間接經(jīng)驗
- 眾籌發(fā)起人的經(jīng)驗學習機制:基于Indiegogo的實證研究
為直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗,基于比較研究和統(tǒng)計分析的方法對理論模型進行驗證,定量探究發(fā)起人經(jīng)驗學習的內(nèi)在機理.1 相關工作1.1 眾籌學習機制眾籌經(jīng)驗學習有多種形式.其一,“干中學”[6]最為普遍,發(fā)起人親身經(jīng)歷項目流程,發(fā)展技能、拓寬知識面[7].其二,文獻[8]認為發(fā)起人可通過反饋來判斷何種策略有效.其三,文獻[9]認為以往經(jīng)驗能夠幫助發(fā)起人增加社會資本,擴大社交網(wǎng)絡,為其提供更有價值的信息及更多機會.以往經(jīng)驗對后續(xù)績效的影響并不總是積極的.首先,每次的經(jīng)歷
江蘇科技大學學報(自然科學版) 2023年4期2023-10-09
- 關注學生的學習過程 落實課程的培養(yǎng)目標
；學習目標；間接經(jīng)驗；數(shù)學概念在數(shù)學教學中教師常常容易陷入只關注“結果”的誤區(qū)，只關注于學生的解題是否正確，而忽視了學生獲得知識、積累經(jīng)驗的過程，導致只注重短期目標，忽視了學生的長期成長. 教師不僅要關注學生學習的結果，更要關注學生學習的過程，在教學中通過創(chuàng)設問題情境，引導學生進行探究，尋找問題的答案，學會學習的方法，感受數(shù)學的魅力［1］. 只有教師關注過程，才能使學生把數(shù)學知識和問題相結合，將知識運用到具體的問題情境中，實現(xiàn)思維發(fā)展，落實核心素養(yǎng). 從關
數(shù)學教學通訊·初中版 2022年11期2022-05-30
- 被尊敬的底氣
接經(jīng)驗，二是間接經(jīng)驗。人生有涯，由實踐得來的直接經(jīng)驗終歸有限，還得通過廣泛的閱讀獲取間接經(jīng)驗。閱讀了，腦子里的知識就多，應對生活中的難題就有更多的辦法。生活中一些沒有底線的事，不一定是處境不佳的人干的，但往往是不學無術、極度無知的人干的。閱讀的同時，更要懂得思考。帕斯卡爾說：“人是一根會思考的蘆葦，人的全部尊嚴在于思想?！边@無疑是對的。實踐證明，越是喜歡思考的人越能顯示出自己的聰明。而與聰明人“親密接觸”，是讓自己變聰明的最好方式。人得有成事之才。所謂“成
做人與處世 2022年13期2022-05-30
- 小學生數(shù)學基本活動經(jīng)驗的積累研究
的直接經(jīng)驗、間接經(jīng)驗和思維經(jīng)驗，從而使學生的能力在經(jīng)驗的積淀中獲得更多的提升。[關鍵詞] 數(shù)學基本活動經(jīng)驗;直接經(jīng)驗;間接經(jīng)驗;思維經(jīng)驗傳統(tǒng)課堂教學中，教師好似演員，整節(jié)課不停地表演，使得講解和分析占據(jù)整個課堂;而學生好似觀眾，只需“靜坐觀課”，很少主動參與知識的探究與學習。在這樣的教學模式下，學生只能掌握數(shù)學知識的“皮毛”，無法真正領悟知識的內(nèi)涵與外延，更不要說靈活運用知識了。新課程強調(diào)的是學習方式的變革，倡導學習主體的轉變，給予學生足夠的時空思考數(shù)學問
數(shù)學教學通訊·小學版 2022年4期2022-05-29
- “1+X”閱讀模式在“小群文閱讀”中的應用
接經(jīng)驗”與“間接經(jīng)驗”的辯證統(tǒng)一。在課堂教學中，一方面，教師總是要基于課程內(nèi)容和學生學情進行教學設計并展開教學，教學設計和教學過程必然融入了作為教師直接經(jīng)驗的課程理念與教學智慧，而課程內(nèi)容和學生學情之于教師而言是一種間接經(jīng)驗，這就意味著，教學設計和教學過程蘊含了教師直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的和諧統(tǒng)一。另一方面，學生總是基于經(jīng)過教師設計的課程內(nèi)容和教師教學組織調(diào)控而展開學習，無疑，學習過程必然投注了作為學生直接經(jīng)驗的情感態(tài)度與思維活動，而蘊含了教師直接經(jīng)驗與間接經(jīng)
中學語文·大語文論壇 2021年12期2021-12-21
- 回憶童年，回顧歷史
是拓展讀者的間接經(jīng)驗。我們無法親身經(jīng)歷所有的生活環(huán)境，但可以通過小說營造的世界去感受不一樣的人生。比如，在原子彈實驗基地生活是一種怎樣的體驗？就可以請馬蘭基地長大的孩子們來回答。他們和別處的孩子一樣天真、淘氣、勇敢、有情有義，但他們又有著在極其艱苦的生活條件下磨礪出的堅強和韌勁。就像小說里的孩子不斷向爸爸追問上甘嶺的戰(zhàn)斗故事，因為孩子們生活在和平環(huán)境中，戰(zhàn)場的炮火已經(jīng)是父輩口述的歷史。就像老英雄說的，能打的仗都打了，能吃的苦都吃了，接下來是新一代的年輕人好
中國圖書評論 2021年9期2021-11-26
- 成功創(chuàng)業(yè)就業(yè)中直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的權衡比較
