三弦
- 薛衛(wèi)濱：老三弦奏出鄉(xiāng)村振興“交響曲”
間里，薛衛(wèi)濱唱著三弦夸贊著臨縣農(nóng)貨，他可是當(dāng)?shù)赜忻拇宀ァＳ枚桃曨l直播，介紹家鄉(xiāng)的好山好水好故事，也讓他積累了不少粉絲。經(jīng)常有人在直播間留言，咨詢臨縣特產(chǎn)，紅棗、青塘粽、紙皮核桃就成了他直播間里的熱銷品。薛衛(wèi)濱，又名薛二兵，是呂梁市臨縣三弦書第七代傳承人，師從臨縣人民藝術(shù)家康云祥先生，專業(yè)從事曲藝創(chuàng)作及表演，系省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“臨縣三弦書”市級(jí)代表性傳承人、呂梁市曲藝家協(xié)會(huì)理事、臨縣曲藝家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。薛衛(wèi)濱彈唱的三弦是一種中國(guó)傳統(tǒng)樂器。2016年，臨縣三弦
科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2023年14期2023-03-10
- 三弦在京劇伴奏中的規(guī)律及特點(diǎn)
樂器配置有二胡、三弦、京胡、月琴等。三弦作為“京劇四大件”之一，主要是借助其獨(dú)特的干澀音色與大音量表現(xiàn)，與其他樂器相互配合，放大樂隊(duì)伴奏之于京劇藝術(shù)的實(shí)際效用，即結(jié)合京劇藝術(shù)演出要求，將三弦這一中國(guó)傳統(tǒng)彈撥樂器所蘊(yùn)含的民族文化、藝術(shù)性以及人文性等，有規(guī)律又有個(gè)性地應(yīng)用于京劇舞臺(tái)。筆者在下文針對(duì)京劇演唱中的三弦伴奏規(guī)律與特征進(jìn)行深入探究，旨在促進(jìn)京劇伴奏發(fā)展，使京劇藝術(shù)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。一、三弦在京劇樂隊(duì)伴奏中的重要性在京劇樂隊(duì)伴奏中使用三弦是放大京劇舞臺(tái)魅力的一種
參花（下） 2022年7期2022-07-15
- 閩劇三弦伴奏特點(diǎn)與技法分析
摘要：三弦音色非常古老且特殊，經(jīng)過藝術(shù)家多年的完善和改進(jìn)，三弦的伴奏方式變得更加多元和便捷。三弦伴奏在閩劇中的應(yīng)用較多，基于此，文章探究三弦伴奏特征，并以我國(guó)閩劇三弦伴奏的應(yīng)用情況為主體，分析三弦伴奏的技法，旨在讓更多人了解三弦伴奏的特點(diǎn)和重要性，這對(duì)推進(jìn)我國(guó)藝術(shù)發(fā)展和傳承有著深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：三弦；伴奏；特點(diǎn)；技法分析中圖分類號(hào)：J632.34 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）16-0-030 引言作為閩劇中的撥彈樂器，在閩劇伴
藝術(shù)科技 2022年16期2022-05-30
- 三弦書曲藝的發(fā)展與傳承研究
473000）三弦書為河南區(qū)域三大曲種之一，以諸多曲種母體身份已在中原地區(qū)發(fā)展、傳承四百多年，因其獨(dú)特的表演形式、曲詞唱腔特點(diǎn)扎根于傳統(tǒng)曲藝文化的沃土之上，雖歷經(jīng)社會(huì)進(jìn)步與時(shí)代變遷的“洗禮”，仍以其頑強(qiáng)的生命力與文化底蘊(yùn)活躍在歷史長(zhǎng)河之中。又得益于國(guó)家“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)，使得這一傳統(tǒng)文化藝術(shù)走出國(guó)門，成為中國(guó)文化輸出的一大文化“利器”。[1]一、三弦書曲藝的演繹歷程三弦書“又名鉸子書”起源于明末清初，曲種屬“板腔體”，其主要演奏樂器為彈撥樂器“三弦
魅力中國(guó) 2021年26期2021-09-10
- 三弦書：不褪色的“活化石”
，曾經(jīng)唱進(jìn)中南海三弦書形成于明末清初，300年來廣泛流傳于南陽(yáng)的社旗、方城、唐河、桐柏等地。三弦書是一種說唱藝術(shù)。起初，由一人懷抱三弦、腿束節(jié)子（腳板）自彈自唱；慢慢地，逐漸發(fā)展為一人手執(zhí)餃子、八角鼓打拍演唱，另一人腳蹬梆子、手撥三弦伴奏；后來，多采用站立方式，演唱中融進(jìn)各種表演，演員連唱帶舞，伴奏者幫腔插話，有時(shí)還加入笙、胡、箏等樂器助勢(shì)，成為兩三人甚至多人一臺(tái)戲。在長(zhǎng)期演唱中，由于各地方言、習(xí)俗、風(fēng)情、民謠各不相同，三弦書不停演變發(fā)展，形成了東、中、西
農(nóng)家參謀 2021年4期2021-06-20
- 淺談京劇三弦
000）一、引言三弦是一種古老且音色特殊的樂器，具有悠久的歷史，最早出現(xiàn)在唐代，據(jù)記載唐代有“三弦胡琴”的叫法，三弦音色特出且穿透力強(qiáng)，節(jié)奏感鮮明，既能演奏出優(yōu)美 婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，也能奏出奔放雄偉的曲調(diào)，它是一種廣受人們喜愛的樂器，因此傳流千年，在宋代三弦廣為盛行，隨著時(shí)代生產(chǎn)力的發(fā)展，三弦的制作也變得更加精細(xì)，對(duì)于演奏人員的專業(yè)要求也相對(duì)提高，京劇三弦，它不僅在形制上與京胡，京二胡的琴筒以蟒皮蒙制的古樸性相一致，而且與月琴、琵琶等民族樂器的演奏法也相愛。當(dāng)今
文藝生活·中旬刊 2021年1期2021-04-08
- 一種拉彈三弦琴
