程式化
- 呂祖謙《古文關(guān)鍵》與南宋時(shí)文寫作
宋科場(chǎng)時(shí)文已經(jīng)程式化，文章各部分的功能、內(nèi)容與順序較為固定，呂祖謙采用以段落為核心的閱讀法，將段落作為評(píng)論的基本單位，要求段落內(nèi)部的完整，同時(shí)根據(jù)以意為主的總體原則，要求段落勾連成為有機(jī)統(tǒng)一整體。同時(shí)又將傳統(tǒng)詩學(xué)描述聲音效果的術(shù)語“抑揚(yáng)”轉(zhuǎn)換用來描述作者褒貶態(tài)度，反映出科場(chǎng)試論人物題的深刻影響。關(guān)鍵詞：古文關(guān)鍵；時(shí)文寫作；論學(xué)；程式化；抑揚(yáng)近年來中國(guó)古代文章學(xué)作為一個(gè)新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，其中作為重要資源的古文評(píng)點(diǎn)選本也吸引了眾多的研究目光。在
美與時(shí)代·下 2023年3期2023-06-08
- 黔東南苗族飛歌的音韻研究
關(guān)鍵詞〕飛歌;程式化;韻式格律黔東南地區(qū)的苗語屬于中部方言，中部方言區(qū)中的“Hxak Yangt”可直譯為飛歌。如同許多少數(shù)民族一樣，苗族人民以歌唱的形式來進(jìn)行情感的抒發(fā)，一般在山林田間勞作時(shí)進(jìn)行演唱，其內(nèi)容多以歌頌家鄉(xiāng)、抒發(fā)情感為主。飛歌作為一種見物即興的音樂形式，具有高亢嘹亮、熱情奔放的音樂性格，也因其強(qiáng)大的感染力在苗族的各個(gè)地區(qū)廣為流傳。一、黔東南苗族飛歌的民俗環(huán)境據(jù)2020年年底第七次全國(guó)人口普查顯示，黔東南苗族侗族自治州的常住人口為375.86萬
音樂世界 2022年3期2022-07-02
- 解析中國(guó)畫中意象思維與程式化構(gòu)圖的聯(lián)系
要標(biāo)志之一。而程式化是一種藝術(shù)形式構(gòu)成的方法和規(guī)則，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫最本質(zhì)的核心結(jié)構(gòu)?；趥鹘y(tǒng)文化和審美限制，程式化也具有一定的民族特色，擁有其文化內(nèi)涵，是中國(guó)畫藝術(shù)形式中一個(gè)比較穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和框架。研究中國(guó)畫中的意象思維和程式化構(gòu)圖，能夠更好地理解和鑒賞中國(guó)畫，感受中國(guó)畫的精髓，并建立起中國(guó)畫中意象思維和程式化構(gòu)圖之間的聯(lián)系，對(duì)于提升鑒賞水平和鑒賞體驗(yàn)具有重要作用。關(guān)鍵詞：中國(guó)畫;意象思維;程式化;構(gòu)圖傳統(tǒng)中國(guó)畫有著極高的文化價(jià)值，以抽象美、意象美在美術(shù)
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年3期2022-04-27
- 淺析民間皮影的視覺藝術(shù)
視覺藝術(shù)? 程式化? 五行色中圖分類號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2021）20-0019-04皮影戲?qū)儆诳軕虻囊环N，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要組成部分，是諸多種類民間藝術(shù)的集合，民間美術(shù)、音樂、文學(xué)、表演等眾多形式的藝術(shù)紛紛被融入其中，是一門綜合性傳統(tǒng)民間戲曲形式。我國(guó)地域遼闊，南北民間習(xí)俗的差異大，影戲被稱為“燈影戲”“影戲人”的同時(shí)又有“皮猴戲”“皮娃娃戲”等諸多稱謂。但歸根結(jié)底，都是以牛皮、驢皮等皮革材料制作而成的，按照
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年20期2021-11-17
- 書畫之道對(duì)于中國(guó)畫程式化語言的影響
尋書畫對(duì)于中國(guó)程式化語言的影響。關(guān)鍵詞：書畫同源;筆墨;程式化;表現(xiàn)形式一、書畫同源——追根溯源史料記載，在遠(yuǎn)古時(shí)期“書畫同源”早已顯露痕跡。石壁、洞窟等地方出現(xiàn)了符號(hào)化的幾何圖案，其中最具代表性的是甲骨文，古人用符號(hào)刻畫出一個(gè)個(gè)象形圖畫，從而孕育了文字。隨著人類文明的進(jìn)步和認(rèn)識(shí)的提高，象形圖畫趨向于結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、抽象規(guī)整，并涵蓋了想要表達(dá)的內(nèi)容及含義，但由于這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)人文條件還未成雛形，沒有形成一定的程式法則。唐代畫家張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記·敘
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年6期2021-09-06
- 藏傳佛教擦擦造像造型語言解析
樣;極致精微;程式化;繪畫性擦擦造像所蘊(yùn)含的民族地域特色的造型語言是藏傳佛教雕塑的氣質(zhì)傳達(dá)和個(gè)性體現(xiàn)。擦擦造像作品造型典雅、個(gè)性鮮明、形式豐富、古樸生動(dòng)，既有精致的細(xì)節(jié)，又有復(fù)雜的制作技巧。擦擦造像的造型體例所反映的主題構(gòu)成方式、造型形式語言、形體色彩構(gòu)成、風(fēng)格技法理念等都統(tǒng)一在造型語言的形式體系之中。通過對(duì)擦擦造像的成型方式、主題構(gòu)成、表現(xiàn)特征、造像程式、繪畫性特點(diǎn)等的探討和分析，更加能夠體悟造型語言在傳統(tǒng)雕塑中的作用和意義。1 模制成型藏傳佛教擦擦造像
文物鑒定與鑒賞 2021年14期2021-08-30
- 淺論李商隱幕府公文的“同工異曲”
公文具有鮮明的程式化特點(diǎn)，從整體上可歸納為“你—我”模式，即先說人，后表己。這一模式的實(shí)質(zhì)是分主題行文，逐個(gè)攻破，使文章井井有條。但從細(xì)微之處看，同題之作的每篇文章又各具特點(diǎn)，這主要得益于以典達(dá)意、以情動(dòng)人和句式靈活多樣等創(chuàng)作手法。關(guān)鍵詞：李商隱：幕府公文：程式化：獨(dú)特性李商隱的幕府公文同樣具有程式化的色彩，在那些同題代作之中尤為明顯，但每篇文章又呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，精彩各異。一、同題之作的程式化公文在內(nèi)容上具有公務(wù)性，在程式上具有規(guī)范性?！短坡伞分袑?duì)于公文
錦繡·上旬刊 2021年9期2021-07-15
- 淺談戲劇表演程式與人物塑造的關(guān)系
塑造和戲劇表演程式化間的關(guān)系，以期能夠?qū)崿F(xiàn)舞臺(tái)表演效果最優(yōu)化?！娟P(guān)鍵詞】人物塑造;戲劇表演;程式化;關(guān)系【中圖分類號(hào)】J812? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）09-0088-02戲劇表演程式是一種舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)形式，主要源于生產(chǎn)和生活中的動(dòng)作，促使其更具節(jié)奏和具體化[1]。經(jīng)觀演雙方的長(zhǎng)時(shí)間磨合，戲劇表演程式的形成和發(fā)展，廣泛適用于劇中舞臺(tái)表演，形成較為規(guī)范、相對(duì)統(tǒng)一的舞蹈化動(dòng)作模式。生、
