劉宏志

摘要：20世紀80年代初期，隨著改革開放的全面展開，打工文學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)。在早期的打工文學(xué)中，作品中的打工者呈現(xiàn)出多種面貌，既有高度強調(diào)階級話語的反資本的工人，也有抓住了新的時代契機從而改變自身命運的時代弄潮兒。打工者形象的多樣性，既是這個時代思潮復(fù)雜性的反映，也和背后的各種話語的影響有著密切的關(guān)聯(lián)。

關(guān)鍵詞：打工文學(xué) 改革 階級話語 規(guī)訓(xùn)

一.關(guān)于初期打工文學(xué)的界定

打工文學(xué)是20世紀80年代在廣東首先出現(xiàn)的一種文學(xué)現(xiàn)象。最初，打工文學(xué)基本上是打工者對自己生活的感喟與思考，基本局限于廣東一地。新世紀以來，隨著國家經(jīng)濟體制改革的深入，“鐵飯碗”被打破，所謂打工已經(jīng)成為社會中普遍的事情，打工已經(jīng)不再僅僅是廣東一地的事情，而成為全國性的事情，這樣，關(guān)于打工的書寫也不再僅僅是廣東一地的事情，不再僅僅是打工者的事情，很多專業(yè)作家也開始介入對于打工者存在狀況的書寫中。因此，人們對于打工文學(xué)也存在爭議。一些研究者認為，打工文學(xué)應(yīng)該特指打工者創(chuàng)作的文學(xué)作品。白燁就指出：“談?wù)摯蚬の膶W(xué)首先繞不過去的問題就是什么人寫的什么作品。是打工者寫的關(guān)于打工生活的作品才能看作是打工文學(xué)呢，還是所有作家寫的關(guān)于打工生活及其具有打工意識和體驗的作品都可以看作是打工文學(xué)？我個人更傾向于前者，因為打工文學(xué)強調(diào)的是一種表現(xiàn)打工者原汁原味的底層生活……打工文學(xué)就是打工作家自鳴自放心中的情感。”[1]打工文學(xué)最早的推動者之一楊宏海也說：“何謂打工文學(xué)？‘打工是廣東方言，‘打工文學(xué)是指反映‘打工這一社會群體的文學(xué)作品，包括小說、詩歌、報告文學(xué)、散文、影視、劇作等各類文學(xué)體裁。從廣義上講，打工文學(xué)既包括打工者自己的文學(xué)創(chuàng)作，也包括一些文人作家創(chuàng)作的以打工生活為題材的作品。但如果要對打工文學(xué)做一個稍為嚴格的界定，打工文學(xué)主要是指由下層打工者自己創(chuàng)作的以打工生活為題材的文學(xué)作品，其創(chuàng)作范圍主要在南中國沿海開放城市?！盵2]但是，也有研究者指出，打工文學(xué)應(yīng)該不僅僅是打工者書寫的文學(xué)作品。李敬澤指出：“對于打工文學(xué)，我不太傾向于狹窄的定義或者界定。將打工文學(xué)僅僅看作是打工者寫的文學(xué)，這在學(xué)理上講不太通，就好比我們過去認為無產(chǎn)階級文學(xué)一定要是無產(chǎn)階級抒寫的一樣，這是極其狹隘的?！盵3]何西來也認為：“我所理解的打工文學(xué)首先是一個題材概念。我認為只要是反映打工生活的作品，無論是誰寫的，都可以納入打工文學(xué)的范圍。”[4]顯然，關(guān)于打工文學(xué)的界定，目前也是一個見仁見智的問題。不過，無論如何，從文學(xué)中的工人敘述這個角度來說，打工文學(xué)的出現(xiàn)，對于中國當代文學(xué)顯然有著極為重要的意義。正是20世紀80年代打工文學(xué)中出現(xiàn)的打工者形象，呈現(xiàn)了新中國成立以后文學(xué)作品中工人的新形象。這是與傳統(tǒng)工人形象完全不同的新工人形象，而且，這種新工人形象的背后，顯然隱藏著多元話語力量的作用。所以，20世紀80年代開始的打工文學(xué)中的打工者的形象，顯然是值得深究的。

關(guān)于打工文學(xué)的階段劃分，研究者也有不同的看法。早期打工文學(xué)代表作家之一的張偉明認為，“從1987年到1995年是打工文學(xué)的前期，這是打工文學(xué)的生發(fā)期；從1995年到2005年，是打工文學(xué)的中期，這是打工文學(xué)的低潮期，打工作家們開始分化；從2005年至今則是打工文學(xué)的第三階段，在這一階段，打工文學(xué)已經(jīng)成為社會的普遍現(xiàn)象，并且在國內(nèi)文壇占有了一席之地?！盵5]楊宏海也是依據(jù)時間順序，把打工文學(xué)大致劃分為三個階段：“第一階段是從20世紀80年代到1994年，深圳《特區(qū)文學(xué)》《大鵬灣》等雜志開始發(fā)表打工文學(xué)作品，打工文學(xué)初步引起文壇關(guān)注；第二階段是指1995年到2000年，打工文學(xué)在這一時期開始市場化，同時也開始陷入低潮；第三階段是2000年后，尤其以共青團中央設(shè)立進城務(wù)工青年‘鯤鵬文學(xué)獎為標志，打工文學(xué)向純文學(xué)回歸，開始進入主流視野?！盵6]也有論者打破了這種以時序為依據(jù)的劃分方法，而以文體發(fā)展作為標準對打工文學(xué)的不同創(chuàng)作階段進行劃分，“第一階段是草創(chuàng)期，這個時期的打工文學(xué)以紀實文體為主；第二階段是發(fā)展期，這一階段虛構(gòu)文體開始占據(jù)上風，這標志著打工文學(xué)擺脫了‘報告的桎梏而進入了‘文學(xué)的殿堂；第三階段是成熟期，打工文學(xué)中的小說、詩歌等各種文學(xué)體裁都出現(xiàn)了代表性的作品，從而代表著打工文學(xué)的成熟?！盵7]這些劃分方法都有其道理，不過，我們所要探討的打工文學(xué)不同于上述任何一個分期。我們這里所分析的初期打工文學(xué)主要是指從20世紀80年代中后期到20世紀末這一時間段中的打工文學(xué)文本。這樣分期的一個基本依據(jù)，和打工這種現(xiàn)象在全國的普及程度以及專業(yè)作家對這一題材的介入程度有關(guān)。20世紀90年代中后期，隨著國家經(jīng)濟體制的深化改革，隨著國企改制，私營企業(yè)成為社會的一種普遍現(xiàn)象，這樣，在20世紀末期，打工已經(jīng)不僅僅局限于廣東一地，而是從廣東蔓延到了全國。在這樣一種情勢下，越來越多的專業(yè)作家也開始把目光對準了自己身邊的打工者，這樣，打工文學(xué)的書寫者就不再僅僅是有著親身打工經(jīng)歷的打工者，專業(yè)作家也成為打工文學(xué)的書寫者。專業(yè)作家介入打工文學(xué)的書寫中來，給打工文學(xué)帶來的不僅僅是作者身份的變化，事實上，由于專業(yè)作家和打工者文化素養(yǎng)不同、切身體驗不同，他們眼中的打工是不一樣的，相應(yīng)的打工文學(xué)的內(nèi)容，也發(fā)生了重大的變化。而且，隨著底層文學(xué)這個大概念在新世紀以來的興起，新世紀以來的打工文學(xué)其實已經(jīng)被涵蓋到了底層文學(xué)這個大范疇中。所以，20世紀末期以來的打工文學(xué)，無論是從作家身份還是從表現(xiàn)內(nèi)容來說，都同之前的打工文學(xué)有著較大的不同。