提琴?gòu)棑芤魳窌?huì)。三弦又稱“弦子”，中國(guó)傳統(tǒng)彈撥樂器，其他少數(shù)民族也有類似三弦的樂器。三弦的琴桿很長(zhǎng)，無(wú)品，琴腔通常為橢圓形、圓形或多邊形，一面或兩面蒙皮，一共有三根琴弦，側(cè)抱于懷彈奏。三弦的音色粗獷、豪放，既可以獨(dú)奏，也可以用于合奏或伴奏，廣泛用于民族音樂、戲曲音樂和說唱音樂。20 世紀(jì)50 年代以后，三弦走入高等音樂院校，成為獨(dú)立的專業(yè)。專業(yè)三度形的制定型，在彈奏取得很大進(jìn)展，三弦實(shí)現(xiàn)專業(yè)化表演。隨著人們對(duì)樂器的進(jìn)一步需求和深挖，一些民間藝人發(fā)現(xiàn)可以像拉
文藝生活·中旬刊 2021年2期2021-03-30
- 云南少數(shù)民族三弦分類研究
——基于黃金分割比例
趙鈺寧引 言三弦樂器傳入云南后，和各少數(shù)民族的文、語(yǔ)言融合，同量受各少數(shù)民族特殊的地理環(huán)境之影響，在制作材料與制作工藝上都產(chǎn)生了許多變異，三弦形制有了許多獨(dú)特的創(chuàng)造，從而使云南的三弦類樂器形成為一個(gè)龐大的多樣化體系，極大地豐富異彩紛呈的三弦樂器族群，為中華民族音樂文化的發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。因此，如何有效認(rèn)別云南少數(shù)民族三弦多樣性，不僅關(guān)系到云南少數(shù)民族三弦品種發(fā)現(xiàn)及演奏技法總結(jié)，而且還關(guān)系到云南三弦音樂文化傳承和民族文化大省建設(shè)，對(duì)中國(guó)三弦音樂文化也不失價(jià)
黃河之聲 2021年2期2021-03-29
- 品味三弦渡鄉(xiāng)音
坐在石磨子旁彈著三弦。石磨上一杯香茶，身旁幾只小雞側(cè)頭在聽，老父親悠然自得，彈著民歌曲子。小女兒跳下車來，直奔過去，喊道：＂爺爺！你拉的什么琴？真好聽。＂老父親放下三弦，抱起豆豆，告訴她這叫三弦，叫彈不是拉。小女兒點(diǎn)點(diǎn)頭，嚷著要學(xué)彈三弦。記得小時(shí)候，父親常坐在院子里彈三弦，彈著家鄉(xiāng)戲曲調(diào)子，引來許多鄰居們前來傾聽。山鄉(xiāng)里沒有娛樂活動(dòng)，一到農(nóng)閉的傍晚，人們拿著小凳子，有的人還端著飯碗，擠在院子里，聽父親彈三弦。父親樂意這樣，邊彈邊唱，有滋有味，人們聽的如癡如
金秋 2020年16期2020-12-09
- 論江南曲藝評(píng)彈的伴奏藝術(shù)
何君怡一、琵琶與三弦的簡(jiǎn)述（一）三弦三弦是我國(guó)傳統(tǒng)的撥弦樂器之一，該種樂器又被稱之為弦子，三弦的外形較為細(xì)長(zhǎng)，其音箱主要呈現(xiàn)為方圓形，在音箱的兩面，分別蒙皮。在彈奏的過程中，三弦能夠呈現(xiàn)出來的音域則較為寬闊，能夠根據(jù)評(píng)彈的主題靈活變化。在彈奏的過程中，三弦呈現(xiàn)出來的音色往往較為通透渾厚，能夠呈現(xiàn)出較為豪放的演奏風(fēng)格。三弦雖僅有三根琴弦，卻善于模仿其他聲音，適合行腔作韻，風(fēng)格多變靈活。在評(píng)彈的表演過程中，所使用的三弦品種主要為評(píng)彈專用的小三弦。該種三弦又被稱
頌雅風(fēng)·藝術(shù)月刊 2020年13期2020-12-06
- 用影像記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)作研究
石林彝族自治縣的三弦舞與大三弦被先后列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，三弦亦是代表彝族撒尼人阿黑哥的一種標(biāo)志性樂器。為了以影像來呈現(xiàn)彝族文化，筆者試圖拍攝撒尼人三弦的起源、制作、傳承、創(chuàng)新等內(nèi)容。影像具有真實(shí)性和客觀性，是得以延續(xù)與保存人類社會(huì)中即將消失的文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要方式，如何以影像記錄與保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及拍攝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像的過程與經(jīng)驗(yàn)輸出是本文敘述的主要內(nèi)容?！娟P(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；影視人類學(xué)；三弦【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一
中國(guó)民族博覽 2020年9期2020-10-21
- 分析新時(shí)代蘇州評(píng)彈藝術(shù)的新聚焦
田璟璟一、琵琶與三弦的簡(jiǎn)述（一）琵琶在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，琵琶屬于一種代表性的彈撥樂器，梨形的共鳴音箱、四根琴弦以及六個(gè)相、二十四根品都是其重要的組成部分。漢代的《釋名·釋樂器》是記載有琵琶的最早文獻(xiàn)，樂器的彈奏主要依靠右手，由于這一樂器與“枇杷”具有較為相似的形制，只是大小方面存有差異，因而得到琵琶這一命名。在后來的發(fā)展過程中，這種彈撥樂器又逐步演化成了其他的不同形式。顆粒型音色是琵琶音色的鮮明特點(diǎn)，其不僅圓潤(rùn)透亮，還體現(xiàn)出豐富多變的特性，較廣的音域、較高的
頌雅風(fēng)·藝術(shù)月刊 2020年14期2020-06-30
- 三弦在京劇樂隊(duì)中的重要性
樂器有京胡、鼓、三弦、月琴等，這是京劇樂隊(duì)表演必備的四大件。據(jù)此，本文主要對(duì)三弦這一樂器在京劇樂隊(duì)中的重要性進(jìn)行探究?！娟P(guān)鍵詞】京劇;三弦;曲目特點(diǎn)中圖分類號(hào)：J821 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）04-0031-01在京劇的表演之中，音樂伴奏對(duì)于京劇表演必不可少，好的音樂伴奏能夠增加京劇表演的藝術(shù)韻味，讓聽眾獲得審美享受。探究三弦在京劇樂隊(duì)中的重要性，可以幫助我們深入了解三弦的藝術(shù)價(jià)值和表演技法，進(jìn)而
