陳思鐸 邱奕儀 莊涵

中圖分類號：G852? ?文獻(xiàn)標(biāo)識：A? ? ?文章編號：1009-9328（2022）06-023-02

摘? ? 要? 武術(shù)教學(xué)在現(xiàn)代教育中發(fā)揮著重要的作用，其特有的身心和諧、精氣神統(tǒng)一等思想不僅能夠發(fā)揚(yáng)光大國家傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，更能夠促進(jìn)學(xué)生身心的和諧發(fā)展，為人的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的健康和思想基礎(chǔ)。現(xiàn)階段，武術(shù)文化在武術(shù)教學(xué)中起著重要的引導(dǎo)和輔助作用，如何在武術(shù)教學(xué)中引進(jìn)武術(shù)文化，促進(jìn)學(xué)生對武術(shù)知識的吸收和興趣的提升，是武術(shù)教學(xué)要研究的重點(diǎn)課題。武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在不同時(shí)期對整個(gè)民族的心理和個(gè)性，以及對民族和社會(huì)的發(fā)展起到了積極的作用。其當(dāng)代價(jià)值表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是國家層面的民族精神價(jià)值;二是社會(huì)層面的真、善、美統(tǒng)一體的價(jià)值;三是個(gè)人層面的磨煉意志、修身養(yǎng)性、健身自衛(wèi)的價(jià)值。

關(guān)鍵詞? 武術(shù)文化? 文化價(jià)值? 武術(shù)

武術(shù)文化也是整個(gè)漢族社會(huì)文化體系當(dāng)中的其中一種最重要的歷史遺產(chǎn)組成內(nèi)容，在漢族各不同文化民族時(shí)期社會(huì)里武術(shù)對如何體現(xiàn)著整個(gè)民族特有的藝術(shù)思想、心理特征和精神文化個(gè)性起著一種積極重要意義的作用。從古至今我們?nèi)祟惗际潜仨氁冀K用文化思想全局性的大戰(zhàn)略眼光來去辯證看待當(dāng)今我國武術(shù)文化，在探尋其文化發(fā)展活動(dòng)脈絡(luò)過程中來著力于尋找中國現(xiàn)代武術(shù)思想及其與人類整個(gè)文明歷史社會(huì)生活的有機(jī)契合點(diǎn)。武術(shù)文化以它所集武術(shù)表演具有娛樂性、競技性、健身與性功能強(qiáng)等多重功效特點(diǎn)于一身，在整個(gè)中國歷史傳統(tǒng)文化體系中就顯得它獨(dú)樹一幟，特點(diǎn)又極其獨(dú)特鮮明。作為世界古代的一種主要傳統(tǒng)技擊術(shù)，武術(shù)文化從產(chǎn)生演變到現(xiàn)代傳承及發(fā)展，一直就是始終圍繞著我國傳統(tǒng)民間技擊及武術(shù)傳承這條兩一大的主線在進(jìn)行的展開。

一、對“武術(shù)”的再認(rèn)知

中華五千年武術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長，博大精深。在研究其產(chǎn)生發(fā)展變化的長期歷史進(jìn)程探索中，武術(shù)以集兵家技擊術(shù)之大成，攝五行養(yǎng)生法之神奇奧妙，寓藝術(shù)表演之無窮意境，載中華民族文化燦爛之悠久精神，逐步探索建構(gòu)完善了武術(shù)特色風(fēng)格鮮明、內(nèi)涵深厚豐富、體系嚴(yán)謹(jǐn)完備、功能復(fù)雜多元完整的武學(xué)技法體系。然而，作為我國一門傳統(tǒng)現(xiàn)代人文學(xué)科，武術(shù)文化的范疇概念長期演變以來至今卻遲遲未能確切定性，還為此爭論不止。

（一）武術(shù)原是一種攻防技擊之術(shù)