經(jīng)驗的積累和間接經(jīng)驗的積累與學習就是至關重要的因素。權衡處理好直接經(jīng)驗的積累與間接經(jīng)驗的學習借鑒之間的關系，對成功創(chuàng)業(yè)就業(yè)具有非常重要的意義。關鍵詞：創(chuàng)業(yè)就業(yè);直接經(jīng)驗;間接經(jīng)驗;權衡處理中圖分類號：F241.4? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2021）24-0112-03通常人認識世界有兩個最為基本的途徑：一是通過親身參與實踐，從而對認識對象有所感知、有所了解、有所認識，以進一步發(fā)現(xiàn)并掌握其發(fā)展規(guī)律，這就是直接經(jīng)驗
經(jīng)濟研究導刊 2021年24期2021-09-15
- 試析知識的兩種發(fā)展價值及其教育意蘊
核心內(nèi)涵指“間接經(jīng)驗”——亦即前人或他人的認識成果，它在實際內(nèi)容上主要表現(xiàn)為學科知識體系，在載體形式上表現(xiàn)為書本知識，在義務教育階段又主要呈現(xiàn)為基礎知識。早在新中國成立之初，我國教育學者就將教學過程中的“知識”界定在“間接經(jīng)驗”的范圍，并且非常明確地提出“教學主要是使學生學習書本知識、間接經(jīng)驗”[2]。今天，教育界比較權威的說法仍然是:“以學習間接經(jīng)驗為主”是教學活動的主要特點[3]。因此，我們在討論知識的價值時，也必須相應地把“知識”限定在間接經(jīng)驗的范圍
紹興文理學院學報(教育版) 2021年1期2021-01-31
- 淺論藝術家和接受者對藝術作品的影響
——以偶然音樂“四分三十三秒”為例
己直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗二次“創(chuàng)造”藝術作品意味。從而加深了藝術作品的人文意義和社會價值。二、藝術接受者姚斯的接受美學思想之中首先確定了中心即為讀者本身，他認為讀者在閱讀活動中具有核心的地位，接受美學者認為一部藝術作品的含義實際上包含了兩個部分，一是作品本身，二是讀者（藝術接受者）的賦予。因此在藝術作品的藝術鑒賞活動之中，一方面，藝術作品作為審美對象，是藝術接受者進行鑒賞和欣賞活動的對象；另一方面，作為鑒賞和欣賞的主體，藝術接受者并不是消極、被動的接受。從而可
黃河之聲 2020年9期2020-12-05
- 新課改背景下學習活動的經(jīng)驗本質
明直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的內(nèi)涵，明晰直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗、經(jīng)驗與認識之間的關系，能夠厘清兩種經(jīng)驗的3個認識誤區(qū)。在此基礎上，歸納出學習活動經(jīng)驗的雙重性、發(fā)展性、間接性和相對性等本質特征，總結出促進教學的3條策略：以馬克思主義教學論為指導，保持認識和實踐的一致性;打破二元論，促進兩種經(jīng)驗的相互轉化;認識教學活動的獨特性，實現(xiàn)個體經(jīng)驗和人類經(jīng)驗的融合。[關鍵詞]學習活動經(jīng)驗;辯證唯物主義認識論;直接經(jīng)驗;間接經(jīng)驗;認識和實踐的一致性[中圖分類號]G420 [文獻標識
現(xiàn)代教育科學 2020年5期2020-10-26
- 領略歷史的縱深感
是在試圖延伸間接經(jīng)驗所能抵達的時空邊界。對于歷史時空而言，人所能理解的范圍越大，其思想活動的空間就越大。當《史記》一筆一畫地被司馬遷書寫下來，那是他對所有他知道的過往的人與事的梳理，上至傳說中的黃帝時代，下至他所親歷的漢武帝時期。天人之際，古今之變，都要成為他的一家之言。此后的2000多年以來，人們反復閱讀這部史書，不同的人從各自不同的角度產(chǎn)生各自對歷史的不同理解?！稌r空：〈史記〉的本紀、表與書》所講的，既有《史記》的整體脈絡，也有歷來讀者的種種見解，但統(tǒng)
中國圖書評論 2020年9期2020-10-26
- 連續(xù)發(fā)起人的經(jīng)驗對眾籌成功的影響：經(jīng)驗相關性的調(diào)節(jié)效應分析
為直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，分析了直接經(jīng)驗相關性（發(fā)起項目類別數(shù)、發(fā)起項目成功率、前一發(fā)起項目規(guī)模和前一發(fā)起項目成功性）和間接經(jīng)驗相關性（支持項目類別數(shù)、支持項目成功率、前一支持項目規(guī)模和前一支持項目成功性）對經(jīng)驗與眾籌成功之間關系的調(diào)節(jié)效應。利用Indiegogo眾籌平臺3,399位連續(xù)發(fā)起人共計7,472個項目進行了實證分析。研究結果表明，發(fā)起項目成功率、前一發(fā)起項目規(guī)模和前一發(fā)起項目成功性均正向調(diào)節(jié)直接經(jīng)驗與眾籌成功之間的關系，只有支持項目成功率正向調(diào)節(jié)間
管理工程學報 2020年4期2020-09-09
- 放眼·放膽·放手
、媒體等積累間接經(jīng)驗。開闊眼界，擴充知識。我們要從自身出發(fā)，描繪眼前景，關注身邊事，感悟日常情，并推己及人?！袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥??！蔽覀儜砭勇?，心懷天下。不能只讀圣賢書，不聞人間事。眼存山河，胸有丘壑。學習之路，漫長而曲折，要經(jīng)歷從模仿到超越的過程。寫作亦如此，初期“像一篇文章”，進而“是一篇文章”，臻于“好一篇文章”。自己的文章要想從千軍萬馬中脫穎而出，一定要有獨到之處。要勇于突破常規(guī)，擺脫慣性的束縛。構思取巧而不投機，想象奇特而不怪
