蔣亞軒 羅佳

〔關(guān)鍵詞〕飛歌;程式化;韻式格律

黔東南地區(qū)的苗語(yǔ)屬于中部方言，中部方言區(qū)中的“Hxak Yangt”可直譯為飛歌。如同許多少數(shù)民族一樣，苗族人民以歌唱的形式來(lái)進(jìn)行情感的抒發(fā)，一般在山林田間勞作時(shí)進(jìn)行演唱，其內(nèi)容多以歌頌家鄉(xiāng)、抒發(fā)情感為主。飛歌作為一種見(jiàn)物即興的音樂(lè)形式，具有高亢嘹亮、熱情奔放的音樂(lè)性格，也因其強(qiáng)大的感染力在苗族的各個(gè)地區(qū)廣為流傳。

一、黔東南苗族飛歌的民俗環(huán)境

據(jù)2020年年底第七次全國(guó)人口普查顯示，黔東南苗族侗族自治州的常住人口為375.86萬(wàn)人，少數(shù)民族人口占戶(hù)籍人口的比重為81.7%，其中苗族占全州總?cè)丝跀?shù)的43.4%，分布在自治州境內(nèi)的凱里市及15個(gè)縣，并以凱里市、雷山縣、臺(tái)江縣、黃平縣、劍河縣為主要聚居區(qū)。從行政區(qū)劃上來(lái)看，黔東南是我國(guó)目前最大和最為集中的苗族聚居區(qū)。而從語(yǔ)言譜系學(xué)分類(lèi)角度看，現(xiàn)居于黔東南苗族侗族自治州內(nèi)的苗族基本都是使用苗語(yǔ)中部方言的苗族群體。除此之外，中部方言還廣泛分布在黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州和安順市部分地區(qū)，湖南省靖州苗族侗族自治縣、通道侗族自治縣和會(huì)同縣，廣西壯族自治區(qū)融水苗族自治縣和三江侗族自治縣等地區(qū)。

在整體語(yǔ)言文字一致的內(nèi)部層面，黔東南苗族各地區(qū)也具有一定的文化差異性。首先，在婦女的衣裙著裝方面，服飾顏色和銀飾特征都略有差異。依照服飾的長(zhǎng)短可劃分為長(zhǎng)裙苗、中裙苗和短裙苗三種。其中，中裙苗和短裙苗分屬于兩個(gè)不同的苗族支系。而這些苗族支系的語(yǔ)言和詞匯也各不相同，在使用的語(yǔ)言方面，黔東南各地區(qū)苗族的次方言和土語(yǔ)主要有三種劃分方式：其一是1956年中國(guó)科學(xué)院少數(shù)民族語(yǔ)言調(diào)查第二工作隊(duì)在《苗族方言的劃分和創(chuàng)立苗文問(wèn)題》的報(bào)告中將中部方言劃分為兩個(gè)次方言和四個(gè)土語(yǔ)，分別是北部次方言和南部次方言，北部次方言下又細(xì)分為北部、中部、東部、南部四個(gè)土語(yǔ)，南部次方言中不再劃分土語(yǔ);其二是20世紀(jì)80年代王輔世在其主編的《苗語(yǔ)簡(jiǎn)志》中直接將中部方言劃分為北部、南部和東部三個(gè)土語(yǔ);其三是20世紀(jì)90年代鮮松奎在其發(fā)表的兩篇論文《語(yǔ)言研究》和《云南民族語(yǔ)文》中，將中部方言劃分為了東部、西部、南部、北部和中部五種土語(yǔ)。因此，產(chǎn)生于不同地區(qū)的苗族飛歌在種類(lèi)方面會(huì)存在一定差異。

