、乾隆三朝大學士，“父子雙宰相”的美譽遍為人知。張英、張廷玉一生著述不絕、編修不斷，張氏家刻延及清末，對中國傳統(tǒng)文化的傳承傳播產生了重要影響。

1 張氏著述及家刻主要成就

張英（1637—1708）是桐城張氏家族自入清后的第一個進士，康熙二年（1663）中舉，深得康熙器重，歷任翰林院學士，兼禮部侍郎、兵部侍郎，調禮部兼管詹事府。張英在南苑行宮講授儒家經典，為康熙的主要講官之一。張英次子張廷玉（1672—1755），字衡臣，號硯齋，康熙三十九年（1700）進士，歷任文淵閣、文華殿、保和殿大學士及戶部、吏部尚書，入仕為官長達50年，雍正皇帝褒揚其為“調梅良弼”。張廷玉卒于乾隆二十年（1755），為漢人中唯一配享太廟的文臣。張英、張廷玉父子一生著述頗豐，創(chuàng)作的文集、詩集、經論等著作對研究清代政治、經濟、文化意義重大，張氏家刻對保存這些學術成果、傳播經典文化起到了重要作用。

1.1 張英著述及刻書

1.1.1 “篤素堂”系列。在張英仕宦生涯中，歷充《國史》《一統(tǒng)志》《淵鑒類函》《政治典訓》《平定朔漠方略》等典籍編修的總裁官，康熙曾為其手書“篤素堂”匾額，“篤素”源自晉陶潛的《感士不遇賦》序“夫履信思順，生人之善行；抱樸守靜，君子之篤素”，意為淳厚樸實。張英府邸“篤素堂”建于康熙二十九年（1690），張英也多以“篤素堂”命名其著作，如《篤素堂詩集》《篤素堂文集》《篤素堂集摘錄》《篤素堂雜著》《篤素堂集抄》等。其中，《篤素堂文集》有清康熙刻本、同治刻本、光緒刻本等，《篤素堂雜著》有張英的八世孫張家騮重刊本。

1.1.2 《存誠堂詩集》二十五卷附《應制詩》五卷。應制詩是封建社會臣子為皇帝歌功頌德所作的詩，此書為張英創(chuàng)作的古體詩、近體詩和應制詩集，有康熙四十三年桐城張氏家刻本。

1.1.3 《聰訓齋語》?！堵斢桚S語》共四綱十二目，為張英所著，中國家訓之典范，有光緒六年桐城張氏家刻本、光緒九年資州寶硯齋翻刻本，以及同治十一年刻本、同治五年刻本、光緒十年刻本等。該書被多次翻印，流傳甚廣。

1.1.4 《文端集》?！段亩思?6卷，為張英詩文集，有光緒二十三年桐城張氏家刻本，被收入《四庫全書》集部別集類。

1.1.5 《飯有十二合說》。該書記述了多種食物的性味、食療養(yǎng)生等內容，有光緒六年桐城張氏家刻本、光緒九年資州寶硯齋刻本及光緒二十年南江刻本。

1.1.6 《易經衷論》?！兑捉浿哉摗肥菑堄⒀芯俊吨芤住返囊徊恐?，有光緒二十三年桐城張氏家刻本，被收入《四庫全書》經部易類。

1.1.7 《書經衷論》。此書為張英在康熙二十一年（1682）所著，與其所著《易經衷論》相同，錄舊文并參以新義?！稌浿哉摗酚泄饩w二十三年桐城張氏家刻本，被收入《四庫全書》經部書類。

1.1.8 《桐城張氏全書》。此書有光緒六年張紹文刻本，為龐山刻本。

1.1.9 《張文端公全書》。此書有光緒二十三年桐城張氏刻本。

1.1.10 《桐城張氏語錄》。1915年，張氏九世孫張瑞麟將《聰順齋語》《家居瑣言》《恒產瑣言》《飯有十二合說》合刊為《桐城張氏語錄》。

1.1.11 其他著作?！吨v筵四世詩抄》有光緒十八年刻本，《恒產瑣言》有光緒九年刻本。

1.2 張廷玉著述、編修及刻書

張廷玉為官三朝，居官五十年，歷任《圣祖實錄》副總裁、《世宗實錄》總裁，主持纂修《明史》，并撰寫《明史·地理志》。張廷玉曾以翰林院檢討兼?？惫兕A修《佩文韻府》，后主持纂修《韻府拾遺》，領修《駢字類編》和康熙、雍正兩朝實錄，主持編修《康熙字典》《雍正實錄》《御撰資治通鑒綱目三編》《袁王綱鑒合編》《增評加批歷史綱鑒補》《詞林典故》《欽定授時通考》《資治明紀綱目》，并奉敕充《明史》《國史館》《清會典》《皇清文穎》總纂官。

