規(guī)訓(xùn)
- 場(chǎng)景建構(gòu)與自我規(guī)訓(xùn)：移動(dòng)短視頻用戶行為分析
用戶的自我實(shí)現(xiàn)與規(guī)訓(xùn)式展演行為?！娟P(guān)鍵詞】媒介情境；短視頻；抖音；規(guī)訓(xùn)；凝視媒介技術(shù)學(xué)派學(xué)者約書亞·梅羅維茨繼承麥克盧漢的媒介觀點(diǎn)，結(jié)合社會(huì)學(xué)者歐文·戈夫曼的擬劇論，創(chuàng)造性地提出媒介情境論，主張將情境視為信息系統(tǒng)，媒介決定情境，情境決定適宜的交往行為。同時(shí)，電子媒介的誕生在某種程度上混淆了不同情境的分界線，這造成了不同情境間的合并和新情境的誕生，隨之引發(fā)人們新行為的采取和實(shí)現(xiàn)。[1]移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，流動(dòng)使得以往物理空間中明確的、足以將不同地點(diǎn)區(qū)隔開的分界線不
新聞世界 2024年1期2024-01-29
- 規(guī)訓(xùn)與控制
呈現(xiàn)出一種新型的規(guī)訓(xùn)與控制模式，塑造著主體的行為模式與知識(shí)結(jié)構(gòu)。【關(guān)鍵詞】賽博空間；權(quán)力；福柯；規(guī)訓(xùn)；控制【中圖分類號(hào)】B15? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）47-0075-05【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.47.023“賽博空間”是加拿大作家威廉·吉布森1984年在其科幻小說《神經(jīng)漫游者》中創(chuàng)造的一個(gè)概念，賽博空間（CyberSpace）是
今古文創(chuàng) 2023年47期2023-12-26
- 規(guī)訓(xùn)之教育管理價(jià)值再認(rèn)識(shí)
的傳奇人物。在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》一書中，?？聞?chuàng)造性地推出“規(guī)訓(xùn)”概念(“規(guī)訓(xùn)”一詞法文是Surveiller，英文為Discipline)，并對(duì)“規(guī)訓(xùn)”進(jìn)行了較為系統(tǒng)的譜系性分析。國(guó)內(nèi)外諸多領(lǐng)域的很多學(xué)者，借?？碌倪@一創(chuàng)新思想開始自己的研究，提出對(duì)規(guī)訓(xùn)的諸多看法。近年來，在“規(guī)訓(xùn)教育”的理論實(shí)踐問題上凸顯兩種極端傾向，如規(guī)訓(xùn)常常被誤解為對(duì)學(xué)生實(shí)施懲戒以便加強(qiáng)控制的某種消極工具——這是其飽受批判的重要原因。那么，到底什么是規(guī)訓(xùn)？它的內(nèi)在機(jī)制又是什么？規(guī)訓(xùn)本身能否
教育評(píng)論 2023年10期2023-12-19
- 權(quán)力與自由 ： 從福柯的微觀權(quán)力理論視角 解讀索爾仁尼琴的《癌癥樓》
醫(yī)院作為一個(gè)小型規(guī)訓(xùn)社會(huì)，權(quán)力通過各種規(guī)訓(xùn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)病人的規(guī)訓(xùn)，也展現(xiàn)了病人對(duì)權(quán)力的反抗。事實(shí)上，醫(yī)院是整個(gè)蘇聯(lián)社會(huì)的縮影，從《癌癥樓》中可以看到作者索爾仁尼琴對(duì)權(quán)力規(guī)訓(xùn)下病人的同情以及對(duì)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)權(quán)力機(jī)制的反思。本文主要分三個(gè)部分：第一部分介紹?？碌奈⒂^權(quán)力理論，了解?？聶?quán)力觀的關(guān)鍵問題，此外還介紹了?？卵壑小皺?quán)力”與“自由”的關(guān)系；第二部分分析《癌癥樓》中權(quán)力運(yùn)作的體現(xiàn)；第三部分分析《癌癥樓》中對(duì)權(quán)力的反抗?！娟P(guān)鍵詞】權(quán)力；規(guī)訓(xùn)；自由；《癌癥樓》【中
今古文創(chuàng) 2023年44期2023-11-20
- 失控、爭(zhēng)奪與超脫
過身體懲罰與言語(yǔ)規(guī)訓(xùn)，以及社會(huì)監(jiān)控，對(duì)其進(jìn)行全方位的掌控。但身體的原始欲望與主體的個(gè)人需求引發(fā)了情欲的躁動(dòng)，覺醒的主體與權(quán)威發(fā)生沖突。自我的身體毀壞與死亡成為反抗的主要手段，但這種消極的狀態(tài)背后卻是一種嶄新的身體觀念，它既是對(duì)封建身體控制場(chǎng)域的超脫，也是自我意識(shí)的復(fù)歸。【關(guān)鍵詞】身體；規(guī)訓(xùn)；自我意識(shí)【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）26-0013-03【DOI】10.
今古文創(chuàng) 2023年26期2023-08-07
- ?？聶?quán)力理論下《達(dá)洛維夫人》中的主體性探究
中縱橫交錯(cuò)的權(quán)力規(guī)訓(xùn)體系進(jìn)行探究，包括帝國(guó)主義權(quán)力對(duì)社會(huì)的規(guī)訓(xùn)、父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的規(guī)訓(xùn)、社會(huì)理性對(duì)瘋癲的規(guī)訓(xùn)，分析不同的主體在權(quán)力體系的規(guī)訓(xùn)下面臨的矛盾與困境，以及他們?yōu)榻夥胖黧w性獲得自由所付出的努力，揭示了權(quán)威社會(huì)對(duì)社會(huì)主體的控制和壓迫?！娟P(guān)鍵詞】權(quán)力；規(guī)訓(xùn)；主體性；《達(dá)洛維夫人》【中圖分類號(hào)】I561? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）25-0016-03【DOI】10.20024/j.
