摘 要：融媒體是充分利用媒介載體，把廣播、電視、報紙等既有共同點，又存在互補性的不同媒體，在人力、內(nèi)容、宣傳等方面進行全面整合，實現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”的新型媒體宣傳理念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有厚重的歷史積淀，是值得繼承和發(fā)揚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本文通過分析目前非遺文化傳播中存在的弊端，結(jié)合融媒體來探索新的非遺文化傳播路徑，通過”互聯(lián)網(wǎng)+”的方式傳播和繼承非遺文化，為融媒體時代非遺文化的傳播發(fā)展提供新路徑。

關(guān)鍵詞：融媒體;非遺文化產(chǎn)業(yè);文化傳播

一、融媒體特點

1、形式多樣。在早起的傳媒時代，報紙和雜志給人們呈現(xiàn)的是文字和圖片，廣播給人們傳送的是聲音，電視機給人們呈現(xiàn)的是圖片，文字，影音等綜合體，這些都是提前專業(yè)制作和錄制好的，在開播前要準備一切準備工作，然而互聯(lián)網(wǎng)的傳播推翻了這種傳統(tǒng)的模式，不僅能夠全面的融入圖文和影音的形式，隨時隨地打開即可錄播也可以查看即時消息，內(nèi)容上也是豐富多彩，視頻，段子，其他資訊等，只要你有足夠的創(chuàng)意，就能觸發(fā)超乎你想象的境界，產(chǎn)生意料之外的效果。

2、營銷一體化。傳統(tǒng)的購物形式已被互聯(lián)網(wǎng)營銷取代，它打通了線上與線下的聯(lián)系，是一種裂變形式的傳播，只需要網(wǎng)上把喜歡的產(chǎn)品加入購物清單，即可實現(xiàn)一鍵購買，能夠讓人們在挑選產(chǎn)品的同時瀏覽到大量產(chǎn)品，產(chǎn)品的多樣化也讓人們多了一種選擇，這樣的豐富多彩的營銷方式被世人所接納，也是互聯(lián)網(wǎng)傳播中成功的偉大創(chuàng)舉。

3、智能化信息。大數(shù)據(jù)信息化時代，通過搜集和追溯人們的生活習慣，愛好，行為等進行一系列的數(shù)據(jù)分析，實現(xiàn)對人群的精準畫像，從而讓你的產(chǎn)品傳播到潛在人群中，讓大眾發(fā)現(xiàn)你的產(chǎn)品，智能化的信息時代，不僅會實現(xiàn)廣告投放的精準，也會實現(xiàn)廣告內(nèi)容推送人群的精準，現(xiàn)代日常生活中，人們手機瀏覽過的網(wǎng)頁，APP喜歡的個人主頁等都一一被記錄下來，并且日后打開會給你第一時間推送相關(guān)信息，實現(xiàn)智能化的精準。

4、溝通方便?；ヂ?lián)網(wǎng)至關(guān)重要的一點，便是溝通方式的改變，它拉近了各地或是各國人們的距離，實現(xiàn)跨界交流溝通，最重要的是交流工具的使用與開發(fā)，它打通了世界各地的聯(lián)系方式，實現(xiàn)了免費交流，面對面交流的一項特征，語音，視頻，文字等交流，動輒成千上億的人群紛紛涌入互聯(lián)網(wǎng)傳播時代，實現(xiàn)溝通的有效性。

二、非遺文化傳播中存在的弊端

1、傳承人才青黃不接。非遺傳承人是傳承傳播發(fā)展過程中最寶貴的人力資源，決定著非遺發(fā)展的方向與前進道路。如果沒有強有力的非遺人才的引領(lǐng)與擔當，非遺發(fā)展將是十分困難的。遺憾的是，我們在今年對非遺傳承人實地調(diào)查采訪后發(fā)現(xiàn)，傳承人才青黃不接是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨的重大危機。如今，傳承人老齡化嚴重，不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間絕活瀕臨消亡。以前，非遺傳統(tǒng)技藝是一門糊口的手藝，傳承人一般是從小開始接觸技藝，并以口口相傳的方式傳承技藝。當今，年輕人很難把精力放在需要多年時間磨煉的一門技藝上。這種情況不是個別現(xiàn)象，而是一個社會文化問題。

