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        高中語文教學(xué)方法的反思和實(shí)踐

        2017-06-14 00:52:29牛銀
        中學(xué)語文·大語文論壇 2017年5期
        關(guān)鍵詞:間接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)高中語文

        牛銀

        一、高中語文教學(xué)方法反思

        高中語文教學(xué)的改革從二十世紀(jì)八十年代素質(zhì)教育的提倡,到九十年代素質(zhì)教育的強(qiáng)化,直到二十一世紀(jì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的推行,語文教學(xué)改革的問題成了跨世紀(jì)的命題。經(jīng)過多年的努力,可以說語文課堂形式多樣,熱鬧非凡,也可以說成績斐然,生氣勃勃。

        但是,給我們留下的困惑也不少:由教師提出問題,學(xué)生分組討論,就是自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法是唯一形式嗎?在學(xué)生的合作探究活動中,教師的角色如何定位?語文課究竟是以學(xué)生的接受學(xué)習(xí)為主還是以學(xué)生的探究學(xué)習(xí)為主?對于這些問題,我們不得不予以慎重的反思。

        二、高中語文教學(xué)方法的構(gòu)想

        對新課標(biāo)下高中語文教學(xué)實(shí)踐中存在的問題進(jìn)行反思,有助于我們明確努力的方向,采取相應(yīng)的策略,推進(jìn)語文新課標(biāo)的實(shí)施。我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)樹立以閱讀為主的觀念,解決多媒體濫用的問題;以“接受式學(xué)習(xí)”引領(lǐng)“探究式學(xué)習(xí)”,把直接經(jīng)驗(yàn)(經(jīng)驗(yàn)閱讀)和間接經(jīng)驗(yàn)(體驗(yàn)閱讀)有效地結(jié)合起來,培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng);教師在組織學(xué)生進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí)時(shí),要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),歸納或調(diào)整所需要探究的問題,引導(dǎo)學(xué)生合情合理地思考,有目的、有步驟的合作探究,并及時(shí)地調(diào)控學(xué)生的“自主、合作、探究”活動。

        三、高中語文教學(xué)方法的實(shí)踐

        1.“閱讀”為“主”,“看圖”為“賓”

        教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》確定了以學(xué)生發(fā)展為中心的課程改革方向,一種新的課程理念正在形成:從科學(xué)主義的精細(xì)處理到和人文主義的機(jī)智探索相平衡,以人為本成為基本趨勢。高中語文,正是從科學(xué)主義的精細(xì)肢解走向人文主義的機(jī)智感悟。

        高中語文課教出語文味是手段,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體,學(xué)出語文味,積淀語文素養(yǎng),培養(yǎng)語文能力才是目的。因此,高中語文教師就是要引導(dǎo)學(xué)生憑借自己的經(jīng)歷、閱歷和文化積淀,去體味、感悟作品,引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層面去理解、鑒賞作品,從而產(chǎn)生對文本的情感美、文體美和語言美的認(rèn)同與贊賞,并產(chǎn)生強(qiáng)烈的閱讀欲、創(chuàng)作欲。這樣,在長期的濡染中培養(yǎng)學(xué)生的語感和美感,觸發(fā)學(xué)生的靈感,豐富學(xué)生的精神世界。

        由文字閱讀轉(zhuǎn)向圖像的一覽無余,思維的直接勢必?cái)D兌了文字想象的空間,其操作性質(zhì)是感性的、平面化的,學(xué)生腦海中的空間是直觀的、僵化的,在這一過程中,圖像左右了學(xué)生的思維,萎縮了學(xué)生的想象能力,圖像反“賓”為“主”,久之,學(xué)生甚至淪為圖像的“奴隸”。在教學(xué)實(shí)踐中,突出學(xué)生的主體本位,加強(qiáng)語言文字的閱讀,激發(fā)想象力,以致練就欣賞和鑒賞能力,然后以圖像課件豐富課堂教學(xué)內(nèi)容,活躍課堂氛圍。也就是以學(xué)生的“閱讀”為“主”,“看圖”為“賓”來組織課堂教學(xué)。這樣,學(xué)生的主體本位就名副其實(shí)了。