戲劇之家 2020年4期2020-04-15
- 芻議三弦與“三”
段沁桉【摘 要】三弦是我國(guó)著名的民族樂器之一，三弦以其獨(dú)特的音色以及鮮明的民族特點(diǎn)成為我國(guó)民族樂曲演奏中的主要樂器之一。三弦分為大三弦和小三弦，大三弦主要流行于我國(guó)北方地區(qū)，在大鼓等曲藝表演中多用于伴奏樂器，而小三弦主要在我國(guó)南方地區(qū)流行，小三弦應(yīng)用范圍較廣，能夠與江南絲竹以及福建南音等多種民族樂器進(jìn)行合奏。三弦在地方戲、少數(shù)民族歌舞等曲藝的演出中也作為主要伴奏樂器之一，因此，對(duì)于三弦的研究有著非常積極的意義?！娟P(guān)鍵詞】三弦，演奏，樂器中圖分類號(hào)：J632
戲劇之家 2020年3期2020-04-14
- 蒙古族三弦演奏法初探
【摘?要】蒙古族三弦是蒙古族人民經(jīng)過多年來的生產(chǎn)與生活實(shí)踐，不斷地積累音樂與樂器彈奏的經(jīng)驗(yàn)，而創(chuàng)造出的具有濃厚歷史文化底蘊(yùn)的一種樂器，蒙古族三弦對(duì)于蒙古族人民而言不僅僅是一種樂器，更是蒙古族人民對(duì)美好生活的向往。探索蒙古族三弦的相關(guān)演奏技法不僅僅是為了探索蒙古族三弦的藝術(shù)魅力，更重要的是研究蒙古族人民對(duì)于美好生活的向往以及對(duì)于音樂創(chuàng)作的無(wú)限熱情。本文將在文章中詳細(xì)分析蒙古族三弦的一系列演奏技巧?！娟P(guān)鍵詞】蒙古族;三弦;演奏;技法引言：蒙古族三弦誕生于蒙古族
- 淺談蒙古族三弦演奏技巧
【摘 要】蒙古族三弦作為中華民族音樂的重要組成部分，擁有著獨(dú)特的演奏技巧，在眾多民族樂器之中，蒙古族三弦的特殊技巧以及其獨(dú)特的音樂風(fēng)格、彈奏方式備受矚目。【關(guān)鍵詞】蒙古族;三弦;演奏技巧中華人民共和國(guó)是一個(gè)擁有五十六個(gè)民族的多民族國(guó)家。每個(gè)民族都有屬于自己民族的特色樂器，在種類豐富多彩的中國(guó)民族樂器之中，除了二胡、揚(yáng)琴、馬頭琴、古箏、古琴之外，還有著特殊的民族樂器，三弦。三弦，顧名思義是由三根琴弦組成的特殊樂器，性質(zhì)特征基本為碩長(zhǎng)纖細(xì)的琴桿，不同于古箏和二
- 三弦對(duì)蘇州評(píng)彈的傳承與發(fā)展
顧君怡摘要：三弦，作為我國(guó)傳統(tǒng)彈撥樂器，深受人們喜愛。三弦在發(fā)展的過程中，與我國(guó)曲藝文化相融，逐漸成為曲藝文化發(fā)展中必不可少的樂器之一。蘇州評(píng)彈，是江蘇蘇州的一種藝術(shù)形式，其歷史悠久，是蘇州評(píng)話和蘇州彈詞的總稱。三弦是民族器樂的代表之一，與蘇州評(píng)彈相輔相成，并且不斷提升與創(chuàng)新，在促進(jìn)我國(guó)民族器樂文化前進(jìn)的同時(shí)，也為蘇州評(píng)彈的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量。關(guān)鍵詞：三弦? 蘇州評(píng)彈? 中國(guó)音樂史? 傳承? 發(fā)展中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：10
藝術(shù)評(píng)鑒 2020年23期2020-01-11
- 民族三弦與戲曲三弦異同之我見
000）引 言“三弦”是我國(guó)本土古老樂器，在長(zhǎng)期的發(fā)展中，三弦經(jīng)歷了多次變革，發(fā)展到如今專門用于為演唱伴奏的樂器“如為曲藝、戲曲伴奏”及專門用于器樂獨(dú)奏或民族樂隊(duì)合奏的“俗稱民樂三弦”。那么戲曲三弦和民樂三弦在演奏上、功能上、風(fēng)格上，各有什么異同點(diǎn)?本文試圖從以上幾個(gè)方面著重分析戲曲三弦及民樂三弦的不同，為今后的演奏及教學(xué)提供理論基礎(chǔ)。本文將重點(diǎn)剖析民樂三弦與京劇三弦的演奏技法異同。一、戲曲三弦與民樂三弦在樂隊(duì)中以及音樂形式里的作用（一）為戲曲音樂伴奏從我
活力 2019年20期2019-11-29
- 淺談三弦的歷史及發(fā)展
郝如意【摘 要】三弦，又稱“弦子”，在我國(guó)的秦漢時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)并且發(fā)展，主要流傳的地域?yàn)槲覈?guó)的北方，后期蔓延至我國(guó)大部分地區(qū)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化之中不可缺失的一部分，對(duì)于三弦的歷史及發(fā)展，本文進(jìn)行了具體研究?！娟P(guān)鍵詞】三弦;歷史故事;發(fā)展趨勢(shì);傳統(tǒng)文化中圖分類號(hào)：J632.3? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）21-0093-01近些年來，我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視程度越來越高，特別是音樂文化盛行之下（得益于大批量
戲劇之家 2019年21期2019-09-01
- 淺談北京曲劇的三弦演奏藝術(shù)
的來龍去脈，以及三弦這件樂器在北京曲劇中的重要地位。然后通過單弦牌子曲中的三弦伴奏和北京曲劇中的三弦演奏之比較，對(duì)北京曲劇中三弦演奏技法和演奏特點(diǎn)的傳承發(fā)展進(jìn)行了梳理?！娟P(guān)鍵詞】北京曲劇;三弦;單弦牌子曲中圖分類號(hào)：J825? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）19-0045-01一、北京曲劇的來龍去脈北京曲劇是以北京流行的曲藝形式單弦牌子曲為基礎(chǔ)發(fā)展而成的戲曲劇種。三弦作為北京曲劇的主要伴奏樂器，它的地
