摘要：紅色文化資源是傳揚(yáng)革命精神、涵養(yǎng)人們精神世界的重要內(nèi)容。我國紅色文化資源豐富，但紅色文化資源的開發(fā)尤其是立足于出版方面的開發(fā)探索存在不足。紅色文化資源選題的開發(fā)，可以進(jìn)一步拓展紅色文化資源的文化內(nèi)涵屬性和資源開發(fā)屬性，并將紅色文化資源開發(fā)過程中形成的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)推廣出去。文章以《南昌路：孕育之地的紅色文化資源研究與推廣》為例進(jìn)行個(gè)案剖析，嘗試從史學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、實(shí)用價(jià)值三個(gè)維度探究此類選題的出版價(jià)值，并基于資源開發(fā)視角的史觀和史料運(yùn)用、文化品質(zhì)提升路徑、紅色文化推廣實(shí)踐等，展示紅色文化資源開發(fā)過程中應(yīng)該采取的常規(guī)路徑。紅色文化資源選題的出版價(jià)值主要表現(xiàn)在：史學(xué)價(jià)值方面，多重史料的深度挖掘、大背景下的微觀史學(xué)運(yùn)用，以史料的深度挖掘?yàn)榻?jīng)，以宏大歷史觀下的微觀史學(xué)指導(dǎo)為緯，為紅色文化資源的整合運(yùn)用提供了豐富的史學(xué)實(shí)踐；文化價(jià)值方面，革命精神的溯源、文化品質(zhì)的整合、人物研究的多維度，為紅色文化資源的內(nèi)涵屬性深化提供了基本理路和方式；實(shí)用價(jià)值方面，基于文化資源內(nèi)涵和遺存的旅游線路開發(fā)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究和致用的有效協(xié)調(diào)，有助于紅色文化資源的保護(hù)與開發(fā)推廣的協(xié)同發(fā)展，為紅色文化資源的資源屬性開發(fā)提供了案例借鑒。

關(guān)鍵詞：紅色文化資源；《南昌路》；史學(xué)價(jià)值；文化價(jià)值；實(shí)用價(jià)值

中圖分類號(hào)：G239.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）07-0061-03

基金項(xiàng)目：本論文為2021年度國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新時(shí)代國家儀式的主流價(jià)值表達(dá)研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：21CKS041

近年來，紅色主題類選題受到各大出版社的熱捧，此類圖書在深化人們對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)和革命精神的理解上發(fā)揮了重要作用，有力推動(dòng)了全民“學(xué)史”熱潮的發(fā)展。紅色文化資源選題作為紅色主題類選題的重要組成部分，不僅注重“紅色文化”屬性，更注重“資源”屬性背后實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的開發(fā)，可以說是一種內(nèi)容直指實(shí)踐的強(qiáng)應(yīng)用型圖書選題。此類選題具有豐富的史學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、實(shí)用價(jià)值。本文嘗試以《南昌路：孕育之地的紅色文化資源研究與推廣》[1]（以下簡稱《南昌路》）為例，從史學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、實(shí)用價(jià)值方面具體探析此類紅色文化資源選題的出版價(jià)值。

一、史學(xué)價(jià)值

紅色文化資源作為既往存在的“文化遺跡”，對(duì)其進(jìn)行資源屬性的開發(fā)利用之前，回歸其原本的面貌是開發(fā)必不可少的基礎(chǔ)工作。這就涉及在紅色文化資源開發(fā)中如何挖掘史料，并將其應(yīng)用于資源開發(fā)的實(shí)踐問題。

（一）多重史料的深度挖掘

首先，對(duì)具有歷史屬性的紅色文化資源的分析與“致用”離不開對(duì)承載事實(shí)的相關(guān)資料的掌握，其次才是挖掘資料富含的信息。我國學(xué)者歷來重視史料問題，20世紀(jì)前期充分掌握史學(xué)資料更是被學(xué)界提升到空前的地位，史學(xué)家都自覺地投入對(duì)史料的占有上，甚至有歷史學(xué)家呼吁“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”[2]。人們深入地下收集史學(xué)資料，以殷墟甲骨文資料的發(fā)現(xiàn)為標(biāo)志，地下出土的資料被譽(yù)為“第一手資料”[3]。與執(zhí)著收集資料不同的是，以顧頡剛為代表的另一派學(xué)者則將重點(diǎn)投入對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)資料的辨?zhèn)未嬲嫔?。?duì)歷代流傳下來可見的文獻(xiàn)資料進(jìn)行的辨?zhèn)位顒?dòng)，使人們認(rèn)識(shí)到對(duì)待史學(xué)資料的態(tài)度應(yīng)該更加審慎。