今古文創(chuàng) 2021年9期2021-05-05
- 戲曲服裝的程式化紋樣與布局
摘要：本文以程式化為切入點(diǎn)，通過對(duì)戲曲服裝紋樣程式上的相應(yīng)表現(xiàn)及其成因分析，論述這種程式化傾向所具有的獨(dú)特審美價(jià)值，探討其作為戲曲藝術(shù)體現(xiàn)大眾訴求的特定審美方式所具有的人文意義。期望這一問題的探討，能夠幫助我們更充分地認(rèn)識(shí)戲曲服裝的紋樣特點(diǎn)，以及布局對(duì)于當(dāng)代社會(huì)生活和文化建設(shè)的實(shí)踐意義，并為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展提供借鑒。關(guān)鍵詞：戲曲服裝;紋樣;程式化中圖分類號(hào)：J82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）26-0135-01? DOI：10
文藝生活·中旬刊 2020年9期2020-11-23
- 談戲曲表演程式化的藝術(shù)魅力
關(guān)鍵詞：戲曲;程式化;魅力中圖分類號(hào)：J812????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）23-0182-01? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.23.123一、前言中國(guó)戲曲歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。以其獨(dú)有的藝術(shù)形態(tài)傲然于世界藝術(shù)之林，與希臘悲劇、印度梵劇并稱為世界三大戲劇。以宋元南戲?yàn)檎Q生標(biāo)志的中國(guó)戲曲形成至今，經(jīng)過了八百多年的滄桑巨變。在中華民族這塊沃土上，在人民群眾的呵護(hù)下，繼往開來，歷
文藝生活·中旬刊 2020年8期2020-11-23
- 戲曲行當(dāng)在當(dāng)代電影中的運(yùn)用
詞：戲曲行當(dāng);程式化;生旦凈丑;人物形象設(shè)置;《寄生蟲》中圖分類號(hào)：J8?? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）27-0101-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.068一、前言戲曲藝術(shù)的特性之一，即戲曲程式化。戲曲行當(dāng)是戲曲程式化的表現(xiàn)形式之一。戲曲行當(dāng)指戲曲中的人物，根據(jù)不同的人物特點(diǎn)、性格、功能分為生、旦、凈、丑。每一種人物形象以特定的方式進(jìn)行人物裝扮，行為動(dòng)作，唱詞和念白。在通
文藝生活·下旬刊 2020年9期2020-11-16
- 程式運(yùn)用與人物意象創(chuàng)造
詞：戲曲形象;程式化;穆桂英中圖分類號(hào)：J82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A1 程式運(yùn)用與人物意象創(chuàng)造——?jiǎng)由硪鄤?dòng)心王國(guó)維將戲曲表演的特點(diǎn)概括為“以歌舞演故事”。京劇藝術(shù)是一門綜合性藝術(shù)，表演上也是“無聲不歌，無動(dòng)不舞”，唱、念、做、打的程式表演是表現(xiàn)人物的主要手段，盡管程式表演具有很高的技術(shù)要求和形式審美，但是高級(jí)的戲曲表演不是單純的展示程式技術(shù)技巧，而是把表現(xiàn)人物內(nèi)心情感、創(chuàng)造人物意象放在首位，一個(gè)演員要想達(dá)到高級(jí)的表演境界，必須做到“象由心生”。程式
攝影與攝像 2020年5期2020-09-10
- 花鳥畫的“式”與“勢(shì)”
中形成的固有的程式化樣式，是中國(guó)畫區(qū)別于其他畫種的最大特征;“勢(shì)”體現(xiàn)了中國(guó)畫形而上的法則，代表了布局之陣勢(shì)。明代李日華說：“凡狀物者，得其形不若得其勢(shì)，得其勢(shì)不若得其韻，得其韻不若得其性。”有形有“勢(shì)”才可有韻有性，可見“勢(shì)”在繪畫中的重要地位。中國(guó)歷代名家無一不是造“勢(shì)”的大師，對(duì)“勢(shì)”的探索與研究，因時(shí)代的進(jìn)步不斷向更深更高層次發(fā)展?；B畫作為中國(guó)傳統(tǒng)的三大畫科之一，是中國(guó)藝術(shù)中具有自身獨(dú)特美感的一門藝術(shù)，花鳥畫構(gòu)圖中的疏密、開合、虛實(shí)等，都是對(duì)其“
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2020年5期2020-08-06
- 試論東周圖像紋青銅器的特征與背景
的工藝特征、“程式化”的圖像特征。這類青銅器已經(jīng)脫離了商周禮器的范疇，應(yīng)該是專門制作用來賞玩的“弄物”，其部分圖案可能來源于南方一帶，被三晉地區(qū)的匠人吸收再創(chuàng)作，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。關(guān)鍵詞：東周;圖像紋;水陸攻戰(zhàn);程式化;青銅禮器圖像紋青銅器是指使用鑄造或刻畫的方法在器表裝飾敘事性圖案的青銅器。這類青銅器出現(xiàn)在春秋晚期，常見于戰(zhàn)國(guó)早中期，戰(zhàn)國(guó)晚期以后基本消失不見?！坝捎趯W(xué)界通常將圖像為鑄紋、并鑲嵌金屬或其他材質(zhì)的銅器稱為‘圖像紋銅器;以工具刻鎜圖像
文物鑒定與鑒賞 2020年9期2020-07-29
- 明代彩瓷中魚紋圖式的程式化探析
圖式帶有很強(qiáng)的程式化特征，透過魚紋圖式在社會(huì)功能上的固有化，并通過在明代陶瓷彩繪上的應(yīng)用，將圖樣中的“程式化”裝飾特征加以高度概括提煉。陶瓷彩繪里出現(xiàn)很多對(duì)于魚紋的繪制，它的形象大多是作為彩瓷中表現(xiàn)出來的主體，這和我們傳統(tǒng)民族的文化有關(guān)。從出土的陶器中可以看出，遠(yuǎn)古時(shí)期的人們與“魚”有著密切聯(lián)系，由于他們對(duì)魚的自然崇拜，使得他們的生活器物都是由魚紋樣進(jìn)行裝飾，刻畫的形象較為樸拙、自然。從陶器上的魚藻紋圖案形象來看，它的整體造型、色彩、構(gòu)圖手法和裝飾性等在各
青年時(shí)代 2020年11期2020-07-14
- 漢代四言詩衰靡之探析
：漢代四言詩;程式化;音樂性;實(shí)用性作者簡(jiǎn)介：常曉晗（1997-），女，漢族，山東省青州市人，陜西師范大學(xué)碩士，研究方向：文藝學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-18-0-02漢代四言詩始終沒有成為漢代詩歌的主流，在這些短暫的成就背后，思想內(nèi)容的局限性、韻律節(jié)奏形式的拘謹(jǐn)以及社會(huì)進(jìn)步所做出的舍棄等等這些原因都在束縛著漢代四言詩的發(fā)展。一、內(nèi)容表達(dá)的局限性論及漢代四言詩的發(fā)展，自然繞不過這一時(shí)期經(jīng)學(xué)