戲劇之家 2019年19期2019-08-01
- 三弦在天津曲藝音樂中的運(yùn)用及特點(diǎn)
】本文從天津曲藝三弦藝術(shù)涵蓋的幾個(gè)主要曲種和藝術(shù)家出發(fā)，分析并概括三弦在天津曲藝音樂中的運(yùn)用及特點(diǎn)，以期為天津曲藝三弦藝術(shù)的傳承、發(fā)展和研究提供參考?！娟P(guān)鍵詞】三弦;曲藝;天津【中圖分類號(hào)】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A三弦是我國(guó)歷史最為悠久的一種彈撥樂器，除作為曲藝戲曲音樂伴奏樂器之外，在器樂合奏、器樂獨(dú)奏、民族管弦樂隊(duì)以及少數(shù)民族音樂等形式中都有運(yùn)用。天津被稱為“曲藝之鄉(xiāng)”，北方曲藝是其最具有代表性
北方音樂 2019年10期2019-07-10
- 論江南曲藝評(píng)彈的伴奏藝術(shù)*
演時(shí)演員一人手拿三弦自彈自唱的形式為單檔；兩人表演為雙檔，雙檔表演時(shí)一般一人彈奏琵琶，另外一人彈奏三弦，據(jù)說還有三檔、四檔的表演形式，但較少見。評(píng)彈的伴奏樂器為琵琶和三弦，這兩種樂器的結(jié)合達(dá)到了一種和諧。琵琶和三弦演奏時(shí)演員與樂器造型優(yōu)雅秀麗，樂器不會(huì)過分遮擋演員又能體現(xiàn)演員良好的體態(tài)。同時(shí)彈奏時(shí)沒有夸張的動(dòng)作，輕攏慢捻，一切只在指尖，拿起放下皆自然和順。自然這兩件樂器成了評(píng)彈伴奏樂器的絕妙選擇。本文就評(píng)彈的伴奏樂器與伴奏的藝術(shù)特色進(jìn)行簡(jiǎn)要的論述。一、琵琶
黃河之聲 2019年1期2019-03-30
- 蒙古族三弦演奏法初探
010010）三弦，作為中國(guó)傳統(tǒng)彈撥樂器，有著悠久的歷史，它以粗獷豪放的音色普遍應(yīng)用于我國(guó)各類民族器樂、戲曲及曲藝音樂中，在全國(guó)各地廣泛流傳。蒙古族三弦是三弦大家族中的一員，主要流傳于內(nèi)蒙古從東北部的呼倫貝爾到東部的科爾沁、中部的錫林郭勒直至西部的鄂爾多斯和阿拉善等地區(qū)，并形成自身的演奏特色。目前關(guān)于蒙古族三弦最早的記載，可以追溯到成吉思汗時(shí)期。1221年，成吉思汗親率大軍追擊花剌子模國(guó)王子扎蘭丁，直抵印度河畔，他的行帳中有一支隨軍樂隊(duì)。據(jù)《世界征服者史
內(nèi)蒙古藝術(shù) 2018年2期2019-01-15
- 普洱民間小三弦簡(jiǎn)介
族的傳統(tǒng)樂器。小三弦總長(zhǎng)2市尺左右，無(wú)品，有三根弦，故名“小三弦”?！鲂?span id="wugckqi" class="hl">三弦的構(gòu)造小三弦由弦筒、弦杠、弦頭、弦扭（弦軸）、弦線、弦馬、弦角構(gòu)成。弦線是不同粗細(xì)的（高、中、低）三股弦線，分別稱為子線（一弦）、中弦（二弦）、老弦（三弦）。■小三弦的制作小三弦用木料制作，很多樹種都可以用，一般選用材質(zhì)比較細(xì)膩堅(jiān)硬的樹種做材料為上乘。制作工藝不復(fù)雜，沒有精準(zhǔn)的要求。只要有一個(gè)樣品，一般有一點(diǎn)木匠手藝的人都可以做。一般弦筒的周長(zhǎng)等于弦杠的長(zhǎng)，其他的尺寸可隨意一點(diǎn)。一
民族音樂 2019年1期2019-01-09
- 烷美無(wú)炔
一的寶貝就是一把三弦。這三弦到底有多久年歲，說不清楚，反正自打乙炔記事起，就是抱著這把三弦睡的。幾十年來，乙炔有事沒事就拿起這把三弦撥弄兩下，久而久之，桿兒都給摸得油光發(fā)亮。這天下午，天微微落雨。乙炔在家里閑得發(fā)慌，于是就搬了把椅子坐在屋檐底下，說是聽雨，其實(shí)是在打盹兒。睡夢(mèng)里沒個(gè)時(shí)辰，乙炔只覺著自個(gè)兒剛閉了下眼，再睜開時(shí)，已近黃昏時(shí)分。雨不知何時(shí)停住了，西邊天上燃起的紅霞點(diǎn)著了乙炔的瞳孔，于是整個(gè)世界都好像燒得通紅。乙炔突然來了興致，回屋拿來了三弦，蹺著
科普創(chuàng)作 2018年1期2018-11-30
- 三弦作品《十八板》的幾點(diǎn)思考
30001）關(guān)于三弦的起源有多種說法，最有影響力的莫過于音樂史學(xué)家楊蔭瀏的始于秦代的“弦鼗”說（見《中國(guó)古代音樂史稿》）。如此算來，三弦至今已有兩千多年的歷史，遺憾的是，作為三弦的獨(dú)立演奏樂器歷史卻很晚。一般認(rèn)為，李乙是把三弦變成獨(dú)奏樂器的第一人[1]，其代表性作品是《十八板》，盡管傳統(tǒng)的說書人在停頓處會(huì)來一段三弦以吸引觀眾，也盡管冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》中的《黃河之水天上來》就開始有以三弦獨(dú)奏來表達(dá)，但從頭至尾以獨(dú)立演奏姿態(tài)呈現(xiàn)在舞臺(tái)上的歷史，確實(shí)始自
北方音樂 2018年19期2018-11-27
- 近現(xiàn)代三弦的傳承和發(fā)展
方向發(fā)展的今天，三弦音樂是否能夠保持著持續(xù)發(fā)展的趨勢(shì)，僅僅依靠音樂會(huì)是難以保證的。筆者認(rèn)為，要想推動(dòng)三弦的可持續(xù)發(fā)展，必須要對(duì)其進(jìn)行深入的研究，這是最關(guān)鍵的一步。筆者將近些年來針對(duì)三弦的研究資料進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理，并且針對(duì)這一領(lǐng)域的研究闡述一下自己的見解。關(guān)鍵詞：三弦;傳承;特點(diǎn);發(fā)展“三弦”又被稱之為“弦子”，是一種彈撥樂器。秦代的弦鼗可能是三弦的前身，三弦之名始于元代。根據(jù)流傳地區(qū)以及琴的形制不同，三弦又被分為南方的“小三弦”和北方的“大三弦”。其中，小三
黃河之聲 2018年21期2018-10-21
- 我演奏三弦參加戲曲伴奏感悟