《史記孔子世家》記載，孔子攝相事，曰：“臣聞?dòng)形氖抡弑赜形鋫?，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左、右司馬。”然而，自大約春秋末年時(shí)期起，受到當(dāng)時(shí)中國等諸子百家之思想及后世中國之倫理政治觀念等的共同影響，故“武”等字常被后人釋義為“止戈為武”。《說文解字》記載：“楚莊王曰：‘夫武，定功戢兵。故止戈為武?！薄蹲髠餍辍分谐诱f：“夫文，止戈為武。武王克商，作《頌》曰：‘載戢干戈，載櫜弓矢。我求懿德，肆于時(shí)夏，允為王保之?！睂?shí)際上，“止戈為武”是一種中國中國人民理想中的社會(huì)和諧安定狀態(tài)，持止戈之義者亦在其中。漢代及以后，與傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展相關(guān)詞的“武藝”武術(shù)一專詞就開始頻繁出現(xiàn)，并一直被中國廣泛的使用。民國時(shí)期，武術(shù)也曾有一度的被國人稱呼之詞為“國術(shù)”武術(shù)，并因此成立起了北京中央國術(shù)館，發(fā)揚(yáng)了中國中國固有名稱之傳統(tǒng)武術(shù)。新的中國成立了之后，凡與武藝有關(guān)的諸如“打拳”、“使棒”等武術(shù)技藝都統(tǒng)稱其為“武術(shù)”了。自此至今，武術(shù)一語詞名便已經(jīng)被華人在我們國內(nèi)地區(qū)以及許多國外城市所廣泛地被使用，與這個(gè)中國人武術(shù)名稱相關(guān)的一些其他的稱謂則是還有如“功夫”等等。由我國武術(shù)名詞“武術(shù)”這一語詞概念的形成發(fā)展規(guī)律及基本歷史主線關(guān)系上推可知，武術(shù)的本身存在的又一個(gè)最本質(zhì)涵義就是區(qū)別在于武術(shù)具有的技擊性。

（二）武術(shù)是一種民族體育運(yùn)動(dòng)

武術(shù)健身是我國的一項(xiàng)優(yōu)秀民族體育運(yùn)動(dòng)，既是武術(shù)可以用來軍事競技，又可以拿來養(yǎng)生健身。原始形式下的中華古代競技武術(shù)活動(dòng)它不僅始終能與廣大民間軍事文化藝術(shù)相伴而生，發(fā)揮它起著保護(hù)軍人身體自衛(wèi)和防身自衛(wèi)御敵、保家衛(wèi)國的歷史作用，而且至今它仍在廣大百姓民間中也還一直地發(fā)揮并起著健康、愉悅、延年益壽的作用。這一現(xiàn)象也是中華民間武術(shù)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)（軍事武術(shù)）為何能在古代社會(huì)屢度被中國官府強(qiáng)制禁止影響下仍一直能夠保持和盛行數(shù)百年不衰的深層歷史原因之一。當(dāng)今處于信息化發(fā)展時(shí)代，社會(huì)科技文化得到迅猛地高速的發(fā)展，日新月異，人們社會(huì)生活水平的和經(jīng)濟(jì)生活水平也同樣得到提高?？墒牵S著我們當(dāng)今生活社會(huì)壓力地逐步的增大，人們生活節(jié)奏的卻在普遍地的加快，參加運(yùn)動(dòng)和健身活動(dòng)的時(shí)間也開始的逐漸地的在減少，加之大氣污染源和海洋環(huán)境污染也逐年加重，導(dǎo)致了一些人的精神體質(zhì)慢開始明顯的下降，身心均陷入亞健康的狀態(tài)中。所以，身心健康正逐漸發(fā)展成為融入我國的當(dāng)今時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中的另一大迫切的體育文化需求。傳統(tǒng)的中華武術(shù)運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)含的現(xiàn)代全民運(yùn)動(dòng)健身、養(yǎng)生之功能價(jià)值也亦就越加突出地凸顯。可以說，在目前我們這現(xiàn)代都市文化社會(huì)環(huán)境發(fā)展中，武術(shù)健身已逐漸作為我們其中的一種重要特色民族體育運(yùn)動(dòng)。

（三）武術(shù)是一種民族文化遺產(chǎn)

武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，是中國文化寶庫中不可或缺的一個(gè)重要組成部分。它融合了哲學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、兵學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、美學(xué)以及民族宗法制度、傳統(tǒng)倫理道德、傳統(tǒng)價(jià)值觀念、民族精神等，形成了一種具有民族特性的文化形態(tài)，它折射出中國文化的基本精神，反映出中國人民獨(dú)特的價(jià)值追求。如武術(shù)的愛國主義、和諧之美、性命雙修、重禮崇德、尚武精神、變易思想等。從武術(shù)整體上和實(shí)質(zhì)上看，武術(shù)就是徒手或手持武術(shù)器械進(jìn)行自衛(wèi)、健身和表演的技藝，這種技藝是中華民族的一種文化遺產(chǎn)。武術(shù)作為一種攻防技擊之術(shù)，可以滿足廣大人民群眾安全防身自衛(wèi)的需要;武術(shù)作為一種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，可以滿足廣大人民群眾競技健身（身心健康）的需要;武術(shù)作為一種表演藝術(shù)，可以滿足廣大人民群眾欣賞藝術(shù)之美的需要;武術(shù)作為一種民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以滿足廣大人民群眾的文化體驗(yàn)，豐富世界文化，促進(jìn)世界民族文化的多樣性，激發(fā)人類的創(chuàng)造力。

