葉靜 （貴州師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）

一、“創(chuàng)造”藝術(shù)作品意味

首先這里的“創(chuàng)造”并非為物質(zhì)形式的創(chuàng)造和生產(chǎn)制作藝術(shù)作品的外在物質(zhì)形態(tài)。而是指藝術(shù)作品中多重意義的“創(chuàng)造”和賦予，賦予者可能是藝術(shù)家或是藝術(shù)接受者亦或是藝術(shù)家和藝術(shù)接受者的“簡(jiǎn)單”相加。藝術(shù)接受者在觀賞和鑒賞藝術(shù)作品中，結(jié)合自己直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)二次“創(chuàng)造”藝術(shù)作品意味。從而加深了藝術(shù)作品的人文意義和社會(huì)價(jià)值。

二、藝術(shù)接受者

姚斯的接受美學(xué)思想之中首先確定了中心即為讀者本身，他認(rèn)為讀者在閱讀活動(dòng)中具有核心的地位，接受美學(xué)者認(rèn)為一部藝術(shù)作品的含義實(shí)際上包含了兩個(gè)部分，一是作品本身，二是讀者（藝術(shù)接受者）的賦予。因此在藝術(shù)作品的藝術(shù)鑒賞活動(dòng)之中，一方面，藝術(shù)作品作為審美對(duì)象，是藝術(shù)接受者進(jìn)行鑒賞和欣賞活動(dòng)的對(duì)象；另一方面，作為鑒賞和欣賞的主體，藝術(shù)接受者并不是消極、被動(dòng)的接受。從而可以看到對(duì)于藝術(shù)作品的意味“創(chuàng)造”而言藝術(shù)家和藝術(shù)接受者有重要的作用。

三、藝術(shù)家

什么是藝術(shù)家？藝術(shù)家就是在藝術(shù)創(chuàng)作中將頭腦中的主觀臆想放進(jìn)現(xiàn)實(shí)中，形成主客體的統(tǒng)一。如果沒(méi)有藝術(shù)家復(fù)雜的精神生產(chǎn)過(guò)程，便沒(méi)有藝術(shù)接受者的鑒賞對(duì)象。因此，我們要了解藝術(shù)、藝術(shù)作品，就必須了解藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)創(chuàng)作的重要主體，藝術(shù)家本身。那么在藝術(shù)界中認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具備哪些基本的藝術(shù)素養(yǎng)呢？

四、藝術(shù)家“創(chuàng)造”藝術(shù)作品的意味

藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)為什么會(huì)產(chǎn)生想要表達(dá)的藝術(shù)創(chuàng)作情感呢？藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)是否真正的投入了情感，而不是為了創(chuàng)作而創(chuàng)作？為了表現(xiàn)而表現(xiàn)呢？這段情感是藝術(shù)家本身的還是外界暗示的？藝術(shù)家的感情是自覺(jué)而生或是自發(fā)而生的呢？物質(zhì)美對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是或多或少的“隨物興感”，也就是說(shuō)物質(zhì)美可以激發(fā)他們的審美感情。那“因情感物”的藝術(shù)家是否又能會(huì)感知到這種更深刻的含義呢？藝術(shù)作品的意味是否與完全是由藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)所決定？

五、藝術(shù)家、藝術(shù)接受者“創(chuàng)造”藝術(shù)作品意味

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)于藝術(shù)生產(chǎn)的結(jié)果藝術(shù)作品，不再單單的只看到藝術(shù)作品中藝術(shù)家的辛勤付出，而也能夠重視到藝術(shù)接受者對(duì)于藝術(shù)作品“創(chuàng)造”的作用。其中藝術(shù)鑒賞者能夠積極主動(dòng)的去理解藝術(shù)家在“創(chuàng)造”藝術(shù)作品過(guò)程中產(chǎn)生審美享受活動(dòng)。但還有一部分的藝術(shù)接受者，他們無(wú)積極狀態(tài)的接受藝術(shù)，沒(méi)有的偶然感知著藝術(shù)作品，他常常使用自己的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)去理解藝術(shù)作品，但這部分人是否對(duì)藝術(shù)“創(chuàng)作”就沒(méi)有作用呢？