二.改革與未完成的改革：打工文學(xué)的出現(xiàn)與打工者的困局

1982年，陜西作家路遙的中篇小說《人生》在《收獲》雜志刊出，迅速在全社會引起了極大的反響，并且獲得了1981—1982年全國優(yōu)秀中篇小說獎。這部小說主要描述了一個名叫高加林的高中畢業(yè)生離開土地又回到土地的故事。高加林高考落榜回到農(nóng)村，獲得了同村姑娘劉巧珍的愛情，可是一個偶然的機會，他得以進入縣城，當上了臨時工。在當臨時工期間，他還獲得了城市姑娘黃亞萍的愛情。高加林經(jīng)過痛苦的抉擇之后，想進入城市的強烈愿望還是戰(zhàn)勝了他的責任感，于是，他拋棄了同村姑娘劉巧珍。不過，命運弄人，小說最后，他又失去了那個臨時工作，因為他本來就不是城里人，所以只能回村。因為他不能待在城里，黃亞萍也結(jié)束了和他的愛情。這部小說之所以在當時引起那么大的反響，很重要的原因是讀者們對高加林的行為有不同的理解，有些讀者認為高加林就是當代陳世美，理應(yīng)受到譴責，但是，另外一些讀者則看到高加林是出于對城市的強烈向往才背叛劉巧珍的，所以，他們認為理應(yīng)對高加林給予同情和理解。事實上，在這樣激烈的爭論中，我們可以看到，這篇小說很重要的一個題旨就是城鄉(xiāng)二元對立——鄉(xiāng)下人為什么沒有資格過上城里人的生活。顯然，這篇小說之所以引起讀者矚目，是因為它關(guān)注到了城鄉(xiāng)二元對立這樣一個嚴峻的社會話題。在當時的中國，城與鄉(xiāng)之間有著巨大的鴻溝，“‘城市戶口和‘農(nóng)村戶口是兩種不同的身份，這就是戶籍身份。有城市戶口身份的人除了可以享受現(xiàn)代物質(zhì)文明外，還可以享受到很多的優(yōu)惠：就業(yè)優(yōu)惠，城鎮(zhèn)戶口可以得到就業(yè)指標；經(jīng)濟優(yōu)惠，買東西可以得到種種物價補貼；有城市戶口的人可以得到‘城鄉(xiāng)差別‘工農(nóng)差別所帶來的利益，而這種利益是世襲的。一個初生嬰兒就可以享受到城市戶口的優(yōu)越性?！盵8]新中國實行嚴格的戶籍制度，導(dǎo)致人口不能隨意流動，特別是在城鄉(xiāng)之間流動更是不可能的事情。這樣，生活在城市的人，都是擁有城市戶口并且在城市工作的人，沒有城市戶口的農(nóng)民是不可能進入城市生活的。顯然，從新中國成立一直到20世紀90年代，工人相對于農(nóng)民是一個特殊的階級，他們可以享受到很多農(nóng)民享受不到的社會福利，而且，他們還是國家的領(lǐng)導(dǎo)階級。所以，在新中國成立以來的文學(xué)作品中，工人形象都是得到各種社會保障，并且在國家意識形態(tài)話語體系中享有特殊位置的。

顯然，從這個角度講，20世紀80年代在廣東、深圳率先出現(xiàn)的打工文學(xué)中的打工者形象，就是對既往文學(xué)作品中的工人形象的一個重大突破。在打工文學(xué)作品中，這些打工者們雖然很多來自農(nóng)村，但是現(xiàn)在他們生活在城市，在城市做工，顯然已經(jīng)不能把他們稱為農(nóng)民了，他們也是工人。不過，這些工人和傳統(tǒng)的擁有城市戶口的工人顯然有明顯的不同，比如他們雖然是在中國打工，但是，因為是在外資工廠打工，所以，他們不再是國家的主人公，而是普通的打工者，甚至還會受到老板的蔑視。在張偉明的小說《下一站》中，打工者吹雨自認為自己是管理員，但是老板香港婆杜麗珠卻叫他馬仔，吹雨因此憤而辭職。甚至，他們的權(quán)益也得不到保障。在《對了，我是打工仔》這篇小說中，同樣在一個工廠工作，但是來自香港的員工就可以在暴風天不上班，休息，因為這是香港勞工法規(guī)定的，而大陸的員工則只能繼續(xù)工作，因為沒有相應(yīng)的法律來保障他們的權(quán)益。顯然，打工文學(xué)中的工人形象，同20世紀80年代中國文學(xué)中的其他工人形象是完全不同的，在某種程度上，這種工人形象其實可以說是新中國成立以來文學(xué)作品中工人形象的異類。這種工人形象出現(xiàn)的本身，顯然就是富有深意的，它是時代轉(zhuǎn)型的先聲?；蛘哒f，這種工人形象的出現(xiàn)，就是時代轉(zhuǎn)型的結(jié)果?！?978年以后，中國又進行著一次更為深刻的制度變遷，這就是將計劃經(jīng)濟體制改變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟體制。它包含一系列的制度變革：一是政治路線的變化，以階級斗爭為綱變?yōu)橐越?jīng)濟建設(shè)為中心；二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，由優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)到三次產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，使得社會成員的職業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化；三是所有制結(jié)構(gòu)的變化，由全民所有制占絕對優(yōu)勢改變?yōu)橐怨兄茷橹黧w多種經(jīng)濟成分并存；四是分配原則的變化，從平均主義的‘大鍋飯公平優(yōu)先變?yōu)樾蕛?yōu)先兼顧公平?！盵9]正是國家致力于改革，允許多種經(jīng)濟成分并存發(fā)展，積極致力于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，允許大陸之外的私人資本進入內(nèi)地市場，才有外資工廠的出現(xiàn)，也才有了打工者，當然，也才會有文學(xué)作品中打工者工人形象的出現(xiàn)。