新作文·初中版 2020年8期2020-08-02
- 實踐是重構經(jīng)驗結構的唯一標準
學習結構化的間接經(jīng)驗，簡約、縮影式地經(jīng)歷人類認識史，從而高效、快速地掌握人類文明成果。這是教育認識論的優(yōu)勢，不過它也有劣勢：間接經(jīng)驗成為知識學習的全部內(nèi)容，直接經(jīng)驗的重要性往往被忽視;教與學逐漸放棄了對直接經(jīng)驗的建構與積累。實際上，先行積淀廣泛而豐富的深度直接經(jīng)驗是學生學習以書本知識為代表的間接經(jīng)驗的基礎。為了彌補上述劣勢，筆者認為：學生學習知識的正確步驟應當是不間斷地在日常生活中廣泛積累豐富的深度直接經(jīng)驗，在學校的知識學習中用深度直接經(jīng)驗活化、消化間接經(jīng)
湖北教育·教育教學 2020年3期2020-05-03
- 誰從脫離直接經(jīng)驗的“教育病”中受益
——基于經(jīng)驗結構與學校文化符應的視角
.直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的類型直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是人類認識的兩種基本形式。直接經(jīng)驗指通過自己的實踐活動獲得的經(jīng)驗，是對客觀事物的感性認識和對社會生活的直接體驗；間接經(jīng)驗指通過書本、報紙雜志、文獻、傳播媒介或他人口傳方式等獲得的知識、印象①。直接經(jīng)驗中包含很多不能訴諸語言、符號的感覺和體驗，它們能夠打通知識與生命、知識與生存的關聯(lián)，保持知識與生存之間相融相通。根據(jù)個體參與、融入生存與實踐的程度不同，直接經(jīng)驗與生命、生存融通的程度會有差異，據(jù)此可將直接經(jīng)驗劃分為：
華中師范大學學報（人文社會科學版） 2020年4期2020-01-10
- 行為保險學系列（二十八）：記憶存量決定風險判斷偏差：綜合直接經(jīng)歷與間接經(jīng)驗
，也就是說，間接經(jīng)驗（曾經(jīng)觀察到的他人遭受的風險事件）也會對自己的風險判斷造成一定的影響。例如，多數(shù)人有這樣的感覺，看到親戚朋友生病住院做手術，心里就有些打鼓，生怕自己也會經(jīng)受同樣的疾病和手術。這種影響既是人們的直覺反映，也是理性的表現(xiàn)。風險發(fā)生的統(tǒng)計概率，就是依據(jù)對大量人群出事頻率進行統(tǒng)計的計算結果，其內(nèi)在的假定是：對于相同種類的風險，每個人都有相同的出險概率。這一假定反映了理性人對他人遭受的風險事件會感同身受。我們在本系列上一篇《記憶存量決定風險判斷偏
上海保險 2019年12期2020-01-07
- 馬克思主義哲學對我國教育方法論的指導作用探析
將直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相互結合的方式進行授課。直接經(jīng)驗是學生在實踐過程中親身感受到的，間接經(jīng)驗是學生通過學習所獲得的，在教學中，教師應結合直接與間接經(jīng)驗，以便實現(xiàn)更好的教育效果。在這其中，教師要注意三方面的問題，一是間接經(jīng)驗是學生認識世界的重要途徑，雖然直接經(jīng)驗的獲得對學生來說意義更加重大，但實踐的機會是有限的，因此，教師要注重課堂知識的教學，幫助學生更好的認識事物。二是，學生在開展學習活動時，要在書本內(nèi)容的基礎之上開展，將間接經(jīng)驗作為獲得直接經(jīng)驗的基礎。三
活力 2019年23期2019-12-19
- 與孤獨相伴
，獲得人生的間接經(jīng)驗與啟迪。其次為歷經(jīng)事，人生不可能一帆風順，時常會歷經(jīng)磨難與坎坷，如何面對這些人與事，便是人生獲取的直接經(jīng)驗?？苫癁榍靶袆恿?，令內(nèi)心得以錘煉。再者是深思考，思索生活中的相遇，必然有其原因，其為促發(fā)自身的成長，將可喜與不快的事，都當作生活的磨刀石，越多經(jīng)歷越會鋒利。最后是能獨處，獨處的天地可以無限之大，可引發(fā)無窮想象，可神游千萬里。很多發(fā)明，是在獨處時噴薄而出，而非在喧囂中所得。佳詞妙句，也往往是在獨處時汩汩流淌，而非在大庭廣眾中所得。接受
作文新天地 2019年14期2019-11-27
- 淺談馬克思主義認識論在陶瓷設計中的應用
來源于書本的間接經(jīng)驗。造成人們認識和才能差別的決定性原因是后天的社會實踐，認識來源于實踐并不否認學習間接經(jīng)驗的重要性。由于具體的主體的生命和能力是有限的，不可能事事親身實踐，而且理論或認識本身也具有歷史的繼承性，所以主體可以也應該通過讀書或傳授等方法來獲取間接經(jīng)驗，這是發(fā)展人類認識的必要途徑。牛頓曾經(jīng)說過：“假若我能比別人眺望得略為遠些，那是因為我站在巨人們的肩膀上”。這句話充分地體現(xiàn)了間接經(jīng)驗的重要性。但是間接經(jīng)驗歸根到底也是來源于前人或他人的實踐，而且
報刊精萃 2019年2期2019-11-13
- 從原初出發(fā)的寫作