青年文學(xué)家 2020年18期2020-07-14
- 淺析《亞魯王》“程式化”的敘事特質(zhì)
價(jià)值。本文從“程式化”敘事結(jié)構(gòu)著手，分韻文語體、故事情節(jié)、句法修辭等三方面對(duì)史詩的敘事藝術(shù)進(jìn)行解析，以挖掘其背后蘊(yùn)藏的文化含義。關(guān)鍵詞：《亞魯王》;程式化;敘事特質(zhì)《亞魯王》是一部苗族長(zhǎng)篇英雄史詩，主要在貴州省麻山等苗族地區(qū)的喪葬儀式上進(jìn)行唱誦，其創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，距今約有兩千多年的歷史。史詩講述了苗族先祖亞魯，在創(chuàng)世、征戰(zhàn)和遷徙的歷程中帶領(lǐng)族群獲得安定的史詩故事，其內(nèi)容豐富、包羅萬象。2009年，《亞魯王》被文化部列為中國(guó)文化的重大發(fā)現(xiàn)之一，隨后被納入中國(guó)非
青年文學(xué)家 2020年17期2020-06-29
- 論戲曲現(xiàn)代戲中的“行當(dāng)意識(shí)”
層次的戲曲的“程式化”，因?yàn)槊恳环N行當(dāng)都有角色對(duì)應(yīng)的臉譜、服裝、扮演人物時(shí)的表演程式?！靶挟?dāng)意識(shí)”一直影響著中國(guó)戲曲，使中國(guó)戲曲成為世界戲劇之林中最為獨(dú)特的存在。在西方現(xiàn)實(shí)主義思潮的影響和習(xí)近平總書記“以現(xiàn)實(shí)主義的精神引領(lǐng)文藝創(chuàng)作”的方針指導(dǎo)下，現(xiàn)代戲作品猶如井噴般噴薄而出，現(xiàn)代戲的發(fā)展眼看又要迎來一次高潮，但是如何將現(xiàn)實(shí)主義與“行當(dāng)意識(shí)”相結(jié)合，如何保護(hù)、傳承與發(fā)展戲曲的“行當(dāng)意識(shí)”，都是現(xiàn)代戲創(chuàng)排中需要思考的問題。【關(guān)鍵詞】行當(dāng)意識(shí);行當(dāng);現(xiàn)代戲;虛實(shí)
戲劇之家 2020年13期2020-05-28
- 舞臺(tái)劇表演的程式化與創(chuàng)新
臺(tái)劇表演需要“程式化”進(jìn)行規(guī)范，同時(shí)還要不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，使其能夠做到與時(shí)俱進(jìn)。本文主要圍繞著舞臺(tái)劇表演的程式化與創(chuàng)新進(jìn)行了探究。關(guān)鍵詞：舞臺(tái)劇;表演;程式化舞臺(tái)劇的形式和內(nèi)容是多樣化的，主要是以舞臺(tái)為主要核心，以此來向觀眾呈現(xiàn)戲劇藝術(shù)。同時(shí)舞臺(tái)劇也是舞臺(tái)表演的形式，一般在舞臺(tái)上都是以演唱、舞蹈、對(duì)白的形式。在某種程度上與戲曲舞臺(tái)藝術(shù)非常相似，受地點(diǎn)、時(shí)間以及空間的限制，而且舞臺(tái)劇對(duì)于劇本、演員、燈光以及舞臺(tái)設(shè)計(jì)等有著非常高的要求，這些因素需要在舞臺(tái)上能夠
神州·下旬刊 2020年1期2020-02-12
- 穿戴規(guī)制與戲曲服裝程式化
唱腔，都是戲曲程式化的表現(xiàn)，可以說戲曲傳統(tǒng)的本質(zhì)就是程式化。體現(xiàn)在服裝上，則有一套嚴(yán)格遵循的穿戴規(guī)制和外化表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：穿戴規(guī)制;戲曲服裝;程式化戲曲舞臺(tái)上演員的穿戴叫作行頭。戲曲行頭制作精美、斑斕奪目，能夠幫助演員塑造人物，同時(shí)也能幫觀眾進(jìn)行判斷和欣賞。戲曲行頭極其講究，無論服裝形制、色彩搭配，還是紋樣設(shè)計(jì)到舞臺(tái)上穿戴呈現(xiàn)，都有嚴(yán)格的章程，都秉承著戲曲藝術(shù)的程式化風(fēng)格。戲曲服裝的程式與表演中的程式有著密切的關(guān)系，戲曲中人物表演的唱、念、做、打都離不開服裝
藝術(shù)大觀 2019年28期2019-10-20
- 戲曲角色創(chuàng)造的程式化特征
;角色;創(chuàng)造;程式化;特征程式是詩、歌、舞、劇的紐帶。組成戲曲表演的主要是四大因素：第一是詩，詩是戲曲文學(xué)的靈魂，唱、念都是詩化的，如唱詞是押韻的，念白是賦體的;第二是歌;第三是舞;第四是劇，就是劇情。戲曲既是一門技術(shù)性很強(qiáng)的藝術(shù)，又是一門藝術(shù)性很強(qiáng)的技術(shù)。要做到戲不離技，技不離戲，不能把兩者割裂開。猶如人體由細(xì)胞所組成一樣，戲曲是由程式的藝術(shù)細(xì)胞所組成。沒有程式就不可能演戲。一、戲曲程式的特點(diǎn)凡具有規(guī)范性、傳承性、靈活性和創(chuàng)造性的戲曲藝術(shù)語匯和技術(shù)手段，
藝術(shù)大觀 2019年27期2019-10-12
- 中職形象設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生美學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)分析
;審美多元化;程式化形象設(shè)計(jì)，是從美容、化妝、服裝設(shè)計(jì)等行業(yè)中衍生出來的，是現(xiàn)階段比較受歡迎的一類職業(yè)，服務(wù)對(duì)象包括模特、公關(guān)等擁有社交需求的人群或者是愛美人士。另外，形象設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，其中也融入了一些美學(xué)的概念?，F(xiàn)如今，各大高校都開設(shè)了形象設(shè)計(jì)專業(yè)，而大多數(shù)學(xué)校都未對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)這方面工作給予足夠的重視。1形象設(shè)計(jì)中的美學(xué)原理分析現(xiàn)代形象設(shè)計(jì)專業(yè)要求教學(xué)工作要始終把人才培養(yǎng)質(zhì)量放在教學(xué)工作的首位，以市場(chǎng)和就業(yè)為導(dǎo)向，深化教育教學(xué)改革，
- 普通高校音樂專業(yè)教學(xué)“程式化”研究
形成了自己的“程式化”模式。在核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)改革的今天，我們是否應(yīng)該覺醒，去突破“程式化”，從根本上改變我們的教學(xué)理念，這是當(dāng)前亟待解決的問題?！娟P(guān)鍵詞】普通高校;音樂專業(yè);教學(xué);程式化中圖分類號(hào)：G64? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）21-0181-01中國(guó)的學(xué)校音樂教育有著悠久的歷史，但新的歷史時(shí)期、新的教學(xué)理念，促使我們不得不面對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的某些致命的“弊端”。一成不變、千篇一律的“程式
戲劇之家 2019年21期2019-09-01
- 淺談戲曲表演藝術(shù)的“程式化”