今古文創(chuàng) 2023年25期2023-07-20
- 國(guó)際輿論場(chǎng)中計(jì)算宣傳隱患研究
突出的問題；權(quán)力規(guī)訓(xùn)技術(shù)時(shí)，計(jì)算宣傳實(shí)質(zhì)上變成政治斗爭(zhēng)的工具。關(guān)鍵詞：國(guó)際輿論場(chǎng) 計(jì)算宣傳 規(guī)訓(xùn) 控制20世紀(jì)90年代，互聯(lián)網(wǎng)開始在全球范圍內(nèi)普及，曼紐爾·卡斯特注意到“相互連接的節(jié)點(diǎn)”具有建構(gòu)新社會(huì)形態(tài)的潛力，因此提出了“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)能力的發(fā)展，平臺(tái)通過聚合海量用戶和資源，逐漸融入社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)。從物理層面到精神層面，社會(huì)建構(gòu)開始依托于平臺(tái)，社會(huì)轉(zhuǎn)化成了何塞·范·迪克口中的“平臺(tái)社會(huì)”，由此我們進(jìn)入了人機(jī)共存的階段。皮埃爾·布迪厄的場(chǎng)域理論認(rèn)
傳媒 2023年9期2023-07-06
- 看不見的控制：儒學(xué)思想對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的規(guī)訓(xùn)機(jī)制
—知識(shí)”的概念將規(guī)訓(xùn)看作一種持久的運(yùn)行機(jī)制，以“知識(shí)”控制人的行為，通過規(guī)范化裁決、監(jiān)視和檢查的手段，將人規(guī)訓(xùn)成某一類人。在傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展中，儒學(xué)形成了獨(dú)特的“權(quán)力—知識(shí)”規(guī)訓(xùn)機(jī)制：儒學(xué)通過對(duì)“詩(shī)言志”命題的掌控，以之為傳統(tǒng)文學(xué)話語(yǔ)場(chǎng)的信條，將“志”由起初泛指心中所思而趨向狹義，成為儒學(xué)思想在文學(xué)批評(píng)史上的代言；“禮以別異”的觀念促成的文體等級(jí)譜系，充當(dāng)了規(guī)范化裁決的規(guī)訓(xùn)手段，將其他文體的發(fā)展導(dǎo)向詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)；“文如其人”的觀念讓“文”成為審查作者道德是否合乎
漢語(yǔ)言文學(xué)研究 2023年2期2023-07-05
- 規(guī)訓(xùn)與反抗：《暴力奪取》的暴力主題解讀
家長(zhǎng)對(duì)孩子的權(quán)力規(guī)訓(xùn)和孩童的暴力反抗兩個(gè)方面審視作品的暴力主題，發(fā)現(xiàn)作家通過書寫新舊秩序交鋒下孩童的悲劇命運(yùn)，揭露了隱匿在破碎家庭中的權(quán)力暴力?！娟P(guān)鍵詞】 奧康納；《暴力奪取》；規(guī)訓(xùn)；暴力【中圖分類號(hào)】I107? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）17-0038-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.17.012基金項(xiàng)目：河北師范大學(xué)在讀研究生創(chuàng)新能力
今古文創(chuàng) 2023年17期2023-05-30
- 從?？聶?quán)力話語(yǔ)和生存美學(xué)看《屋頂麗人》中的話語(yǔ)關(guān)系
鍵詞】權(quán)力話語(yǔ)；規(guī)訓(xùn)；生存美學(xué)【中圖分類號(hào)】I106 ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）01-0004-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.01.001一、引言米歇爾·?？卤蛔u(yù)為后現(xiàn)代主義者和后現(xiàn)代結(jié)構(gòu)者，其研究的最主要的題目是關(guān)于權(quán)力、權(quán)力與知識(shí)的關(guān)系，以及這個(gè)關(guān)系在不同的歷史環(huán)境中的表現(xiàn)。?？略岬剑骸皺?quán)力并不是一種制度或機(jī)構(gòu)，也不是一種用于
今古文創(chuàng) 2023年1期2023-05-30
- 政治德性教育如何處理反規(guī)訓(xùn)欲望
：政治德性教育；規(guī)訓(xùn)；身體史；社會(huì)化教育摘 要：政治德性教育與“規(guī)訓(xùn)”表現(xiàn)出“目的—手段”互構(gòu)的意圖，但?？峦ㄟ^規(guī)訓(xùn)表達(dá)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的批判，使得后現(xiàn)代主義者普遍認(rèn)為政治德性教育具有負(fù)面性。又因?yàn)檎蔚滦越逃枰L(zhǎng)期規(guī)訓(xùn)的存在，由此在政治德性教育和后現(xiàn)代思潮之間形成張力?？紤]到我國(guó)政治德性教育的建設(shè)情況，可以將后現(xiàn)代因素納入其中，結(jié)合新情況重新定義政治德性教育的內(nèi)涵和外延，最終為受教育者提供更加社會(huì)化、全面化的思想政治教育。中圖分類號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2023年3期2023-05-30
- 從“規(guī)訓(xùn)”到“能動(dòng)”：當(dāng)代西方童年研究的空間視角轉(zhuǎn)向
間對(duì)兒童的制約和規(guī)訓(xùn)作用，遮蔽了兒童的主體性。當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)對(duì)空間向度的重視與空間理論的構(gòu)建促使西方童年研究者開始采用感官民族志等研究方法，著重探討兒童在多種日常活動(dòng)空間與公共生活空間中的能動(dòng)表現(xiàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)兒童不僅以感官的、身體的方式認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)所處空間，用語(yǔ)言及視覺標(biāo)志物定義空間，而且可以借助“非人”元素轉(zhuǎn)化和建構(gòu)空間。這啟發(fā)我們應(yīng)轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)兒童的方式，提升兒童在社會(huì)中的位置；應(yīng)基于兒童的空間體驗(yàn)，反思教育空間的構(gòu)建；應(yīng)鼓勵(lì)兒童的參與，推動(dòng)兒童與成人的空間
學(xué)前教育研究 2023年4期2023-05-21
- 班主任后門窺視行為的社會(huì)學(xué)審視
