孫登

摘要：戲曲是我國非常具有代表性的一種傳統(tǒng)文化，擁有十分獨(dú)特的藝術(shù)魅力。隨著時間的推移，時代的變遷，戲曲也在不斷的變化和發(fā)展，在其不斷的變化發(fā)展過程中形成了兩個非常突出的特點(diǎn)，即虛擬性和程式化。本文中，筆者首先對戲曲進(jìn)行了簡單地闡述，然后從虛擬性和程式化兩個方面對戲曲進(jìn)行了詳細(xì)地論述，希望能夠?yàn)榻窈笙嚓P(guān)內(nèi)容的研究提供一定的參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：戲劇表演；虛擬性；程式化；分析

0.引言

中國戲曲歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，已經(jīng)獨(dú)具特色，作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中非常具有代表性的一種，為我國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。從戲曲表演的情況來看，在表演的過程中，無需過多的道具和布景，很多時候只需要一些桌椅和砌末。對于戲曲表演中的演員而言，在其表演時需要通過語言和動作來確定時間和地點(diǎn)，這就對戲曲演員的表演提出了非常嚴(yán)格的要求，而表演的虛擬化與程式化便是其中的兩個重要要求。

1.戲曲的基本內(nèi)容闡述

中國戲曲的構(gòu)成主要包括三個方面的內(nèi)容，即民間歌舞、說唱、滑稽戲，這三個方面的內(nèi)容構(gòu)成了中國戲曲[1]。從中國戲曲的發(fā)展來看，先秦時期屬于萌芽時期，兩漢至唐中后期逐漸形成，尤其是中唐之后，戲曲的發(fā)展速度飛快，戲曲藝術(shù)也逐漸形成。宋金至元代是戲曲的發(fā)展期，這一時期的元雜劇是戲曲發(fā)展的突出表現(xiàn)。到了明清時期，中國戲曲逐漸趨于繁榮，明朝的傳奇是戲曲發(fā)展繁榮的典型代表，這一時期涌現(xiàn)出了大量的傳奇作家，如湯顯祖。近代以來，中國戲曲經(jīng)過不斷的革新，有了新的表現(xiàn)形式，逐漸開始了藝術(shù)大寫實(shí)和大寫意的有機(jī)結(jié)合。到了今天，戲曲的表演需要保持傳統(tǒng)藝術(shù)特色的同時，還應(yīng)當(dāng)更多地與時代相適應(yīng)，不斷滿足人們的新需求。

2.戲曲表演的虛擬性

中國戲曲在表演的過程中，舞臺表演人物扮演著十分重要的角色，因?yàn)楸硌菡咝枰貌煌那榫?，借助不同的語言和動作去表現(xiàn)時間和空間。正式因?yàn)閼蚯硌菡哌@一要求所在，因而在表演的時候可以有非常大的發(fā)揮空間，受到的束縛比較少，同西方戲曲的虛擬性有著非常明顯的區(qū)別，而這也是中國戲曲同西方戲曲比較大的不同之一[2]。戲曲表演過程中，表演內(nèi)容的編排和表演過程是由整套式構(gòu)成表演藝術(shù)動作的，這也就決定了戲曲表演具有虛擬性的特征。以戲曲表演中的開門、關(guān)門等動作為例，這些動作都不是實(shí)實(shí)在在存在的，采用的是虛擬化的表現(xiàn)方式。又比如，在戲曲表演中一些其他的對生活動作的模擬，常見的有刮風(fēng)下雨、穿針引線等，這些也都是以虛擬的表現(xiàn)形式完成，從而將觀眾引入到特定的情境當(dāng)中，引起觀眾的遐想，讓觀眾能夠?qū)崿F(xiàn)同現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合。需要注意的是，戲曲表演過程中，虛擬化的表現(xiàn)必須要保證準(zhǔn)確性，如果準(zhǔn)確性不到位，不僅難以表達(dá)出想要表達(dá)的內(nèi)容，還極有可能將觀眾帶偏，使觀眾觀看起來變得模糊，這樣也就無法達(dá)到提升觀賞性的目標(biāo)，觀眾也無法從戲曲表演中獲得真實(shí)感，戲曲表演的好評度也會隨之降低。湘劇《秋江》表演中，以槳來代替船只，使得這一“船只”能夠真正在波濤洶涌的大江之上自由游弋。在京劇《三叉口》中。有這樣一個表演片段：在明亮的舞臺上，人物劉利華和任堂惠表演“伸手不見五指”的畫面。這與明亮的舞臺形成沖突，而這恰恰靠的使虛擬化的表演形式。因此，在中國戲曲的表演中，虛擬化的特點(diǎn)是一個鮮明的標(biāo)志。