顯然，國家的制度變遷，從計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型，早就使得農(nóng)民進城成為可能，并且大大消弭了農(nóng)民和工人之間的鴻溝。而且，進城打工也的確極大改善了打工者的經(jīng)濟狀況。薛廣明的《郵寄春天》里寫道：“把這個月的工資/還有年終的獎金/一起寄回給家里/就像寄回去了一個春天/從此家里不再寒冷了/阿爸阿媽笑容里/也就有了溫暖的陽光/放學(xué)的小妹穿上新衣/盼著哥哥回來過年/冬天來了，春天還會遠嗎？/寒風乍起的日子里/打工仔在郵局/排隊郵寄春天” [10]。從這首詩我們可以看到，雖然外出打工者領(lǐng)到的工資還相對菲薄，并不豐厚，但是，相比較他們家鄉(xiāng)的窮困，他們的收入，已經(jīng)比較可觀了。所以，打工在某種程度上的確是打工者改變自身境遇、自身生存環(huán)境的一個途徑。周崇賢的小說《我要—活—下—去》中的吳媚之所以在廠長不斷騷擾的情況下，還忍氣吞聲地在工廠上班，顯然也和家庭巨大的經(jīng)濟壓力有關(guān)。也就是說，改革給了勞動者用自己的勞動改變自己生存狀況的機會，在某種程度上，這些初期打工文學(xué)的創(chuàng)作者，其實也是改革的獲益者。沒有改革，他們就得不到進入城市打工的機會，他們也必須像高加林一樣困守貧瘠的鄉(xiāng)村。不過，有趣的是，這些打工文本卻并不像改革文學(xué)那樣對改革進行歌頌，事實上，這些作品表現(xiàn)得更多的還是打工者的困苦和壓抑，而這些困苦和壓抑反過來又構(gòu)成了對改革的批判——打工者很多的困苦是來自于改革不徹底。打工文學(xué)的出現(xiàn)和改革有關(guān)，但是卻并沒有表現(xiàn)改革，這種現(xiàn)象或許和打工文學(xué)寫作者的個人經(jīng)歷有關(guān)。一方面，這些打工者文化程度普遍不高，所以，并沒有意識到歷史的巨變正在發(fā)生，而他們就是歷史巨變的親歷者；另一方面，顯然也是因為這一時期打工者的遭遇并不美好。一篇當時的報告文學(xué)就講述了這樣一件事情，1987年11月19日，工人皇某某，被失靈的啤機軋斷了三個半指頭。但是之后的情況出人意料，1988年3月7日，廠方就辭退了該工人，因為簽合同的時候，沒有相關(guān)條款要求廠方對受傷的工人負責。對此文章說道：“咽下這口氣吧！我們對國際投資的問題是太陌生也太幼稚了。當我們忙于引進，急于要那些富商大賈從荷包中掏錢投資時，我們竟然還不懂得需要有一個詳盡的勞資法來保護自己。當我們的工人被他們隨意招雇時，我們也來不及提醒我們的工人，在按下你們指紋前，要看清合同上寫的是些什么?！盵11]顯然，在改革開放初期，面對接踵而至的我國港臺資本、海外資本，我國地方政府以及打工者本人都沒有經(jīng)驗和知識去做好打工者的利益保護工作，這就導(dǎo)致了對打工者缺乏保護，也使得打工者的工作、生活狀況出現(xiàn)問題；另一方面，這種情況的出現(xiàn)也和國家改革的不徹底有關(guān)，當打工者進入城市之后，由于國家嚴格的戶籍制度管理，他們并沒有得到在城市合法居留的權(quán)利。為了解決勞動力進入城市的居留問題，深圳率先開始改革，1984年，深圳開始實行暫住證制度，旨在為外來人口提供暫時居住的權(quán)利和身份。之后，這個制度從深圳推廣到了全國。暫住證制度客觀上在特殊時期為鄉(xiāng)下人進入城市并且居留在城市提供了可能性，而且在一定時期也促進了特定地域經(jīng)濟的發(fā)展，但是對于從鄉(xiāng)下進城的打工者來說，雖然他們進入了城市，從事著和城市工人一樣的工作，但是，這個暫住證就成為一個非常明顯的城鄉(xiāng)差別標志，對于很多打工者來說，暫住證甚至成為一種夢魘。

在早期打工文學(xué)中，打工者的身份問題是一個被持續(xù)關(guān)注的問題。周崇賢的 《漫無依泊》這篇小說直接以戶口為切入點，描寫了城市戶口對打工者命運的影響。在周崇賢筆下，打工者即便非常優(yōu)秀，在城市工作非常出色，但是，如果沒有城市戶口，他們也無法真正走進城市，成為真正的城市人，他們永遠生活在“別人的城市”中。在這篇小說中，男人因沒有戶口失去女友，女人因要獲得戶口而不惜出賣身體。沒有城市戶口的打工者要想在城市生存，就必須擁有暫住證，于是，暫住證在早期打工文學(xué)中也頻繁出現(xiàn)。在黃秀萍的小說《這里沒有港灣》中，“我”是獨在異鄉(xiāng)的打工妹，也是一位熱忱于文學(xué)創(chuàng)作的打工作家。但是，因為沒有城市戶口，“我”只能是深圳的一個過客。小說中，拮據(jù)的“我”曾因辦理暫住證的費用而煩惱?！拔摇币蚕群笈c深圳兩位男士有過感情，但因為沒有深圳戶口，這兩段感情最終也只能以失敗而告終。最終，“我”終于明白，“我”與那些有身份的“朋友”之間隔著巨大的鴻溝。而且，在某種程度上，在日常生活中，沒有暫住證也成為打工者低人一等的標志。這的確會給他們帶來生存的屈辱。海珠的小說《703》描述了城市管理人員對這些外來者的排查。小說中描述，公安人員會不定期進行戶口排查，租客們常常毫無準備地接受突擊檢查，翻箱倒柜尋找證件，沒有暫住證的外來人員則會被公安人員直接帶走。王十月的《爛尾樓》描述了一群沒有暫住證的打工者寄居在一棟爛尾樓中，他們白天出去尋找工作，晚上則棲居在四面透風的爛尾樓中，但是，這樣的生活也會受到?jīng)_擊，城市管理人員會在深夜突襲爛尾樓，查找沒有暫住證的人員，然后帶走他們。當然，因為沒有暫住證而被帶走的人員，往往會受到極不人道的待遇。所以，在初期打工文學(xué)中，“樟木頭”這個地名非常醒目，因為這就是早期被帶走的沒有暫住證的打工者隨后被關(guān)押的地方。相對于既往的嚴格的城鄉(xiāng)戶籍管理制度，暫住證制度曾經(jīng)給中國的城市提供了大量的勞動者，也給無數(shù)個鄉(xiāng)下人以進城的希望，但是，它畢竟是轉(zhuǎn)型期的一種權(quán)宜之計，它在帶給鄉(xiāng)下人進城希望的同時，也帶給他們在城市生活所遭受的屈辱。早期打工文學(xué)這種對于暫住證的書寫，對于身份的持續(xù)關(guān)注，顯然也是對未完成的改革的催促。