視? 班主任? 規(guī)訓(xùn)? 班級(jí)空間引用格式：潘溫雯，刁益虎.班主任后門窺視行為的社會(huì)學(xué)審視[J].教學(xué)與管理，2023（12）：58-62.顧名思義，“后門窺視”指班主任從后門管窺學(xué)生的行為方式。雖然這一現(xiàn)象幾乎成為班級(jí)管理的“常規(guī)動(dòng)作”，卻以隱蔽的方式規(guī)訓(xùn)著學(xué)生。為避免微觀權(quán)力的彌漫，本文從社會(huì)學(xué)的視角審視班主任“后門窺視”的行為文化與生產(chǎn)機(jī)制，并尋求相應(yīng)的解蔽路徑。一、班主任后門窺視的空間向度列斐伏爾認(rèn)為，空間作為一種產(chǎn)品，涵蓋物理、精神、社會(huì)三大領(lǐng)域。
教學(xué)與管理(理論版) 2023年4期2023-04-20
- 張力與消解：作為規(guī)訓(xùn)的政治德性教育及其“身體”反思
是后現(xiàn)代思潮中“規(guī)訓(xùn)”一詞的所指，而由于?？聦?duì)現(xiàn)代社會(huì)規(guī)訓(xùn)性質(zhì)的強(qiáng)調(diào)，這一詞匯在后現(xiàn)代思潮中具有了一種貶損性意涵。但是，作為政治德性教育的基本要求，規(guī)訓(xùn)又具有長(zhǎng)期性、時(shí)間性和非強(qiáng)制性，這無疑體現(xiàn)了政治德性教育和后現(xiàn)代思潮之間的張力。根據(jù)當(dāng)前我國(guó)政治德性教育建設(shè)的情況，有必要將后現(xiàn)代因素納入政治德性教育建設(shè)之中，并借鑒其中的合理因素，不斷拓展政治德性教育的內(nèi)涵，最終建構(gòu)一種針對(duì)受教育者的社會(huì)化和政治德性的更為宏觀的思想—政治教育。關(guān)鍵詞：政治德性教育；規(guī)訓(xùn)；
理論導(dǎo)刊 2023年4期2023-04-20
- 常見與別見的沖突
壽鎮(zhèn)上的一群人在規(guī)訓(xùn)機(jī)制下如何聯(lián)手殺死一個(gè)“不合規(guī)矩”即別見之人的故事。影片將歷史作為一個(gè)敘事索引，通過放大封閉空間里常見與別見的沖突，映射當(dāng)下的社會(huì)秩序?qū)τ谌说纳鎲栴}的影響以及對(duì)復(fù)雜人性的懲罰與規(guī)訓(xùn)。關(guān)鍵詞：殺生;常見;別見;規(guī)訓(xùn)“歷史總是無情的，而電影要營(yíng)造給他們一個(gè)有情的世界?！惫芑⒃陔娪皠?chuàng)作時(shí)尤其重視對(duì)歷史的剖析和對(duì)時(shí)間的演繹，嘗試在分秒流逝的冷漠中尋找溫情的時(shí)刻?！稓⑸返墓适驴勺匪莸?0世紀(jì)40年代初，影片中除了開頭明確了具體時(shí)間之外，全片似
美與時(shí)代·下 2022年5期2022-07-14
- 女性自行車旅游者的自我意識(shí)覺醒與主體建構(gòu)
影響，其行為受到規(guī)訓(xùn)，開展冒險(xiǎn)性的自行車旅游使其獲得卸下作為他者角色的機(jī)會(huì)，并意味著自我意識(shí)的初醒和萌發(fā)。其次，川藏線獨(dú)特的時(shí)空?qǐng)鲇蚣敖跄ルy的騎游經(jīng)歷有助于女性褪去慣常性別角色的外衣，體驗(yàn)過程中英雄氣概的養(yǎng)成有利于女性完整人格的形成與培養(yǎng)。最后，女性在重返大自然的過程中其身心獲得了放松與自由;通過身體實(shí)踐從旅游世界之鏡的觀看中建構(gòu)起新的自我認(rèn)同，借此發(fā)展自我。[關(guān)鍵詞]旅游體驗(yàn);女性主義;自行車旅游;自我意識(shí);規(guī)訓(xùn)[中圖分類號(hào)]F59[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文
旅游學(xué)刊 2022年6期2022-07-05
- 童話故事中狼形象的變遷
野性? 教化? 規(guī)訓(xùn)童話是兒童文學(xué)最早的體裁之一，也是兒童文學(xué)作品中數(shù)量最多、最受兒童歡迎的傳統(tǒng)形式。講給兒童聽的童話故事在所難免隱含著成人的童年想象和教育觀念。經(jīng)典的童話故事在流傳過程中經(jīng)過多次改編，以其獨(dú)特的形式記錄了其教化觀念的變遷。19世紀(jì)，在《格林童話》的影響下，世界各國(guó)陸續(xù)掀起搜集整理民間童話的熱潮，概括起來，童話大致可以分為民間童話、古典童話和創(chuàng)作童話三類。無論是哪種類型的童話，都有大量狼形象出現(xiàn)。童話中狼形象的變遷，反映出人們對(duì)人性更加客觀
新閱讀 2022年6期2022-07-03
- 陀思妥耶夫斯基筆下女性形象的規(guī)訓(xùn)、反抗與突圍
拉馬佐夫兄弟》 規(guī)訓(xùn) 他者陀思妥耶夫斯基塑造的人物形象性格復(fù)雜、矛盾，在其作品《罪與罰》《卡拉馬佐夫兄弟》中他刻畫了一系列復(fù)雜而又豐滿的女性人物形象。我們不難發(fā)現(xiàn)，兩部作品中的女性形象在當(dāng)時(shí)的規(guī)訓(xùn)社會(huì)中在不同程度上都受到了男性人物的規(guī)訓(xùn)與壓制，但她們并沒有一直深陷男性規(guī)訓(xùn)的泥沼之中，而是展開了積極的反抗。本文將從?？挛⒂^權(quán)力的角度分析陀思妥耶夫斯基《罪與罰》《卡拉馬佐夫兄弟》兩部作品中主要女性人物角色所受到的來自男性的規(guī)訓(xùn)與壓迫，她們對(duì)規(guī)訓(xùn)與壓迫的反抗，以
名作欣賞·評(píng)論版 2022年6期2022-06-15
- 凱特?肖邦《覺醒》中的身體敘事
女性。從擁有“被規(guī)訓(xùn)的身體”到享受“自為的身體”，埃德娜經(jīng)歷了從被壓迫到覺醒的過程，獲得了作為女性的自由。她最終投海自殺是因?yàn)闊o法擺脫母親身份對(duì)身體的禁錮，無法從傳統(tǒng)母親角色中徹底解放。關(guān)鍵詞：《覺醒》 身體 規(guī)訓(xùn) 自由一、引言美國(guó)女作家凱特·肖邦（Kate Chopin）的短篇小說《覺醒》因其對(duì)壓抑的性別規(guī)范的質(zhì)疑而被視為代表早期女權(quán)主義思想的標(biāo)志性作品。與此同時(shí)，小說女主人公埃德娜為了追求愛情而無視倫理道德的行為顛覆了傳統(tǒng)中產(chǎn)階級(jí)白人女性形象，使得作品
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年4期2022-05-13
- 微觀視域下簡(jiǎn)論資本權(quán)力如何實(shí)現(xiàn)對(duì)人的規(guī)訓(xùn)與懲罰
權(quán)力對(duì)工人支配與規(guī)訓(xùn)的微觀權(quán)力體系。而?？碌摹?span id="7jt5bfv" class="hl">規(guī)訓(xùn)與懲罰》厘清了傳統(tǒng)權(quán)力和微觀權(quán)力的區(qū)別，也為人們提供了一個(gè)嶄新的研究視角——通過微觀權(quán)力的滲透運(yùn)作下完成社會(huì)對(duì)個(gè)體的控制。資本家運(yùn)用各種紀(jì)律、制度形成一套規(guī)訓(xùn)工人的微觀權(quán)力體系。而資本權(quán)力規(guī)訓(xùn)的實(shí)現(xiàn)方式則是將時(shí)間與空間結(jié)合在一起，使每個(gè)人都面臨著資本權(quán)力的規(guī)訓(xùn)與塑造：首先，在時(shí)間維度上，資本權(quán)力以“工作日”“時(shí)間表”的形式侵占著人們的生命;其次，在空間維度上，從封閉空間到整個(gè)社會(huì)，資本權(quán)力都以一種微觀的運(yùn)作