飛歌所唱述的內(nèi)容，多與當(dāng)?shù)厝嗣竦膶?shí)際生活相關(guān)，與他們四季的勞動(dòng)以及節(jié)俗中的娛樂(lè)休憩相聯(lián)。在生活節(jié)律方面，飛歌作為苗族人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，同一曲調(diào)往往會(huì)加入各種內(nèi)容的唱詞，如生產(chǎn)勞動(dòng)、季節(jié)時(shí)令、迎來(lái)送往、談情說(shuō)愛(ài)等。在生產(chǎn)活動(dòng)中，各類(lèi)節(jié)俗依賴(lài)于農(nóng)民生活的節(jié)律，許多飛歌的內(nèi)容都體現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民生活的節(jié)奏性，如《十二月長(zhǎng)工歌》和《五月來(lái)播種》，不僅涵蓋了一年中的季節(jié)時(shí)令，同時(shí)也提示了勞作的內(nèi)容和時(shí)間。同時(shí)，熱情好客的苗族人民們?cè)跉g迎、歡送遠(yuǎn)道而來(lái)的賓朋時(shí)，會(huì)用飛歌的曲調(diào)演唱《迎客歌》和《送客歌》，體現(xiàn)了苗族人民坦誠(chéng)友好的待客風(fēng)尚。而飛歌中表達(dá)愛(ài)情生活的情歌所占比重最大，有些還會(huì)加入即興的唱詞。如《相戀歌》和《贊美歌》，看似平淡的歌詞也會(huì)加入演唱者對(duì)日常生活的所思所想，通過(guò)飛歌的形式以樂(lè)傳情。在以歌為媒的年代，飛歌能夠使男女青年建立起一定的情感紐帶。

在民俗事項(xiàng)方面，飛歌的演唱場(chǎng)域已經(jīng)從遼闊空曠的山間田野走進(jìn)了苗族人民的日常生活中，如生產(chǎn)勞動(dòng)的間隙、社交活動(dòng)場(chǎng)所和親友聚會(huì)等場(chǎng)合。在青年男女戀愛(ài)交友的游方活動(dòng)中，通常會(huì)用對(duì)唱飛歌的形式抒發(fā)內(nèi)心的情感。除此之外，在有“東方情人節(jié)”之稱(chēng)的苗族姊妹節(jié)中，年齡相近的姑娘們會(huì)分別集中在附近的一戶(hù)人家里，晚上與其他村寨的小伙子們共吃姊妹飯。飯后相約到鄰近的游方場(chǎng)對(duì)歌。正是在這樣的場(chǎng)景中，不同村落的男女青年在即興對(duì)歌的競(jìng)賽之后雙雙結(jié)對(duì)，這種演唱形式也成為了集會(huì)的基本特征。換言之，飛歌儼然成為了苗族人民生活中不可或缺的組成部分。就像歌謠起源于青年男女間的輪流合唱，飛歌也保持了對(duì)唱、重唱和多人合唱的形式，這種對(duì)歌的形式也是苗族青年男女傳情達(dá)意的重要途徑。

最后，在飛歌的種類(lèi)方面，根據(jù)流傳地區(qū)和題材的不同可細(xì)化為兩種分類(lèi)方式。從流傳地區(qū)來(lái)看，產(chǎn)生于不同地區(qū)的苗族飛歌略有差別，流傳于黔東南州的苗族飛歌約有二十多種，多以其傳播區(qū)域命名。比如黃平的“黃平飛歌”、劍河的“劍河飛歌”、施洞的“施洞飛歌”、凱里的“掛丁飛歌”等。而從題材劃分的角度來(lái)看，其題材涵蓋了“情歌”“勞動(dòng)歌”“送客歌”“時(shí)令歌”“酒歌”等不同內(nèi)容。由此可見(jiàn)，飛歌作為苗族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，不僅與其約定俗成的民俗文化相互依附、延續(xù)共生，而且呈現(xiàn)出了“樂(lè)與俗通、俗中有樂(lè)”的文化特點(diǎn)。因此，本文將聚焦于黔東南州臺(tái)江縣、黃平縣和劍河縣三個(gè)地區(qū)的苗族飛歌進(jìn)行具體分析與研究。