《南昌路》在開發(fā)紅色文化資源的過程中，對(duì)待史料采取了十分審慎的態(tài)度。首先，窮盡式的歷史資料收集為深入闡述提供了扎實(shí)的資料依據(jù)，其將毛澤東、孫中山、李大釗三位偉人關(guān)涉南昌路的傳記資料、文獻(xiàn)匯編、年譜、信件、回憶錄、口述資料等統(tǒng)集于各個(gè)人物當(dāng)中。這些資料基本涵蓋了“直接材料對(duì)間接材料、官方記載對(duì)民間記載、本國記載對(duì)外國記載、近人記載對(duì)遠(yuǎn)人記載、不經(jīng)意的記載對(duì)經(jīng)意的記載、本事對(duì)旁涉、直說對(duì)隱喻、口說的史料對(duì)著文的史料”[4]分類。其次，對(duì)歷史資料的辨?zhèn)未_保了資料的可靠性。圍繞大同幼稚園門牌號(hào)問題，通過對(duì)舊址資料的整合分析，指出各家考證中致誤的原因，最后指明大同幼稚園的門牌號(hào)其實(shí)為“陶爾斐斯路56號(hào)”。這些史料的挖掘，豐富了人們對(duì)南昌路紅色文化的認(rèn)知，為紅色文化的開發(fā)提供了資源保障。

（二）大歷史觀下的微觀史學(xué)實(shí)踐

歷史資料的挖掘只是實(shí)現(xiàn)紅色文化資源開發(fā)的第一步，對(duì)歷史資料的有效整合和運(yùn)用才是放大歷史資料實(shí)用性的最終目的。20世紀(jì)70年代，隨著年鑒學(xué)派長時(shí)段、中時(shí)段、短時(shí)段宏觀史學(xué)研究方式的式微，以豐富史料運(yùn)用為基礎(chǔ)的描述具體個(gè)案的微觀史學(xué)研究興起。長時(shí)段注重宏大的歷史規(guī)律與具有普遍性意義的“靜止的史學(xué)”研究，在“史學(xué)危機(jī)”的呼吁中轉(zhuǎn)向更具生動(dòng)性的“強(qiáng)調(diào)要研究個(gè)人（個(gè)性）、獨(dú)特性和突發(fā)事件”“在時(shí)間和空間上都更有限的歷史”[5]。問題式層層深入的微觀史學(xué)研究方法受到人們的青睞，如黃仁宇的《萬歷十五年》等都是其經(jīng)典代表。然而，微觀史學(xué)過于注重個(gè)體的、微觀的、區(qū)域的事物的研究，也產(chǎn)生了歷史碎片化的問題，致使歷史研究出現(xiàn)斷裂化傾向，這種斷裂導(dǎo)致“過去、現(xiàn)在、未來之間的辯證關(guān)系被徹底放棄，歷史不再被看作對(duì)今人的啟示”[6]。正是意識(shí)到了這點(diǎn)，以小視角切入研究人物并以他們“為什么能”“革命精神如何形成”等問題為思路的《南昌路》，在寫作中力避歷史碎片化傾向，將每個(gè)人物的研究及研究過程中的各個(gè)要素進(jìn)行整合聯(lián)結(jié)，并放在時(shí)代大背景下思考。為了探索南昌路為何能聚集如此多的名人、共產(chǎn)主義思想為何在此誕生等問題的時(shí)代大背景及區(qū)域小背景，專列《偶然與必然：近代上海歷史整體中的南昌路》一章進(jìn)行剖析。

二、文化價(jià)值

紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中創(chuàng)造的以馬克思主義中國化時(shí)代化最新成果為核心的先進(jìn)文化，是中國特色社會(huì)主義文化的鮮明底色，凝聚著中華民族英勇頑強(qiáng)、艱苦奮斗、愛國奉獻(xiàn)、自力更生等優(yōu)秀精神品質(zhì)[7]。我國以紅色革命精神、紅色文化遺跡、紅色革命人物為主要內(nèi)容的紅色文化資源蘊(yùn)藏豐富，僅就人民日?qǐng)?bào)2018年發(fā)布的數(shù)據(jù)來看，“我國登記革命舊址、遺跡達(dá)33315處”[8]。但也存在革命精神內(nèi)涵表意不清、文化資源整合不足、革命人物研究扁平等諸多問題。這些都是開發(fā)紅色文化資源必須首先注意的問題，也是紅色文化資源選題出版的意義所在?！赌喜贰丰槍?duì)上述文化價(jià)值挖掘不足的問題給出了解決方案。