面前，這就是“程式化”的意義。關(guān)鍵詞：戲曲;表演;程式化中圖分類號(hào)：J812.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）11-0140-02一、前言戲曲表演“程式化”是在充分認(rèn)識(shí)其規(guī)律性之后才得以形成的科學(xué)的表演方法，它可以溝通演員與觀眾之間的理解。例如一個(gè)上場(chǎng)，都是那幾步走上，都要整冠、捋髯、投袖，都要走到臺(tái)前，念個(gè)引子或定場(chǎng)詩，這個(gè)程式是中國(guó)戲曲特有的，因?yàn)橛胁煌那楣?jié)、因?yàn)槭遣煌娜宋铮忠驗(yàn)槊總€(gè)人物都有不同的處境，就需要演員運(yùn)用適
文藝生活·中旬刊 2019年4期2019-08-09
- 淺述幼師鋼琴教學(xué)中大調(diào)移調(diào)教學(xué)的程式化
調(diào)移調(diào)教學(xué) ?程式化 ?應(yīng)用【中圖分類號(hào)】J624.1-4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）16-0205-01鋼琴學(xué)習(xí)在學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)習(xí)中有著舉足輕重的地位，作為四大技能課之一，寧夏幼兒師范高等?？茖W(xué)校鋼琴的學(xué)習(xí)貫穿學(xué)生整個(gè)的學(xué)習(xí)生涯。在移調(diào)教學(xué)的過程中，針對(duì)學(xué)生的接受程度，將大調(diào)移調(diào)的教學(xué)步驟進(jìn)行程式化，方便學(xué)生的學(xué)習(xí)及記憶。下面以學(xué)習(xí)G大調(diào)移調(diào)為例，闡述我的移調(diào)“六步法則”教學(xué)方法：第一步 ?確定G大調(diào)中do在琴鍵的位置
課程教育研究 2019年16期2019-06-17
- 關(guān)于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)程式化傳承與保護(hù)的若干思考
質(zhì)文化遺產(chǎn)可否程式化地傳承與保護(hù)做出若干思考。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承;保護(hù);程式化一 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義及分類（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（下文簡(jiǎn)稱“非遺”）是指被各類群體或團(tuán)體，有時(shí)被個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其相關(guān)工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)
贏未來 2019年11期2019-04-17
- 音樂劇人才“程式化”教學(xué)模式初探
演專業(yè)按行當(dāng)“程式化”的教學(xué)模式，堅(jiān)持以“劇目”體現(xiàn)為核心，根據(jù)希波克拉底的氣質(zhì)學(xué)說，按人物性格氣質(zhì)的分類，對(duì)于音樂劇專業(yè)教學(xué)大膽的進(jìn)行“程式化”教學(xué)模式初探。關(guān)鍵詞：音樂劇 “程式化”教學(xué)模式 性格氣質(zhì)中圖分類號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）18-0130-02一、當(dāng)前國(guó)內(nèi)音樂劇專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀近年來，音樂劇越來越多的出現(xiàn)在大眾的視野里。由于音樂劇是一門綜合的舞臺(tái)表演藝術(shù)，它兼容百藝、匯通萬能，這就要求音樂劇演員必須懂
藝術(shù)評(píng)鑒 2018年19期2018-12-29
- 京劇旦角頭面的程式化探析
旦角頭面的戲曲程式化規(guī)律，以期為國(guó)內(nèi)外相關(guān)設(shè)計(jì)提供參考與借鑒?！娟P(guān)鍵詞】旦角；頭面；點(diǎn)線面；鳳凰；程式化中圖分類號(hào)：J821 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）22-0015-03一、旦角頭面呈現(xiàn)程式化，但尚無規(guī)律可循在十九大“文化自信”提出的大背景下， 屬于中國(guó)文化范疇、譽(yù)滿中外的“中國(guó)三大國(guó)粹”之一的中國(guó)京劇，作為中華民族傳統(tǒng)文化中最具有代表性和最富有獨(dú)特內(nèi)涵的文化遺產(chǎn)深受人們歡迎。在典型的“一兩人當(dāng)做千軍萬馬，三兩步走遍海角天
戲劇之家 2018年22期2018-11-10
- 基于CATIA的參數(shù)化模具結(jié)構(gòu)全自動(dòng)設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)
：CATIA；程式化；模具；結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)前言Catia定義：CATIA是法國(guó)達(dá)索公司的產(chǎn)品開發(fā)旗艦解決方案。作為PLM協(xié)同解決方案的一個(gè)重要組成部分，它可以通過建模幫助制造廠商設(shè)計(jì)他們未來的產(chǎn)品，并支持從項(xiàng)目前階段、具體的設(shè)計(jì)、分析、模擬、組裝到維護(hù)在內(nèi)的全部工業(yè)設(shè)計(jì)流程。參數(shù)化定義：參數(shù)化設(shè)計(jì)基本原理：建立一組參數(shù)與一組圖形或多組圖形之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，給出不同的參數(shù)，即可得到不同的結(jié)構(gòu)圖形。參數(shù)化設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)是對(duì)設(shè)計(jì)人員的初始設(shè)計(jì)要求低，無需精確繪圖，只需勾繪草
科技信息·下旬刊 2018年9期2018-10-21
- 戲曲表演藝術(shù)的特點(diǎn)分析
合性、平衡性、程式化、虛擬性?！娟P(guān)鍵詞】戲曲；表演藝術(shù)；綜合性；平衡性、程式化；虛擬性中圖分類號(hào)：J812 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）19-0042-01一、戲曲表演藝術(shù)概述戲曲藝術(shù)是我國(guó)藝術(shù)中的文化精髓，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大與底蘊(yùn)，在藝術(shù)表演中具有多元化的藝術(shù)形式。戲曲表演中包含著大量的藝術(shù)形式，很多時(shí)候在塑造人物中需要表演者具有藝術(shù)修養(yǎng)與文化底蘊(yùn)，在表演中演員要具有多樣的技巧，包含表演、音樂、戲曲、武功、京劇、舞臺(tái)表
戲劇之家 2018年19期2018-09-21
- 打破程式化教學(xué)模式，讓高年級(jí)數(shù)學(xué)課堂“活”起來