是要蓄意屏蔽間接經(jīng)驗，而是他的“膽小”似乎讓他對間接經(jīng)驗表現(xiàn)出了某種望洋興嘆的畏懼和困惑。當然，這也不能表明佟琦對自己那攤子就是多么篤定。事實是，在小說中，他對自己那攤子也往往躊躇再三，不敢妄言，始終保持著“大概是這個樣子的吧，你覺得呢”這種與讀者商量著辦的態(tài)度。對比于眾多作家在題材和書寫膽略上的勇猛，佟琦何止膽小，簡直是“沒什么大出息”。而且這絕非佟琦的蓄意為之。也就是說，在書奇寫異的狂飆突進下，佟琦的寫作僅僅是作者本人的死水微瀾。這一點，他與北京的狗子
青年文學 2019年6期2019-11-13
- 突破說理瓶頸的兩條路徑
其理。二、以間接經(jīng)驗說理“以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！保▍蔷ぁ敦懹^紀要·任賢》）同樣，我們也可以從書本或別人的經(jīng)驗中取得經(jīng)驗，這就是間接經(jīng)驗。它可以幫助我們在議論文寫作中把“理”看得更清，想得更深，說得更透。在運用間接經(jīng)驗說理時，我們不能掉書袋，而要深入淺出。因為不“深入”就難以鞭辟入里，不“淺出”就難以通俗易懂。那么，怎樣才能“深入”呢？老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！保ā兜赖陆?jīng)》）而“深入”則需要運用逆向思維，它的思維路
高中生學習·閱讀與寫作 2019年3期2019-09-10
- 高質量的陪伴才是最好的教育
表現(xiàn)而獲得的間接經(jīng)驗，有的是在父母的支持下獲得的直接體驗，喜怒哀樂與酸甜苦辣之中，孩子獲得了真正的成長。陪伴過程中父母要注重精神引領。陪伴是與孩子時空上的同在，但是并非所有的“同在”都是陪伴。陪伴在孩子早期更多體現(xiàn)為照料、撫愛等養(yǎng)育行為，后來越來越多變成了伙伴之間的互動。再后來，陪伴中精神啟迪與行為的規(guī)范越來越多。父母一方面要認真、及時地聆聽孩子內(nèi)心的聲音，分享孩子的快樂，體會孩子成長中的各種收獲;另一方面要把外部世界的豐富信息通過各種方式告訴孩子，比如閱
家長 2019年11期2019-09-10
- 與孤獨相伴
，獲得人生的間接經(jīng)驗與啟迪。其次為歷經(jīng)事，人生不可能一帆風順，時常會歷經(jīng)磨難與坎坷，如何面對這些人與事，便是人生獲取的直接經(jīng)驗?？苫癁榍靶袆恿?，令內(nèi)心得以錘煉。再者是深思考，思索生活中的相遇，必然有其原因，其為促發(fā)自身的成長，將可喜與不快的事，都當作生活的磨刀石，越多經(jīng)歷越會鋒利。最后是能獨處，獨處的天地可以無限之大，可引發(fā)無窮想象，可神游千萬里。很多發(fā)明，是在獨處時噴薄而出，而非在喧囂中所得。佳詞妙句，也往往是在獨處時汩汩流淌，而非在大庭廣眾中所得。接受
作文新天地(初中版) 2019年5期2019-07-01
- 突破說理瓶頸的兩條路徑
其理。二、以間接經(jīng)驗說理“以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失”（吳兢《貞觀政要·論任賢》），同樣，我們也可以從書本或別人的經(jīng)驗中取得經(jīng)驗，這就是間接經(jīng)驗。它可以幫助我們在議論文寫作中把“理”看得更清，想得更深，說得更透。在運用間接經(jīng)驗說理時，我們不能掉書袋，而要深入淺出。因為不“深入”就難以鞭辟入里，不“淺出”就難以通俗易懂。那么，怎樣才能“深入”呢？老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！保ā兜赖陆?jīng)》）而“深入”則需要運用逆向思維，它的思維
作文周刊(高考版) 2019年10期2019-04-28
- 活動型學科課程的哲學解讀
學科課程關注間接經(jīng)驗，活動課程關注直接經(jīng)驗，二者的對立不利于學生學習經(jīng)驗的完善?；顒有蛯W科課程有機融合學科課程和活動課程，體現(xiàn)了知行合一的要求，有助于學生內(nèi)化思想政治知識、提高社會參與能力、增強價值觀念認同。在課程實施中，要以學習系統(tǒng)的思想政治知識為主，同時也要重視社會實踐活動的開展，二者不可偏廢?！娟P鍵詞】活動型學科課程；直接經(jīng)驗；間接經(jīng)驗【中圖分類號】G633.2 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2018）75-0007-04【作者簡
江蘇教育·中學教學版 2018年10期2018-11-29
- 數(shù)學教學應把直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相結合
中應將學生的間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結合，以提高學生的認知，促進學生分析與思考，從而有效提高教學質量?！娟P鍵詞】小學數(shù)學 直接經(jīng)驗 間接經(jīng)驗【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A【文章編號】0450-9889（2018）01A-0134-02新課標提出將數(shù)學“雙基”發(fā)展成“四基”的要求，強調(diào)教師在教學中要促進學生直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的結合，多利用學生的已有經(jīng)驗。在數(shù)學課堂教學中如何從學生已有的直接經(jīng)驗入手，在有效利用學生已有經(jīng)驗的同時有效提高學生數(shù)學自主學習能力和數(shù)