西部學(xué)刊 2022年6期2022-04-04
- 從權(quán)力與規(guī)訓(xùn)的視角看《華女阿五》中黃玉雪的身份認(rèn)同
的范疇，從權(quán)力與規(guī)訓(xùn)的視角分析黃玉雪美國(guó)華裔女性身份的建構(gòu)，進(jìn)而探討黃玉雪的身份認(rèn)同問題。從文本內(nèi)容來看，中美文化中的權(quán)力與規(guī)訓(xùn)建構(gòu)了黃玉雪特殊的美國(guó)華裔女性身份，使她的身份認(rèn)同呈現(xiàn)出混雜性的特點(diǎn)；跳出《華女阿五》的文本，存在于外部社會(huì)環(huán)境的不同主體對(duì)這部作品的影響和反饋再次建構(gòu)了黃玉雪的身份，使她的身份認(rèn)同呈現(xiàn)出多面性的特點(diǎn)。黃玉雪接受了自身混雜性和多面性的身份認(rèn)同，不同于大多數(shù)華裔苦苦掙扎于身份危機(jī)，她采取“關(guān)注自我”的策略，實(shí)現(xiàn)了自我的主體性。關(guān)鍵詞
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年1期2022-02-03
- 經(jīng)合組織對(duì)全球教育的“規(guī)訓(xùn)”
——國(guó)際學(xué)生測(cè)評(píng)項(xiàng)目排名政治批判
CD對(duì)全球教育的規(guī)訓(xùn)。在?？卵壑?，規(guī)訓(xùn)不僅是“一種把個(gè)人既視為操練對(duì)象又視為操練工具的權(quán)力的特殊技術(shù)，是一種謙恭而多疑的權(quán)力，是一種精心計(jì)算的、持久的運(yùn)作機(jī)制”[1]，而且還是“一種權(quán)力類型、一種行使權(quán)力的軌道，包括一系列手段、技術(shù)、程序、應(yīng)用層次和目標(biāo)，是一種權(quán)力‘物理學(xué)’或權(quán)力‘解剖學(xué)’、一種技術(shù)學(xué)”[2]。OECD試圖通過一系列技術(shù)和機(jī)制，把各國(guó)和地區(qū)的公民塑造成符合其價(jià)值理念、知識(shí)結(jié)構(gòu)的“全球公民”，并全面影響全球教育改革的發(fā)展和走向。在一定程度上
比較教育研究 2021年12期2021-12-17
- 《包法利夫人》中的全景敞視和權(quán)力規(guī)訓(xùn)
法利夫人》中權(quán)力規(guī)訓(xùn)流動(dòng)的方向和過程。通過構(gòu)建愛瑪作為監(jiān)視者的全景敞視“監(jiān)獄”及愛瑪作為被監(jiān)視者的“監(jiān)獄”群島兩類象征系統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)在全景敞視“監(jiān)獄”中，愛瑪試圖監(jiān)視男性，但其監(jiān)視由于下沉的地位而失去力量；而在“監(jiān)獄”群島中，愛瑪受到來自四周的資本主義和男性話語(yǔ)等多重監(jiān)視，經(jīng)歷了從他者規(guī)訓(xùn)到自我規(guī)訓(xùn)與從身體規(guī)訓(xùn)到精神規(guī)訓(xùn)的雙重過程。堅(jiān)實(shí)的“監(jiān)獄”系統(tǒng)將所有人籠罩其中，這意味著愛瑪無法擺脫監(jiān)視，也就必然導(dǎo)致悲劇結(jié)局。關(guān)鍵詞：《包法利夫人》 愛瑪 全景敞視 權(quán)力話
名作欣賞·評(píng)論版 2021年10期2021-10-29
- 規(guī)訓(xùn)與反叛：?？吕碚撚^照下的海倫·阿爾文
義作品。以福柯的規(guī)訓(xùn)與懲罰理論觀照該劇會(huì)發(fā)現(xiàn)，《群鬼》圍繞阿爾文家庭的“病”與“罪”構(gòu)建了一個(gè)身體權(quán)力技術(shù)學(xué)的體系，其中海倫先是被長(zhǎng)輩和曼德規(guī)訓(xùn)的客體，后轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)阿爾文和歐士華實(shí)施規(guī)訓(xùn)的主體，但她亦有反叛，針對(duì)傳統(tǒng)倫理、宗教、婚姻等對(duì)身體的規(guī)訓(xùn)提出諸多質(zhì)疑，但結(jié)果都以失敗告終?！度汗怼方韬悺ぐ栁闹谔岢?，傳統(tǒng)價(jià)值體系如同禁制人類自由的“群鬼”，表現(xiàn)了強(qiáng)烈渴望自由而不得的西方現(xiàn)代人的悲劇。關(guān)鍵詞：《群鬼》;海倫·阿爾文;規(guī)訓(xùn);反叛我國(guó)學(xué)者王寧認(rèn)為，挪威作
漢語(yǔ)言文學(xué)研究 2021年3期2021-09-24
- 論韓非子的規(guī)訓(xùn)正義
的，本質(zhì)上是一種規(guī)訓(xùn)正義。然而，由于人性的復(fù)雜和矛盾，以及社會(huì)上層的抵制與拒絕，規(guī)訓(xùn)在政治實(shí)踐中往往不能取得韓非子預(yù)期的理想效果。正義本身亦內(nèi)涵難以克服的悖論或兩難，一方面，社會(huì)不能缺失正義;另一方面，照顧社會(huì)整體的正義可能嚴(yán)重傷害具體的個(gè)人。這不僅讓一般民眾難以接受，也對(duì)踐行正義產(chǎn)生消極影響。與提倡絕對(duì)正義的韓非子相對(duì)處于另一個(gè)極端的，是主張倫理絕對(duì)優(yōu)先的孟子。孟子堅(jiān)持的倫理絕對(duì)優(yōu)先與韓非子宣揚(yáng)的絕對(duì)正義，實(shí)質(zhì)上是事物發(fā)展過程中“正”和“反”的兩個(gè)階段。
江淮論壇 2021年4期2021-09-23
- 靈魂的規(guī)訓(xùn)或者“李代桃僵”
的精神世界能否被規(guī)訓(xùn)的一種可能性。在真切書寫表達(dá)某種人性復(fù)雜狀態(tài)的同時(shí)，其實(shí)也在探究表現(xiàn)著一種存在的可能性。關(guān)鍵詞：“李代桃僵”;規(guī)訓(xùn);人性;歷史一個(gè)人，到底能不能轉(zhuǎn)變成為另一個(gè)人，依照常識(shí)，應(yīng)該是一種不可能的事情。但嚴(yán)歌苓的長(zhǎng)篇小說《666 號(hào)》（載《人民文學(xué)》2020 年第4 期）所集中講述的，就是如此一個(gè)“李代桃僵” 的不可能的故事。通過這樣一個(gè)發(fā)生在很多年前殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)期間的歷史故事，嚴(yán)歌苓意欲深入探究的，其實(shí)是人的精神世界能否被規(guī)訓(xùn)的一種可能性。或者
粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論 2021年1期2021-09-10