，打破了傳統(tǒng)的程式化教學(xué)模式，讓學(xué)生的數(shù)學(xué)能力素養(yǎng)得到了強(qiáng)化與提升。傳統(tǒng)教育十分重視對(duì)學(xué)生傳授教師所總結(jié)出來的解題經(jīng)驗(yàn)，這樣能夠在最短的時(shí)間內(nèi)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)習(xí)效率，然而這種方法從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看并不利于學(xué)生自主思考能力的發(fā)展。為此，就小學(xué)高年級(jí)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)模式進(jìn)行論述，希望鼓勵(lì)小學(xué)生互相促進(jìn)形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。關(guān)鍵詞：程式化；高年級(jí)；數(shù)學(xué)課堂新課程改革加速了我國(guó)數(shù)學(xué)教育的改革與進(jìn)步，數(shù)學(xué)學(xué)科是人才培養(yǎng)的核心基礎(chǔ)，任何科學(xué)技術(shù)都離不開數(shù)學(xué)知識(shí)的支持與保障
新課程·小學(xué) 2018年5期2018-08-27
- 論《芥子園畫譜》的程式化特征及教學(xué)應(yīng)用
視，其顯著的“程式化”特質(zhì)正是其價(jià)值的最大體現(xiàn)。本文重在從觀看解讀和實(shí)現(xiàn)方式兩個(gè)方面厘清《畫譜》的“程式化”特質(zhì)及在教學(xué)中的功用。同時(shí)，分析如何揚(yáng)長(zhǎng)避短，避免不合理運(yùn)用產(chǎn)生的教學(xué)障礙，真正實(shí)現(xiàn)《畫譜》為教學(xué)服務(wù)。關(guān)鍵詞：《畫譜》;程式化;教學(xué)清時(shí)王概等人整理編撰的《芥子園畫譜》，是歷代經(jīng)典畫法程式的集結(jié)。它改變了傳統(tǒng)師徒授受的習(xí)畫方式，為更多的人提供了自學(xué)的范本和教材。至今300多年來，很多后學(xué)者以此為基礎(chǔ)終成一代大師，不斷賦予中國(guó)畫新的活力。其時(shí)效之長(zhǎng)、
藝術(shù)科技 2018年2期2018-07-23
- 關(guān)于初中道德與法治的課堂教學(xué)
過于死板，流于程式化。教師一節(jié)課的任務(wù)是怎樣把相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容在規(guī)定的時(shí)間里講完，給學(xué)生提的要求是如何不打折扣的把重要的知識(shí)點(diǎn)記住。關(guān)鍵詞：程式化 生活 健康成長(zhǎng)初中道德與法治課是一門容易被忽視的課，人們都把它看成是副科，覺得沒必要花大精力去面對(duì)。老師認(rèn)為記記背背就行了，學(xué)生認(rèn)為課上聽聽，考試還開卷，根本用不著在這科上浪費(fèi)時(shí)間。于是出現(xiàn)了從老師到學(xué)生懈怠的局面。至于課堂教學(xué)，大多也就隨意而簡(jiǎn)單，沒有什么亮點(diǎn)可言。然而，就學(xué)生的健康成長(zhǎng)而言，沒有什么副科和正科
祖國(guó) 2018年8期2018-07-05
- 鄂溫克薩滿教造型藝術(shù)的形式審美特征
型性、幻想性和程式化幾個(gè)形式審美特征。薩滿造型藝術(shù)運(yùn)用自身具象化的符號(hào)作為人類的情感、意識(shí)和哲學(xué)思想的載體，承載著鄂溫克人的思想情感和精神世界的追求?！娟P(guān)鍵詞】薩滿教造型藝術(shù)；寫意抽象性；主觀造型性；幻想性；程式化中圖分類號(hào)：J19 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）08-0127-02薩滿造型藝術(shù)具有直觀的感性形象特征和豐富的精神文化內(nèi)涵，運(yùn)用自身具象化的符號(hào)作為人類的情感、意識(shí)和哲學(xué)思想的載體，并通過自身獨(dú)特的形式美吸引著當(dāng)代學(xué)術(shù)
戲劇之家 2018年8期2018-05-16
- 論現(xiàn)代芭蕾的變革如何受現(xiàn)代舞的影響
芭蕾；現(xiàn)代舞；程式化【中圖分類號(hào)】J733 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A首先，現(xiàn)代芭蕾要從謝爾蓋·佳吉列夫說起。佳吉列夫是現(xiàn)代芭蕾的奠基人、俄羅斯芭蕾史上最重要的經(jīng)紀(jì)人、俄羅斯芭蕾舞團(tuán)的創(chuàng)建人，被人稱之為芭蕾沙皇。他出生于俄國(guó)，貴族出身的小康家庭。從小熱愛藝術(shù)，天資很高，尤其喜歡音樂繪畫。從母系來說，佳吉列夫是柴可夫斯基的小外甥，柴氏的音樂對(duì)其產(chǎn)生了決定性的影響。他創(chuàng)辦的《藝術(shù)世界》雜志為俄國(guó)美術(shù)、工藝美術(shù)、音樂會(huì)和巴黎舞的評(píng)論提供了重要陣地，為西方藝術(shù)傳入俄國(guó)架設(shè)了
北方音樂 2018年5期2018-05-14
- 戲曲表演的程式化探討
藝術(shù)形式。它的程式化、虛擬化獨(dú)特的藝術(shù)表演形式，獨(dú)立于世界藝術(shù)形式之林，成為民族藝術(shù)的瑰寶。本文主要針對(duì)戲曲表演的程式化進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：戲曲表演;程式化;藝術(shù)“程式化”是戲曲表演藝術(shù)獨(dú)具的特點(diǎn)和風(fēng)格，它是塑造戲曲舞臺(tái)人物形象，策劃戲曲舞臺(tái)人物性格、揭示人物內(nèi)心活動(dòng)必不可少的藝術(shù)手段，它是戲曲表演藝術(shù)極其重要的基本功。它不僅講究技法，還講究功夫，更講究思想和內(nèi)涵，三者缺一不可。作為戲曲演員，要掌握并精通戲曲表演程式，就必須徹底了解戲曲程式的形成。這就要從我
當(dāng)代旅游 2018年5期2018-04-25
- 從程式化看當(dāng)下戲曲的創(chuàng)新
關(guān)鍵詞：戲曲；程式化；創(chuàng)新中國(guó)戲曲的重要特征之一便是程式化。說到中國(guó)戲曲的程式化，絕大多數(shù)人首先想到的便是中國(guó)戲曲的服裝、臉譜、表演的唱念做到以及手眼身法步。其實(shí)，中國(guó)戲曲的程式化還應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)大其內(nèi)涵，它還應(yīng)該包括中國(guó)戲曲的音樂、故事情節(jié)的設(shè)定以及表演的環(huán)境等。自中國(guó)戲曲成熟以來，歷代文人都非常重視對(duì)戲曲程式的研究，并使之標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、理論化，從而成為戲曲創(chuàng)作和演出的理論依據(jù)。今天，戲曲的程式被視為傳統(tǒng)戲曲的主要元素，那么戲曲的程式化是不是一經(jīng)形成就需要
大觀 2018年2期2018-03-19
- 淺析戲曲演員程式化表演及人物塑造
傳情，用傳統(tǒng)的程式化和現(xiàn)代審美觀塑造人物形象使之鮮活而豐沛地展示在觀眾面前，這就是戲曲傳統(tǒng)程式化在舞臺(tái)人物塑造中的基石?！娟P(guān)鍵詞】戲曲；程式化；人物塑造中圖分類號(hào)：J812 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）35-0027-01戲曲是以劇本為主要核心的一門藝術(shù)。從戲曲的起源開始，就一直是從藝人不斷探索的歷史演變過程。元代時(shí)期戲曲劇本創(chuàng)作就處于較為豐盛階段，在元代蒙古族統(tǒng)治者的強(qiáng)權(quán)岐視政策下，涌現(xiàn)出了一大批漢族知識(shí)分子，如關(guān)漢卿、揚(yáng)顯之