（一）革命精神的溯源性

紅色文化資源最核心的價(jià)值體現(xiàn)是其包含的革命精神內(nèi)涵。過去對(duì)革命精神在推進(jìn)中國革命進(jìn)程、爭取民族獨(dú)立、豐富中國共產(chǎn)黨建黨精神方面的理論研究成果豐厚，但稍顯不足的是，缺少對(duì)各個(gè)紅色文化資源所包含革命精神形成理路和過程的更具實(shí)踐性的探析[9]?！赌喜贰肥肿⒅貙?duì)紅色文化資源的溯源性探析，并在溯源的過程中將革命精神更具生活化地展現(xiàn)出來。在探尋毛澤東成為馬克思主義者的過程中，從毛澤東在北京大學(xué)圖書館工作時(shí)是否為無政府主義的擁護(hù)者談起，并將毛澤東如何由贊同無政府主義到懷疑無政府主義主張的過程中摸索“出路”的問題條分縷析，指出其從對(duì)普通民眾的同情到經(jīng)過考察最終喊出了“民眾的大聯(lián)合”；在探尋毛澤東認(rèn)可第一次國共合作并積極參與其中的原因時(shí)，敏銳地發(fā)現(xiàn)了這與國民黨成立初期也十分重視農(nóng)民問題有重要關(guān)系。在這些很普通的細(xì)節(jié)中，可以看到毛澤東思想最開始的影子。

（二）文化整合的品質(zhì)性

當(dāng)前紅色文化資源沒有得到有效開發(fā)的一個(gè)重要原因是紅色文化資源雖多，但較為松散，一是諸多紅色文化資源在內(nèi)容上缺乏聯(lián)系，二是紅色文化資源的載體即物質(zhì)文化遺址與紅色文化非物質(zhì)文化遺存的融合性不夠[10]。提升紅色文化資源整體品質(zhì)成為出版紅色文化內(nèi)容的圖書的關(guān)注點(diǎn)?！赌喜贰肥冀K貫穿著實(shí)現(xiàn)紅色文化資源有效整合的思路，書中明確提出“把以南昌路為中心區(qū)域的紅色歷史文化作為一個(gè)整體，來深入了解這一區(qū)域的重大歷史意義”。其始終堅(jiān)持同步探尋紅色文化遺址與革命思想的形成，始終注重對(duì)各種紅色文化資源內(nèi)在聯(lián)系的解析，探尋毛澤東思想的形成則必同步分析其在南昌路老漁陽里的生活，探尋陳獨(dú)秀對(duì)中國早期革命思想的影響必勾連其對(duì)中國早期重要思潮的互動(dòng)。諸如此類的整合，有效筑起了紅色文化資源的高品質(zhì)特性。

（三）人物研究的多維性

文化的價(jià)值不僅體現(xiàn)在一系列精神和遺跡上，更重要的是體現(xiàn)在創(chuàng)造文化的人身上[11]。對(duì)革命歷史人物的研究就是在豐富紅色文化資源的內(nèi)涵，但這種研究不應(yīng)當(dāng)只是停留在人物故事上，而是要在更廣闊的視野中去還原真實(shí)的人物。正如米夏埃爾·蘭德曼所說，“我們不僅是文化的建設(shè)者，我們也被文化所建設(shè)；個(gè)體永遠(yuǎn)不可能僅僅通過他自己而被理解，相反，只有通過支撐和影響著他的文化先決條件才能被理解”[12]。《南昌路》注重從支撐和影響人物的文化先決條件呈現(xiàn)人物，對(duì)革命人物陳獨(dú)秀的研究從革命思想的形成進(jìn)行框架素描，從漁陽里6號(hào)的日常生活進(jìn)行補(bǔ)白，從其兩次被捕中對(duì)共產(chǎn)國際態(tài)度的改變進(jìn)行重點(diǎn)刻畫，多角度還原了“活生生”的陳獨(dú)秀。