- 施蟄存小說中的“禁”與“欲”
性欲的力量和壓抑規(guī)訓(xùn)性欲的力量。文章借助弗洛伊德的禁忌學(xué)說和?？碌男砸庾R(shí)學(xué)說，試圖對(duì)施蟄存小說中復(fù)雜的性欲權(quán)力互動(dòng)做出解讀。關(guān)鍵詞：施蟄存;禁忌;性意識(shí);規(guī)訓(xùn)長(zhǎng)期以來，施蟄存小說被劃入“新感覺派”，但比起劉吶鷗和穆時(shí)英，施蟄存的寫作歷程似乎包含了更加復(fù)雜和曲折的變化，也給了學(xué)者不同于“典型”新感覺派小說家的研究空間。對(duì)施蟄存小說的研究大概可以從兩條路徑入手，一條仍舊是都市“新感覺派”的路徑，從表現(xiàn)新興都市文化的角度入手，揭示施蟄存小說作為現(xiàn)代都市小說的現(xiàn)代
美與時(shí)代·下 2021年7期2021-09-05
- 小學(xué)勞動(dòng)教育的具身性及其實(shí)現(xiàn)路徑
的具身化，須摒棄規(guī)訓(xùn)傳統(tǒng)，創(chuàng)設(shè)具身化的勞動(dòng)教學(xué)情境;寓教于樂，加強(qiáng)游戲與勞動(dòng)課程的融合;實(shí)現(xiàn)技術(shù)具身，促進(jìn)智能時(shí)代的虛擬實(shí)體化。關(guān)鍵詞 勞動(dòng)教育 具身性 規(guī)訓(xùn)2020年7月，《教育部關(guān)于印發(fā)〈大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）〉的通知》（以下簡(jiǎn)稱《通知》）發(fā)布，從勞動(dòng)教育的目標(biāo)和主要內(nèi)容、途徑環(huán)節(jié)和評(píng)價(jià)、規(guī)劃實(shí)施、條件保障與專業(yè)支持五大方面對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育體系的構(gòu)建做了詳細(xì)闡釋，為新時(shí)代我國(guó)勞動(dòng)教育的開展指明了方向[1]?！锻ㄖ返谝淮螌ⅰ皬?qiáng)調(diào)身心參與，注重
教學(xué)與管理(小學(xué)版) 2021年8期2021-08-19
- 生命廢墟之上的重建
。本文運(yùn)用?？碌?span id="hx5tfvn" class="hl">規(guī)訓(xùn)與懲戒、凝視等理論剖析主人公塔拉十七歲前的家庭生活，再現(xiàn)女性在父權(quán)制與偏執(zhí)的宗教教條雙重壓迫下艱難的成長(zhǎng)過程：女主人公受到來自父兄的嚴(yán)格的規(guī)訓(xùn)，由此而形成了對(duì)自我的規(guī)訓(xùn)。她通過悖逆進(jìn)行的反規(guī)訓(xùn)嘗試，最后通過對(duì)世界和他人的理解與自我重述重塑了自我。這一歷程體現(xiàn)了規(guī)訓(xùn)對(duì)人的主體性的壓制及反規(guī)訓(xùn)對(duì)于人的身份的建構(gòu)意義，揭示出福柯的生存美學(xué)對(duì)于塔拉在生命廢墟之上重建生命大廈的意義。關(guān)鍵詞：《你當(dāng)像鳥飛往你的山》 ?？?規(guī)訓(xùn) 悖逆《你當(dāng)像鳥飛往你
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年7期2021-08-03
- 《黃色墻紙》中規(guī)訓(xùn)與反抗的解讀
傳統(tǒng)女性是如何被規(guī)訓(xùn)成為“房中天使”以及新時(shí)代女性是如何通過對(duì)男性中心意識(shí)的反抗來解放自我的，這對(duì)男女兩性在新時(shí)代家庭中的角色關(guān)系具有借鑒意義。關(guān)鍵詞：《黃色墻紙》 ?？?規(guī)訓(xùn) 反抗一、引言19世紀(jì)的美國(guó)父權(quán)制盛行，傳統(tǒng)女性受制于男性的絕對(duì)權(quán)威之下。作為美國(guó)婦女知識(shí)分子的領(lǐng)袖，夏洛特·帕金斯·吉爾曼（Charlotte Perkins Gilman）在其短篇小說《黃色墻紙》中講述了一位女性因患輕度神經(jīng)衰弱而被其丈夫約翰帶到一處鄉(xiāng)村別墅隔離靜養(yǎng)，不料最終在長(zhǎng)
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年6期2021-08-03
- 遮蔽與掀露：規(guī)訓(xùn)中的身體
觀念影響下的身體規(guī)訓(xùn)，規(guī)訓(xùn)的方法、過程和特點(diǎn)雖呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的歷史面貌，但不改其規(guī)訓(xùn)本質(zhì)。當(dāng)女性在圖像中被表征為一種理想狀態(tài)的“美”，她同時(shí)也作為視覺證物印證著觀念的影響。通過對(duì)圖像進(jìn)行歷時(shí)性的比較，可以側(cè)面考察觀念的變遷。本文將繪畫和攝影兩種圖像形態(tài)作為歷史證據(jù)，從“足”“胸”和“空間”三個(gè)維度展開分析，揭示明清以來，在觀念變遷過程中，中國(guó)女性身體規(guī)訓(xùn)的變化：從纏足到天足，從束胸到天乳，從男女隔絕的性別空間到男女共存的公共空間，佝僂的體態(tài)不復(fù)存在，平直的
中國(guó)藝術(shù) 2021年3期2021-07-30
- 多重話語(yǔ)變奏中的打工者的多種面貌
改革 階級(jí)話語(yǔ) 規(guī)訓(xùn)一.關(guān)于初期打工文學(xué)的界定打工文學(xué)是20世紀(jì)80年代在廣東首先出現(xiàn)的一種文學(xué)現(xiàn)象。最初，打工文學(xué)基本上是打工者對(duì)自己生活的感喟與思考，基本局限于廣東一地。新世紀(jì)以來，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，“鐵飯碗”被打破，所謂打工已經(jīng)成為社會(huì)中普遍的事情，打工已經(jīng)不再僅僅是廣東一地的事情，而成為全國(guó)性的事情，這樣，關(guān)于打工的書寫也不再僅僅是廣東一地的事情，不再僅僅是打工者的事情，很多專業(yè)作家也開始介入對(duì)于打工者存在狀況的書寫中。因此，人們對(duì)于打工
南腔北調(diào) 2021年6期2021-07-21
- 規(guī)訓(xùn)權(quán)力下主體的精神困境
人》中縱橫交錯(cuò)的規(guī)訓(xùn)權(quán)力體系。通過研究帝國(guó)權(quán)力對(duì)公民的規(guī)訓(xùn)、父權(quán)話語(yǔ)對(duì)女性的規(guī)訓(xùn)以及社會(huì)“理性”對(duì)“瘋癲”的規(guī)訓(xùn)，剖析個(gè)體在無處不在的規(guī)訓(xùn)權(quán)力下所采取的防御策略及其可行性，旨在揭示社會(huì)主體在現(xiàn)代權(quán)力網(wǎng)的監(jiān)視下進(jìn)退維谷的精神困境。關(guān)鍵詞：《達(dá)洛維夫人》;規(guī)訓(xùn);話語(yǔ);瘋癲;精神困境中圖分類號(hào)：I106文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-1101（2021）01-0074-05作者簡(jiǎn)介：趙夢(mèng)鴿（1995-）女，安徽六安人，碩士，研究方向：英美文學(xué)。Abstract