3歲開始學(xué)習(xí)演奏三弦，于1985年考入濮陽(yáng)市戲曲學(xué)校85音樂班，專門學(xué)習(xí)三弦演奏。從13歲到現(xiàn)在演奏三弦多是參加戲曲伴奏，多年來的演奏實(shí)踐，使我深有感觸。我深知要想把三弦演奏成功，必須深入研究音樂的特性。按照《中國(guó)大百科全書 音樂·舞蹈卷》中對(duì)“音樂”條目的解釋，音樂是憑借聲波振動(dòng)而存、在時(shí)間中展現(xiàn)、通過人類的聽覺器管而引起各種情緒反應(yīng)和情感體驗(yàn)的藝術(shù)門類。”從目前的音樂生活中大多數(shù)人日常所能欣賞到的音樂基本上都可以包含在這一關(guān)于音樂的定義范圍內(nèi)，但是20
當(dāng)代人（下半月） 2018年3期2018-10-21
- 左手握右手
靠鄉(xiāng)村的譚三弦身兼數(shù)職，既是村委委員又是文化活動(dòng)室負(fù)責(zé)人，后來又兼了文化協(xié)管員。譚三弦不僅三弦彈得驚天地泣鬼神，書畫詩(shī)詞樣樣拿得起，村里人都管他叫譚秀才。譚三弦在村頭蓋了新樓房，喬遷新居后想把舊房騰出來作為村非物質(zhì)遺產(chǎn)展覽室。老婆張桂珍卻想把舊房租給做生意的外鄉(xiāng)人，說好每月八百元。倆人為此起了爭(zhēng)執(zhí)，誰(shuí)也說服不了誰(shuí)。僵持半個(gè)月后，張桂珍下了最后通牒：“要開展覽室也行，讓村里每月拿出七百元房租?！弊T三弦見老婆讓了步，喜上心頭，忙說：“能不能再讓讓價(jià)？”張桂珍大
參花（上） 2018年6期2018-06-20
- 三弦三題
器中重要的一種，三弦攜帶方便、音色柔美古樸、民族特色鮮明，故功能相當(dāng)完備，應(yīng)用范圍十分廣泛。其中的大三弦（又稱“大鼓三弦”、“京三弦”）盛行于北方，多為大鼓等曲藝伴奏；小三弦（又稱“曲弦”、“南三弦”、“南弦子”）盛行于江南，多為京劇、昆曲等戲曲伴奏，并為彈詞等曲藝伴奏，還常參加江南絲竹、廣東音樂、福建南音等民族器樂曲合奏。所以，三弦演奏員就應(yīng)當(dāng)具有較深與較廣的戲曲、曲藝、民樂的藝術(shù)修養(yǎng)?！娟P(guān)鍵詞】戲曲；三弦；演奏中圖分類號(hào)：J632.34 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
戲劇之家 2018年34期2018-03-01
- 昆曲音樂的伴奏特點(diǎn)
詞】昆曲；笛子；三弦；伴奏中圖分類號(hào)：J643 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）21-0030-02一、昆山腔、昆曲、昆腔及昆劇昆曲也有很多不同的叫法，如有的地方稱之為昆山腔、昆腔或是昆劇，其實(shí)這些叫法也存在著一定的差別，如果認(rèn)為這些不同的稱呼指的是完全一樣的戲曲曲調(diào)，那么就有點(diǎn)兒混淆概念了，嚴(yán)格來講，昆山腔是元末明初時(shí)期在昆山地區(qū)發(fā)展起來的一種戲曲，帶有昆山一帶的語(yǔ)調(diào)特點(diǎn)，這是一種沒有樂器伴奏的地方土腔，而昆腔、昆曲和昆劇的一些特
戲劇之家 2017年21期2017-11-23
- 高藝真拜師韓寶利先生新聞發(fā)布會(huì)在天津舉行
國(guó)民族管弦樂學(xué)會(huì)三弦專業(yè)委員會(huì)、天津市曲藝促進(jìn)會(huì)、天津市曲藝團(tuán)聯(lián)合主辦的高藝真拜師三弦演奏家、曲藝音樂家韓寶利為師儀式在津舉行。拜師會(huì)的初衷是希冀打破行業(yè)之規(guī)、門戶之見，為傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)代社會(huì)的血脈傳承尋求并開創(chuàng)一條新的途徑，強(qiáng)調(diào)并堅(jiān)持“學(xué)院派”三弦必須向“民間音樂”三弦學(xué)習(xí)的態(tài)度和行動(dòng)?！鞍輲煛毕蛏鐣?huì)宣告的是一種責(zé)任，也是一種約束，只有堅(jiān)持深入的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂，才能獲得系統(tǒng)的研究能力、準(zhǔn)確的闡釋能力和豐滿的教學(xué)能力，把自己培養(yǎng)成具有綜合實(shí)力的、學(xué)者型的三弦專
人民音樂 2017年8期2017-09-06
- 淺論南北三弦之異同
王利峰摘要：三弦是中國(guó)傳統(tǒng)的民族彈撥樂器之一，其在南北諸多民族的音樂藝術(shù)文化發(fā)展中，有著不可替代的重要作用。而中國(guó)南北由于各民族的音樂文化差異，產(chǎn)生了不同形制的三弦，本文以北方的蒙古族大三弦及南方的福建南音的小三弦為例進(jìn)行探究。關(guān)鍵詞：差異 三弦 福建南曲 蒙古族中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）14-0023-03三弦是我國(guó)極具特色的民族彈撥樂器之一，因其共有三根琴弦故得名為“三弦”，其最早可以追溯到秦代。當(dāng)時(shí)
藝術(shù)評(píng)鑒 2017年14期2017-08-29
- 談三弦在評(píng)劇流派中的伴奏運(yùn)用
王子玲【摘 要】三弦是我國(guó)傳統(tǒng)的民族彈撥樂器之一，其在經(jīng)歷多階段發(fā)展與優(yōu)化后，已成為伴奏、獨(dú)奏及民樂合奏的重要樂器之一，特別在戲曲伴奏中所體現(xiàn)的魅力更為突出。三弦演奏手法和技巧變化較大，能更為形象有力的表達(dá)出作曲者創(chuàng)作時(shí)所需的情感，同時(shí)也能提出一個(gè)人在演奏中所具備的音樂素養(yǎng)和文化修養(yǎng)。本文分別從三弦和評(píng)劇的有關(guān)內(nèi)容入手，重點(diǎn)對(duì)三弦在評(píng)劇流派中伴奏的應(yīng)用進(jìn)行分析，以推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)民族樂器的發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】三弦；評(píng)劇；藝術(shù)流派；戲曲伴奏1 引言戲曲是我國(guó)重要的藝
