覃柳娟

摘 要：“文化”這個(gè)詞，在社會(huì)生活的各個(gè)方面和人民的心理層面都有所體現(xiàn)，不需要闡述的太多。據(jù)某文獻(xiàn)所稱，“文化”這個(gè)詞最早于古書《周易》中記載，書里稱：“觀乎天文，以察時(shí)變;關(guān)乎人文，以化成天下。”這些都是中國(guó)人民記敘文化的開(kāi)端。古書中還有所記載，人類個(gè)體的行為特點(diǎn)和國(guó)家的種種體制，全部包括在文化范圍中。可見(jiàn)“文化”的概念，指的是狹義的精神層面的東西。群眾文化屬于文化現(xiàn)象的一種，是通過(guò)人民群眾的活動(dòng)為表現(xiàn)形式的，在當(dāng)今社會(huì)，有獨(dú)特的社會(huì)功能和文化價(jià)值，因此，筆者將以群眾文化為主題，探討其社會(huì)功能和文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：群眾文化;社會(huì)功能;文化價(jià)值;分析

前言：有關(guān)文化的構(gòu)造，有四個(gè)方面可以談?wù)劊旱谝稽c(diǎn)是物質(zhì)文化圈，物質(zhì)文化圈指的是人民物質(zhì)水平及其資料的總括，是能看見(jiàn)、能摸著的具體實(shí)在的事物，例如人們的衣、食、住、行等;第二點(diǎn)是體制文化圈，體制文化圈指人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)中筑立的規(guī)范自身行為和改善相互關(guān)系的準(zhǔn)則;第三點(diǎn)是動(dòng)作文化圈，動(dòng)作文化圈指人們?cè)陂L(zhǎng)久的社會(huì)交往中相互約定、相互遵守的慣性和風(fēng)格;第四點(diǎn)為心態(tài)文化圈，心態(tài)文化圈指人們的社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括人們的思維方式以及由這些而產(chǎn)生的文學(xué)文藝作品。我們所要討論的群眾文化，就大部分屬于心態(tài)文化層，在人民群眾的生產(chǎn)生活中都占據(jù)著主導(dǎo)地位。

一、群眾文化的概述。

群眾文化，顧名思義，就是指人們?cè)谡９ぷ髦?，與群體娛樂(lè)和互動(dòng)的社會(huì)性文化。每個(gè)人雖是獨(dú)立個(gè)體，但人是群居動(dòng)物，總不能離開(kāi)集體單獨(dú)生存。所以，定時(shí)和定量的參與群眾文化很有必要。而且，群眾文化很大情況下是在人們習(xí)慣某件事之后，無(wú)意識(shí)狀態(tài)中產(chǎn)生的，主要滿足人們自身的精神世界。群眾文化分為文化形勢(shì)和文化構(gòu)造兩個(gè)方面，作者將逐一說(shuō)明。

第一是文化形勢(shì)。群眾文化是通過(guò)人們的行為活動(dòng)展現(xiàn)的，不同的群體有不同的文化展現(xiàn)方式。中國(guó)五十六個(gè)民族，光按地域就能分出很多文化群體，每個(gè)群體聚集在一起，形成的群眾文化都有不同。舉例說(shuō)明，春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日，以南北方為界，大年三十晚上，北方人會(huì)吃餃子以討好彩頭，有的甚至在一個(gè)餃子里包硬幣以祈求好運(yùn)，看看誰(shuí)是能吃到“金餃”的幸運(yùn)兒。而南方人過(guò)年卻從不吃餃子，吃湯圓和年糕。除了年夜飯的差異之外，關(guān)于“小年”這一概念的時(shí)間性狀差異，南方和北方也有所不同。漢族人大年初一大多走新訪友，相互拜年祈求好彩頭，而海南的黎族人則在這一天居家不外出，黎族人先為牲畜送上年糕，再去祠堂祭拜祖先，如果你細(xì)心觀察，群眾文化中的文化形勢(shì)在生活中的很多地方都有體現(xiàn)。

第二是文化構(gòu)造。文化構(gòu)造主要是國(guó)家特色和民族特色的體現(xiàn)。各民族特色雖然構(gòu)造不一，但都體現(xiàn)了同一個(gè)感情特色，比如建筑業(yè)中的橋梁，舉例說(shuō)明位于我們的母親河—黃河兩岸的漢族，古往今來(lái)，都建構(gòu)著無(wú)數(shù)的都城和首府，因此他們的物資運(yùn)輸多依賴騾馬車、人力手推車，所以平坦寬闊的石拱橋和石梁橋最為合適，而位于江南水鄉(xiāng)的壯族，人們運(yùn)輸以舟船為主，所以為了運(yùn)輸方便，那里遍布著凸起的石拱橋。