2003年的孫志剛之死，或許可以對初期打工文學(xué)中聚焦的暫住證問題做一個更加殘酷的注釋。大學(xué)生孫志剛因為沒有辦理暫住證，被廣州市天河區(qū)公安分局的民警送至收容所。在收容所中，孫志剛因為遭受毆打而導(dǎo)致死亡。也正是因為孫志剛的死亡，激起了全國范圍內(nèi)關(guān)于公民權(quán)利、關(guān)于暫住證等問題的討論。這個事件的轟動影響，也推動了社會的改革。之后，2003年，國務(wù)院公布了《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》，廢除了收容遣送。2015年，國務(wù)院通過《關(guān)于全面深化公安改革若干重大問題的框架意見》和相關(guān)改革方案，決定將扎實推進戶籍制度改革，全面實施居住證制度，僅僅在北京、上海等城市保留暫住證。目前，中國不少地區(qū)已取消暫住證，由居住證代替。中國“打工文化藝術(shù)博物館”的第一件展品就是暫住證。雖然初期打工文學(xué)的作者在某種程度上都是國家改革開放的受惠者，正是在改革開放的形勢下，他們才能避免高加林一樣的命運，獲得了進入城市改變自己命運的機會和可能性，但是，也正是因為進入城市，他們切身感受到了城鄉(xiāng)二元對立帶給他們的巨大的壓力，感受到了農(nóng)民身份帶給他們的身份上的屈辱感。正是因為這種切身的強烈的屈辱感和巨大的壓抑，讓早期打工文學(xué)充滿了對身份問題的關(guān)注。換言之，正是改革開放，使得打工文學(xué)的出現(xiàn)有了可能，但是也正是打工文學(xué)，通過書寫打工者的困境，不斷表達著對進一步改革的期許。

三.“去政治化”過程中的階級話語表達

20世紀80年代對于中國來說是一個特殊的時段，在這一時期，時代的價值觀念處于不斷的轉(zhuǎn)型之中。汪暉認為，這個“80年代”是作為革命世紀的中國20世紀的尾聲而出現(xiàn)的，他認為從辛亥革命到1976年這一段可以被稱為是中國的革命世紀，中國革命的核心內(nèi)容主要有三點：“第一，以土地革命為中心，建構(gòu)農(nóng)民的階級主體性，并以此為基礎(chǔ)，形成工農(nóng)聯(lián)盟和統(tǒng)一戰(zhàn)線，進而為中國政治奠定基礎(chǔ)；第二，以革命建國為方略，通過對傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系的改造，將中國建立為一個主權(quán)的共和國家，進而為鄉(xiāng)土中國的工業(yè)化和現(xiàn)代化提供政治保障；第三，階級政治的形成和革命建國的目標，既召喚著現(xiàn)代政黨的產(chǎn)生，又以現(xiàn)代政黨政治的成熟為前提?！薄叭ジ锩^程”則必然表現(xiàn)為“工農(nóng)階級主體性的取消、國家及其主權(quán)形態(tài)的轉(zhuǎn)變和政黨政治的衰落等等?！盵12]作為“去革命”過程中的重要轉(zhuǎn)折點，在20世紀80年代，我們可以清晰地看到階級話語、革命話語的影響力在逐步削減，人道主義等一系列新啟蒙思潮成為影響20世紀80年代的主流思想。而且，也誠如汪暉所言，由于階級話語、革命話語影響力的削減，我們也可以清晰地看到，工人階級的階級主體性在日漸被取消。這從20世紀80年代的改革文學(xué)中顯然可以清晰地看到，正是由于階級話語的弱化，工人階級的階級形象才會發(fā)生那樣巨大的變化——從永遠正確的先進者蛻變?yōu)槁浜笕后w。

不過有趣的是，在這一時期，無論是社會意識形態(tài)還是文學(xué)作品中較為普遍地出現(xiàn)“去階級化”的時候，打工文學(xué)中卻呈現(xiàn)出強烈的階級意識。全國見諸公開媒體的第一篇打工小說是林堅的小說《夜晚，在海邊有一個人》，該小說發(fā)表在《特區(qū)文學(xué)》1984年第3期。這篇小說敘述的是一個打工仔的糾結(jié)：他要不要當“資本家”的領(lǐng)班，是要20塊錢，還是要信念與尊嚴。作為一個物質(zhì)極其困窘的打工者，他居然對信念極其強調(diào)，并且富有意味的是，他把自己置于了“資本家”的對立面，這顯然是一種典型的階級立場——無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立。這種階級意識的強調(diào)在早期打工文學(xué)中并不是罕見現(xiàn)象。在這些作品中，老板、高級打工者的形象往往是比較固定的，那就是陰險狡詐，飛揚跋扈，而且還往往利用手中的職權(quán)覬覦打工女性的肉體：周崇賢的《我要—活—下—去》中的劉廠長，好色，陰險，為了占有女工吳媚的肉體，不斷利用手中職權(quán)為難吳媚；在林堅的小說《別人的城市》中，一個車間主管在上班時間，利用職權(quán)占有女工的身體；在陳榮光的小說《老板，女工們》中，江老板擁有英國博士學(xué)位，看上去儒雅文明，但是卻想盡各種辦法對工人進行剝削。為了搪塞政府，他號稱不強制工人加班，甚至在廠門口貼上了“自由加班”的布告，表面上聲明職工們擁有加班和請假的自由。但是，他同時又規(guī)定，請假一次則當月加班全部作廢，當月獎金全部扣除。這樣，他的自由加班布告，仿佛中國版“第二十二條軍規(guī)”，所謂的“自由”是建立在打工者無法承受的損失之上的，是無法真實獲得的“自由”。更可惡的是，這位文明的資本家居然還在自己辦公室的門上貼上“非港職員，不得進內(nèi)”的標簽，強調(diào)香港職員的身份優(yōu)越感，降低內(nèi)地職工在廠內(nèi)的地位。而且，為了強調(diào)對資本的批判，更有意味的是，在一些小說中，作者居然還引入了民族話語。林堅的小說《陽光地帶》先是有意地引入三元里這個地名，顯然，這是有意形成一種反差——昔日反抗民族侵略取得大捷的地方，今天卻成了外資工廠所在地，而且外資還備受禮遇。接著，小說描寫了一個細節(jié)，配料員工作時間寫了幾個大字，“豈容國土再遭踐踏”——這是當時熱播的《霍元甲》主題曲中的話，顯然，小說再次引入了民族立場。當然，從小說敘事來看，這里對民族話語的引入，最終指向的仍然是對資本的批判，因為正是外資使得他們成為了打工仔，成為了受到階級剝削和階級壓迫的人。

