董曉玲

【摘要】《黃河晨報》是運城日報社主辦的都市類報紙，是承載河東文化的主要平臺；《黃河晨報》副刊是刊登河東文化的主要版面，對傳播河東文化有重要意義。本文運用傳播學者拉斯韋爾的“5W”模式對《黃河晨報》河東文化的傳播進行研究，探討其在河東文化傳承中的作用，以期促進河東文化的進一步傳播發(fā)展。

【關鍵詞】黃河晨報；文化傳播；河東文化

【基金項目】本文系運城學院河東文化研究項目（HY-2013005）。

《黃河晨報》是由運城日報社主辦的一份地級都市類報紙，面向運城市民發(fā)行，是山西省一級報紙[1]。自2006年創(chuàng)刊以來堅持“三貼近”原則，以“傳承黃河文明，引領社會時尚”為辦報宗旨，在傳承河東文化方面發(fā)揮了積極的作用。

河東地區(qū)代指運城。因黃河流經山西省的西南境，運城在黃河以東，故古稱河東。“河東文化”是指運城地區(qū)文化的整體形象特征，它是一系列文化的綜合體。既包括河東鹽文化、民俗文化、戲劇文化，也包含歷史名人文化、建筑文化等。

本文采用抽樣調查的方式，以《黃河晨報》2016.1.1—2016.5.1為期四個月的作品為研究對象，用拉斯韋爾的“5W”模式，即傳播者、傳播內容、傳播方式、受眾、傳播效果來分析其在河東文化傳播方面的影響。

一、傳播者

現(xiàn)階段河東文化研究傳承陣地主要有兩個，一是運城學院河東文化研究中心，另外一個是《黃河晨報》。

（一）《黃河晨報》是傳播河東文化的重要機構

《黃河晨報》是運城發(fā)行量最大的報紙，在成立之初就肩負起傳承河東文化的重任。堅持辦報本土化原則，可以增強報刊的吸引力?！饵S河晨報》以傳承河東文化作為自己的辦報宗旨，內容與地方文化相結合，大量報道有關運城地區(qū)的文化，在滿足大眾精神文化需求的同時，容易激發(fā)運城地區(qū)人們的歸屬感與認同感。《黃河晨報》現(xiàn)共有16個版面，這16個版面大致分為三大部分，第一部分是運城當?shù)氐男侣?，第二部分是河東文化相關的新聞作品，第三部分是轉載的其他類作品。從它的分類可以看出其重視河東文化的傳播。

（二）《黃河晨報》副刊版有優(yōu)秀的傳播者

記者張建群，耕耘在黃河晨報副刊版多年，筆耕不輟，是位高產的記者，也是出色的編輯。曾出版書籍《面孔》，于2011年獲得“運城市十大編輯”，在《黃河晨報》上發(fā)表有關河東文化的文章多篇；景斌，《黃河晨報》記者、編輯，發(fā)表多篇有關河東文化的作品，也是河東映像版的責任編輯。

二、傳播內容

《黃河晨報》現(xiàn)共有16個版面，有3個版面涉及河東文化的傳播，涉及到的版面有古中國版，講述古運城的遺址；文史版，講述河東的歷史；河東映像版，展示河東的各種文化如鹽文化。2016.1.1—2016.5.1共出版96期報紙，其中有關河東文化的文章52篇，平均每兩期有一篇河東文化的作品。見下表：

就2016年《黃河晨報》副刊版的作品看，對河東文化的傳播主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）鹽文化

運城，中國唯一因鹽池而設立的鹽運專城。鹽池，運城最為古老而獨具的標志。鹽文化是運城文化中不可或缺的一部分，運城非鹽不立，鹽池非運城莫統(tǒng)。由于河東文化以運城為核心，因此對鹽文化的研究是河東文化研究中必不可少的一部分。2016年3月1日文史版刊登的《河東鹽商成功之道》講述了明清時期河東成為商人爭趨之地；3月22日河東映像版刊登了《蔡倫：利用運城鹽池資源成造紙第一人》這一段歷史佳話。

（二）建筑文化

建筑作為文化的物質表現(xiàn)，是河東文化在物質層面上的集中體現(xiàn)，也是河東文化的重要組成部分，因此建筑文化也是河東文化報道的重點。現(xiàn)在河東映象版已報道的建筑有：解州關帝廟、芮城永樂宮、五龍廟、稷王廟、泛舟禪師、芮城城隍廟、芮城五龍廟、萬榮東岳廟等。如2016年4月22日文史版刊登的《萬榮后土祠“品”字形戲劇舞臺歷史沿革考》，從歷史、外形兩方面介紹萬榮后土祠；2月15日文化版的《鼓樓傳城史，文化壯樓威》，從歷史變遷、文化名人等方面來介紹運城市文化地標鼓樓。