三、實(shí)用價(jià)值

紅色文化資源研究的落腳點(diǎn)是要在挖掘內(nèi)涵中實(shí)現(xiàn)保護(hù)與開發(fā)。習(xí)近平總書記指出，“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財(cái)富，一定要用心用情用力保護(hù)好、管理好、運(yùn)用好”，“增強(qiáng)表現(xiàn)力、傳播力、影響力，生動(dòng)傳播紅色文化”[13]。紅色文化資源選題的出版，可為紅色文化資源的開發(fā)提供實(shí)踐案例，助推紅色文化資源學(xué)術(shù)研究走出書齋，作用于現(xiàn)實(shí)生活。

（一）實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵與價(jià)值的協(xié)調(diào)

文化資源開發(fā)之難，在于如何實(shí)現(xiàn)資源保護(hù)與開發(fā)的平衡，如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益雙向驅(qū)動(dòng)。南昌路地處法租界中心，在彼時(shí)全球動(dòng)蕩的關(guān)鍵時(shí)期見證了近代中國的發(fā)展，“環(huán)龍路44號(hào)，曾是第一次國共合作的重要見證”“新婚的孫中山和宋慶齡入住環(huán)龍路63號(hào)……這是夫婦倆在上海的第一個(gè)住處”[14]。如此豐富的紅色文化資源應(yīng)該如何更好地開發(fā)？充分發(fā)揮南昌路革命遺址的歷史遺存作用，量身打造屬于南昌路的特色紅色文化亮點(diǎn)，延展其革命教育意義，進(jìn)而合理開發(fā)紅色旅游路線，成為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的路徑?！赌喜贰吩O(shè)計(jì)出了“革命道路尋訪——‘星火初燃，革命道路的正反合”“革命精神探求——‘毛澤東與南昌路的不解之緣”兩條旅游參觀線路。在第一條線路上，參觀者可于孫中山故居、《新青年》編輯部舊址、第一次國共合作時(shí)期國民黨上海執(zhí)行部舊址中感悟中國走共產(chǎn)主義道路的必然；在第二條線路上，參觀者可于毛澤東舊居、《新青年》編輯部舊址、復(fù)興公園、大同幼稚園舊址中走近偉人。

（二）助推學(xué)術(shù)走出書齋

人們常說這是一個(gè)“酒好也怕巷子深”的時(shí)代，紅色文化資源的研究與推廣也面臨同樣的窘境，縱然紅色文化資源豐富，圍繞紅色文化研究的成果豐厚，但真正對(duì)落實(shí)紅色文化資源應(yīng)用進(jìn)行實(shí)操者很少?！皩?duì)紅色文化資源而言，圖書出版為當(dāng)下紅色資源的活化利用提供了發(fā)展契機(jī)”[15]，此類踐行紅色文化資源開發(fā)的選題，在一定程度上可以彌補(bǔ)這方面的不足?！赌喜贰吩诰w論中明確提出“以南昌路為中心區(qū)域紅色歷史文化的研究還應(yīng)為以南昌路為中心區(qū)域文化的推廣服務(wù)”，并盛贊上海多倫路文化街區(qū)因開發(fā)紅色資源而實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙向驅(qū)動(dòng)的成功。研究的最后，作者將落腳點(diǎn)放在了南昌路旅游線路的規(guī)劃上，設(shè)計(jì)出了多條紅色教育路線。

四、結(jié)語

紅色文化資源選題的出版價(jià)值豐富。從史學(xué)價(jià)值視角來看，其一方面豐富了史料的多樣性，在鉤稽中加深了散亂史料彼此之間的聯(lián)系；另一方面，基于資源開發(fā)大背景的史觀運(yùn)用，讓紅色文化資源相關(guān)史料“活了起來”，使紅色文化資源更具開發(fā)價(jià)值。從文化價(jià)值視角來看，革命精神的溯源有助于加深人們對(duì)革命精神的理解，文化整合的品質(zhì)性有助于提升紅色文化資源的可開發(fā)性，對(duì)革命人物的多維性研究讓紅色文化資源更加立體豐滿。從實(shí)用價(jià)值角度來看，基于紅色文化資源的旅游線路開發(fā)實(shí)踐為紅色文化資源的開發(fā)提供了基本的案例借鑒；此類選題的開發(fā)，可以促使更多的紅色文化實(shí)踐類研究走出書齋，作用于現(xiàn)實(shí)發(fā)展。

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作者簡介 鮑鵬飛，編輯，研究方向：出版與編輯。