由于存在這樣的階級壓迫，這些作品中的打工者，往往以被侮辱與被損害者的形象出現(xiàn)。當然，有些情況下，打工者們也會做出自己的反擊。在張偉明的小說《我們INT》中，主人公“我”先是率領(lǐng)工友集體拒絕加班，而后又用性幻想占有香港高級員工孫小姐的方式，完成了自己的復(fù)仇。當然，更有意味的回擊是張偉明的小說《下一站》中打工仔吹雨對工廠老板香港婆杜麗珠的反擊，因為杜麗珠對吹雨缺乏尊重，叫他馬仔，吹雨就當著兩百多人的面把辭工書甩給杜麗珠，而且還非常嚴肅地說：“告訴你，本少爺不叫馬仔，本少爺叫一九九七?！碑斎?，從中我們也可以看到工人反抗的無力和天真。事實上，1997年的到來并不意味著資產(chǎn)者走向窮途末路，打工者和資產(chǎn)者并不會因為1997年香港回歸祖國而在地位上發(fā)生翻天覆地的變化。從這段對話可以看到，吹雨是從民族話語中努力尋找對抗階級壓迫的力量，不過，這里更有意味的問題在于，為什么在20世紀80年代這樣一個日漸“去革命化”的時間節(jié)點，在工人階級主體性日漸被取消的情況下，打工文學(xué)卻重塑了工人階級的主體性，呈現(xiàn)出鮮明的階級意識。當然，從小說來看，工人階級的主體性的重塑的最直接的原因，當然是老板們的壓迫和剝削，從這些小說可以看出，普通打工者和老板以及高級打工者之間是鮮明的二元對立關(guān)系。后期打工小說也會描繪打工者和老板的關(guān)系，但是，情況卻更復(fù)雜，他們之間的關(guān)系不再是簡單的二元對立，而是更為復(fù)雜的關(guān)系。后期打工文學(xué)的代表作家王十月獲得魯迅文學(xué)獎的小說《國家訂單》也涉及到了老板和打工者的關(guān)系，可是在這部小說中，小老板和工人并非截然對立，雖然他強迫工人加班導(dǎo)致了一個工人的死亡。小說中的小老板是從做工人開始白手起家的，一步步做成了代加工的小老板，他也關(guān)心工人的生存狀況，當他的工廠因為別人欠債不還而發(fā)不了工人的工資時，他曾經(jīng)想過賣工廠給工人發(fā)工資。事實上，即便是導(dǎo)致工人張懷恩過勞死的這次加班勞動，在很大程度上也符合工人的利益——只有加班，才能多掙錢。這個小說中的老板、打工者不再是簡單的二元對立關(guān)系，而是具有了某種利益的一致性。正如王十月在創(chuàng)作談中寫道：“我在《國家訂單》中寫下了小老板和張懷恩、李想之間利益攸關(guān)而又相互依存的復(fù)雜關(guān)系。他們身上或多或少有我真實生活的影子，或者說，他們的人生，就是我人生的多種可能性，是我們這一代打工者的可能性?！盵13]在這篇小說中，小老板急于翻身、成功，讓工人拼命加班，才最終導(dǎo)致了張懷恩的死亡，如果進行階級批判的話，這毫無疑問是最有說服力的例子?？墒牵跏嘛@然并不想因此而展開階級批判，他從中發(fā)掘的是打工者與老板之間的復(fù)雜多元關(guān)系——他們不僅僅是對立的，還是共生的。在打工文學(xué)中的前期和后期，作家對老板的描述發(fā)生了變化，對老板和工人之間的關(guān)系的描述也發(fā)生了變化，我們顯然不能說哪個時期的打工文學(xué)描述的老板是最真實的、描述的打工者是最真實的，但是，毫無疑問，至少我們可以認為，在某種程度上，老板的形象也只是作家的一種創(chuàng)作，是表達自己對生活認知的一種創(chuàng)造。所以，早期打工文學(xué)高揚工人階級的主體性，強調(diào)階級話語，其原因恐怕也未必都是因為遭遇到了壞老板，而是因為他們更愿意表達階級話語，所以才塑造出了壞老板。