（三）歷代文化名人

河東文化副刊版對歷代文化名人的報道，既有古代的歷史文化名人，又有現(xiàn)當代的文化名人，這些報道主要從人物歷史故事及人物思想進行。2016年1月23日文化版刊登的《解讀關公爵名“義勇武王”》，這是從人物志角度對關公文化進行報道。4月26日《山村母親：古老蒲劇藝術的華麗》，講述了當代著名蒲劇表演藝術家景雪變憑借《山村母親》獲得第十三屆世界民族電影節(jié)“最佳女演員”的殊榮。

（四）歷史拾遺

歷史拾遺主要指的是在歷史發(fā)展過程中的歷史事件、人物傳說、民俗民諺等?！饵S河晨報》副刊版對歷史拾遺方面的報道大多數(shù)很短，不占據(jù)版面主體，主要從河東地區(qū)民俗民諺、河東地區(qū)的歷史事件、河東人物三方面進行報道。2016年2月3日文史版刊登的《稷山仁義村村名考證》，從碑刻上對村名進行考證。2016年3月1日河東映像版刊登的《三十年前的河東年景》，通過畫家李汝珍民俗畫《鬧新春》再現(xiàn)30年前河東年景。

三、傳播方式

（一）報網互動，共建傳播平臺[2]

2006年《黃河晨報》創(chuàng)刊，2007年其電子版開始上線，2009年實現(xiàn)報網互動。運城新聞網是《黃河晨報》的電子版，2013年運城新聞網官方微信平臺也開通。現(xiàn)在有很多受眾已經不讀報刊，但卻很少有人不上網或不用手機看新聞，因此《黃河晨報》通過傳統(tǒng)紙質媒體和新媒體的結合為其爭取了更多的受眾。運城新聞網上的新聞不是《黃河晨報》上新聞的簡單復制，它通過專題的形式讓人們更方便獲取信息。在河東文化傳播方面有專題：我們的鹽池、河東映像、河東文化。每個專題里面都有報紙上所有的相關的內容，如“我們的鹽池”里面有自《黃河晨報》創(chuàng)刊以來所有有關鹽池的作品共90篇。

（二）多個版面相互支撐，形成強大傳播陣容

對河東文化的傳承除了有專門的副刊版河東映像外，還有其他幾個版面。在《黃河晨報》的副刊版，傳承河東文化的主要有三個版面，分別是河東映像、古中國、文史版。其中河東映像每周一期，涉及的內容既有河東名人的故事，又有河東歷史建筑等，如5月10日《夏縣柳村流傳的宗元故事》和4月26日《曾經蒲州去又來》；文史欄目多為歷史考察類的。如3月3日《黃河文化孕育“河東流派”》，從黃河文化的民族特質探索河東楹聯(lián)的發(fā)展；3月17日《河東路氏家族探源》，從古文字出發(fā)探索河東路氏家族的發(fā)展繁榮。古中國版主要考察河東古代遺址。3月29日刊登的《絳縣周家莊遺址：我國新石器時期最大的統(tǒng)轄中心》，證明了河東地區(qū)在中華文明起源中所處的重要地位，為河東地區(qū)就是古中國提供了又一有力的佐證。

四、受眾

受眾會受到性別、年齡、受教育程度、收入水平等的影響，《黃河晨報》是一份大眾化的報紙，在傳播河東文化時存在受眾不易理解等問題，因此，從受眾角度出發(fā)有必要做出一些改進。

（一）文化的傳承首先要做到通俗易懂，通俗是用老百姓的語言去說，易懂是不能有太多的專業(yè)術語。[3]

河東文化的傳播經常會涉及到許多古文字，而且紙質媒體往往一整版都是文字，所以難免晦澀。為了更好地傳播河東文化，在涉及到古文古字或歷史典故時，不能簡單的搬過來，要運用描述，講解，注釋，最好配插圖等方式還原歷史，保證傳播的效果。同時，在電子版運城新聞網上，可以通過采訪一些傳統(tǒng)文化的負責人，讓他們口述歷史以便更好地解讀傳統(tǒng)文化，利用多媒體傳播優(yōu)勢，視頻、音頻、文字、插圖等多種方式相結合使晨報在河東文化傳播方面取得更好的傳播效果。