- 網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)排行機(jī)制與話語(yǔ)規(guī)訓(xùn)路徑探究
力結(jié)構(gòu)對(duì)流行語(yǔ)的規(guī)訓(xùn)機(jī)制。通過詳細(xì)分析六大機(jī)構(gòu)年度網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的評(píng)價(jià)機(jī)制，力圖揭示出其社會(huì)控制過程和控制邏輯。研究發(fā)現(xiàn)，表面上看流行語(yǔ)榜單的生產(chǎn)是機(jī)構(gòu)保持注意力、影響力和話語(yǔ)權(quán)的過程，而實(shí)際上這個(gè)過程是一種隱性網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)控制手段?！娟P(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ);排行榜;權(quán)力;規(guī)訓(xùn)伴隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的興起，一種“區(qū)別于網(wǎng)絡(luò)通用語(yǔ)、普通網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，具有特殊性、流行性和特定含義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”[1]——網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)興起，它們表達(dá)意義“省力、均衡”[2]，往往通過“主體性投射、扁平化擴(kuò)散、
新聞愛好者 2021年1期2021-03-11
- 從賦權(quán)到異化：試論算法推薦中的用戶傳播權(quán)益風(fēng)險(xiǎn)
化”理論和?？隆?span id="dfdzxb5" class="hl">規(guī)訓(xùn)”理論，對(duì)于算法媒體平臺(tái)與用戶的關(guān)系進(jìn)行分析，并討論其帶來的風(fēng)險(xiǎn)?！娟P(guān)鍵詞】算法推薦;社交媒體;信息繭房;異化;規(guī)訓(xùn)在算法技術(shù)與社交媒體交叉融合的當(dāng)下，信息公平尤為重要，而這建立在用戶擁有傳播信息和獲取信息的基本權(quán)益基礎(chǔ)上。理論上說，每個(gè)人發(fā)送信息和獲取信息的權(quán)利，是本不應(yīng)該受到商業(yè)集中化力量過多干預(yù)的。然而，當(dāng)用戶將自己的偏好和搜尋信息的意圖上交給算法平臺(tái)時(shí)，商業(yè)平臺(tái)打著偏好設(shè)置的旗號(hào)，將各種信息對(duì)用戶進(jìn)行投放，甚至利用用戶的復(fù)述心理
新聞愛好者 2021年12期2021-01-17
- 研究生師生關(guān)系的形成及失衡探析
——從學(xué)科規(guī)訓(xùn)視角出發(fā)
承載著學(xué)科知識(shí)的規(guī)訓(xùn)活動(dòng)構(gòu)筑起師生學(xué)術(shù)對(duì)話背景并規(guī)劃師生關(guān)系發(fā)展路向，如此，研究生師生關(guān)系可視為由圍繞學(xué)術(shù)權(quán)力與知識(shí)規(guī)訓(xùn)的一系列活動(dòng)構(gòu)建而成的社會(huì)關(guān)系。正如霍斯金(Keith W.Hoskin)所言：“唯有弄清楚教育及其權(quán)力，我們才能明白學(xué)科規(guī)訓(xùn)的緣起，及它隨后發(fā)展開來的那種似乎不可抗拒的力量”[5]?！皩W(xué)術(shù)權(quán)力”作為發(fā)起“學(xué)科規(guī)訓(xùn)”的合法來源，本應(yīng)促使后者實(shí)施與前者相匹配的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)代際傳播與創(chuàng)新。然而，縱觀上述類似案例，研究生師生關(guān)系的齟齬源于學(xué)術(shù)
廣東開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年6期2021-01-16
- 社交媒體虛假新聞的狂歡與規(guī)訓(xùn)
施分類辟謠和合理規(guī)訓(xùn)、不斷提高社交媒體傳播主體的媒體素養(yǎng)以及受眾的知識(shí)素養(yǎng)等方面來對(duì)社交媒體上的虛假新聞進(jìn)行規(guī)訓(xùn)。關(guān)鍵詞：社交媒體 虛假新聞 規(guī)訓(xùn)近年來，伴隨著數(shù)字信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展，傳播媒介的快速變革產(chǎn)生了微信、微博等新興社交媒體，使得新聞在社交媒體的平臺(tái)上更加自由地表達(dá)，數(shù)量如井噴式增長(zhǎng)，內(nèi)容亦是泥沙俱下。2020年，新冠肺炎疫情爆發(fā)，社會(huì)急需獲取大量有關(guān)疫情的相關(guān)信息做好防控疫情的工作。虛假新聞在變化多端的疫情下肆意狂歡，引起社會(huì)恐慌。如何在特殊時(shí)期
聲屏世界 2020年13期2020-12-23
- 藝術(shù)涂鴉與“日常生活”的機(jī)智性創(chuàng)造：大學(xué)城空間傳播中的構(gòu)建
文缺失”和“空間規(guī)訓(xùn)”現(xiàn)象以及大學(xué)生在校園空間中的“抵制”戰(zhàn)術(shù)。研究表明，大學(xué)城作為表征空間，校園涂鴉藝術(shù)是一種“表征空間符碼”，對(duì)大學(xué)生的空間實(shí)踐帶來社會(huì)意義效果。本文從德賽圖的“日常生活”理論視角切入，將藝術(shù)實(shí)踐與青年大學(xué)生的生活方式勾連，通過涂鴉式的表征實(shí)踐進(jìn)行身份構(gòu)建，帶來校園情感和文化認(rèn)同，增加校園交往，并總結(jié)出涂鴉亞文化與支配文化之間互為存在的動(dòng)態(tài)博弈關(guān)系。關(guān)鍵詞：日常空間;規(guī)訓(xùn);抵制;空間實(shí)踐中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：100
藝術(shù)科技 2020年22期2020-12-23
- 朱迪斯·巴特勒性別身份理論的話語(yǔ)研究
結(jié)構(gòu)主義;話語(yǔ);規(guī)訓(xùn)doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2020.09.040中圖分類號(hào)：H0—05? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1671—1580（2020）09—0172—05朱迪斯·巴特勒（Judith Butler）是當(dāng)代美國(guó)最具影響力的后結(jié)構(gòu)女性主義哲學(xué)家。其學(xué)術(shù)論著在反思以往女性主義理論綱領(lǐng)的基礎(chǔ)上
吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年9期2020-10-09
- 以福柯的規(guī)訓(xùn)理論解讀《一則新聞》
正好契合了?？碌?span id="pjfdntj" class="hl">規(guī)訓(xùn)理論。因此從?？碌臋?quán)力與規(guī)訓(xùn)理論出發(fā)，圍繞男性權(quán)力對(duì)女性身體和心靈的規(guī)訓(xùn)方式以及女性在規(guī)訓(xùn)下的絕望反抗，對(duì)故事中夫妻二人權(quán)力關(guān)系進(jìn)行深入解讀，希望能為女性在父權(quán)制社會(huì)中找回自我認(rèn)同與自我價(jià)值提供一定參考?！娟P(guān)鍵詞】 《一則新聞》;規(guī)訓(xùn);?？?女性【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）21-0025-03一、引言尤多拉·韋爾蒂（Eudora Welty）是
今古文創(chuàng) 2020年21期2020-09-10
- 規(guī)訓(xùn)與逾矩：困厄于蘋果酒屋內(nèi)的法則
個(gè)方面論述了其中規(guī)訓(xùn)與逾矩的表現(xiàn)，同時(shí)，論述了晚安詞在作品所描繪環(huán)境中的作用。主人公荷馬面對(duì)這些人性悖論的選擇值得我們借鑒。關(guān)鍵詞：規(guī)訓(xùn);逾矩;法則;《蘋果酒屋法則》一、作品梗概《蘋果酒屋的法則》（The Cider House Rules）[1]是美國(guó)二十世紀(jì)享譽(yù)全球的著名作家約翰·歐文（John Irving，1942-）的代表性小說。歐文曾在美國(guó)文壇被小說界贊譽(yù)為“美國(guó)最重要的幽默作家”。孤兒院的年輕人荷馬（Homer）的故事，他是一個(gè)沒有見過海味龍
新絲路（下旬） 2020年7期2020-07-04
- 淺析《使女的故事》中的女性規(guī)訓(xùn)
會(huì)中所受到的極端規(guī)訓(xùn)。男性通過規(guī)訓(xùn)手段將女性及其身體進(jìn)行改造，以使其變得溫順而有用。女性被剝奪了思想及身體的自主控制權(quán)，被異化為單一功能的社會(huì)工具?！娟P(guān)鍵詞】女性;規(guī)訓(xùn)中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）19-0208-01《使女的故事》是加拿大文學(xué)女王瑪格麗特·阿特伍德的代表作之一，是一部頗具反烏托邦色彩的虛構(gòu)小說。小說中構(gòu)建了一個(gè)存在于未來世界的男性極權(quán)國(guó)家——基列共和國(guó)，惡劣的生態(tài)環(huán)
戲劇之家 2020年19期2020-07-04
- 家長(zhǎng)群：老師與家長(zhǎng)之間是否存在權(quán)力關(guān)系
了壓力。本文通過規(guī)訓(xùn)視角對(duì)比同樣需要老師管理的學(xué)生和家長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)雖然家長(zhǎng)同學(xué)生一樣受到群規(guī)范條例的約束，但因其不需要接受老師的檢查，而沒有完成嚴(yán)格意義上的規(guī)訓(xùn)，因此老師對(duì)家長(zhǎng)并不存在實(shí)質(zhì)性的權(quán)力。只要把家長(zhǎng)群的使用進(jìn)行嚴(yán)格意義上的“工具化”，就可以減少家長(zhǎng)群帶來的壓力，使得家長(zhǎng)群起到輔助學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的作用。關(guān)鍵詞：家長(zhǎng)群; 規(guī)訓(xùn); 監(jiān)視; 懲罰; 檢查中圖分類號(hào)：G636? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?文章編號(hào)：1006-3315（20
科學(xué)大眾·教師版 2020年3期2020-06-08
- 被監(jiān)禁的女性心靈
過從肉體的附屬和規(guī)訓(xùn)轉(zhuǎn)移到精神和心靈上。而心靈，根據(jù)人類學(xué)家Sulamith Potter的論述來說，是情緒文化的建構(gòu)，并不是本質(zhì)性的存在，但它是一切社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為的合法基礎(chǔ)，是我們認(rèn)識(shí)情緒時(shí)最基本的前提假設(shè)質(zhì)疑，她提醒我們心靈感覺的問題，痛苦或者糾結(jié)，現(xiàn)在看來如此的熟悉與自然，但實(shí)際上卻并非是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。她的見解還促進(jìn)了對(duì)文化語(yǔ)境的定義，必須將對(duì)人感情的理解還原為當(dāng)時(shí)的社會(huì)建構(gòu)背景下。本文所使用的史料是二十世紀(jì)三十年代初一位女大學(xué)生的日記，其最大的價(jià)
文學(xué)教育·中旬版 2020年4期2020-05-20
- ?？聶?quán)力理論視角下的《殺死一只知更鳥》的權(quán)力研究
著我們的生活?！?span id="5lhplb5" class="hl">規(guī)訓(xùn)與懲罰》是?？碌谝淮握归_對(duì)權(quán)力的研究，他將權(quán)力視為一種關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)、場(chǎng)，認(rèn)為權(quán)力是無主體的、非中心化的，強(qiáng)調(diào)權(quán)力的分散性、多元性?！稓⑺酪恢恢B》是美國(guó)女作家哈珀·李在1960年寫的一部長(zhǎng)篇小說。自發(fā)行以來，便贏得了廣泛的關(guān)注。小說中阿瑟·布·拉德利這一人物形象在書中最為爭(zhēng)議，在孩子們面前，他無疑是善良的化身，可在小鎮(zhèn)人民的口中卻是一個(gè)不折不扣的“瘋子”。本文意在通過?？碌臋?quán)力理論來解釋布·拉德利性格二重性的原因，并使人們理解權(quán)力一直存
青年文學(xué)家 2020年5期2020-03-23
- 雙重話語(yǔ)權(quán)力下的性苦悶生成與變化
知識(shí)權(quán)力理論 規(guī)訓(xùn)一、零余者：兩種話語(yǔ)的產(chǎn)物眾所周知，零余者的獨(dú)特形象是郁達(dá)夫受到俄國(guó)作家屠格涅夫影響后創(chuàng)造的。a按照郁達(dá)夫的表述：“生則于世無補(bǔ)，死亦與人無損”b，零余者的突出特點(diǎn)是對(duì)于世間的多余、生命的無意義；而按后世學(xué)者的觀點(diǎn)，這種零余是五四時(shí)期知識(shí)分子之于社會(huì)體系之多余。c但如是觀之郁達(dá)夫筆下的“零余者”，則似失卻了郁達(dá)夫的個(gè)人特色、失卻了“零余”在中國(guó)語(yǔ)境下的別一番意蘊(yùn)，幾乎與屠格涅夫筆下的“多余人”別無二致了。只要細(xì)讀郁達(dá)夫以《沉浮》 為代表