早期打工文學(xué)的作者基本上都是打工者，換言之，在某種程度上，打工文學(xué)的書寫就頗有點韓愈所謂的“不平則鳴”的意思了——一些有文化、具有創(chuàng)作能力的打工者把自己的不平和壓抑利用文字表達出來，所以，他們的不平和壓抑顯然才是階級話語在他們文學(xué)中頻繁出現(xiàn)的根本原因。從他們的文學(xué)作品以及相關(guān)資料來看，打工文學(xué)之所以強調(diào)階級情懷，肯定是和他們自身的地位、遭遇有關(guān)。林堅的小說《陽光地帶》中的阿龍失業(yè)之后，到勞動服務(wù)公司求職，先是被在里面工作的一個領(lǐng)導(dǎo)同志劈頭蓋臉訓(xùn)斥一頓，說他沒有認真工作。然而，這個為人民服務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)同志在面對前來招工的老板的時候，神情、態(tài)度都和面對打工者時發(fā)生了巨大的變化。在來招工的闊太太招工無憂的情況下，小說寫道，“闊太太朝同志微微含笑。同志點點頭。那種默契，令人疑心他們在暗暗干著一宗交易，且合作愉快。……阿龍突然想起家里附近的一個牲口市場，每當趕集的日子，市場就熱鬧非凡?！盵14]小說把闊太太老板的招工比作牲口市場，顯然是對打工者地位的一種暗喻。毫無疑問，在這個世界里，打工者正如牲口市場被賣的牲口一樣，沒有任何話語權(quán)，而領(lǐng)導(dǎo)同志和招工者闊太太的默契則表明了，無論是官方的領(lǐng)導(dǎo)同志還是資本老板闊太太，他們都不太關(guān)心打工者的利益。周崇賢的《我要—活—下—去》中，備受劉廠長欺凌的女工吳媚不堪忍受侮辱，找相關(guān)部門控告劉廠長，但是，卻沒有人受理她的控告，甚至吳媚自己因此精神壓力過大，以至于精神失常，也沒有人來關(guān)心她的控告。顯然，從這些小說可以看出打工者在當時社會地位的低下，他們的訴求、他們的利益并沒有得到關(guān)心。這種沒有得到關(guān)心的原因是多方面的。從政府角度來說，一方面，由于缺乏引進、管理外資的經(jīng)驗，所以，在外資管理上留下了很多漏洞，這也導(dǎo)致很多工人的訴求最終無法得到解決；另一方面，由于地方政府對招商引資的重視，所以，外資商人往往享有超國民待遇，這也使得在某種程度上他們的地位要高過普通的打工者。而且，就打工者來說，當改革沒有進一步深入，打工仍然局限于廣東一地的時候，打工這種現(xiàn)象就沒有成為全社會共同關(guān)注的對象，自然也不會吸引到作家的關(guān)心、關(guān)注，這樣，打工者也就缺少能夠代替他們發(fā)言的人。這從打工作家早期的境遇就可以看得出來。張偉明說：“其實，我的作品剛出來，總是被人罵的，被打壓的。當時還沒有打工文學(xué)這個說法，評論家稱之為‘打工仔文藝，從這一稱呼你們就可以看出他們的漠視和自以為是?！蚬の膶W(xué)這一用詞最先是我提出來的，后來楊宏海先生采納了這個提法?？梢哉f，我們這一代人是打拼出來的，你越是瞧不起我越是要寫出好的東西來讓你難受，結(jié)果我們贏得了讀者，讓這些評論家們不得不正視打工文學(xué)的存在?！盵15]

顯然這才是初期打工文學(xué)中階級話語不斷被強調(diào)的原因。早期的打工者雖然生活在城市之中，但是在很大程度上，他們卻是無法有效表達自己訴求的弱勢群體。他們一方面承受著來自資本家方面的苛刻的工作條件，承受極大的壓力；另一方面，他們的權(quán)益又得不到有效的保障，而且，因為身份問題，還要面臨國內(nèi)的特殊的國民待遇被剝奪的境況。針對這種現(xiàn)象，他們自然要對現(xiàn)實進行批判。事實上，對于他們來說，可供他們使用的批判現(xiàn)狀的話語資源并不豐富。這從《下一站》中吹雨對工廠老板杜麗珠的反抗中可以看得出來。當吹雨說自己不叫馬仔，叫一九九七的時候，他其實是借助了民族話語來對抗資本壓迫?？墒?，這個話語資源的選擇其實也非常牽強，且不說“一九九七”并不意味著資本的末路，更重要的是，因為香港也是中國的一部分，不是外國的一部分，所以，這種民族話語的選擇本身也是有問題的。當然，從這個牽強的反抗話語中，我們可以看到受到資本家剝削的打工者尋找反抗話語時的困難。那么，毫無疑問，對于這些直接受到資本家剝削的打工者來說，反抗的最有效的話語資源便是階級理論——雖然他們承受的壓力并非全部來自資本壓迫。當然，這種把自身遭遇歸結(jié)于階級話語的敘述，在一定程度上是和當時國家主流意識形態(tài)不一致的，因為中國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，從理論上，工人階級仍然是國家的領(lǐng)導(dǎo)階級——這些新工人當然也是工人，所以，作為領(lǐng)導(dǎo)階級、國家主人公的工人憤怒拿起階級話語抨擊資產(chǎn)階級的確顯得有些不合時宜。但是，也必須承認，這種階級話語的采用，卻在一定程度上契合了打工者們自身的境遇。這樣，在“去政治化”的年代，初期打工文學(xué)反而逆時代潮流，在作品中就建構(gòu)起了工人階級主體形象。當然，一個有趣的現(xiàn)象也就產(chǎn)生了，在全國“去政治化”的年代，號召社會主義國家的領(lǐng)導(dǎo)階級——工人階級——打破鐵飯碗，走向市場經(jīng)濟的年代，那些沒有鐵飯碗，已經(jīng)在市場經(jīng)濟中打拼的新工人卻在激烈地批判資產(chǎn)階級，大力弘揚革命話語。

四.意識形態(tài)規(guī)訓(xùn)與打工文學(xué)中的工人敘述

康珍是一個來自鄉(xiāng)下的小姑娘，因為家庭窮苦，出外打工。在來到深圳后，她先是隨著一個建筑隊做小工——為了生活，她不畏勞苦，作為一個姑娘甚至去扛石頭。后來，不甘落后的康珍經(jīng)過自己的努力，在七年之后，成為了美國某公司駐深圳辦事處的主管。小說中的康珍說，“是深圳使我尋找到自我，我還想到外面的世界去闖一闖，進一步實現(xiàn)自我的價值?！彼乱徊降哪繕耸菭幦〕鰢嘤?xùn)或者外派的機會。毫無疑問，這樣的人生是非常勵志的。這個康珍，就是安子小說《打工女郎》的主人公。這也是打工文學(xué)中非常常見的一種新工人敘述，他們面對生活的苦難不是停步不前，而是在不斷地磨難中，他們的個人意識不斷覺醒，對現(xiàn)實的不公進行不屈的抗爭，對美好的生活有熱烈的向往并且不斷努力，他們在不斷地追求超越自我。安子是這類打工文學(xué)作家中的代表人物，多年來，安子先后出版了《青春驛站——深圳打工妹寫真》《安子的天空——打工者情簡》《青春絮語》《人性的超越——100萬臨工大掃描》等作品。在這些作品中，安子塑造了一系列勵志型的奮斗成功的打工妹?！懊總€人都有做太陽的機會！”是安子非常著名的一句話?？嫡滹@然也是通過自己不斷地奮斗，爭取著自己做太陽的機會。這類小說的缺陷其實非常明顯，因為這些小說一味張揚理想、青春、奮斗這樣的主題，而忽略了對現(xiàn)實復(fù)雜性的呈現(xiàn)，當然，也影響了對現(xiàn)實表達的深入。在某種程度上，這些作品更像是充滿著廉價的樂觀主義的青春勵志作品，而很難說是真正意義上的嚴肅文學(xué)。但是，這些作品顯然非常符合主流意識形態(tài)，這種對于理想的強調(diào)，對于奮斗成功者主人公的刻畫，對鼓勵打工青年奮斗，緩解當時普遍存在的勞資矛盾，消除負面情緒，穩(wěn)定下層社會并掩飾階層分化有著積極的作用。毫無疑問，這樣的打工者形象是官方最需要的。尤其是對于深圳來說，作為擁有中國最多打工者的新移民城市，讓打工者能安心勞動，安心追夢，顯然更能帶來社會的穩(wěn)定。但是，這樣一種打工者形象則很難說是自發(fā)形成的，或者說，即便是自發(fā)出現(xiàn)，但是在形成的過程中，也受到了主流意識形態(tài)的大力扶植。