戲劇之家 2018年35期2018-02-22
- 對(duì)戲曲表演的虛擬性與程式化分析
點(diǎn)，即虛擬性和程式化。本文中，筆者首先對(duì)戲曲進(jìn)行了簡(jiǎn)單地闡述，然后從虛擬性和程式化兩個(gè)方面對(duì)戲曲進(jìn)行了詳細(xì)地論述，希望能夠?yàn)榻窈笙嚓P(guān)內(nèi)容的研究提供一定的參考依據(jù)。關(guān)鍵詞：戲劇表演；虛擬性；程式化；分析0.引言中國(guó)戲曲歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，已經(jīng)獨(dú)具特色，作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中非常具有代表性的一種，為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。從戲曲表演的情況來看，在表演的過程中，無需過多的道具和布景，很多時(shí)候只需要一些桌椅和砌末。對(duì)于戲曲表演中的演員而言，在其表演時(shí)
神州·下旬刊 2018年1期2018-02-03
- 淺談傳統(tǒng)戲曲程式化表演
統(tǒng)戲曲一直具有程式化的表現(xiàn)特點(diǎn)，傳統(tǒng)戲曲也由于具備程式化的特征，而展現(xiàn)出別樣的舞臺(tái)表現(xiàn)力。本文從戲曲的程式化特征談起，從戲曲的基本表現(xiàn)形式入手分析，介紹了傳統(tǒng)戲曲程式化表演的特征和具體表現(xiàn)，提出了創(chuàng)新和突破的建議。大眾應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)程式化的理解，而演員則需要更好地表達(dá)戲曲的藝術(shù)之美?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)戲曲；程式化；創(chuàng)新與突圍中圖分類號(hào)：J812 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）24-0047-01一、戲曲表演程式化的重要價(jià)值程式化主要是指藝
戲劇之家 2017年24期2018-01-10
- 談如何避免教學(xué)中人物形象分析的程式化現(xiàn)象
詞：人物形象；程式化；文本素讀；尊重體驗(yàn)；打破模式錢理群教授曾說：“語文教學(xué)也應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課文作出不同的新解。而我們卻常常習(xí)慣于將學(xué)生的思維硬納入某一凝固化的定論中，并要求其死記硬背，這其實(shí)是窒息了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，與文學(xué)作品的本性、語文教學(xué)的根本目的無疑于南轅北撤?！碑?dāng)我讀著錢教授的這段話，心中感慨萬千，回想自己教學(xué)之路上何曾不是看著課后的練習(xí)與某些參考書，絞盡腦汁地設(shè)計(jì)教學(xué)問題，引生入甕呢？最近，我聽了一位教師執(zhí)教的《范進(jìn)中舉》一課，無論是教學(xué)的設(shè)計(jì)
語文教學(xué)之友 2017年12期2017-12-29
- 論高職人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生美學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)
審美多元化 程式化人物形象設(shè)計(jì)是一門綜合性、邊緣性和交叉性的學(xué)科，它從“形”“色”“韻”三方面，專門研究由表及里美化形象的學(xué)問，具有知識(shí)的多學(xué)科性和專業(yè)的多技能性。以“人”為主體和客體的設(shè)計(jì)決定了人物形象設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)美學(xué)特征與審美原則，既要合乎一般美學(xué)原則，同時(shí)要把握動(dòng)態(tài)的多樣性原則。社會(huì)的多元化發(fā)展，人們審美標(biāo)準(zhǔn)與審美心理也出現(xiàn)了差異。一、高職人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)的人才培養(yǎng)現(xiàn)狀經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐與理論探討，高職人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)已形成一套較為規(guī)范的人才
職業(yè)·中旬 2017年11期2017-12-15
- 經(jīng)典，拒絕程式化閱讀
因?yàn)榻?jīng)典，拒絕程式化閱讀。關(guān)鍵詞：經(jīng)典；程式化；文本；感悟品析浩浩文明青史，漫漫文學(xué)長(zhǎng)河，紛繁蕪雜的作品中，能歷經(jīng)歲月磨礪，傳至今日的多是不朽之作。這些經(jīng)典作品，是人類文明的智慧結(jié)晶，是人類精神的營(yíng)養(yǎng)品，值得閱讀，品賞，思考……記得約翰？斯特林曾說過：“一切經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的崇高的行動(dòng)和業(yè)績(jī)，都會(huì)融入人民的心靈與血脈之中，崇高的會(huì)更崇高，不朽的將更不朽?！苯?jīng)典便是我們的先賢遺留下來的精神業(yè)績(jī)。因此，諸如一些“名著導(dǎo)讀”之類的書籍應(yīng)運(yùn)而生。它們以簡(jiǎn)便、快捷的方
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教學(xué)研究 2017年26期2017-12-10
- 論中國(guó)傳統(tǒng)文化的沉積：戲曲音樂的程式化
已經(jīng)形成了具有程式化的表現(xiàn)模式，這種模式是具有中國(guó)特色的，中國(guó)廣大勞動(dòng)人民所喜聞樂見的，而且隨著中國(guó)影響力的增強(qiáng)逐漸得到世界上其他國(guó)家人民的喜愛?！娟P(guān)鍵詞】戲曲音樂；程式化；中國(guó)傳統(tǒng)文化中圖分類號(hào)：J818 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）19-0047-01戲曲是中國(guó)特有的文化表現(xiàn)形式，從宋元形成以來，經(jīng)過各個(gè)朝代的風(fēng)雨洗禮到現(xiàn)在的五臟俱全、內(nèi)容豐富，并得到國(guó)內(nèi)外戲曲愛好者的廣泛傳頌，這離不開廣大戲曲愛好工作者的無私奉獻(xiàn)。戲曲音樂
戲劇之家 2017年19期2017-11-07
- 淺論中國(guó)戲曲表演的程式化