廣西教育·A版 2018年1期2018-08-03
- “一日生活皆課程”幼兒教育理念的邏輯剖析
為直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，無論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗，都不會憑空產(chǎn)生，直接經(jīng)驗產(chǎn)生于實踐活動，間接經(jīng)驗源于直接經(jīng)驗，需要通過相應的載體進行傳播。因此，活動是幼兒獲取直接經(jīng)驗的唯一途徑，幼兒的學習必須以活動為起點。通過活動，幼兒能與外界（自然、社會、他人、物體等）互動，在互動的過程中形成對外界的初步的、直接的感覺和認知，并以此作為后續(xù)學習發(fā)展的基礎。然而，在實際的幼兒教育實踐中，存在著無視幼兒學習特點、以知識灌輸、道德說教為主的教學現(xiàn)象，“一日生活”變?yōu)榱恕耙晃?/div>
廣東教育·綜合 2018年6期2018-07-07
- 少一點偏見
限，雖然通過間接經(jīng)驗可以有所彌補，但間接經(jīng)驗也是有局限的，加上受朋友、教育、傳統(tǒng)習慣和意識形態(tài)的多種影響，所以出現(xiàn)偏見是常有的事。只要不讓偏見演變?yōu)槌梢?，只要不抱著成見不放，就能保持正常的理智而不致于壞事。拿國與國來說，我們老是說美國對中國有偏見，其實，中國對美國又何嘗沒有偏見？有偏見就不能正確地看待對方。由于多年的溝通，彼此增加了了解，因此目前中美雙方的偏見有所減少，兩國的關系就比較正常。人與人之間也是如此。有人在一篇文章中說：“一個成熟的人往往發(fā)覺可以華人時刊·校長 2018年4期2018-05-14
- 關于文化與藝術創(chuàng)作的思考
)直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗并不矛盾藝術創(chuàng)作的前提，是需要藝術家從生活中截取片段得到創(chuàng)作的原素材。如何獲取生活素材，藝術家的直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是否矛盾，這些問題需要我們仔細思考一下。直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗來自于馬克思主義哲學，對于這對關系的辯證闡述，在馬克思主義哲學中給出了明確的答案。直接經(jīng)驗從字面直觀意思來看，就是從生活中直接獲取的經(jīng)驗，比如我們每天所經(jīng)歷的事；間接經(jīng)驗則是從書本或是通過聽與看活動得到素材，比如說讀書。馬克思主義哲學這樣闡述這段關系，直接經(jīng)驗和間接經(jīng)傳播力研究 2018年14期2018-03-27
- 設計科學探究活動要有所取舍
直接經(jīng)驗會比間接經(jīng)驗更容易為幼兒所接受。在人類文明向前推進的過程中，不可避免地會付出生命的代價，但即使是科學家們進行的動物實驗也一直存在倫理道德問題上的爭議。進行動物實驗一個重要的前提是無法利用非生物來求證某種結果，也就是說，動物實驗是“不得已而為之”的，而幼兒園的教育活動遠沒有達到這樣的緊迫程度，不見得必須以犧牲動物生命為代價。即便是“不得已而為之”的動物實驗，我們也并未忘卻對生命的尊重，可怕的不是生命的消逝，而是把生命的消逝當成是理所當然的。A老師在活幼兒教育·教育教學版 2018年9期2018-03-01
- 聽課的作用
教學的經(jīng)驗是間接經(jīng)驗。就經(jīng)驗而言，無論是直接的和間接的，只要是有用的，就應該積累，并努力融會貫通于自己的課堂教學中。聽課是獲取課堂教學間接經(jīng)驗的最好方式，不能因為是間接經(jīng)驗就小視聽課的作用。有不少青年教師剛踏入到工作崗位時，因為在師范院校學習了不少專業(yè)課程，具備了當教師的起碼的素質，但在起初的課堂教學中，課上得卻不如意，甚至亂了套，理論與實踐的脫節(jié)是常見的。就是從事課堂教學幾年的教師也會出現(xiàn)類似情況。面對此困難應當怎么辦呢？“吾將上下而求索”是一條途徑，但作文成功之路·教育前言 2017年11期2017-12-14
- 課堂教學要超越講授教學的認識局限*
討講授教學的間接經(jīng)驗知識觀局限在中小學教育中，講授教學的傳統(tǒng)在很大程度上根源于由來已久的間接經(jīng)驗知識觀。這種間接經(jīng)驗知識觀不僅導致把講授教學作為學生學習的主要途徑，而且導致把知識僅僅看作客觀、靜止和外在的學習對象物。（一）間接經(jīng)驗知識觀把講授教學作為學生學習的主要途徑學生學習的知識，是人類經(jīng)過長期探索和積累而獲得的經(jīng)驗系統(tǒng)，是在不斷總結和提煉人類生產(chǎn)生活、社會實踐和科學探索等人類活動的直接經(jīng)驗基礎上形成的知識體系。這些知識對于摸索和生產(chǎn)這些知識的人類而言是上海課程教學研究 2017年12期2017-12-05
- 如何把實踐教學融入理論課教學的思考