        2.直接經(jīng)驗(yàn)(經(jīng)驗(yàn)閱讀)和間接經(jīng)驗(yàn)(體驗(yàn)閱讀)合一發(fā)展

        高中語文教學(xué)的根本目的是:在學(xué)生接觸一定規(guī)范的語文材料后,習(xí)得語言,學(xué)會用語言交流思想。學(xué)生的發(fā)展,是學(xué)生與語言文字相互作用、學(xué)生掌握語言文字的結(jié)果。

        可見,體驗(yàn)閱讀獲得的知識是學(xué)生發(fā)展的資源和起點(diǎn),當(dāng)學(xué)生體驗(yàn)?zāi)撤N特定性質(zhì)的知識時(shí),知識所內(nèi)含的特定內(nèi)容和掌握方式,就以改造了的形式轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)性經(jīng)驗(yàn)的一部分。學(xué)生的各種發(fā)展是在體驗(yàn)閱讀(間接經(jīng)驗(yàn))的基礎(chǔ)上引起的,是知識的內(nèi)化,是知識的超越。那么,教師就是將人類歷史經(jīng)驗(yàn)的精華即科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生頭腦里的精神財(cái)富。

        一切知識不需要,也沒必要都讓學(xué)生親自探究,同樣也不可能讓學(xué)生在短短的三年時(shí)間就積累下與所學(xué)知識有關(guān)的、直接的生活經(jīng)驗(yàn)來。況且,高中階段的讀書,除了極少的“經(jīng)驗(yàn)性閱讀”以外,絕大部分屬于“體驗(yàn)性閱讀”,在有限的時(shí)間內(nèi),體悟前輩先哲的人生經(jīng)驗(yàn),以豐富自己的思想,優(yōu)化自己的思維。只有把“經(jīng)驗(yàn)性閱讀”和“體驗(yàn)性閱讀”結(jié)合起來,才能受到全面性的教育。不能為了有限的直接經(jīng)驗(yàn),而排除或輕視間接經(jīng)驗(yàn),人為地把“探究式學(xué)習(xí)方式”與“接受式學(xué)習(xí)方式”對立起來。以“接受式學(xué)習(xí)”引領(lǐng)“探究式學(xué)習(xí)”,把直接經(jīng)驗(yàn)(經(jīng)驗(yàn)閱讀)和間接經(jīng)驗(yàn)(體驗(yàn)閱讀)有效的結(jié)合起來,使學(xué)生獲得全面發(fā)展的語文素養(yǎng)。

        3.學(xué)生在教師的有效“調(diào)控”下進(jìn)行“自主、合作、探究”活動

        由于新課程理論研究者援引后現(xiàn)代主義課程理論,從其“文本”與“對話”的概念出發(fā),認(rèn)定教學(xué)活動的本質(zhì)是“溝通”和“合作”,鼓勵學(xué)生通過自主、合作、探究,促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展,提高語文學(xué)習(xí)的能力。

        教師和學(xué)生的關(guān)系是指導(dǎo)與自主的關(guān)系?!敖處熤笇?dǎo)”的著眼點(diǎn)是“學(xué)生自主”,而“學(xué)生自主”的必要條件又是“教師指導(dǎo)”。所以,教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中的主導(dǎo)地位,是以組織者和引導(dǎo)者的身份讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),協(xié)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系,以接受性學(xué)習(xí)(體驗(yàn)性閱讀)來指導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)(經(jīng)驗(yàn)性閱讀),以促使學(xué)生在探究中升華自己的思想境界,優(yōu)化自己的思維方式。

        教師傳授知識,學(xué)生承受知識,知識傳授是學(xué)校教育的基本功能,是教師的神圣職責(zé)。所以,我們在所有必修模塊學(xué)習(xí)結(jié)束,進(jìn)行總結(jié)時(shí),要以中華民族精神的演進(jìn)、傳承、發(fā)展過程為脈絡(luò),重新調(diào)整教材體系,對學(xué)生進(jìn)行有序的人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)鋪墊,發(fā)揮教材的提高學(xué)生人文素養(yǎng)的工具性用途。因此,教師在利用現(xiàn)有教材時(shí),既重視語文課程的人文性,以全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng),又重視其工具性,以充分發(fā)揮高中語文課程的育人功能。

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