主要藝術(shù)特征是程式化，戲曲的程式化體現(xiàn)在戲曲表演的角色分行、臉譜化妝、穿戴類型、舞臺(tái)道具等多個(gè)方面。程式化的一個(gè)方面是類型化，另一個(gè)方面是虛擬化，正是在程式與虛擬的相互推進(jìn)中，中國(guó)戲曲創(chuàng)造出了最具文化意味的形式美。關(guān)鍵詞：戲曲表演；程式化；虛擬化；角色分行；穿戴類型中國(guó)戲曲最主要的藝術(shù)特征是程式化。所謂程式化，是指藝術(shù)家將人們生活中的動(dòng)作經(jīng)過藝術(shù)加工，變?yōu)槲璧?，使之?jié)奏化、套路化，并把生活中的自然形態(tài)按照藝術(shù)美的原則予以提煉和概括，使之成為節(jié)奏鮮明、規(guī)律嚴(yán)
大觀 2017年6期2017-07-17
- 中國(guó)戲曲藝術(shù)的虛擬性原則
戲曲；虛擬性；程式化中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）07-0053-01一、中國(guó)戲曲藝術(shù)的虛擬性生活的時(shí)空是無限的，戲曲舞臺(tái)的時(shí)空卻是有限的。如何以有限的舞臺(tái)去表現(xiàn)無限的生活呢？中國(guó)戲曲采用表演的虛擬性來解決這一問題。由于戲不是對(duì)生活的模仿，所以編者、導(dǎo)演和演員不必追求生活自然狀態(tài)的真實(shí)，甚至連一顰一動(dòng)都要遠(yuǎn)離人的自然形態(tài)。在戲曲舞臺(tái)上，舞臺(tái)有限的空間可表現(xiàn)生活中遠(yuǎn)達(dá)萬里、高至千仞的無限空間。更重要的，戲曲舞臺(tái)
戲劇之家 2017年7期2017-05-12
- 戲曲演員如何塑造人物把握人物性格
演員通過傳統(tǒng)的程式化表演技巧來塑造人物、展現(xiàn)人物，但是為了使人物形象塑造得更豐滿、更深入人心，對(duì)人物性格把握得更為準(zhǔn)確，還需要不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)?！娟P(guān)鍵詞】戲曲；演員；塑造人物；人物性格；程式化中圖分類號(hào)：J812.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）06-0041-01戲曲是我國(guó)的一項(xiàng)文化瑰寶，很慶幸，我國(guó)戲曲演員很好地繼承了傳統(tǒng)戲曲的表演程式，但是他們的表演也伴隨著質(zhì)疑。其中不乏有人指出戲曲演員的表演只能稱之為“演行當(dāng)”，而并不會(huì)“演
戲劇之家 2017年6期2017-05-04
- 舞臺(tái)劇表演的程式化與創(chuàng)新分析
劇的演出需要“程式化”來進(jìn)行規(guī)范，同時(shí)也需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。本文對(duì)舞臺(tái)劇做了概述，另外介紹了“程式化”對(duì)舞臺(tái)劇表演具有的促進(jìn)作用和阻礙作用?？朔?span id="yoicuq0" class="hl">程式化”的弊端需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)新途徑包括深入生活、借鑒其他舞臺(tái)表演藝術(shù)、創(chuàng)新表演形式，通過這些方面的創(chuàng)新，舞臺(tái)劇可以獲得良性發(fā)展，發(fā)揮出獨(dú)特的魅力。【關(guān)鍵詞】舞臺(tái)?。槐硌?；程式化；創(chuàng)新【中圖分類號(hào)】J821 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A舞臺(tái)劇形式和內(nèi)容均具有多樣性，其以舞臺(tái)為中心，向觀眾呈現(xiàn)戲劇藝術(shù)。舞臺(tái)劇是一種舞臺(tái)
中國(guó)民族博覽 2017年10期2017-04-09
- 避免程式化 走向自主化
價(jià)值。關(guān)鍵詞：程式化；自主化；動(dòng)手操作心理學(xué)家皮亞杰指出：“活動(dòng)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，智慧從動(dòng)手開始。”而“眼過百遍不如動(dòng)手一遍”，所以動(dòng)手操作已在教學(xué)實(shí)踐中被廣大小學(xué)數(shù)學(xué)教師所接受。無論在計(jì)算教學(xué)還是空間與圖形的教學(xué)上，老師們都非常青睞。有不少教師甚至認(rèn)為，教材上有動(dòng)手操作的內(nèi)容如果不用，似乎就不是一節(jié)好課。即使教材中沒有，也千方百計(jì)、絞盡腦汁地設(shè)法運(yùn)用之，隨之也就出現(xiàn)了一些怪現(xiàn)象。本文就將在對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，淺述自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以期數(shù)學(xué)課堂上的操作能
東方教育 2016年23期2017-04-07
- 談戲曲表演的虛擬性與程式化
表演；虛擬性；程式化中圖分類號(hào)：J812 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）04-0029-02在戲曲表演舞臺(tái)上，沒有太多布景和道具，只有一些桌椅和砌末。戲曲中時(shí)間和地點(diǎn)主要是依靠演員的表演和動(dòng)作確定的。由于戲曲中的表演動(dòng)作存在這樣的特性和作用，因此，在表演時(shí)自然對(duì)戲曲動(dòng)作提出了要求，虛擬化和程式化便是其中重要的兩點(diǎn)。在戲曲舞臺(tái)創(chuàng)作中，舞臺(tái)是被當(dāng)做演出場(chǎng)所來理解和使用的，演員就在舞臺(tái)上進(jìn)行創(chuàng)作。通過演員的表演，舞臺(tái)逐漸豐富起來，或是山
戲劇之家 2017年4期2017-03-28
- 中職計(jì)算機(jī)課堂程式化教學(xué)的反思與對(duì)策
范課內(nèi)容，導(dǎo)致程式化教學(xué)風(fēng)盛行，教學(xué)效率低下。在前人分析的基礎(chǔ)上，筆者探討目前中職計(jì)算機(jī)課堂教學(xué)程式化形成的原因以及如何避免和進(jìn)行的改革的方法對(duì)策。關(guān)鍵詞：程式化 課堂教學(xué) 原因 對(duì)策大部分人對(duì)計(jì)算機(jī)課程都存在一定的誤解，認(rèn)為計(jì)算機(jī)課程缺乏可教性和可學(xué)性。因此學(xué)生和教師之間難以達(dá)到互相配合的默契，導(dǎo)致專業(yè)教師的教學(xué)工作難以進(jìn)行，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。老師辛苦準(zhǔn)備的公開課，往往因?yàn)槠谕颠^高而收效甚微，學(xué)生和聽課教師的反應(yīng)平平，其原因就在于大部分公開課內(nèi)容和形式
職業(yè)·中旬 2016年11期2017-02-21
- 英語科技文獻(xiàn)翻譯特點(diǎn)
效性、時(shí)效性、程式化等七個(gè)方面論述了英語科技文獻(xiàn)的翻譯特點(diǎn)。[關(guān)鍵詞]科技英語 文獻(xiàn)翻譯 程式化[中圖分類號(hào)]G4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）18-0091-02科技英語誕生于20世紀(jì)50年代，這主要得益于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。特別是人類在上個(gè)世紀(jì)中葉有了航天領(lǐng)域和核能和平利用方面的科技突破，以及在20世紀(jì)末以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主導(dǎo)而崛起的信息技術(shù)革命，使人類文明有了長(zhǎng)足進(jìn)步。從20世紀(jì)70年代以來，世界科技進(jìn)步的主流就是：科學(xué)技