1.2.1 “澄懷園”系列。康熙御賜“澄懷”二字與張廷玉，“澄懷”出自《南史》“老疾俱至，名山恐難徧覩，唯澄懷觀道，臥以游之”［2］，有清心、凈心之意。張廷玉也多以“澄懷”為其著作命名，如《澄懷園詩選》《澄懷園文存》《澄懷園全集》《澄懷園語》等。乾隆二年（1737），桐城張氏家刻《澄懷園詩選》；乾隆十三年（1748），桐城張氏家刻《澄懷園全集》《澄懷園載庚集》《澄懷主人自訂年譜》；光緒四年（1878），桐城張氏家刻《澄懷園語》?！冻螒褕@詩選》還有光緒十八年張氏后人張紹棠重刻本、光緒二十三年重刊本。

1.2.2 《張氏宗譜》?！稄埵献谧V》共24卷，由張廷玉主修。最早的《張氏宗譜》創(chuàng)修于清康熙五年（1666），由九世祖張杰、張英校修，八世祖張秉彝編梓，宗譜的編纂體例由當時的執(zhí)行主編張英確立，其后康熙四十八年（1709）、乾隆十二年（1747）、嘉慶十九年（1760）、光緒十六年（1891）及至1933年，經歷了數次重修和續(xù)修，每次間隔時間為50年左右。在重修譜中，張廷玉對老譜做了適當補充和調整，使《張氏宗譜》的結構體例更趨完善并成為定式?！稄埵献谧V》有乾隆十二年桐城張氏家刻本、光緒十五年至十六年張氏后人張宗翰重修本。

1.3 張氏家刻版式特征

張英時期張氏家刻中的康熙刻本《存誠堂詩集》二十五卷附《應制詩》五卷，原書版框高181毫米，寬270毫米，半頁10行，行19字，雙邊單欄，同向雙黑魚尾，上下黑口象鼻，版心刻書名、頁碼，正文沒有采用康熙時流行的“館閣體”軟體，而是方體宋字，間距適中，印墨清晰，裝幀精美［3］；《篤素堂文集》原書版框高178毫米，框寬278毫米，半頁10行，行19字，單邊雙欄，白口，板框有象鼻，同向單魚尾，印有目錄、頁碼，正文亦為宋體，無斷句，印刷精美，代表了當時較高的家刻水平［4］。張廷玉時期的張氏家刻版式較之張英時期除雕版尺寸無變化外，字體和版式皆有所改變，以《澄懷園語》為例，原書版框高181毫米，框寬270毫米，半頁10行，行19字，單邊雙欄，白口，無象鼻，單魚尾，字體由硬體的宋體字轉變?yōu)檐涹w的楷書，軟體字最先在清前期官刻中盛行，后影響到家刻本并流行，采用名家手寫上版，寫刻精美，也就是俗稱的寫刻本［5］。到了光緒年間，張氏后人張紹文家刻的張氏著述在版式上做了改變。張紹文為張廷玉玄孫張聰登之子，于光緒六年（1880）刻《桐城張氏全書》《澄懷主人自訂年譜》，光緒二十三年（1897）重刻《桐城張氏全書》，光緒十七年（1891）重刻《澄懷園文存》。以張紹文刻《澄懷園文存》為例，原書版框高174毫米，框寬266毫米，半頁10行，行19字，較之張英、張廷玉時期的家刻尺寸稍小，雙邊雙欄，版心上部有單象鼻、單魚尾，中有題名、卷號，下部頁碼，字體延用張英時期家刻的宋體字，雕版工整精美。

2 桐城張氏家刻的文化價值

與正史強調教化功能、富有濃郁政治色彩的官刻和傳播大眾文化、追求一定經濟利益的坊刻相比，私家刻書既重家聲，也注重家藏的積累和文化的傳播。也正因如此，家刻書籍校勘精準，或請名家手寫上版，版印精良、內容翔實，以廉儉為家風的張氏家族不惜斥巨資刊刻自著和編修的典籍，以達到刻書澤人、嘉惠后學的目的，張英的《聰順齋語》和張廷玉的《澄懷園語》是桐城張氏家刻中的典范家訓，對家族家風家訓的傳承具有重要影響。