二、飛歌的音樂(lè)形態(tài)與曲調(diào)概況

苗族飛歌具有自由寬廣的節(jié)奏特征，旋律悠揚(yáng)，起伏較大，在樂(lè)句內(nèi)有上下滑音的級(jí)進(jìn)，同時(shí)句尾采用甩音的方式進(jìn)行收腔，在樂(lè)句的終止音處伴有“ya”或“ei”的長(zhǎng)音襯詞。下面這首由田景楠記譜、潘文敏記詞的《苗嶺飛歌》唱詞是五言體的形式，內(nèi)容表達(dá)了對(duì)苗鄉(xiāng)美景的贊美，具有強(qiáng)烈的感染力和高亢明快的音樂(lè)特點(diǎn)。

（歌詞大意：爬上高高的山嶺，看河水秀美旖旎，到處都郁郁蔥蔥，在哪里住著都好，在哪里住著都好，在哪里住都不錯(cuò)。）

現(xiàn)將整首歌的曲調(diào)概況分析如下：

該曲的基本調(diào)式為G徴四聲調(diào)式，譜例中出現(xiàn)的Re（a2）和變化音Fa（c2）、降xi（bb1）均屬于句尾甩音的自由收腔，因此不作為基本音階來(lái)參考。在旋律的進(jìn)行中，常運(yùn)用大三度、小三度、純四度及小六度的音程跳進(jìn)，旋律起伏較大，音域?qū)拸V。其中第二、三、四、六樂(lè)句的結(jié)束音Sol（d1 ）都與開(kāi)始音Sol（d2 ）呈下行八度的關(guān)系。整首樂(lè)曲屬于單樂(lè)段形式，共由六個(gè)樂(lè)句構(gòu)成，前三個(gè)樂(lè)句是第一部分，后三個(gè)樂(lè)句為第二部分，其中第一部分的二三樂(lè)句均為第一樂(lè)句的模進(jìn)，第二部分的旋律則來(lái)自第一部分音樂(lè)的縮減。由于飛歌的樂(lè)句終止音常伴有自由的長(zhǎng)音，因此各樂(lè)句的開(kāi)始曲調(diào)更能直觀地體現(xiàn)其音樂(lè)特點(diǎn)。

三、唱詞押調(diào)與音樂(lè)結(jié)構(gòu)的關(guān)系

苗族音樂(lè)唱詞的構(gòu)造講究押調(diào)的特點(diǎn)，在《苗嶺飛歌》中共有6個(gè)樂(lè)句：

Jit hvib hvib vangx bil ， 爬上高高的山嶺，

Ngit eb eb seix lal ， 看河水秀美旖旎，

Ngit fangb fangb seix niul ， 到處都郁郁蔥蔥，

Hxet fangb deis yox hul ， 在哪里住著都好，

Hxet fangb deis yox hul ， 在哪里住著都好，

Hxet fangb deis vax bal。 在哪里住都不錯(cuò)。

該曲運(yùn)用了平行句法程式，又可以細(xì)分為兩組，前三句為一組，其聲調(diào)韻律為“t-b-b-x-l”;后三句為一組，聲調(diào)符合“t-b-s-x-l”的韻式格律。從整體上來(lái)看，全曲又分別以5調(diào)“t”押句首韻，以4調(diào)“l(fā)”押尾韻，以1調(diào)“b”押腰韻，因此具有嚴(yán)式押調(diào)的特征。另外，在前三個(gè)樂(lè)句中，每句都運(yùn)用了疊詞，如“hvib hvib”“eb eb”“fangb fangb”，并且重疊的位置相同，這不僅有利于增進(jìn)情感的表達(dá)，同時(shí)也豐富了音樂(lè)的節(jié)奏韻律特點(diǎn)。在最后三個(gè)樂(lè)句中，每句的程式句法均為：