二、群眾文化的社會(huì)功能。

（一）文娛和互換功能

現(xiàn)今社會(huì)快速發(fā)展，層出不窮的新鮮事物刷新著人們的認(rèn)知，城市高樓林立，人們生存生活壓力也大于以往。不同人群的群體求同心理格外需要重視，人們需要在工作和高壓之余，以文娛形式來(lái)放松自己，通過(guò)與相同群體交流，排解壓力，這時(shí)候群眾文化的社會(huì)功能之一就體現(xiàn)的淋漓盡致。另外，為盡快達(dá)成我國(guó)2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)共同富裕，就需要先富帶動(dòng)后富，城鄉(xiāng)差距的縮小則需要群體文化發(fā)揮交流和互換作用。

（二）協(xié)作和互助功能

友好和團(tuán)結(jié)是中華民族的傳統(tǒng)美德，古往今來(lái)，很多群眾文化都是需要集體的力量的，一個(gè)不可獨(dú)立完成。舉例說(shuō)明以群體文化為代表的婚姻，古代婚姻分為六道程序，依次是納彩、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎。男方需先迎請(qǐng)媒人做媒，再經(jīng)歷問(wèn)到女方生辰八字進(jìn)行占卜，購(gòu)買聘禮、奉送禮金，請(qǐng)算命先生擇良辰吉日等一系列活動(dòng)，以宴請(qǐng)賓客、擺酒席為結(jié)束。現(xiàn)代婚姻不需要這么繁瑣，但該有的人們互助的環(huán)節(jié)一個(gè)也少不了，這也是群眾文化的社會(huì)功能之一。

（三）標(biāo)記和指示功能

人們辨別某一個(gè)地區(qū)的地區(qū)特點(diǎn)，群眾文化標(biāo)記是最清晰的指路牌。該地區(qū)的群眾文化特點(diǎn)，從群眾個(gè)體身上展現(xiàn)的一清二楚。人們整合不同地區(qū)的文化特點(diǎn)，都是通過(guò)一個(gè)個(gè)“標(biāo)記”完成的，特色鮮明的標(biāo)記是群體文化的最好指示，因此，加強(qiáng)群體文化建設(shè)，給城市帶來(lái)好影響，可以反作用的造福人類社會(huì)。

三、群眾文化的文化價(jià)值。

第1，群眾文化可以帶動(dòng)主導(dǎo)文化，從而創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。群眾文化可謂是文化產(chǎn)業(yè)的風(fēng)向標(biāo)，通過(guò)最新、最熱門的文化帶動(dòng)主導(dǎo)文化，從而影響和改變整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。另外，傳統(tǒng)文化也需要鞏固和創(chuàng)新，人們要取其精華、去其糟粕，辯證看待和吸收，這是當(dāng)前社會(huì)的共識(shí)。

第2，群眾文化可以鞏固文化市場(chǎng)。國(guó)家大力提倡文化自信，就需要文化市場(chǎng)也給點(diǎn)力。群眾文化需要人民自身提高文化鑒賞能力，從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)消費(fèi)，擴(kuò)大文化市場(chǎng)。只有文化市場(chǎng)和文化自信同步擴(kuò)大和提高，我國(guó)在世界舞臺(tái)的影響力才會(huì)越來(lái)越大。

第3，群眾文化和精英文化不是割裂狀態(tài)，而要求同存異。一個(gè)國(guó)家發(fā)展好壞，群眾文化和精英文化都起很大作用。群眾文化是龐大地基，精英文化是金字塔上一角，只有二者同時(shí)發(fā)力才能使國(guó)家越來(lái)越好，因此它們?nèi)币徊豢伞?/p>

結(jié)語(yǔ)：綜上所述，即使是疫情新時(shí)代，社會(huì)也發(fā)展飛速，信息化下，群眾文化也不可忽略。因?yàn)楫吘故且粋€(gè)個(gè)鮮活的人影響和改變著世界，群眾文化代表大多數(shù)，也是最基礎(chǔ)的文化形式，只有群眾文化發(fā)展的好，社會(huì)才能發(fā)展的好，所以我們要努力建設(shè)群眾文化，另外，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，群眾文化所體現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值足夠我們每個(gè)人受益終生。

參考文獻(xiàn)：

[1]張慶華. 群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值分析[J]. 黃河.黃土.黃種人，2022，（01）：14-15.

[2]魏謝如晶. 新形勢(shì)下群眾文化建設(shè)的社會(huì)功能與文化價(jià)值分析[J]. 中國(guó)民族博覽，2020，（20）：63-64.

[3]郭凱. 淺析群眾文化的社會(huì)功能與文化價(jià)值[J]. 百花，2020，（06）：85-86.