名作欣賞·評(píng)論版 2020年3期2020-03-01
- 淺析《艾米·福斯特》中的“規(guī)訓(xùn)”機(jī)制
盾情感。本文以“規(guī)訓(xùn)”和“模擬”等相關(guān)概念作為切入視角，分析小說中的“規(guī)訓(xùn)”機(jī)制。此種闡釋不僅使我們得以管窺西方“帝國(guó)”實(shí)施的“模擬”策略所內(nèi)涵的權(quán)力機(jī)制，同時(shí)還能觀察到“他者”在“模擬”過程中為維護(hù)本民族延續(xù)，反抗“帝國(guó)”權(quán)威所蘊(yùn)含的智慧。關(guān)鍵詞：約瑟夫·康拉德 《艾米·福斯特》 規(guī)訓(xùn) 模擬霍米·巴巴提出的“模擬”概念，多被用來闡釋西方殖民主義的“模擬”策略?！澳M”不僅是被殖民者構(gòu)建自己身份的途徑，更是帝國(guó)殖民者實(shí)施的有效殖民策略之一，其使命是幫助殖民
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年4期2020-03-01
- 規(guī)訓(xùn)與反抗
身體最終徹底淪為規(guī)訓(xùn)與懲罰的受難場(chǎng)。關(guān)鍵詞：陳佩斯、朱時(shí)茂小品;身體;規(guī)訓(xùn);反抗文章編號(hào)：978-7-80736-771-0（2020）01-156-061984年，陳佩斯與朱時(shí)茂以小品《吃面》初次登上春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)（以下簡(jiǎn)稱春晚）的舞臺(tái)，“他們二人開了一代先河。中國(guó)的電視屏幕上從此有了‘小品這個(gè)藝術(shù)形式，而且發(fā)展得愈發(fā)不可收拾，幾乎占領(lǐng)了電視綜藝節(jié)目的統(tǒng)治地位?！标惻逅古c朱時(shí)茂可算是中國(guó)現(xiàn)代小品的創(chuàng)始人及奠基者，而他們?cè)诖和砦枧_(tái)上耕耘14年的十部作品，則積
長(zhǎng)安學(xué)刊 2020年1期2020-02-28
- 淺析國(guó)產(chǎn)仙俠劇中的“金手指”形象
會(huì)化角度看也有其規(guī)訓(xùn)意義，從現(xiàn)實(shí)和理想兩個(gè)維度看這一形象也有雙面性。關(guān)鍵詞：仙俠??；“金手指”；社會(huì)語(yǔ)境；規(guī)訓(xùn)“金手指”，作為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)名詞，被廣泛引用，在不同的領(lǐng)域內(nèi)有不同的含義，從符號(hào)學(xué)角度來理解，“索緒爾認(rèn)為符號(hào)由兩種元素構(gòu)成：能指和所指，能指是聲音—形象，所指是概念。”“金手指”從語(yǔ)言學(xué)角度理解，能指就是指金色的手指，所指是最初是指一種電腦硬件，像“內(nèi)存條上與內(nèi)存插槽之間、顯卡與顯卡插槽等所有的信號(hào)都是通過“金手指”進(jìn)行傳送的”。后被各個(gè)領(lǐng)域借用衍生
銀幕內(nèi)外 2020年8期2020-01-06
- 新中國(guó)第一代女明星的 身份政治、性別消解與模范鑄造
電影;性別消解;規(guī)訓(xùn);紅色明星[中圖分類號(hào)]J90? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A由于政治環(huán)境、電影生態(tài)和媒介話語(yǔ)的特殊性，“十七年”時(shí)期的電影明星一直較少為學(xué)界所關(guān)注。“十七年”明星的造星機(jī)制，同此前影史的各時(shí)期都有顯著差別，也迥異于好萊塢電影工業(yè)的明星模式。埃德加·莫蘭在論述斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)電影時(shí)談到：“任何一個(gè)處在資本主義之外或邊緣的國(guó)家，反對(duì)資本主義的國(guó)家或資本主義程度不高的國(guó)家，都不可能產(chǎn)生我們所說的意義上的明星?！盵1]77所謂“我們所說的意義上明星”，指
藝苑 2019年5期2019-11-30
- 關(guān)于實(shí)現(xiàn)規(guī)訓(xùn)的發(fā)展性價(jià)值的思考
筆者認(rèn)為，如果把規(guī)訓(xùn)理解為對(duì)學(xué)生的教訓(xùn)以便實(shí)施控制與操縱，那它自然違背了教育真諦。但如果我們能回歸規(guī)訓(xùn)的本義，從發(fā)展性的角度來理解規(guī)訓(xùn)，規(guī)訓(xùn)其實(shí)也可以是促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的教育性因素。規(guī)訓(xùn)作為一種促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的教育性因素，集中表現(xiàn)為它能促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化，通過規(guī)訓(xùn)能讓學(xué)生過上有道德的社會(huì)生活。為實(shí)現(xiàn)規(guī)訓(xùn)的發(fā)展性價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展，在實(shí)施規(guī)訓(xùn)時(shí)還應(yīng)注意以下幾方面。一是避免規(guī)訓(xùn)被“工具化”：具體來說，教師要明確規(guī)訓(xùn)是一種教育形式，而非控制和奴役學(xué)生的手段
中國(guó)德育 2018年15期2018-11-20
- 福柯規(guī)訓(xùn)理論視角下的學(xué)校規(guī)訓(xùn)教育探析
100089學(xué)校規(guī)訓(xùn)教育，是指學(xué)校用一些規(guī)范來約束學(xué)生的行為，通過約束權(quán)力來達(dá)到教育的目的，具有約束性、強(qiáng)制性和懲罰性。規(guī)訓(xùn)既包括對(duì)學(xué)生行為的規(guī)范，也包括對(duì)精神層面的約束。如今，學(xué)校教育越來越受到社會(huì)的關(guān)注，而規(guī)訓(xùn)教育也一直沿襲，完全規(guī)范化是否全部帶來積極意義也應(yīng)引起我們的思考。本文從福柯的規(guī)訓(xùn)理論入手，對(duì)學(xué)校教育中的規(guī)訓(xùn)技術(shù)、實(shí)施手段以及規(guī)訓(xùn)帶來的影響和作用進(jìn)行客觀性的理論分析和闡釋。一、學(xué)校教育中的規(guī)訓(xùn)規(guī)訓(xùn)的英文翻譯既具有“學(xué)科”的解釋，也具有訓(xùn)練、紀(jì)
法制博覽 2018年22期2018-01-23