江俊軒

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn) 333000）

一、馬克思主義哲學(xué)與教學(xué)方法論概念

（一）馬克思主義哲學(xué)

馬克思主義哲學(xué)主要的作用揭示自然和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，在馬克思主義哲學(xué)中，被普世廣泛認(rèn)同的價(jià)值觀念是其所提出的辯證唯物主義，在辯證唯物主義的理念中，物質(zhì)是意識(shí)的本源，物質(zhì)決定著意識(shí)的形態(tài)，此外，物質(zhì)還具有相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的特性。除了辯證唯物主義這一普遍認(rèn)同的觀念外，馬克思主義中另一個(gè)被廣泛認(rèn)可的是歷史唯物主義，歷史唯物主義主要包含社會(huì)意識(shí)和社會(huì)實(shí)踐兩方面，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)實(shí)踐相互作用，相互促進(jìn)，馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，闡述了存在和思維之間的關(guān)系，馬克思主義哲學(xué)具備極強(qiáng)的科學(xué)性。在中國(guó)的發(fā)展建設(shè)過(guò)程中，始終將馬克思主義作為理論指導(dǎo)思想，特別是在教育領(lǐng)域，馬克思主義得到了較為廣泛的應(yīng)用。

（二）教育方法論

“方法論”這一概念最早是由蘇格拉底提出的，隨著時(shí)代的發(fā)展“方法論”在后世得到了繼承和發(fā)展，從哲學(xué)的認(rèn)知層面上來(lái)講，方法論可以幫助人們認(rèn)識(shí)和改變世界?！胺椒ㄕ摗焙汀笆澜缬^”在本質(zhì)上有很多的相通之處，二者之間可以互相融合。目前，針對(duì)“教育方法論”有很多不一樣的聲音，有的觀點(diǎn)認(rèn)為，教育方法論是在“教育研究”的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的論述；另一種觀念認(rèn)為，“教育方法論”本質(zhì)上是對(duì)教育進(jìn)行指導(dǎo)的理論思想，在本文中，我們選取的是第二種觀念。

二、馬克思主義哲學(xué)對(duì)中國(guó)教育方法論的具體指導(dǎo)

（一）運(yùn)用辯證唯物主義，考察教育起源

從辯證唯物的視角看，教師進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程，也是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和感受世界的過(guò)程。在教育的全過(guò)程中，存在雙邊性和間接性兩種客觀規(guī)律。間接性指的是教師在教育過(guò)程中通過(guò)將直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相互結(jié)合的方式進(jìn)行授課。直接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中親身感受到的，間接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)所獲得的，在教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合直接與間接經(jīng)驗(yàn)，以便實(shí)現(xiàn)更好的教育效果。在這其中，教師要注意三方面的問(wèn)題，一是間接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的重要途徑，雖然直接經(jīng)驗(yàn)的獲得對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)意義更加重大，但實(shí)踐的機(jī)會(huì)是有限的，因此，教師要注重課堂知識(shí)的教學(xué)，幫助學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)事物。二是，學(xué)生在開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，要在書(shū)本內(nèi)容的基礎(chǔ)之上開(kāi)展，將間接經(jīng)驗(yàn)作為獲得直接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)。三是防止錯(cuò)誤傾向，在學(xué)習(xí)中，不能說(shuō)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)?zāi)囊环N更加重要，而是要將二者互相結(jié)合，這也是符合社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)意識(shí)相互作用，相互融合的規(guī)律。在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生都應(yīng)該認(rèn)清自己的定位，教師在教學(xué)中明確自己的主導(dǎo)作用，學(xué)生明確自己的主體地位，充分參與到各類(lèi)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中來(lái)。

（二）運(yùn)用辯證唯物主義，認(rèn)識(shí)教育本質(zhì)

在辯證唯物主義的理念中，物質(zhì)與意識(shí)之間存在著一定的辯證關(guān)系。將這一觀念運(yùn)用到教育中，我們可以從中發(fā)現(xiàn)教育的本質(zhì)。教育隨著歷史的發(fā)展出現(xiàn)了多次變革，教育本身也在不斷地運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，相對(duì)于其他的領(lǐng)域而言，教育本身就具備一定的獨(dú)立性。一方面，教育會(huì)受到時(shí)代發(fā)展的影響，另一方面，教育方法、教育內(nèi)容又是獨(dú)立的。

（三）運(yùn)用矛盾運(yùn)動(dòng)原理，探究教育規(guī)律

矛盾運(yùn)動(dòng)原理從本質(zhì)上說(shuō)屬于歷史唯物主義，矛盾運(yùn)動(dòng)原理主要包含兩方面的矛盾，一是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間，二是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間。人們普遍認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而教育本質(zhì)上就屬于是上層建筑的一種。教育的基本規(guī)律之一就是受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響，所以教育改革必須建立在經(jīng)濟(jì)足夠發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上，對(duì)于教育行業(yè)自身而言，無(wú)論是發(fā)展規(guī)模還是發(fā)展速度，都會(huì)受到時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的影響，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與其教育水平是呈正比的，這是教育的基本規(guī)律之一。其次，教育與教育活動(dòng)參與者之間是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的關(guān)系，教育參與者決定著教育的發(fā)展方向和發(fā)展規(guī)模，反過(guò)來(lái)，教育又能幫助參與者提升自我，這是教育的另外一個(gè)發(fā)展規(guī)律。

（四）運(yùn)用人民群眾的歷史作用原理，了解教育功能

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人民群眾是歷史創(chuàng)造的主體，對(duì)歷史的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。教育就是人民群眾勞動(dòng)的結(jié)果，育人是教育的基本功能之一，教育在實(shí)施過(guò)程中可以真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，教育貫穿在人們生活的各個(gè)方面，也從各個(gè)方面潛移默化地影響著人們的成長(zhǎng)，教育的功能主要體現(xiàn)在促進(jìn)人民群眾的社會(huì)化和個(gè)性化發(fā)展。此外，教育還具有較強(qiáng)和階級(jí)性，與政治相互關(guān)聯(lián)，教育發(fā)展的根本目的是為政治發(fā)展提供人才，并在教育開(kāi)展過(guò)程中，影響人們的意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理想的政治功能，

（五）運(yùn)用唯物辯證法，明確教育目的

教育目的指的是在一定的歷史背景下，通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)相應(yīng)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)文化目的。在教育中運(yùn)用辯證唯物法可以幫助實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。

對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，人才是不可或缺的，人才培養(yǎng)極大的推動(dòng)社會(huì)和歷史的發(fā)展進(jìn)步，因此這也就要求教育脫離形而上學(xué)的傳統(tǒng)理念，與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，為社會(huì)發(fā)展提供全面的復(fù)合型人才。

結(jié) 語(yǔ)

馬克思主義哲學(xué)為教育事業(yè)發(fā)展提供了相應(yīng)的理論指導(dǎo)，馬克思主義自從傳入我國(guó)以來(lái)，對(duì)教育方法的指導(dǎo)成果充分說(shuō)明了其應(yīng)用的必要性，對(duì)于教育工作者而言，要不斷挖掘馬克思主義哲學(xué)豐富的科學(xué)內(nèi)涵，將其運(yùn)用到教育活動(dòng)中，為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)所需的人才，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的高速穩(wěn)定發(fā)展。