由此可見(jiàn)，后三樂(lè)句除程式句法相同以外，襯詞的使用和歌詞構(gòu)造的邏輯也大致相同。其中，第四五兩樂(lè)句的曲調(diào)雖有細(xì)微的差別，但是唱詞完全相同，也恰好呼應(yīng)了前三樂(lè)句中疊詞的使用?？偟膩?lái)說(shuō)，從內(nèi)在韻律的角度來(lái)看，該曲的六個(gè)樂(lè)句分別首韻押“t”調(diào)，尾韻押“l(fā)”調(diào)，腰韻押“b”調(diào)，并且符合嚴(yán)式押調(diào)的原則;在內(nèi)容上，該曲的六個(gè)樂(lè)句，又可分為前后兩個(gè)部分，每個(gè)部分為三個(gè)樂(lè)句，在歌詞內(nèi)容上也相互呼應(yīng);在曲調(diào)方面，兩個(gè)部分的開(kāi)始曲調(diào)有所不同，但前三樂(lè)句和后三樂(lè)句的曲調(diào)依然具有縮減關(guān)系，從而形成了曲調(diào)結(jié)構(gòu)與唱詞結(jié)構(gòu)的同步。

由田景楠記譜、潘文敏記詞的另一首《劍河飛歌》中，其唱詞則采用了寬式押調(diào)的方式：

Hnaib nongd bib nongx hnaib， 今天我們?cè)谝黄穑?/p>

Fub fal bib sax wab. 明天我們就分散了。

Nongf mongl nongf liex gheb， 各自去做各自的活，

Dail xid vangs ax jas. 誰(shuí)也找不到誰(shuí)了。

這首歌曲也分為上下兩個(gè)部分，其內(nèi)容主要表達(dá)了姐妹們短暫相聚難舍難分的依依不舍之情。其中前三樂(lè)句歌詞的最后一個(gè)音節(jié)都結(jié)束在1調(diào)“b”上，第四樂(lè)句雖然最后結(jié)束在了6調(diào)“s”上，但“s”調(diào)的調(diào)值與“b”調(diào)值十分接近，符合寬式押調(diào)的特點(diǎn)。雖然各句之間相對(duì)應(yīng)的前四個(gè)音節(jié)不同，但唱起來(lái)依然朗朗上口。

此外，還有一種“變調(diào)歌”，是在押調(diào)的基礎(chǔ)之上演化而成。以《黃平飛歌》中的一個(gè)樂(lè)段為例：

Mongl dot mongl dot dax yol bib mongl， 走吧走吧咱們走，

Yel dot yel dot dax yol bib mongl， 去啊去啊去游方，

Bib hxit bib hxit nenx yol ib gad， 真誠(chéng)交流撞火花，

Ax yaot ax yaot jenx yol gheix xid， 情感在心底流淌，

Jus yaot jus yaot jenx yol seix hul. 輕輕松松把歌唱。

這首飛歌的前兩句的最后一個(gè)音節(jié)是低平調(diào)（調(diào)號(hào)為l），第三四句的最后一個(gè)音節(jié)為次高平調(diào)（調(diào)號(hào)為d），最后第五句又回到了4調(diào)“l(fā)”上。同時(shí)這種句法程式和修辭手法中的“對(duì)偶”極為相似。每一句唱詞的開(kāi)始處都運(yùn)用了反復(fù)的方式，如：“Mongl dot mongl dot”“Yel dot yel dot”“Bib hxit bib hxit”等。下面是《黃平飛歌》的樂(lè)譜節(jié)選：

從以上譜例可以看出這五個(gè)樂(lè)句的曲調(diào)基本相同，而與唱詞反復(fù)相對(duì)應(yīng)的音樂(lè)形式也是在同一音高mi（b2）上的來(lái)回反復(fù)。由此可見(jiàn)，《黃平飛歌》有類(lèi)似楊玉成在科爾沁蒙古族說(shuō)唱音樂(lè)中提到的“曲調(diào)結(jié)構(gòu)的邏輯和唱句結(jié)構(gòu)的邏輯是同步的”。每段唱詞，在句法和邏輯上是平行的，而且它們循環(huán)往復(fù)地疊唱在同一支曲調(diào)架構(gòu)上。這種詞曲組合規(guī)律，形成了它結(jié)構(gòu)邏輯的守成性。

