摘要：本文以程式化為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)戲曲服裝紋樣程式上的相應(yīng)表現(xiàn)及其成因分析，論述這種程式化傾向所具有的獨(dú)特審美價(jià)值，探討其作為戲曲藝術(shù)體現(xiàn)大眾訴求的特定審美方式所具有的人文意義。期望這一問(wèn)題的探討，能夠幫助我們更充分地認(rèn)識(shí)戲曲服裝的紋樣特點(diǎn)，以及布局對(duì)于當(dāng)代社會(huì)生活和文化建設(shè)的實(shí)踐意義，并為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：戲曲服裝;紋樣;程式化

中圖分類(lèi)號(hào)：J82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）26-0135-01? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.26.096

傳統(tǒng)戲曲服裝中的紋樣內(nèi)容取材豐富，布局精致美觀，在服裝中占有很大比重，除少數(shù)素色服裝外，絕大部分都有紋樣，在服裝上施以紋樣進(jìn)行美飾，是一種恒常悠久的藝術(shù)傳統(tǒng)。其中紋樣內(nèi)容與布局都是具有程式性的，也是歷代創(chuàng)作者逐步積累的一種藝術(shù)形式。

一、戲曲服裝紋飾的程式化主題

戲曲服裝的程式化主題取材豐富并有規(guī)律可循，其紋樣薈萃了我國(guó)民族傳統(tǒng)紋樣的精華，主要包括動(dòng)物紋、植物紋、宗教紋、文字紋等。其中動(dòng)物紋包括龍紋、鳳紋、鳥(niǎo)紋、蟒紋、蝶紋等;植物紋包括花卉紋、歲寒三友紋等;宗教紋包括太極八卦紋、八寶紋等;文字紋主要有“兵”“卒”“佛”“壽”等。戲曲服裝用紋樣的規(guī)律來(lái)對(duì)角色行當(dāng)?shù)纳矸?、地位和性格進(jìn)行規(guī)范，這已經(jīng)形成了一種約定俗成。如在帔的圖案裝飾上，皇帝用的是團(tuán)龍，皇后和貴妃用的是團(tuán)鳳，太后則用團(tuán)龍鳳。此外，由于人物的年齡、身份不同，用團(tuán)花、團(tuán)壽字，或用枝子花也是有區(qū)別的。程式化表現(xiàn)是藝術(shù)造型概括的基礎(chǔ)，并對(duì)各個(gè)具體形象的個(gè)性化特征進(jìn)行藝術(shù)的概括、夸張，使其能形象地反映該類(lèi)事物的形式要素。

戲曲服裝形成的主要有兩點(diǎn)，其一是封建制度不允許戲曲演員照搬生活服裝。戲曲創(chuàng)作者無(wú)法將上層社會(huì)象征身份地位的華服搬入戲臺(tái)，只能仿造相近又不違禁的服裝。其二是為了適應(yīng)演員和觀眾的需要，也必須對(duì)生活服裝加以改造。無(wú)論原因如何，戲曲服裝紋樣的主題選擇有著鮮明的功利性目的。在創(chuàng)作中，廣大戲曲的創(chuàng)作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)一般都是追求美好，往往呈現(xiàn)出來(lái)的就是“圖必有意，意必吉祥”，它在心理層面影響著創(chuàng)作主體的構(gòu)思，并隨其內(nèi)在審美意象的物化而表現(xiàn)在造型形象上。

二、戲曲服裝紋樣的程式化布局

戲曲服裝的整體色彩美離不開(kāi)紋樣。紋樣的色彩雖然僅居于為輔的地位，但它與服裝主色構(gòu)成對(duì)比，相輔相成。戲曲服裝紋樣的不同布局與底色構(gòu)成不同的組合方式，其象征意義也有不同。在多種布局中可總結(jié)概括為滿、點(diǎn)、角、邊、散五種。五種布局都以適合紋樣和自由紋樣為主要組成部分，并以適合紋樣為主，如團(tuán)龍、團(tuán)花和官衣補(bǔ)子等。自由紋樣則是另外一種形式，由于自由紋樣的存在，與適合紋樣構(gòu)成了對(duì)比與襯托，并顯示出紋樣的多樣美。

紋樣的布局既是形式，又是手段。戲曲服裝高度重視紋樣布局，運(yùn)用布局手段，造成人物形象的對(duì)比，重在人物身份尊卑的區(qū)別、性格及其與之聯(lián)系的行當(dāng)?shù)膮^(qū)別。一條基本規(guī)律是：凡身份愈高，紋樣愈繁密。戲曲服裝紋樣的布局，不同于西方美術(shù)中的焦點(diǎn)透視處理，它深諳中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)表現(xiàn)方式，不局限于某一固定視角的肉眼所見(jiàn)，而是充分調(diào)動(dòng)從生活中借鑒的經(jīng)驗(yàn)，把對(duì)紋樣的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)融為一體，全面且綜合地表現(xiàn)。

三、戲曲服裝紋樣程式化的意義

戲曲服裝制作精美、斑斕奪目，能夠幫助演員塑造人物，同時(shí)也能幫觀眾進(jìn)行判斷和欣賞。無(wú)論戲曲服裝的紋樣設(shè)計(jì)還是在舞臺(tái)上穿戴呈現(xiàn)，都有嚴(yán)格的章程，都秉承著戲曲藝術(shù)的程式化風(fēng)格。戲曲服裝的程式與表演中的程式有著密切的關(guān)系，戲曲中人物表演的的唱、念、做、打都離不開(kāi)服裝?？梢哉f(shuō)戲曲表演的程式化決定了戲曲服裝的程式化。

對(duì)演員來(lái)說(shuō)，程式化的服裝形制更有利于他們演出和展示技藝，如翎子功、水袖功等;而對(duì)于觀眾，通常面對(duì)穿著程式化服裝的演員一出場(chǎng)就知道他們的腳色行當(dāng)，從紋樣列別上判斷，不同色彩搭配能夠外化人物性格特征和身份氣質(zhì)，如黃色龍紋一般都是皇帝;而服裝紋樣與服裝色彩相輔相成，與演員本身互相作用共同完成一套完整的形象，正所謂“演員身上帶景”。

戲曲服裝紋樣的程式化傾向及其表現(xiàn)形式有其深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，和傳統(tǒng)社會(huì)廣大民眾的精神生活需要和審美理想表達(dá)有著密切的關(guān)系。今天，既有必要深入探析戲曲服裝紋樣的程式化為一種歷史經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值蘊(yùn)含，也有必要在當(dāng)下生活現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)創(chuàng)作的新格局中充分審視和評(píng)估這些價(jià)值的現(xiàn)實(shí)意義。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)戲曲服裝中的紋樣從古至今，歷經(jīng)歲月的沉淀，古樸輝煌，典雅靈秀，璀璨奪目。其獨(dú)特的藝術(shù)形式所發(fā)揮的不僅有美學(xué)視野的審美價(jià)值，還有社會(huì)學(xué)視野的人文意義。當(dāng)下舉國(guó)開(kāi)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐，應(yīng)該針對(duì)戲曲的程式化特性制定相應(yīng)的保護(hù)措施，強(qiáng)化保護(hù)實(shí)踐遵循傳統(tǒng)文化規(guī)律的針對(duì)性，以期保住傳統(tǒng)文化的“火種”。

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作者簡(jiǎn)介：宋靜宇（1995-），女，漢族，河北唐山人，中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院研究生，研究方向：工藝美術(shù)理論研究。