筆者認(rèn)為，如果把規(guī)訓(xùn)理解為對(duì)學(xué)生的教訓(xùn)以便實(shí)施控制與操縱，那它自然違背了教育真諦。但如果我們能回歸規(guī)訓(xùn)的本義，從發(fā)展性的角度來(lái)理解規(guī)訓(xùn)，規(guī)訓(xùn)其實(shí)也可以是促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的教育性因素。規(guī)訓(xùn)作為一種促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的教育性因素，集中表現(xiàn)為它能促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化，通過(guò)規(guī)訓(xùn)能讓學(xué)生過(guò)上有道德的社會(huì)生活。為實(shí)現(xiàn)規(guī)訓(xùn)的發(fā)展性價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展，在實(shí)施規(guī)訓(xùn)時(shí)還應(yīng)注意以下幾方面。一是避免規(guī)訓(xùn)被“工具化”：具體來(lái)說(shuō)，教師要明確規(guī)訓(xùn)是一種教育形式，而非控制和奴役學(xué)生的手段；教師要明確規(guī)訓(xùn)的直接目的是建構(gòu)學(xué)生的紀(jì)律精神。二是合理確定規(guī)訓(xùn)的邊界：要正確分析學(xué)生行為與傾向的性質(zhì)；要正確認(rèn)識(shí)規(guī)訓(xùn)與自由的關(guān)系。三是讓學(xué)生感受到規(guī)訓(xùn)的道德權(quán)威：可適當(dāng)采用懲罰的方式來(lái)確證紀(jì)律規(guī)范的道德權(quán)威；教師要為學(xué)生感受規(guī)訓(xùn)的道德權(quán)威性起示范作用。四是依據(jù)學(xué)生年齡特征確定規(guī)訓(xùn)實(shí)施的主體。

（劉德林：《規(guī)訓(xùn)的教育意蘊(yùn)及其實(shí)現(xiàn)》，《教育科學(xué)研究》2018年第6期）