2.1 家刻《聰訓齋語》見桐城張氏廉儉家風

張英居官三十載，居官廉儉、勤勉供職、薦賢舉能，待人接物隨和平易，由其所著并家刻的《聰訓齋語》是中華優(yōu)秀家訓中的經典，核心精神是廉儉、禮讓?！堵斢桚S語》于康熙年間刊行問世，廣為流傳，以平易淺近之言闡述了立品、讀書、養(yǎng)身、擇友的道理，受其滋養(yǎng)的文人不計其數，為諸多名流大家所看重，不斷有官方、私人進行刊刻、點校。張氏家訓不僅使其子孫后代受益匪淺，還為世人所看重，汪承霈、曾國藩、李鴻藻、陳彝等對張英的《聰訓齋語》極其推崇，曾國藩在與其次子曾紀澤的家書中寫道：“張文端英《聰訓齋語》作于承平之世，所以教家者極精。爾兄弟各覓一冊，常常閱習，則日進矣?！保?］曾國藩還親自為家中諸子弟每人購書一本，令其隨時誦讀。

2.2 家刻《澄懷園語》見桐城張氏處世之風

張廷玉平和儒雅、學問優(yōu)長、立身唯謹、崇儉戒奢，人贊其“既哲亦既明”，其秉承其父張英的嚴謹家風，積“意念之所及，耳目之所經”的人生感悟，著成的《澄懷園語》是一部堪稱典范的張氏家訓?！冻螒褕@語》匯集了張廷玉數十年處世經驗和人生感悟，旨在繼承其父張英的治家為官思想，告誡子孫后人“知我之立身行己，處心積慮之大端”。在《澄懷園語》中，關于為人處世，張廷玉認為心乃自身之寶，為人要善良，不可生惡念；關于為官從政，張廷玉強調居官清廉乃分內之事，“為官第一要‘廉，養(yǎng)廉之道，莫如能忍”。張廷玉要求子孫立身正品，切不可染紈绔之習，做官“拼命強忍，不受非分之財”。得益于嚴格、良好的家教，張廷玉四子都先后入朝為官，政績顯著。后人對此書評價頗高，清代學者沈樹德認為：“《澄懷園語》四卷，皆圣賢精實切至之語。修齊治平之道，即于是乎在焉?！保?］

2.3 桐城張氏刻書澤被后人

桐城張氏刊刻藏書著述不僅對傳承家族文化起到了顯揚家學的作用，其優(yōu)良家風還綿澤后世，有“門族清華，世代簪纓”之譽，先后出現“三世得謚”（張英，謚文端；張廷玉，謚文和；張若渟，張廷玉第七子，謚勤恪）、“六代翰林”（張英；張廷玉；張若靄，張廷玉長子；張曾敞，張廷玉之孫；張元宰，張廷玉之曾孫；張聰賢，張英六代孫）等人文盛況。張氏的長盛不衰，除張氏本族的政治和社會地位因素外，還與其家族重視教育、重視讀書有關，張氏私家刻書為教育提供了寶貴的物化載體。桐城張氏私家刻書的文化事業(yè)是中華傳統(tǒng)人文精神的真實演繹。

3 結語

正所謂“詩書傳家遠，耕讀繼世長”，文化的發(fā)展具有延續(xù)性和傳承性，在印刷出版不發(fā)達的古代，著述的流傳主要依賴于雕版印刷。桐城張氏私家刻書自張英、張廷玉父子延至張氏后人，?？薄⒄?、刊刻的著述不勝枚舉，對社會文明的發(fā)展起到了積極的推動作用，對后人研究桐城文風和名家思想史具有重要的參考價值。

參考文獻：

［1］ 安徽省地方志編纂委員會.安徽省志：地方志［M］.北京：方志出版社，1999：28.

［2］ 李延壽.南史［M］.北京：中華書局，2000：960.

［3］［4］［5］［7］ 《清代詩文集匯編》編纂委員會.清代詩文集匯編［M］.上海：上海古籍出版社，2011：1-301.

［6］ 曾國藩.曾國藩家書家訓日記（影印版）［M］.北京：北京古籍出版社，1994：155.

（編校：徐黎娟）

收稿日期：2023-02-08

作者簡介：黃晶（1981— ），安慶師范大學副研究館員。

本文系2019年度安徽省高校人文社會科學研究重點項目“清代桐城私家刻書及其文化價值研究”的階段性研究成果之一，項目編號：SK2019A0351。