3.戲曲表演的程式化

程式化是中國戲曲的另一重要特征。對于程式化的理解應(yīng)當(dāng)不難，無論是何種類型的戲曲表演，都應(yīng)當(dāng)遵循一定的程式規(guī)則，否則也就無法表現(xiàn)出戲曲的魅力所在。通常情況下，自然形態(tài)的戲曲素材在其表演的過程中，會為了提升表演的觀賞性而以夸張、變形的形式進(jìn)行表演，這其中遮蓋了最為原始的自然形態(tài)，將具有自然形態(tài)特點(diǎn)的戲曲材料變成了具有嚴(yán)整格律和鮮明節(jié)奏的程式[3]。戲曲表演中，不同的角色有著不同的界定和要求。以京劇表演為例，分為生旦凈丑四大行旦，小生的溫文爾雅，武生的剛強(qiáng)威猛，花旦的天真活潑等，這些都集中表現(xiàn)了戲曲表演程式化的特點(diǎn)。正所謂“臺下一分鐘，臺上十年功”，觀眾在舞臺上看到的表演，都是演員在臺下經(jīng)過無數(shù)次的訓(xùn)練才能夠達(dá)到的。在進(jìn)行訓(xùn)練的過程中，無論是語言還是表情抑或是動作，全部都需要做得非常準(zhǔn)確，演員也需要根據(jù)“自己的一套說法”去具體實(shí)施，而這種訓(xùn)練的過程恰恰表現(xiàn)了戲曲表演的程式化特點(diǎn)。不同的表演者，在戲曲表演中表現(xiàn)出來的程式化特點(diǎn)是不一樣的，這是因?yàn)椴煌膽蚯硌菡邠碛胁煌奈枧_表演經(jīng)驗(yàn)，同時這也集中反映出戲曲這一藝術(shù)來源于生活又服務(wù)于生活。在表演開門、關(guān)門、上樓、騎馬等動作時，細(xì)究會發(fā)現(xiàn)，不同的表演者通常會應(yīng)用不同的表現(xiàn)形式進(jìn)行表演，達(dá)到“有法之極，歸于無法”的境界。另外，戲曲表演的程式化特點(diǎn)，不僅表現(xiàn)在單一角色上，在不同角色的互動性上也有著非常明顯的體現(xiàn)，比如人物之間以及群體之間的互動互襯、有主有賓，也是戲曲表演中不可缺少的要素。

4.結(jié)語

總而言之，中國戲曲博大精深，是中國悠久燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，發(fā)展到現(xiàn)代已經(jīng)注入了新鮮的血液，在不斷的革新過程中，虛擬性和程式化這兩大特點(diǎn)始終存在。在戲曲表演中，虛擬化和程式化的特點(diǎn)，將生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)有機(jī)地結(jié)合起來，使得表演略顯夸張又恰到好處，極大地提高了中國戲曲的觀賞性。

參考文獻(xiàn)：

[1]張成.談戲曲表演的虛擬性與程式化[J].戲劇之家，2017，12（4）：29-29.

[2]王娟娟.戲曲藝術(shù)審美的程式化與虛擬性[J].晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，9（4）：67-70.

[3]石佳輝.略談中國傳統(tǒng)戲曲的虛擬性和程式性[J].劍南文學(xué)：經(jīng)典教苑，2012，24（6）：262+264.endprint