六、藝術(shù)接受者“創(chuàng)造”藝術(shù)作品意味

藝術(shù)接受者通過(guò)運(yùn)用感覺(jué)、聯(lián)想、想象等心理理解和感知藝術(shù)作品。接受者面對(duì)藝術(shù)作品更多是直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)去理解藝術(shù)作品，例如根據(jù)今日此時(shí)的心情去直接理解音樂(lè)作品的情感元素，直接的認(rèn)為灰暗的音符及時(shí)悲傷和哀愁，或是根據(jù)類(lèi)似的“線(xiàn)索”（間接經(jīng)驗(yàn)）去猜測(cè)圖稿中色彩和線(xiàn)條的故事。但是不可否定的是藝術(shù)接受對(duì)于藝術(shù)作品意味的“創(chuàng)造”有著重要的作用。

以音樂(lè)作品為例，偶然音樂(lè)的創(chuàng)始人美國(guó)作曲家約翰·凱奇（1912-1992），是一個(gè)名副其實(shí)的機(jī)遇人物。他的一切藝術(shù)追求和生活追求都是隨機(jī)而作的。他的著名“鋼琴曲”《四分三十三秒》（1952）也許就是偶然音樂(lè)的巔峰之作。1952 年8 月29 日，美國(guó)先鋒派鋼琴圖德（1926-）在紐約東南部游覽勝地伍德斯托克“演奏”此曲時(shí)，靜坐在鋼琴旁一聲不吭，閉目點(diǎn)頭的方式暗示每一樂(lè)章的起承轉(zhuǎn)合，三個(gè)靜默的樂(lè)章分用了33秒、2分40秒和一分20秒，加起來(lái)一共4分33秒。

這樣的音樂(lè)作品，創(chuàng)作音樂(lè)作品的音樂(lè)家認(rèn)為自己是音樂(lè)作品的創(chuàng)造者，但卻忽視了作品中帶來(lái)的完整心理學(xué)效應(yīng)，讓藝術(shù)接受者通過(guò)簡(jiǎn)單地暗示也參與到藝術(shù)作品的解讀中來(lái)，藝術(shù)接受者從間接經(jīng)驗(yàn)中讀取到鋼琴、音樂(lè)演奏家、手指的運(yùn)動(dòng)、演出結(jié)束起身鞠躬、下臺(tái)等動(dòng)作，便在腦海中構(gòu)成了一個(gè)完整的鋼琴音樂(lè)演奏會(huì)應(yīng)該有的基礎(chǔ)條件。所以就算鋼琴音樂(lè)會(huì)缺少了鋼琴音響，但是藝術(shù)接受者通過(guò)自己的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)二次理解藝術(shù)作品，也會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)藝術(shù)作品。因而在這個(gè)作品中藝術(shù)接受者可以簡(jiǎn)單輕松的進(jìn)入音樂(lè)作品。

結(jié) 語(yǔ)

藝術(shù)接受者對(duì)于藝術(shù)作品意味“創(chuàng)造”有著重要的作用。積極主動(dòng)的接受，消極被動(dòng)的接受或是“空白”接受都是接受的一種，我們不能僅限于將視野集中于對(duì)藝術(shù)家“創(chuàng)造”意味的理解，而也要看到藝術(shù)接受者“創(chuàng)造”意味的群眾效應(yīng)。任何藝術(shù)作品的“創(chuàng)造”在現(xiàn)在這個(gè)多元化的社會(huì)中藝術(shù)作品存在的意義不在單純，“創(chuàng)造”藝術(shù)作品意味的群體也不在單一。偶然音樂(lè)《四分之三十三秒》便也是從另一個(gè)角度，讓藝術(shù)接受者解構(gòu)了約翰·凱奇，藝術(shù)接受者通過(guò)運(yùn)用感覺(jué)、聯(lián)想、想象等心理理解和感知藝術(shù)作品。