2、產(chǎn)業(yè)化程度不足。要傳承傳播非遺資源，一個重要的方法就是進行產(chǎn)業(yè)化運作。產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營也使得非遺的活化傳承與傳播有了一定的資金保證。有了資金的支撐以后，才能做好非遺的傳承傳播工作。所以，進行合理科學嚴謹?shù)漠a(chǎn)業(yè)化開發(fā)保存是非遺可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。對于適合生產(chǎn)性開發(fā)的非遺項目，政府應(yīng)該有政策與資金的大力扶持。通過建設(shè)非遺展覽區(qū)、非遺旅游景點等進行商業(yè)開發(fā)，獲得經(jīng)濟與社會效益，促使文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的大力發(fā)展。

3、傳播手段單一滯后?，F(xiàn)階段的非遺傳播仍然比較滯后。有相當一部分非遺資源的傳播活動以靜態(tài)為主，動態(tài)傳播方式較少。又如真人體驗、視頻制作、劇場演出等形式，由于缺乏資金等原因難以實現(xiàn)。所以，由于傳播形式新穎度不夠、多樣化不足導(dǎo)致非遺的傳播難有吸引力，自然也大大削弱了非遺資源傳播力與影響力。新媒體手段運用較少是一個較大的問題。目前許多地方非遺的傳播主要是收集和整理已有的文獻，并以文字形式傳播為主。這樣，由于自身技術(shù)、知識素養(yǎng)等因素的限制，非遺傳播者對現(xiàn)代化傳播手段不甚了解，因而忽略了對新媒體的運用。然而，當今的社會離不開網(wǎng)絡(luò)、移動媒體等新型傳播方式，不運用新媒體傳播非遺，傳播效果會受到不少影響。在全媒體時代，這種過分依賴于傳承人的傳播方式限制著傳播效果的廣度和深度，傳統(tǒng)的傳播方式顯然很難讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延續(xù)發(fā)展，必須尋找新的傳播渠道與傳播方式。

三、非遺文化融媒體傳播路徑

1、建立數(shù)字化傳承檔案。及時用文字、圖片、錄音、錄像等方式對傳承人基本信息、技藝特點、傳承活動進行真實記錄?，F(xiàn)共有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人 75 人，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人 576 人，都已建立了層級不同的傳承檔案。

2、開展專項研究。在建立傳承檔案的基礎(chǔ)上，對一批擁有深遠影響力.能夠肩負安徽文化名片重任的「國字號」非遺項目展開專項研究。例如出版《中國徽班》《中國黃梅戲》《中國花鼓燈》等一系列傳統(tǒng)文化辭書。通過對這些項目的研究，為安徽傳統(tǒng)文化留下了一批珍貴的歷史資料，也為安徽文化走出去做出了積極貢獻。

3、搭建數(shù)字化傳承平臺。通過建立專題博物館、傳習基地等方法，為傳承人搭建數(shù)字化傳承平臺，吸納傳承人進駐，開展傳習活動。

4、促進非遺與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合。生產(chǎn)以非遺元素作為設(shè)計核心的產(chǎn)品，讓非遺通過創(chuàng)意進入人們的生活，是非遺創(chuàng)新性發(fā)展的又一有效途徑。如亳州「舫剪堂」的多層剪紙作品，融入了西方油畫、攝影、版畫藝術(shù)元素，通過紙色對比形成了強烈的層次感，突出畫面的立體與寫實，藝術(shù)感強烈，且能夠結(jié)合市場需求，找準定位，創(chuàng)作出亳州風物、佛教故事、人物肖像等主題的剪紙作品，在設(shè)計和營銷上取得成功。

通過山東省公共文化云推出的桓臺縣系列非遺紀錄片可見，融媒體的傳播對非遺文化的傳承具有重大意義。

參考文獻：

[1]融媒體時代如何發(fā)揮圖片和視頻的作用[J]. 虞偉.中國報業(yè). 2021（02）

[2]融媒體時代短視頻爆發(fā)改寫影視創(chuàng)作生態(tài)[J]. 吳雁飛.視聽. 2020（11）

[3]融媒體時代新聞短視頻的生產(chǎn)與傳播[J]. 聶振凱，戴建.記者觀察. 2019（03）

作者簡介：張雪（1992.01），女，漢族，山東省淄博市人，職務(wù)：山東省淄博市桓臺縣文化館 職員，職稱：助理館員，學歷：本科，研究方向為群眾文化。