四、步格韻律與節(jié)奏節(jié)拍

“步格”（meter）又稱(chēng)“格律”或“音步形式”，是指詩(shī)歌中節(jié)奏式的重復(fù)，或指規(guī)則的或幾乎是規(guī)則的相似語(yǔ)音單位的復(fù)現(xiàn)所形成的節(jié)奏。還有一個(gè)概念叫“音步”（foot），則是由形成詩(shī)行里節(jié)奏單元的強(qiáng)重音和相連的弱讀音而成的。這里所說(shuō)的步格和音步與音樂(lè)中節(jié)奏和節(jié)拍的概念是相似的。苗族民間歌曲的節(jié)奏一定程度上是與聲調(diào)相關(guān)的，以下是對(duì)《苗嶺飛歌》中的唱詞重音的分析：（重讀用“-”標(biāo)記，輕讀用“～”標(biāo)記）

通過(guò)將唱詞中的韻式格律與樂(lè)譜中的旋律進(jìn)行比較分析，不難發(fā)現(xiàn)口語(yǔ)中的重音分布與曲譜中音樂(lè)的重音是相對(duì)應(yīng)的，以第一行曲譜為例：

其中標(biāo)有▼符號(hào)的地方為口語(yǔ)中的重音，○符號(hào)為弱音位置?？梢钥闯隹谡Z(yǔ)中的重音與曲調(diào)中的強(qiáng)音位置是相對(duì)應(yīng)的，唱詞中的重音往往也會(huì)隨著曲調(diào)中節(jié)奏型強(qiáng)拍的改變而發(fā)生變化。例如：大后附點(diǎn)節(jié)奏型 的強(qiáng)拍位于后邊的長(zhǎng)音上，因此在演唱“Jit”時(shí)采用了由弱漸強(qiáng)的方式;大切分節(jié)奏型 的強(qiáng)拍位于中間的長(zhǎng)音上，雖然其中疊詞hvib hvib 本身在口語(yǔ)中發(fā)音是一致的，但是由于對(duì)應(yīng)節(jié)奏型中強(qiáng)音位置的改變，在實(shí)際演唱中，第二個(gè)hvib 明顯更強(qiáng)，在聽(tīng)覺(jué)效果上具有遞進(jìn)增強(qiáng)語(yǔ)氣的效果，同時(shí)也體現(xiàn)了唱詞的格律與曲調(diào)的節(jié)律相互影響的特點(diǎn)。這種特點(diǎn)在后三樂(lè)句中也有相應(yīng)的體現(xiàn)。第二部分可以看作是第一部分的縮進(jìn)旋律，因此節(jié)奏型也進(jìn)行了一定改變，具體如下：

在后三樂(lè)句的歌詞中，其固定搭配為一重一輕。由于曲調(diào)的縮進(jìn)，第二部分的節(jié)奏也變?yōu)榱艘?guī)整的一六八和八一六節(jié)奏型，強(qiáng)拍在前，與口語(yǔ)中的重音依然是對(duì)應(yīng)的。因此，這種音步形式與曲調(diào)中節(jié)奏的強(qiáng)拍相對(duì)應(yīng)的關(guān)系，會(huì)使其音韻特征更為突出，演唱時(shí)易于上口。每一部分中不同的節(jié)奏循環(huán)往復(fù)，使口語(yǔ)中的韻式格律隨著曲調(diào)中節(jié)奏的律動(dòng)更為顯現(xiàn)，音韻的框架更為明晰。

結(jié)語(yǔ)

飛歌作為苗族的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，是苗族文化藝術(shù)遺產(chǎn)的重要組成部分，其因融入苗族人民的民俗生活而被廣為流傳。苗族飛歌不僅唱詞具有程式化的規(guī)律，而且音樂(lè)中節(jié)奏的強(qiáng)弱變化與唱詞中的重音相互對(duì)應(yīng)，更加凸顯了其律動(dòng)性的特征。對(duì)于聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，唱詞和音樂(lè)是在同一時(shí)間過(guò)程中的產(chǎn)物，而音樂(lè)與唱詞的融合狀態(tài)也更像是一種互相影響的關(guān)系，即音樂(lè)為了唱詞的情感表達(dá)而形成某種風(fēng)格，唱詞為了演唱必須押韻押調(diào)等而規(guī)約了音樂(lè)的韻律。