郝如意

【摘 要】三弦，又稱“弦子”，在我國的秦漢時期就已經(jīng)出現(xiàn)并且發(fā)展，主要流傳的地域為我國的北方，后期蔓延至我國大部分地區(qū)，是我國傳統(tǒng)文化之中不可缺失的一部分，對于三弦的歷史及發(fā)展，本文進行了具體研究。

【關(guān)鍵詞】三弦;歷史故事;發(fā)展趨勢;傳統(tǒng)文化

中圖分類號：J632.3? 文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）21-0093-01

近些年來，我國對于傳統(tǒng)文化的重視程度越來越高，特別是音樂文化盛行之下（得益于大批量音樂綜藝節(jié)目的帶動），音樂相關(guān)的傳統(tǒng)文化也進入了大眾的視野，并且被大眾所接受認知，三弦在傳統(tǒng)音樂文化之中有著非常重要的地位，因為對于其需要有著一定的重視與應用。

一、三弦的歷史發(fā)展

（一）起源于三皇時代。所謂的三皇便是天地人三皇，民間有相關(guān)的三弦藝人都流傳，三皇之中的人皇誕下一子，卻是一個雙目失明的男孩，為此人皇感覺很憂愁，所以對天皇問道：“所有的人都有事情做，可以發(fā)揮自己的價值，但我這個雙目失明的孩子能夠干什么呢？”天皇給出回復：“我們天皇、地皇、人皇三位，每人給他一根弦，讓他給大家彈唱吧。”因此，天地人三皇每位拿出一根弦并且制作出三弦，人皇失明之子并以此作為謀生的手段，這便是三弦的由來，起源于民間傳說，為歷史緣來之一。

也正是這個原因，后期三弦藝人都對三皇進行敬仰，特別是在一些村落之中，都會建造三皇廟，而恰逢農(nóng)歷的三月初三這一天，所有三弦藝人全部都聚集到這里，對于三皇進行供奉，有名“三皇會”。但是這一種說法帶著濃厚的神話色彩，并沒有相關(guān)的真實歷史數(shù)據(jù)作為參考，并無實地有效證明。

（二）三弦起源于春秋時代。在三弦發(fā)展的歷史之中，有過這么一段歷史諺語：莊子受了孔子訓，一架三弦留世上，留下四塊為篩板，醒堂木磨得亮堂堂，無奈農(nóng)工商都不能干，懷抱三弦走四方，講的是仁義禮智信，說的是三綱五常。

這番諺語便充分說明，我國處于春秋時代的時候，便出現(xiàn)了三弦，且已經(jīng)開始有了一定的發(fā)展，內(nèi)容主要為三綱五常為主。

（三）三弦起源于東周列國時期。三弦的歷史起源發(fā)展還有一段傳聞，便是發(fā)生在東周列國的時候，出現(xiàn)了一個叫做師曠的音樂藝人，對于音律可謂是極為癡迷，但是在音律創(chuàng)作的時候，總是發(fā)現(xiàn)音律不準的問題，于是這位音律藝人開始多方面的尋找原因，最終找到原因，音律不準是因為眼睛被世間繁華所迷惑，所以注意力被分散了。

為了研究準確音律，師曠狠心將自己的雙眼弄瞎，沉下心去研究音律，終于抓準了八音，并且研發(fā)出三弦的存在。

根據(jù)歷史資料的查證，確認了這件事情的真實性，首先是師曠這個藝人真實存在于歷史中，且是一個音樂素養(yǎng)很高的藝人，資料源于《中國歷史人物詞典》（第17頁），講明師曠為春秋時期晉國的一位樂師，另外，在我國的山西臨汾建造有師曠廟，這又對于師曠研發(fā)出三弦提供了證實價值。

（四）三弦由秦代長柄搖鼓改造。根據(jù)歷史記載，秦國曾經(jīng)修建過萬里長城，征調(diào)了大量的民夫作為勞動力修筑長城，為了使得民夫可以發(fā)揮最大價值，提高工作效率，便使用了長柄搖鼓這么一種樂器指揮，后來慢慢發(fā)展，長柄搖鼓改造而成了三弦。

若是按照這種說法，三弦便是根據(jù)秦代長柄搖鼓改造而成，而在后期宋朝、元朝的時候，已經(jīng)得到了一定的傳播，這點出土的圖像都可證明。

二、三弦的現(xiàn)代發(fā)展分析

（一）三弦近代鼎盛與沖擊。傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚是新時代發(fā)展實現(xiàn)強國目標的必然需求，三弦理應也被發(fā)揚傳承下去，三弦發(fā)展傳承最為鼎盛的時期，為我國1950年至1980年左右，特別是以很多音樂專業(yè)為主的學院，都已經(jīng)對三弦進行了專業(yè)教學，力圖使三弦走上正規(guī)化、傳承化的道路。

改革開放以來，西方大量的文化涌入國門，其中便包括音樂文化，這對于傳統(tǒng)三弦文化帶來巨大的沖擊。

（二）三弦發(fā)展趨勢。對于三弦這種傳統(tǒng)文化來說，因為有著歷史的沉厚底蘊，所以相對于其他音樂有著無可比擬的優(yōu)勢，這是無法避免的。

目前來看，西方文化對于我國傳統(tǒng)文化的沖擊浪潮已過，沉靜下來之后，人們開始對于傳統(tǒng)文化進行剖析與發(fā)展，對于三弦文化也開始重視起來，這是大趨勢所在。

縱觀其他傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展，譬如相聲，在新型快餐文化沖擊下也受到了很大沖擊，但是國民對于傳統(tǒng)文化意識的覺醒，導致了相聲再次進入大眾視野，收獲了一批新觀眾，并且引入了相聲界的新鮮血液。

那么對于三弦亦是如此，只是目前階段，三弦文化還沒有達到其他傳統(tǒng)文化發(fā)揚的地步，但是在國民意識對傳統(tǒng)文化覺醒的情況下，對于三弦文化發(fā)展再次達到鼎盛時期，只是時間問題而已，因為這是大趨勢所在。

但是三弦文化發(fā)展發(fā)揚至鼎盛，必然會出現(xiàn)一定的改動，為更好貼合時代的發(fā)展，筆者認為雖然會有所改動，但必會影響三弦文化傳統(tǒng)流傳下來的本質(zhì)。

三、結(jié)語

綜上所述，三弦在我國有著悠久的發(fā)展歷史，因此在接下來的發(fā)展中，必然會出現(xiàn)鼎盛的時期，但是這種鼎盛時期跟年輕藝術(shù)家有著密切的關(guān)系，所以筆者建議，對于三弦文化的宣揚與發(fā)展，應該引入大眾視野中。

參考文獻：

[1]白英，滕星.民族文化傳承與雙語教育發(fā)展[J].思想戰(zhàn)線，2015，41（2）：58-63.