、交接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關系所謂直接經(jīng)驗，即學生親身獲得的知識，而間接經(jīng)驗是他人的認識成果。《實踐論》中毛澤東同志指出，“一個人的認識，不外乎間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗兩部分。而且，在我為間接經(jīng)驗者，在人則仍為直接經(jīng)驗。因此，就知識的總體來說，無論何種知識都是不能離開直接經(jīng)驗的”?？梢姡魏稳说闹R都是通過問接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗這兩種途徑得來的，都是這兩部分知識的結合。而在教學過程中，是以書本知識為主，即以間接經(jīng)驗為主，但是，學生要把這種書本細識轉化為自己的東西，還必須長江叢刊 2017年21期2017-11-25
- 淺談語文教學中的幾點反思
—直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，即使一個閱歷再豐富的人，他的直接經(jīng)驗也是有限的，那么，閱讀給予人的便是間接經(jīng)驗。這種經(jīng)驗能豐富一個人的心靈，激發(fā)一個人的感受力和想象力，拓寬一個人的人生視野，使他更容易理解他人，更富于同情心，更具有判斷力。對中學生來說，直接經(jīng)驗相對來說比較少，更需要間接經(jīng)驗來補充、豐富他的人生體驗，激發(fā)他的想象力。這種間接經(jīng)驗還是寫作的一個重要的源泉。因為閱讀是吸收，是積累；寫作是抒發(fā)，是表達。寫作是把自己所獲得的直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗經(jīng)過揉合、加工、提師道·教研 2017年6期2017-07-04
- 高中語文教學方法的反思和實踐
經(jīng)驗閱讀）和間接經(jīng)驗（體驗閱讀）有效地結合起來，培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)；教師在組織學生進行探究性的學習時，要從學生的實際出發(fā)，歸納或調(diào)整所需要探究的問題，引導學生合情合理地思考，有目的、有步驟的合作探究，并及時地調(diào)控學生的“自主、合作、探究”活動。三、高中語文教學方法的實踐1.“閱讀”為“主”，“看圖”為“賓”教育部頒發(fā)的《基礎教育課程改革綱要（試行）》確定了以學生發(fā)展為中心的課程改革方向，一種新的課程理念正在形成：從科學主義的精細處理到和人文主義的機智探索相中學語文·大語文論壇 2017年5期2017-06-14
- 例談語文教學中直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的整合
的知識；二為間接經(jīng)驗，間接經(jīng)驗指從書本或別人那里得來的知識。人們在接受間接經(jīng)驗時，多少要以自己的直接經(jīng)驗為前提，而要真正理解間接經(jīng)驗，還取決于更多的實踐?，F(xiàn)行的語文課程學習，對間接經(jīng)驗的學習仍占絕對的主導地位，因而在走進新課程之后的語文教學中，語文教師應高度重視課程資源的開發(fā)與利用，應創(chuàng)造性地理解和使用教材，靈活運用多種教學策略，引導學生在實踐中學習。一、行，而后知在教學中，不難發(fā)現(xiàn)，由于時代的變遷，環(huán)境的隔膜，一些本身具有極高情感價值的文章，學生并不能投語文周報·教研版 2017年20期2017-06-08
- 讓“教學育人”成為素質教育的新常態(tài)
會積累的一切間接經(jīng)驗或現(xiàn)成知識，乃至“知識”*傳統(tǒng)觀念認為，知識的主要成份是間接經(jīng)驗或現(xiàn)成知識，所以它并沒有在知識和現(xiàn)成知識、間接經(jīng)驗之間作嚴格區(qū)分，它所說的“知識”也主要指現(xiàn)成知識或間接經(jīng)驗。這一觀點并不代表本文的立場，但為了行文的需要，文中所說的“知識”如果沒有特別說明，也主要指間接經(jīng)驗。。顯然，這種詮釋具有更大的包容性，因為間接經(jīng)驗不僅包括書本形態(tài)的現(xiàn)成知識，還包括前書本形態(tài)的現(xiàn)成知識。為了防止以偏概全，本文所說的“教書育人”也是廣義的，亦即通過傳授紹興文理學院學報(教育版) 2017年1期2017-04-12
- 聽課的作用
教學的經(jīng)驗是間接經(jīng)驗。就經(jīng)驗而言，無論是直接的和間接的，只要是有用的，就應該積累，并努力融會貫通于自己的課堂教學中。聽課是獲取課堂教學間接經(jīng)驗的最好方式，不能因為是間接經(jīng)驗就小視聽課的作用。有不少青年教師剛踏入到工作崗位時，因為在師范院校學習了不少專業(yè)課程，具備了當教師的起碼的素質，但在起初的課堂教學中，課上得卻不如意，甚至亂了套，理論與實踐的脫節(jié)是常見的。就是從事課堂教學幾年的教師也會出現(xiàn)類似情況。面對此困難應當怎么辦呢？“吾將上下而求索”是一條途徑，但作文成功之路(高考沖刺) 2017年11期2017-03-23
- 研學旅行的現(xiàn)實教育意義在哪里
室條件下，以間接經(jīng)驗和理性知識為主，接地氣的感性知識始終欠缺，在進入信息化時代依然如此。因此，如何破解將知識生活化的命題，即由理性知識獲得為主轉變?yōu)槔硇灾R和感性知識獲得兼顧，由學習間接經(jīng)驗為主轉變?yōu)橹苯咏?jīng)驗和間接經(jīng)驗相輔相成，就成了當前教育的一大難題。而研學旅行也許就是破解這一難題的秘鑰。因為它可以使學校根據(jù)區(qū)域特色、學生年齡特點和各學科教學內(nèi)容需要，組織學生通過集體旅行、集中食宿的方式走出相對密閉的校園，去擁抱鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情、縣情市情、省情國情，在與學校教育今日教育 2017年2期2017-03-21