都市家教·下半月 2017年5期2017-06-19
- 弦上金鳳引歌，琴下萬(wàn)馬奔騰
——內(nèi)蒙古自治區(qū)第一位女三弦藝術(shù)家特木爾述評(píng)
古自治區(qū)第一位女三弦藝術(shù)家特木爾述評(píng)張柳萌（中央音樂學(xué)院，北京 100031）特木爾是內(nèi)蒙古自治區(qū)第一位杰出的女三弦演奏家，她在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、實(shí)踐探索中，為蒙古族三弦的多種定弦法、指法及演奏技藝的專業(yè)化規(guī)范統(tǒng)一做出了突出的貢獻(xiàn)，在蒙古族三弦發(fā)展史上具有深遠(yuǎn)的影響。特木爾；三弦；定弦法1936年4月16日特木爾出生于原察哈爾盟商都牧群旗（現(xiàn)錫盟鑲黃旗）一個(gè)貧苦牧民家庭。她自幼聰慧、敏捷、勤勞、樸素，具有出眾的音樂天賦。1950年參加革命，在察哈爾盟文藝工作隊(duì)開
北方音樂 2017年17期2017-01-30
- 少數(shù)民族音樂三弦使用舉證
2)少數(shù)民族音樂三弦使用舉證陳同軍（湖北師范大學(xué)音樂學(xué)院，湖北 黃石 435002)三弦，中國(guó)傳統(tǒng)彈撥樂器，普遍運(yùn)用于民族器樂、戲曲音樂和說唱音樂，滲透在人們的生活中，是一個(gè)不容忽視的具有多樣性的色彩樂器品種。三弦；少數(shù)民族；普遍運(yùn)用三弦源于古時(shí)的弦鼗，柄很長(zhǎng)，音箱方形，兩面蒙皮，弦三根，側(cè)抱于懷演奏。音色粗獷、豪放?？梢元?dú)奏、合奏或伴奏，在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的非常普遍。三弦的使用一般體現(xiàn)在演奏、彈唱、歌舞和合奏樂的結(jié)合上。一、與舞蹈結(jié)合撒尼族的跳三弦，由于
北方音樂 2017年18期2017-01-28
- 三弦的演奏技法和音樂形式
472500）三弦的演奏技法和音樂形式王新華 （河南省靈寶市蒲劇團(tuán) 472500）三弦是我國(guó)歷史悠久、流傳甚廣的彈撥樂器。柄很長(zhǎng)，音箱方形，兩面蒙皮，弦三根，側(cè)抱于懷演奏。一、三弦的構(gòu)造與音樂形式首先,三弦是皮膜(琴鼓蒙蟒皮)彈撥樂器,使其音質(zhì)粗獷、渾厚而響亮,極具特色;第二也是最關(guān)鍵的,三弦無(wú)品(這在我國(guó)彈撥樂器中較為罕見)且頸長(zhǎng)(音域?qū)拸V),這一設(shè)計(jì)幾乎催化出三弦演奏技術(shù)(左手)的全部?jī)?nèi)涵和特點(diǎn)。也正是這一形制上的獨(dú)特設(shè)計(jì),使三弦得以成為更能表現(xiàn)中國(guó)
大眾文藝 2017年15期2017-01-28
- 中國(guó)三弦與日本三味線的歷史淵源探究
，其前身是我國(guó)的三弦。自16世紀(jì)中葉以來，歷經(jīng)四百余年的發(fā)展，三味線成為日本邦樂體裁中最為重要的樂器之一。對(duì)于三弦傳入日本的具體時(shí)間和途徑，學(xué)界一直存在爭(zhēng)論。本文通過挖掘史料，系統(tǒng)梳理了中國(guó)三弦傳入沖繩及傳入日本本土的脈絡(luò)關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】三弦；三味線；歷史淵源中圖分類號(hào)：J623.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）12-0059-02三味線是一種日本的傳統(tǒng)樂器，其前身是我國(guó)的三弦。自16世紀(jì)中葉以來，歷經(jīng)四百余年的發(fā)展，三味線成為
戲劇之家 2016年23期2016-12-20
- 王玉三弦彈出北京味道
廣播民族樂團(tuán)擔(dān)任三弦演奏家，但王玉最廣為人知的身份卻是郝云樂隊(duì)的三弦樂手，雖然工作在中國(guó)廣播民族樂團(tuán)、郝云樂隊(duì)以及各種音樂形式的組合團(tuán)隊(duì)之間來回切換，但也一直沒有離開他鐘愛的三弦演奏，火車玻璃的隔音效果很差，窗外的轟鳴聲不時(shí)傳來，好在王玉一口純正的京片子清脆洪亮，采訪很快進(jìn)入狀態(tài)。王玉1988年出生于北京，畢業(yè)于中央音樂學(xué)院民樂系，他的三弦演奏優(yōu)美、生動(dòng)、多元，頗具獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，其創(chuàng)作的音樂也受到了專家的認(rèn)可及廣大音樂愛好者的贊賞，有樂迷人評(píng)價(jià)他，“王玉
時(shí)代人物 2016年10期2016-11-21
- 淺談三弦在民族樂隊(duì)中的作用及發(fā)展
0021）?淺談三弦在民族樂隊(duì)中的作用及發(fā)展龔 婷（四川音樂學(xué)院 四川 成都 610021）【摘 要】三弦作為一門古老而又“新穎”的樂器，在中華民族的音樂史上留下了不可磨滅的印記。曾經(jīng)輝煌一時(shí)的樂器經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的低谷后，于建國(guó)初年在一批三弦演奏家和藝術(shù)家的不懈努力下重新煥發(fā)光彩。本文將從三弦的特點(diǎn)來分析三弦在民族樂隊(duì)中的作用及發(fā)展前景?！娟P(guān)鍵詞】三弦；特點(diǎn)；民族樂隊(duì)在今天的民族樂隊(duì)交響化的過程中，許許多多的指揮家和作曲家們?cè)谥鸩綄ふ乙环N能與西洋交響樂媲美的
戲劇之家 2016年11期2016-06-21
- 京劇三弦演奏的若干特點(diǎn)與風(fēng)格分類