打工文學(xué)雖然是打工者自發(fā)形成的一種文學(xué)現(xiàn)象，但是從打工文學(xué)的發(fā)展歷程來看，其發(fā)展壯大的背后，其實一直存在有主流意識形態(tài)的引導(dǎo)和扶植。在打工文學(xué)發(fā)展的過程中，深圳市文聯(lián)的楊宏海是一位非常重要的推動者和鼓吹者。當然，也正是在他對打工文學(xué)推介的過程中，作為自發(fā)出現(xiàn)的文化現(xiàn)象的打工文學(xué)也在悄然發(fā)生著變化，越來越多呈現(xiàn)出主流意識形態(tài)規(guī)約的意味。20世紀80年代中期，楊宏海到深圳市文化局工作。在這個時候，他開始接觸到打工者，并且看到了打工者創(chuàng)作的非常粗糙的詩歌。后來，他讀到了林堅的《深夜，海邊有一個人》，于是，他敏銳意識到了打工文學(xué)的意義，“當內(nèi)地文學(xué)出現(xiàn)‘先鋒派‘新寫實主義等流派、文壇出現(xiàn)‘玩文學(xué)現(xiàn)象之際，當文學(xué)創(chuàng)作走入象牙之塔、讀者與作者都日趨減少的時候，包括‘打工文學(xué)在內(nèi)的特區(qū)文學(xué)卻奉獻出更多貼近生活的現(xiàn)實主義之作，作者與讀者的人數(shù)卻在日趨增長，大批身在流水線作業(yè)的工人拿起筆來參與文學(xué)創(chuàng)作，出現(xiàn)‘特區(qū)建設(shè)者寫特區(qū)建設(shè)、特區(qū)建設(shè)者寫建設(shè)者的可喜局面”[16]。之后，楊宏海便致力于打工文學(xué)的推介。從打工文學(xué)的發(fā)展歷史來看，楊宏海對于打工文學(xué)的推介作用功不可沒。他較早提出的“打工文學(xué)”這一概念，并且從20世紀90年代初圍繞“打工文學(xué)”發(fā)表了系列論文，而且還親自籌劃并主持了三次高規(guī)格的打工文學(xué)研討會。他發(fā)現(xiàn)了一批打工作家，曾幫助過早期打工文學(xué)的代表作家如林堅、張偉明、周崇賢、安子、黎志揚等。比如早期打工文學(xué)中影響較大的作品，張偉明的《下一站》就是楊宏海推薦給《特區(qū)文學(xué)》才發(fā)表的。還有，安子到深圳廣播電臺主持節(jié)目，也得益于楊宏海的大力鼓勵和推薦。在楊宏海關(guān)注到林堅、張偉明、安子這些后來成名的作家的時候，只有林堅已經(jīng)成名，其他的如吳海珠、黃秀萍、安子、張偉明等都還是在深圳做臨時工的業(yè)余作家。從這里我們就可以看到楊宏海對于初期打工文學(xué)的深遠的影響，毫無疑問，他所推重的價值理念，在一定程度上會影響到初期打工文學(xué)的書寫。

這里顯然需要關(guān)注楊宏海的身份。他當時是深圳市文化局的一名干部，他對打工文學(xué)的訴求，顯然也會有政府意識形態(tài)的規(guī)約。楊宏海曾明確提出打工文學(xué)應(yīng)當倡導(dǎo)主旋律：“百萬打工者參與的商品經(jīng)濟建設(shè)，是為了給中國闖出一條新路，特區(qū)的生命包孕著他們的生命史，特區(qū)的豐碑凝聚著他們的血汗。他們所有的奮斗，磨難和痛苦，都將升華為一種駕馭社會進步、歷史前進的強大動力，因此，他們的奉獻是必然的，他們的功勞是不會泯滅的。這，應(yīng)成為‘打工文學(xué)的主旋律。”[17]在《打工文學(xué)》周刊新年獻詞中，楊宏海說，“深圳市委市政府、深圳市文聯(lián)一直高度重視打工文學(xué)的發(fā)展，市委領(lǐng)導(dǎo)曾進行過對打工文學(xué)的專項調(diào)研，并要求將寶安打造成為‘全國打工文學(xué)創(chuàng)作基地……”[18]楊宏海的講話表明了政府對打工文學(xué)的重視。當然，在打工文學(xué)初創(chuàng)期，政府未必意識到這一文學(xué)形態(tài)之后會發(fā)展成為文化現(xiàn)象，甚至會成為深圳市代表性的文化現(xiàn)象，不過，毋庸置疑，隨著打工文學(xué)逐漸產(chǎn)生影響，國家意識形態(tài)必然會關(guān)注到打工文學(xué)，并且對打工文學(xué)所要表達的主旨施加影響。就楊宏海對打工文學(xué)的推介來說，顯然也有一個文化局干部的身份的作用——這個官方身份推動他為深圳市的文化發(fā)展做一些事情，因此，客觀而言，他對打工文學(xué)的推介，也有繁榮深圳文化的意圖在內(nèi)。這種內(nèi)在的意識形態(tài)的訴求，顯然也會影響到打工文學(xué)的創(chuàng)作，影響到打工文學(xué)中的工人敘述。相對于當時尚未成名或者剛剛成名，身份還是各個單位的臨時工的打工作家來說，具有文化官員身份的研究者楊宏海顯然是有著巨大的話語權(quán)的，他可以通過自身的批評活動和編輯活動，對打工文學(xué)進行規(guī)范。楊宏海主編了數(shù)量龐大的打工文學(xué)作品集，事實上，對于在文壇剛剛嶄露頭角的打工作家來說，他們的作品是否能入選楊宏海主編的集子，在某種程度上就意味著他們的創(chuàng)作是否得到了認可。楊宏海主編的作品集，并不是把數(shù)量龐大的打工文學(xué)作品一網(wǎng)打盡的，而是有所選擇，他有自己的標準：“從總體上看，本書所選的作品，大都屬于‘社會問題報告文學(xué)。此類作品以真實性的筆觸，原生態(tài)的信息，公開了‘打工一族鮮為人知的生活，引導(dǎo)讀者對打工階層乃至整個中國經(jīng)濟改革的關(guān)注和關(guān)照……作品也披露了他們嚴峻的生活場景，揭示了商品經(jīng)濟條件下人與人之間新的關(guān)系，以及勞資雙方既有合作又有斗爭的社會現(xiàn)實……作品直面人生，干預(yù)生活，反映打工者不同程度存在合法權(quán)益受到侵害的問題，以及外來工男女比例失調(diào)帶來一系列的社會問題?！盵19]楊宏海對打工文學(xué)的選擇是以反映社會現(xiàn)實問題的作品為主，但是，他卻并沒有收錄那些“打著打工文學(xué)的招牌，堂而皇之地兜售打工者或獵艷或偷腥的故事，這些故事多發(fā)生在發(fā)廊、出租屋、歌舞廳，內(nèi)容多為三角戀，偷情，當二奶，做三陪，‘當雞做鴨”[20]。但是，在這樣的選本中，以安子的創(chuàng)作為代表的這類并不具有太多的文學(xué)性，但是卻因為極其符合主流意識形態(tài)的作品而能夠入選。作為一個文學(xué)研究者，楊宏海不可能看不出安子作品和林堅等人作品的差距和不同，把安子的作品選入選本，并且對安子大力推介，這顯然表明了楊宏海背后的官方身份對于打工文學(xué)的設(shè)想和預(yù)期。