- 高中語文教學方法的反思和實踐
經(jīng)驗閱讀）和間接經(jīng)驗（體驗閱讀）有效地結合起來，培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)；教師在組織學生進行探究性的學習時，要從學生的實際出發(fā)，歸納或調(diào)整所需要探究的問題，引導學生合情合理地思考，有目的、有步驟的合作探究，并及時地調(diào)控學生的“自主、合作、探究”活動。三、高中語文教學方法的實踐1.“閱讀”為“主”，“看圖”為“賓”教育部頒發(fā)的《基礎教育課程改革綱要（試行）》確定了以學生發(fā)展為中心的課程改革方向，一種新的課程理念正在形成：從科學主義的精細處理到和人文主義的機智探索相中學語文 2017年15期2017-01-29
- 淺談直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗在數(shù)學教學中的作用
和語言為主的間接經(jīng)驗教學方式有很大的局限性，忽視了直接經(jīng)驗教學的重要性，致使學生的學習是被動接受知識的過程，不能正確理解基礎知識，不能建立完整的知識體系，更不能熟練地運用數(shù)學知識.新課程目標中已明確提出重視“數(shù)學基本活動經(jīng)驗”的教學，數(shù)學基本活動經(jīng)驗主要就在于學生經(jīng)歷和感悟數(shù)學基本活動的過程，建立一定的數(shù)學直觀，因而數(shù)學教學必須更加重視直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗在數(shù)學教學中的作用，以促進學生理解知識本質、把握知識體系、增強學習能力.【關鍵詞】數(shù)學教學；直接經(jīng)驗；間數(shù)學學習與研究 2016年13期2016-05-30
- 真正啟迪心靈的教師不會“下崗”
識主要來自于間接經(jīng)驗?；ヂ?lián)網(wǎng)技術可以為學生提供診斷和反饋信息，但是不能替代學生的自我反?。换ヂ?lián)網(wǎng)技術憑借豐富的信息可以引發(fā)學生的豐富聯(lián)想，但是不能替代學生頭腦中的聯(lián)想和想象；互聯(lián)網(wǎng)技術不能替代人與人之間的真實交流。這就決定了今天教師在短時間內(nèi)不會下崗?？赡軅髀曂彩健妥x機式的老師面對互聯(lián)網(wǎng)會失去他的職業(yè)，但真正啟迪心靈的導師永遠不會消亡，他們永遠是社會的需求，永遠是年輕人的需求！——北京四中校長劉長銘（摘自《中國教育報》）新班主任 2016年6期2016-04-10
- 尊重經(jīng)驗 循學而教
接經(jīng)驗”與“間接經(jīng)驗”的關系入手，闡述了“尊重經(jīng)驗、循學而教”的教學主張。過程結果數(shù)學活動經(jīng)驗思想方法一、“經(jīng)驗”與“數(shù)學學習”的關系數(shù)學學習是基于學生的經(jīng)驗，并最終以改造、拓展學生的經(jīng)驗，進而發(fā)展學生的數(shù)學思維為最終旨歸的。數(shù)學課程標準提出落實“四基”，把“數(shù)學基本活動經(jīng)驗”和“數(shù)學基本思想方法”作為教育的目標，并明確提出：“課程內(nèi)容的組織要處理好過程與結果的關系，直觀與抽象的關系，直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關系。”強調(diào)教育要從對學習結果的關注，轉為對數(shù)學學習小學教學參考 2016年20期2016-03-05
- “化靜為動”思想在初中信息技術理論知識教學中的運用
規(guī)律，其中，間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結合是教學過程的基本特點和規(guī)律之一。這一規(guī)律認為，學生以學習間接經(jīng)驗為主，但學生學習間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎。這是因為人類個體的認識有直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗兩種基本來源。直接經(jīng)驗是個體在認識、探索和改造世界的過程中，在自身參與的活動中體悟、感知和概括出來的經(jīng)驗，屬于個人經(jīng)驗的范疇；間接經(jīng)驗是人類在文明史的演進歷程中所積累的一切經(jīng)驗，主要體現(xiàn)為人類的各種文化成果，它必須通過交往等活動才能獲得，屬于前人、別人經(jīng)驗的范疇。在教學過程中小學電教 2015年11期2015-11-19
- 淺談學生在學習過程中直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗相結合
有直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗之分。直接經(jīng)驗是通過在現(xiàn)實生活中親身參與而獲得的感性知識。間接經(jīng)驗是人憑借書本等各種文字記載所獲得的知識。二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，相輔相成。直接經(jīng)驗為間接經(jīng)驗的獲得提供支撐和生長點，而間接經(jīng)驗又為直接經(jīng)驗提供事實和價值的解釋。以往學生的學習都以獲得間接經(jīng)驗為主，這是因為學生要在有限的時間內(nèi)掌握一定數(shù)量的文化知識，而這些知識的產(chǎn)生對學生來說不可能再次親身參與，唯有通過教育和教學活動，把它們傳授給學生。在教育教學中，如果片面注重間接經(jīng)驗的獲得新課程·中旬 2015年5期2015-07-06