二、武術(shù)文化在武術(shù)教學(xué)中的滲透與革新

（一）加大傳統(tǒng)武術(shù)文化在武術(shù)教學(xué)中的滲透

在武術(shù)教學(xué)中融合民族精神。民族精神是在一個(gè)社會(huì)主義國家文化和各民族文明在其長期持續(xù)的穩(wěn)定發(fā)展進(jìn)步過程中，經(jīng)歷各種困難、奮斗和斗爭所形成的不卑不亢的精神，包括民族的信仰、意識、文化、習(xí)俗等方面，是推動(dòng)一個(gè)國家和民族向前發(fā)展的根基所在。而在全球化背景復(fù)雜的今天，身為國家新一代希望的學(xué)生更要發(fā)揚(yáng)民族精神，促進(jìn)當(dāng)今社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利開展。在日常的教學(xué)中除了要教授基礎(chǔ)的武術(shù)技巧和知識，也要滲透民族精神的精髓和內(nèi)涵。

（二）加強(qiáng)對武術(shù)傳統(tǒng)文化和知識的教學(xué)

武術(shù)課程是國家中國武術(shù)傳統(tǒng)藝術(shù)文化教育的一重要學(xué)科組成的部分，武術(shù)課教學(xué)就必須能引人到傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之中所要蘊(yùn)含的寶貴思想精華和理念，尋根溯源。包括“天人合一”的哲學(xué)思想、“求善”的武術(shù)理念、“動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)岵?jì)”的技術(shù)內(nèi)涵，來折射出千年傳統(tǒng)文化發(fā)展隨著社會(huì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展，武術(shù)文化難免會(huì)被忽視。因此，改正武術(shù)的陳舊之處，加強(qiáng)武術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新是尋找當(dāng)今武術(shù)教學(xué)出路的重要手段。

（三）國家層面的重要民族精神價(jià)值

民族精神文化傳統(tǒng)是中國各民族長期共同生存延續(xù)及歷史發(fā)展形成的一股內(nèi)在強(qiáng)大精神動(dòng)力，集中并系統(tǒng)有機(jī)地反映同一個(gè)社會(huì)大民族群內(nèi)部根深蒂固的世界觀、人生觀，是促進(jìn)一個(gè)國家民族族社會(huì)發(fā)展與變化進(jìn)程又一股強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力，也是中華民族共同發(fā)展賴以生存進(jìn)步的精神支柱。民族文化傳統(tǒng)精神是維系我們中華民族精神文化建設(shè)賴以穩(wěn)定持續(xù)傳承下來的一塊深厚思想土壤基礎(chǔ)和永恒歷史現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而中國偉大特色民族精神文化傳統(tǒng)則又一直始終是我國的民族文化事業(yè)建設(shè)永恒的最為根本的核心基礎(chǔ)力量和精神根本靈魂。在中國文化孕育和滋養(yǎng)下的中國武術(shù)，習(xí)練者通過自身肢體動(dòng)作的形態(tài)變化，體驗(yàn)自強(qiáng)不息的精神追求，通過內(nèi)心對其感悟和感知，踐行自強(qiáng)不息的道德追求?！爸腥A武學(xué)與其中的精神，使你變得更加剛強(qiáng)，更加自信從容，從而使你養(yǎng)得特有的勇氣和斗志，進(jìn)而升華為對萬事萬物的悲憫和同情”。這種精神鼓勵(lì)激發(fā)習(xí)武之人要發(fā)奮圖強(qiáng)、仗義行俠、報(bào)效國家振奮堅(jiān)定的民族志向?！疤煜屡d亡、匹夫有責(zé)”表現(xiàn)在為國家為民族的奮斗、拼搏精神，即愛國主義精神。這種精神，千百年間鼓舞著無數(shù)中華兒女，使我們能為了祖國的尊嚴(yán)、民族的正義，臨危不懼、不屈不撓、前赴后繼、英勇獻(xiàn)身。

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