有論者對于楊宏海把安子列為早期打工文學(xué)的“五個火槍手”，并大力推介，并不認同，《在打工文學(xué)的旗幟下：第一代VS第二代》這篇文章中，楊文冰說：“我認為第一代打工作家光環(huán)的形成，有相當部分是時勢造英雄。比如說‘安子現(xiàn)象。安子的作品從文學(xué)的角度來看相當普通，但現(xiàn)在說到‘打工文學(xué)，就免不了要提起她。安子現(xiàn)象頂多是一種泛文化現(xiàn)象。如果說她的作品是打工文學(xué)的代表，只會令打工文學(xué)蒙羞?！盵21]客觀而言，楊文冰的說法具有其合理性，因為從文學(xué)的角度而言，安子的作品和林堅、張偉明等人的作品確實有一定的差距。不過，饒有意味的是，在楊宏海早期重點推介的打工文學(xué)“五個火槍手”中，安子反而獲得了最大的成功——她獲得的不僅是文壇的認可，還有社會的認可，安子后來曾經(jīng)當選為“深圳市十大杰出青年”，還出席了團中央十三大。2000年，中央電視臺拍攝的中國改革開放專題片《20年·20人》稱安子為“深圳最著名的打工妹，都市尋夢人的知音和代言人”。從中央電視臺給安子下的定義，我們其實可以看到安子在某種程度上已經(jīng)成為一個文化符號，一個和都市尋夢有關(guān)的文化符號，而不單純是一個作家。安子之所以成為都市尋夢的文化符號，顯然和她作品表達的主旨有關(guān)。當然，安子恐怕也并非如楊文冰說的那樣不堪，她的成功，也并非完全是官方意識形態(tài)運作的結(jié)果。安子之所以成為一種現(xiàn)象，也和她作品的主旨符合了打工者對自身未來的想象有關(guān)。眾多從內(nèi)地進入深圳的打工者，除了有一部分是為生活所迫外，大多數(shù)，或者說，絕大多數(shù)，都是懷著夢想的。這些打工者在某種程度上也可以說是追夢人——他們來到廣東這個改革開放的前沿陣地，就是看到了在這片土地上他們會擁有更多的可能性，他們會獲得更多的生活成功、事業(yè)成功的機會。所以，安子所謂的“每個人都有成為太陽的機會”這句話，以及這樣作品主旨的表達，是符合打工者對自身未來的期望，對生活未來的展望的。雖然這樣的主旨有廉價樂觀主義的嫌疑，不過，它卻的確能迎合眾多追夢者的精神需求。這恐怕是安子能夠成為一個文化符號，一個都市尋夢的代言人的最根本的原因。當然，這種主旨表達，毋庸置疑，也的確是打工文學(xué)的題中應(yīng)有之義。因為，對于打工者來說，顯然不僅僅是來一個遠離家鄉(xiāng)的地方來承受生活的苦難，承受資本的壓迫，更為重要的意義在于去尋找自己生活的更多的可能性。所以，把安子列為打工文學(xué)的代表似乎也并無不妥。但是，當安子身上凝結(jié)了太多的官方意識形態(tài)符號的時候，安子的表達其實已經(jīng)不僅僅是打工者都市尋夢的單純表達，已經(jīng)帶有了官方意識形態(tài)的有意扶植。從安子身上，從安子作品的命運上，我們可以看到主流意識形態(tài)對打工文學(xué)的滲透和影響。

顯然，打工文學(xué)雖然是打工者自發(fā)的產(chǎn)物，但是很快就被研究者關(guān)注，這是他們的幸運，在某種程度上，也是他們的不幸。幸運的是，這樣他們才有可能走向主流——楊宏海的系列行為顯然對于打工文學(xué)能被文壇接納，意義重大。如果沒有楊宏海早期對于打工文學(xué)的持續(xù)研究和推介，我們很難確定林堅、張偉明等人是否能夠被文壇接納——他們的寫作完全有可能自生自滅最后被湮沒。不幸的是，楊宏海以及其背后的官方背景對打工文學(xué)的關(guān)注顯然也束縛了打工文學(xué)的走向，影響了打工文學(xué)的表達主旨，這樣，在早期打工文學(xué)中也就出現(xiàn)了越來越多的安子筆下的奮斗者工人形象，因為這些形象顯然更符合主流意識形態(tài)的設(shè)定，更具有正能量。

結(jié) 語

打工者工人形象的出現(xiàn)，這件事情本身就具有重大的意義，它表明了中國社會的某種轉(zhuǎn)型，事實上，也預(yù)示了將來工人書寫的新維度。初期打工文學(xué)具有明顯的自發(fā)創(chuàng)作性質(zhì)，打工者“不平則鳴”，呈現(xiàn)出自己生活的苦悶與壓抑，追求與夢想。當然，在這個過程中，官方意識形態(tài)較早地介入，影響了這種自發(fā)文學(xué)形態(tài)的發(fā)展走向，從而，也給我們呈現(xiàn)出一系列復(fù)雜多元的工人形象。當然，這種復(fù)雜性本身在某種程度上也正是對這個時代的復(fù)雜性的一種回應(yīng)。

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作者單位：鄭州大學(xué)文學(xué)院