- 小學剪紙的教與學
教學直接經(jīng)驗間接經(jīng)驗剪紙藝術以其吉祥的審美取向、簡易的制作工具、深厚的民族文化，成為小學美術學科教學常見的內(nèi)容。但鑒于小學生的年齡特點，素質教育的培養(yǎng)目標與大班額的教學形式有別于傳統(tǒng)剪紙的教學，決定了小學剪紙的教與學具有自身的特殊性。一、什么是教？什么是學？“教”的基本釋義是把知識和技能傳授給別人?！皩W”的基本釋義是效法，鉆研知識，獲得知識。小學剪紙中的“教”需要發(fā)揮教師的主導作用，“學”則需要注意激發(fā)學生的主體作用。兩者并不矛盾，處理好兩者的關系，將更能新教育 2015年16期2015-02-26
- THIS WEEK
識，從而獲得間接經(jīng)驗是積累的最佳途徑。東漢劉向就曾經(jīng)這樣說過：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！笨梢婇喿x對小學生而言何等重要。怎樣培養(yǎng)小學生閱讀品質呢?這是擺在小學語文教師面前的一個不可回避的課題。筆者認為，培養(yǎng)小學生閱讀品質，首先要搞清楚“閱讀品質”的內(nèi)涵。所謂閱讀品質，就是指閱讀行為、閱讀作風上所表現(xiàn)的思想、認識等的本質，它包括閱讀的興趣、閱讀的習慣、閱讀的價值觀、閱讀的感受和體驗等方面。These include 188 domestic and 20Beijing Review 2013年45期2013-10-14
- 經(jīng)驗學習的內(nèi)在機制探析
中直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗之間的張力，學習者通過感知獲得直接經(jīng)驗，通過領悟獲得間接經(jīng)驗；反思經(jīng)驗與行動經(jīng)驗之間的張力，在反思性實踐過程中通過反思內(nèi)化經(jīng)驗，通過行動遷移經(jīng)驗；由內(nèi)及外的個體性經(jīng)驗與由外及內(nèi)的聯(lián)系性經(jīng)驗之間的張力；經(jīng)驗的層次級別性與整體一致性之間的張力。在經(jīng)驗發(fā)展的四個辯證過程中，對話起著引領的作用。經(jīng)驗；經(jīng)驗學習；內(nèi)在機制經(jīng)驗學習，即是指為了獲得并提升直接經(jīng)驗，學生在教師指導下，通過具體活動，改造自身經(jīng)驗并建構知識的社會過程。經(jīng)驗學習根植于學習者的大理大學學報 2013年11期2013-03-22
- 作文應有平常心
缺乏,仍可就間接經(jīng)驗來展開。余光中在《藝術創(chuàng)作與間接經(jīng)驗》中說:“一個人的生活經(jīng)驗畢竟有限,如果作家取材的對象只能限于親身的所經(jīng)所歷,限于他個人直接介入的時空,那他的創(chuàng)作天地就無法拓廣?！边@里所強調(diào)的,就是間接經(jīng)驗的重要。如果將作文限定于個人生活或直接經(jīng)驗,面對那么多的作文題目,有時會覺得沒什么可寫的。但若朝間接經(jīng)驗開拓,則許多題目,都不難找到可供發(fā)揮的材料。當然,直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗也可結合起來。風聲雨聲讀書聲聲聲入耳,這就表明生活與書本是相關聯(lián)的,讀是這現(xiàn)代語文(教學研究) 2009年8期2009-01-29
- 高職物流教學強化應用的探索
的感性知識和間接經(jīng)驗?，F(xiàn)在的高職學生從校門到校門，缺少社會實踐經(jīng)驗。但是在日常的生活中或多或少的積累了一些感性知識和間接經(jīng)驗，利用這些感性知識與間接經(jīng)驗，使傳授的新知識與學生已有的知識結構發(fā)生關聯(lián)，這對于學生提高產(chǎn)品材料學課程的學習興趣將起到十分重要的作用。而學生的間接經(jīng)驗則更是課堂教學中理論聯(lián)系實際的紐帶。2、利用實物和教具，體現(xiàn)形象直觀性。目前高職院校學生的感性知識和間接經(jīng)驗是有限的，而感知的又僅僅是部分產(chǎn)品的表象，大量其他的產(chǎn)品與材料他們?nèi)匀皇悄吧?/div>中國市場 2004年7期2004-07-15
- 讀書與紅專問題
得來的，有從間接經(jīng)驗得來的。直接經(jīng)驗的知識，如吃過桃子、杏子，知道什么味道，這是從直接經(jīng)驗得來的知識。但是個人壽命即使比較長，比方說活上八九十歲，僅這樣來得知識，仍然是不會得到很多的。人要獲得很多的知識，必須吸收間接經(jīng)驗知識。例如：學徒向師父學手工藝知識，青年農(nóng)民向老農(nóng)學農(nóng)藝知識，等等。都是向人家學習間接經(jīng)驗知識。師父和老農(nóng)的知識也不是都由自己經(jīng)驗得來的，一部分由自己的經(jīng)驗得來，不少知識是從上代傳給他們的。因為知識是一步步的累積起來的，不識字的人只能口頭相中國青年 1961年13期1961-08-16
- 少一點偏見