朱紅摘要：三弦作為京劇樂隊(duì)的四大件之一，其演奏特點(diǎn)與風(fēng)格對(duì)于京劇藝術(shù)表現(xiàn)具有重要的影響。本文首先介紹了京劇三弦表演的藝術(shù)環(huán)境，即京劇唱腔樣式、念白藝術(shù)、音樂氛圍、伴奏環(huán)境等四個(gè)方面。在此基礎(chǔ)上，論述了京劇三弦演奏的技術(shù)特點(diǎn)以及表現(xiàn)出的美學(xué)特征。關(guān)鍵詞：京劇 三弦 演奏特點(diǎn) 美學(xué)特征一、京劇三弦的表演藝術(shù)環(huán)境京劇三弦作為京劇藝術(shù)的伴奏樂器，其表演離不開京劇所特有的藝術(shù)環(huán)境，尤其是高亢婉轉(zhuǎn)的京劇唱腔樣式、抑揚(yáng)頓挫且富于情感的念白藝術(shù)、鏗鏘熾熱且節(jié)奏鮮明的打擊音
藝術(shù)評(píng)鑒 2016年3期2016-05-30
- 弦鼗聲聲吟 古韻傳今宵
—“弦鼗吟”中國(guó)三弦音樂會(huì)在沈陽(yáng)音樂學(xué)院音樂廳舉行，音樂會(huì)吸引了大量三弦及民樂愛好者前來觀看。為我們展示高超三弦琴藝的演奏家均師從于中國(guó)著名三弦演奏家、教育家、理論家談龍建教授。其中，張柳萌為中央音樂學(xué)院三弦專業(yè)講師、三弦演奏家、中國(guó)民族管弦樂學(xué)會(huì)三弦專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事、秘書長(zhǎng)，其演奏風(fēng)格華麗流暢、大氣磅礴，以剛?cè)嵯酀?jì)及虛實(shí)相間的演奏風(fēng)格而著稱。高藝珍為天津音樂學(xué)院三弦教師，青年三弦演奏家，第十屆中國(guó)音樂金鐘獎(jiǎng)彈撥組比賽銅獎(jiǎng)獲得者，其演奏以甜潤(rùn)通透的音色質(zhì)
音樂生活 2016年9期2016-05-30
- 淺談南陽(yáng)三弦書
473000)三弦書又名三弦鉸子書，因其伴奏樂器為三弦和鉸子(小銅鈸)而得名。三弦書是國(guó)家公布的第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它是豫西南南陽(yáng)市境內(nèi)的主要曲種，也是河南省的主要曲種之一，堪稱曲藝藝術(shù)中的“活化石”。據(jù)老藝人溯師推源和傳統(tǒng)書目資料記載，三弦書形成于明末清初，初為一人腿縛節(jié)子、懷抱三弦自彈自唱，后發(fā)展為除演唱者自擊鉸子(小銅鈸)或八角鼓外，另有三弦或墜子伴奏，一至三人演唱。三弦書這種曲藝形式，流傳于河南省的西南部、東部和北部廣大地區(qū)。與“河南墜子
魅力中國(guó) 2016年12期2016-02-05
- 析三弦獨(dú)奏曲《春江花月夜》
300171）析三弦獨(dú)奏曲《春江花月夜》高藝真（天津音樂學(xué)院，天津 300171）《春江花月夜》是我國(guó)近代經(jīng)典的傳統(tǒng)器樂名曲。最早名為《夕陽(yáng)簫鼓》，是一首琵琶大套文曲，在不同時(shí)期、流派流傳發(fā)展出《潯陽(yáng)月夜》、《潯陽(yáng)琵琶》等名稱，又有多種樂曲獨(dú)奏、重奏、樂隊(duì)等多種演奏形式。當(dāng)代三弦宗師李乙先生于20世紀(jì)50年代將其改編成三弦獨(dú)奏曲，其技巧豐富、韻味濃厚、極具藝術(shù)價(jià)值，對(duì)三弦表演藝術(shù)的發(fā)展帶來深遠(yuǎn)影響。《夕陽(yáng)簫鼓》；《春江花月夜》；李乙一、三弦獨(dú)奏曲《春江花月
北方音樂 2016年17期2016-02-05
- 手風(fēng)琴與云南民族樂器
葫蘆絲；小悶笛；三弦一、蘆笙蘆笙，是云南彝、苗、瑤等少數(shù)民族特別喜愛的一種古老樂器之一，是其表達(dá)思想感情的紐帶。它由笙斗、笙管、簧片和共鳴管構(gòu)成。笙斗又稱氣箱，就像手風(fēng)琴中的風(fēng)箱一樣，由于簧片振動(dòng)，通過氣箱共鳴發(fā)出聲音。笙斗多以杉木、松木、梧桐木制成，其中多以杉木居多。笙斗中可插入兩排笙管，但也有四管、六管和八管，其中多以六管使用最為常見。笙管的高度也長(zhǎng)度不一，音區(qū)越高笙管越短，音區(qū)越低笙管越長(zhǎng)。常用的六管蘆笙，下端裝有銅簧，外側(cè)開有音孔，每簧一音。蘆笙音
北方音樂 2016年6期2016-02-02
- 迫于生計(jì)之下的民間技藝
——三弦書盲藝人張玉旺
的民間技藝 ——三弦書盲藝人張玉旺白梅梅 （山西師范大學(xué)黃河民俗文化研究所 041004）一把三弦、一副鏟鏟、一根筷子、一副竹板、一塊驚堂木是三弦書藝人時(shí)刻背在身上的“武器”。簡(jiǎn)單的工具，樸實(shí)的語(yǔ)言，唱出了風(fēng)靡一時(shí)的曲調(diào)。這是三弦書藝人給我的第一印象。作為富有民間氣息的曲藝代表，臨縣的三弦書具有不可動(dòng)搖的地位。臨縣三弦書，原名“說書”，發(fā)起于黃河中游地區(qū)的南陽(yáng)一帶，是典型的黃河文化。其大約于清代咸豐年間由柳林縣沿黃河一帶傳入臨縣沿黃河一帶，是黃河文化的組成
大眾文藝 2015年6期2015-11-25
- 中國(guó)藝壇一絕——著名單弦拉戲表演藝術(shù)家顧耀宗訪談錄
人玉春普，學(xué)習(xí)“三弦拉戲”。在多年的演奏生涯中，他嘗試改用小三弦，經(jīng)進(jìn)一步實(shí)踐，又將三弦去掉兩弦，只存一弦。“單弦拉戲”在演奏時(shí)使用一弓一弦一指，上、下把位靈活自如，聲音連貫婉轉(zhuǎn)，音色明亮，并在保留“三弦拉戲”演奏內(nèi)容的基礎(chǔ)上，有較大的發(fā)展和創(chuàng)新，可以演奏模仿京、漢、楚、黃梅調(diào)等戲曲各種行當(dāng)?shù)某?。我是“單弦拉戲”的第二代傳人。“單弦拉戲”在長(zhǎng)期的演奏實(shí)踐中形成了一套獨(dú)特的按指方法與演奏技巧，深受群眾的喜愛。筆者：?jiǎn)蜗依瓚蚴怯?span id="uo0kkcm" class="hl">三弦彈戲、三弦拉戲演變而來的，