現(xiàn)代交際 2016年18期2016-11-10
- 論西方戲劇的寫實(shí)主義對(duì)當(dāng)代戲曲的影響
戲曲，不論從其程式化的動(dòng)作，還是傳統(tǒng)的“一桌二椅”舞臺(tái)設(shè)計(jì)，均“離形取意”、“得意忘形”，處處體現(xiàn)著戲曲寫意的風(fēng)格和詩的抒情美意。本文將從戲曲與話劇的審美差異入手，簡(jiǎn)單論述話劇的寫實(shí)主義對(duì)當(dāng)代戲曲產(chǎn)生的一些影響?！娟P(guān)鍵詞】寫實(shí)性；虛擬性；程式化；變革中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）09-0008-0219世紀(jì)末，話劇作為“舶來品”，在中國(guó)大地生根發(fā)芽，其對(duì)社會(huì)人生的真實(shí)揭露，逼真的舞臺(tái)設(shè)計(jì)等，均體現(xiàn)出鮮明的寫實(shí)
戲劇之家 2016年18期2016-10-27
- 戲曲程式化在塑造人物形象中的作用
【摘 要】戲曲程式化對(duì)人物塑造影響深刻，能夠突出表現(xiàn)人物特色，既是對(duì)藝術(shù)元素的吸收和綜合，也是對(duì)戲曲結(jié)構(gòu)完整系統(tǒng)的規(guī)范化。在《徐策跑城》中，本文作者精彩地塑造了徐策一角，發(fā)現(xiàn)戲曲程式化在人物塑造方面是扎根生活與藝術(shù)家二次創(chuàng)造的結(jié)果，同時(shí)應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和市場(chǎng)需求。【關(guān)鍵詞】戲曲；程式化；人物形象；《徐策跑城》中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）08-0054-01一、戲曲程式化的研究所謂戲曲的程式，石家莊市青年評(píng)
戲劇之家 2016年15期2016-08-15
- 淺談中國(guó)畫中的程式化
展的今天，對(duì)于程式化，作畫者們也是褒貶不一。本文通過對(duì)程式的簡(jiǎn)要探討，供各同行參考及借鑒。關(guān)鍵詞：中國(guó)畫程式；程式化；程式中個(gè)人心態(tài)1 中國(guó)畫程式的形成中國(guó)繪畫藝術(shù)受到玄學(xué)、道家思想的影響而貫穿于中國(guó)畫的始終，它的審美特征與西方重于自然、科學(xué)和理性不同，其更注重感性、意象。西方看世界的目光是一種理性的、比例上的和諧和“機(jī)械的靜觀”，注重事物的光影、體積、透視、解剖等。西方人相信人類能把握和陳述世界中的任何規(guī)律，相信世界上存在的事物都有合理的理解、解釋和控制
藝術(shù)科技 2016年4期2016-07-06
- 芭蕾舞的多維度解讀
、芭蕾舞是一門程式化語言藝術(shù)、芭蕾舞的訓(xùn)練種類及目的、芭蕾舞的重要技術(shù)要求。這五個(gè)方面也是舞蹈學(xué)習(xí)者最需要注意的方面。關(guān)鍵詞：芭蕾舞 舞蹈教學(xué) 程式化 審美標(biāo)準(zhǔn)一、芭蕾舞是一門充滿意味的人體藝術(shù)芭蕾舞演員的身體是他們進(jìn)行表演的唯一工具。它包括人的軀體、四肢、頭部及面部表情?！拔覀儾粌H能從演員的面部表情準(zhǔn)確無誤地判斷出他們此時(shí)此刻喜怒哀樂的情緒，同時(shí)也可以從他們的身體動(dòng)作，甚至從某一種舞姿造型中清晰地看到他們情感的流露”。①正如我們常說的芭蕾演員的身體應(yīng)該會(huì)
藝術(shù)研究 2016年1期2016-06-12
- 淺談“方法派”對(duì)中國(guó)表演訓(xùn)練的啟示
：演員如何避免程式化表演是表演藝術(shù)中較為關(guān)鍵的難題。那么演員在長(zhǎng)期的創(chuàng)作過程中應(yīng)當(dāng)怎樣去真實(shí)自然的表演？各個(gè)歷史階段的表導(dǎo)演藝術(shù)家們都一直在尋求著解決的答案。我們常聽到演員說他遇到了瓶頸，他在舞臺(tái)上進(jìn)行演出的時(shí)候卻不能打動(dòng)觀眾，甚至自己也感覺到重復(fù)與疲勞。“方法派”表演代表人物李·斯特拉斯伯格為此尋找到了答案，并總結(jié)了一些訓(xùn)練方法能解決演員程式化地表演這一難題。關(guān)鍵詞：表演藝術(shù)；程式化；“方法派”探討“方法派”表演訓(xùn)練時(shí)，李·斯特拉斯伯格通過同仁劇院建立了
卷宗 2016年3期2016-05-10
- 含于內(nèi)而形于外
服裝;類型化;程式化[中圖分類號(hào)]：J821 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-02--01作為京劇藝術(shù)表現(xiàn)的載體和手段，京劇的服飾與造型也隨著京劇藝術(shù)的傳承與發(fā)展成為了一門精致的藝術(shù)，它經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史演變，是中國(guó)傳統(tǒng)服飾的積淀。京劇的服裝不是簡(jiǎn)單的生活服裝的模仿與再現(xiàn)，也不是在生活服裝基礎(chǔ)上的簡(jiǎn)單加工，它同京劇藝術(shù)一樣，來源于生活，高于生活，受到社會(huì)諸多因素的影響，不僅在京劇中表現(xiàn)人物身份、塑造人物形象、刻畫人物性格等方
青年文學(xué)家 2015年2期2016-05-09
- 京劇服飾的文化內(nèi)涵
質(zhì)。京劇服飾的程式化法則是在歷代戲劇活動(dòng)者的發(fā)展完善下形成的一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的法則。當(dāng)下，要發(fā)展京劇服飾，就要為角色量體裁衣，不盲目改良也不僵守法則，在保持其美學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建起現(xiàn)代服飾符號(hào)系統(tǒng)?！娟P(guān)鍵詞】京劇服飾；符號(hào)性；程式化中圖分類號(hào)：J821.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0018-02一、京劇服飾的功能及符號(hào)性清乾隆五十五年，四大徽班入京，將昆曲、秦腔與地方民間曲調(diào)交流融合，形成了京劇。演戲離不開裝扮，京劇服飾
戲劇之家 2016年5期2016-04-05
- 程式化語言在中國(guó)英語學(xué)習(xí)者漢譯英中的使用及其特征
構(gòu)。目前，對(duì)于程式化語言的運(yùn)用與英語水平的關(guān)系研究，大多局限于與寫作、口語水平的關(guān)系。翻譯，作為一種語碼轉(zhuǎn)換的產(chǎn)出行為，也不可避免的運(yùn)用翻譯者的程式化語言知識(shí)。一、程式化語言的定義程式化語言在二語習(xí)得與日常交際中發(fā)揮重要的作用。根據(jù)Pawley的研究，多詞固定程式化語言表達(dá)在所有語言中都為數(shù)眾多，是單詞的十倍［1］122－134。Erman與 Warren研究發(fā)現(xiàn)本族語者在口語交際中各種類型的程式化語言使用比例高達(dá)58.6%，在書面語中為52.3%［2］2