（二）《黃河晨報》可以通過系列活動，提高民眾對河東文化的理解和熱愛

以受眾為導向，將傳播傳統(tǒng)文化與滿足受眾需求結合起來，調動受眾的興趣和積極性。[4]河東文化傳承的目的是為了記住歷史，承載文化，同時更好地繼承發(fā)展河東文化。但是傳統(tǒng)文化通過文字講述的方式，往往難以使人接受。河東文化版要以群眾喜聞樂見的形式去報道，激發(fā)受眾的積極性，如運城蒲劇發(fā)展好，報社可以與蒲劇團聯(lián)合搞活動，聽戲答題等，既提高報社的威望，又很好的傳播了蒲劇文化。可以組織讀者探訪古文化遺跡并鼓勵寫作品，如李家大院、秋鳳樓，鸛雀樓，鼓勵作詩等?；蚪M織讀者投票本地最有代表性的歷史文化名人、最有代表性的歷史遺跡等等活動，調動受眾積極性。

五、傳播效果

《黃河晨報》對河東文化傳播的效果表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）通過對河東文化的傳承與推廣，可以促進運城旅游業(yè)的發(fā)展

運城是河東文化的集中地，有許多歷史建筑物，但由于地理位置原因及文化推廣力度不夠，使運城的旅游業(yè)一直沒有發(fā)展起來。如，河東映像版對關帝廟、后土祠、李家大院、鸛雀樓等的報道，可以提高運城旅游景點的知名度，從而進一步開發(fā)旅游價值，以期推動運城旅游業(yè)的發(fā)展。

（二）《黃河晨報》副刊版對河東文化的傳承，可以推動對河東文化的研究

目前研究河東文化的主要有兩大機構，一是運城學院河東文化研究中心，是于1988年成立的研究河東文化的學術機構；二是《黃河晨報》副刊部對河東文化的傳承推廣。作為大眾傳媒，《黃河晨報》在傳承河東文化方面更具有優(yōu)勢。因為受眾面廣，所以在做河東文化傳播時，要盡量做到通俗易懂大眾化。

（三）通過對河東文化的傳播，可以提高河東地區(qū)民眾的自豪感，增強凝聚力

人民作為實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的傳承者。《黃河晨報》副刊版通過對河東文化的傳播，可以提高河東地區(qū)人民對家鄉(xiāng)的自豪感，增強民眾的凝聚力，一方面可以使廣大河東人民萬眾一心，共同推動運城經濟的發(fā)展；另一方面可以憑借文化軟實力，吸引外部人才和資金，促進河東經濟的快速提高與發(fā)展。

（四）通過對河東文化的傳播，可以提高運城的知名度，推動運城企業(yè)品牌的樹立，增強運城地區(qū)企業(yè)的競爭力

文化是競爭的軟實力，企業(yè)要獲得長足的發(fā)展必須借助文化這種軟實力。河東文化是河東企業(yè)的名片，河東文化的知名度的增強可以提升企業(yè)的價值含量，從而促進企業(yè)的發(fā)展。如，運城品牌關帝表，正是借助關公的影響力才推向市場。

（五）通過對河東文化的傳播，可以規(guī)范民眾的行為，提高民眾的文化素養(yǎng)，構建和諧新運城

《黃河晨報》通過報道新聞，宣傳河東文化，讓受眾在閱讀中感受到被遺失的基本倫理道德和傳統(tǒng)文化，以期提高民眾文化素質，構建文明和諧的新運城。如，河東映象版對關公的報道?？梢酝ㄟ^宣傳關公文化所體現(xiàn)的仁愛、忠義、禮讓、睿智、誠信等優(yōu)點，呼吁當代人們重拾所失去的道德品質，規(guī)范自我的行為[5]。

注釋：

[1]梁玉峰.《黃河晨報》新聞報道現(xiàn)狀、問題及對策[J].新聞世界，2015（1）.

[2]劉玉棟.《黃河晨報》新媒體融合的實踐與思考[J].運城學院學報，2014（6）.

[3]周仲輝、羅兵.地方報紙歷史文化傳播的現(xiàn)實意義[J].傳媒觀察，2012（2）.

[4]崔建華.先秦兩漢“河東”地域稱謂演變考[J].晉陽學刊，2010（2）.

[5]許承寧.精神寄托關公信俗[J].神州，2011（4）.