戲劇之家 2015年17期2015-09-28
- 三弦在京劇中的重要性
島市小海燕評(píng)劇團(tuán)三弦在京劇中的重要性珊丹秦皇島市小海燕評(píng)劇團(tuán)京劇三弦是京劇樂隊(duì)中十分重要的彈撥樂器，為文場(chǎng)的“四大件”之一。本文以京劇三弦的美學(xué)特征、以及與其它樂器的協(xié)作關(guān)系作一論述?？偨Y(jié)三弦在京劇伴奏中的部分規(guī)律和特點(diǎn)。三弦；南弦子；京胡京劇三弦，又名“南弦子”，屬于三弦中的一種。分為大小兩種：大三弦又名“大鼓三弦”和“京三弦”，伴奏大鼓曲藝京劇民樂合奏、以及獨(dú)奏等等；“小三弦”又名“南三弦”、“南弦子”，用以伴奏京劇、昆曲、彈詞，江南絲竹合奏等。一、京
散文百家 2015年4期2015-04-16
- 淺析三弦協(xié)奏曲《劉胡蘭》
00073)淺析三弦協(xié)奏曲《劉胡蘭》王利峰(中國(guó)戲曲學(xué)院音樂系,北京 100073)三弦協(xié)奏曲《劉胡蘭》是新中國(guó)建國(guó)后由張肖虎、肖劍聲、劉振華、王加倫集體創(chuàng)作的一首三弦協(xié)奏曲。三弦協(xié)奏曲《劉胡蘭》通過描寫革命烈士劉胡蘭的人物故事,運(yùn)用山西民歌及地方戲曲音調(diào)作為音樂素材,以濃厚的地方色彩,使用了改革大三弦及豐富的三弦演奏技法和感人至深的音樂語(yǔ)言,塑造了人民英雄劉胡蘭“生的偉大,死的光榮”的壯烈人生。表達(dá)了創(chuàng)作者在創(chuàng)作的時(shí)候所要表達(dá)出來的情感。該樂曲對(duì)于三弦演
中國(guó)科技縱橫 2014年22期2014-12-15
- 駢中堂與沁州三弦書
41000）沁州三弦書，又稱老州調(diào)，它是曾流傳于山西省晉東南的武鄉(xiāng)、晉中的沁縣、沁源、左權(quán)、榆社等縣的民間曲藝形式。根據(jù)現(xiàn)存的三弦書師徒班輩圖和行會(huì)組織“三皇會(huì)”資料可知，清順治十年（1653年）三弦書已經(jīng)在沁州一帶流行；抗戰(zhàn)時(shí)期，三弦書行會(huì)自發(fā)組織“盲人曲藝宣傳隊(duì)”，積極宣傳抗日；建國(guó)后，三弦書說唱表演群體順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，深入基層，為宣傳黨的政策、標(biāo)榜當(dāng)?shù)睾萌撕檬伦龀隽瞬豢珊鲆暤呢暙I(xiàn)。2006年沁州三弦書被列為山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年又被列為國(guó)家非
長(zhǎng)治學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年3期2014-08-15
- 淺談京劇伴奏樂器三弦
050000）三弦是一種古老的且音色特殊的樂器，具有悠久的歷史，最早出現(xiàn)在唐代，據(jù)記載唐代有“三弦胡琴”的叫法。由于三弦的音色特殊而且它的音色又接近人的聲音，并且穿透力強(qiáng)、節(jié)奏感好。既能演奏出奔放雄壯的曲調(diào)，又能演奏出極為抒情優(yōu)美的曲調(diào)。所以經(jīng)過歷史的洗禮和驗(yàn)證，它是一種廣受人們喜愛的樂器，因此才流傳了幾千年。特別是到了宋代更是廣為盛行，在很多劇種里三弦都占有很重要的地位，當(dāng)今我們熟悉的說唱藝術(shù)都是由三弦來?yè)?dān)任主奏樂器的。三弦經(jīng)過一代代藝人的研究也在逐步
大眾文藝 2014年17期2014-03-12
- 談中華國(guó)樂三弦
■桂海駿中華國(guó)樂三弦是我國(guó)歷代運(yùn)用很廣的樂器，是廣大人民所喜愛的民族彈撥樂之一。它具有悠久的歷史，它的起源可以追溯到兩千多年前的秦代，它的成型與定名始于七百多年以前的南宋早期，當(dāng)時(shí)三弦只是作為戲曲與說唱藝術(shù)的伴奏樂器，隨著演奏技巧的不斷發(fā)展，三弦逐步成為獨(dú)奏樂器登上樂壇。我從事三弦演奏工作三十多年了，懷著對(duì)中華國(guó)樂文化深厚感情、對(duì)三弦藝術(shù)的執(zhí)著追求至今仍在藝術(shù)生產(chǎn)第一線不斷為三弦藝術(shù)的發(fā)展作探索與研究。三弦屬于中音樂器，它桿長(zhǎng)、弦細(xì)、無(wú)品音域?qū)拸V，具有淳厚
劇影月報(bào) 2012年4期2012-11-22
- 古夕音韻——三弦概談
三弦是我國(guó)最古老的傳統(tǒng)彈撥樂器子一。清代毛其齡《西河詞話》曰：“三弦起于秦時(shí)，本三十鼓鼓之制而改形易響，謂之鼓鼓，唐人樂人多習(xí)之，世以為胡樂，非也。”早在秦朝時(shí)期，我國(guó)北方各民族人民，曾把一種有柄的小鼓加以改造，在上面栓了絲弦，皮面，長(zhǎng)柄，可以彈撥的樂器，這就是三弦的前身，也在北方邊疆的軍隊(duì)使用。元朝時(shí)，三弦盛傳于中原，是元曲的主要伴奏樂器，當(dāng)時(shí)曾稱“弦索”。三弦在宋元時(shí)期已廣泛流傳于全國(guó)各地。古時(shí)所稱“弦子”即是三弦。一、樂坊和曲藝中常用的三弦三弦柄很長(zhǎng)
戲劇之家 2012年6期2012-08-15
- 彝族的大三弦與“阿細(xì)跳月”
細(xì)跳月》伴奏的大三弦。具有悠久文化傳統(tǒng)的彝族，民間很早就有了歌舞活動(dòng)。每逢彝族的火把節(jié)、插花節(jié)和三月會(huì)等傳統(tǒng)節(jié)日，人們都要身穿盛裝，歡聚在一起載歌載舞。在滇東路南、宜良、彌勒和瀘西等地，彝族阿細(xì)、撒尼支系稱這種歌舞為跳樂。彝家后生，十幾歲就開始彈奏三弦，參加跳樂，個(gè)個(gè)都是聽見三弦響，心慌腳板癢。早期的跳樂，彝語(yǔ)又稱阿博畢，為拍手跳之意，舞步簡(jiǎn)單，一步一拍掌。舞蹈節(jié)奏舒緩，動(dòng)作輕盈舒展，男女邊彈邊唱邊跳，伴奏樂器還有笛子、勒胡、四弦、月琴和木葉等，多在村寨內(nèi)
知識(shí)窗 1999年8期1999-03-24