王敖敦布和

【摘 要】蒙古族三弦作為中華民族音樂(lè)的重要組成部分，擁有著獨(dú)特的演奏技巧，在眾多民族樂(lè)器之中，蒙古族三弦的特殊技巧以及其獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格、彈奏方式備受矚目。

【關(guān)鍵詞】蒙古族;三弦;演奏技巧

中華人民共和國(guó)是一個(gè)擁有五十六個(gè)民族的多民族國(guó)家。每個(gè)民族都有屬于自己民族的特色樂(lè)器，在種類豐富多彩的中國(guó)民族樂(lè)器之中，除了二胡、揚(yáng)琴、馬頭琴、古箏、古琴之外，還有著特殊的民族樂(lè)器，三弦。三弦，顧名思義是由三根琴弦組成的特殊樂(lè)器，性質(zhì)特征基本為碩長(zhǎng)纖細(xì)的琴桿，不同于古箏和二胡等樂(lè)器，三弦無(wú)品無(wú)柱，類似于馬頭琴琴鼓上蒙皮或者是木板，在基本相同的特征之下三弦也分為不同的種類，有不同的彈奏方式和不同的思想表達(dá)。

一、三弦發(fā)展的現(xiàn)狀

作為獨(dú)特的傳統(tǒng)樂(lè)器，同其他的民族樂(lè)器一樣，三弦在發(fā)展傳播的過(guò)程中受到了大多數(shù)西方樂(lè)器的影響，在受到西方樂(lè)器的沖擊下，三弦的傳播和發(fā)展都有所桎梏。在中國(guó)疆域遼闊，南方北方東方西方差異明顯，因此不同地方的民族樂(lè)器發(fā)展也不盡相同，由于音樂(lè)的種類不同，曲藝種類不同，劇種不同還有民族和地區(qū)的差異等等的影響下，再加上社會(huì)階層的變化以及文化符號(hào)的影響，即使是同一類樂(lè)器，也會(huì)產(chǎn)生不同的發(fā)展。類似于三弦，在北方，三弦主要應(yīng)用于曲藝伴奏，例如北京小曲的伴奏，因此在北方三弦更加渾厚剛健，而在南方，三弦的發(fā)展被南方獨(dú)特的地理環(huán)境以及人文特點(diǎn)影響，南方三弦演奏多為清雅剔透等等影響都造就了三弦彈奏的不同。例如福建南音與潮州弦?guī)煹囊袈晌?，云南地區(qū)的悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，正因?yàn)檫@樣，三弦作為一類樂(lè)器，發(fā)展越來(lái)越豐富多彩。其中蒙古族三弦作為三弦藝術(shù)中不可忽視的一類，同樣備受矚目。

二、蒙古族三弦的特點(diǎn)與發(fā)展

蒙古族作為騁馳在草原與馬背上的游牧民族，無(wú)論是音樂(lè)以及舞蹈都備受生活習(xí)慣的影響，具有豐富的人文價(jià)值以及獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格是中華文化的藝術(shù)瑰寶。作為一門特殊的民族樂(lè)器，蒙古族三弦在傳承上同樣出現(xiàn)了很多的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在少有人愿意學(xué)習(xí)蒙古三弦。許多蒙古族三弦演奏家都非常擔(dān)心蒙古族三弦出現(xiàn)雅托克也就是蒙古箏絕跡的事情發(fā)生，作為演奏家，我們對(duì)于蒙古族三弦的認(rèn)知顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，著名表演藝術(shù)家楊玉成曾經(jīng)提出過(guò)問(wèn)題“蒙古族三弦的概念是否存在？蒙古族三弦的獨(dú)特性是什么？”這些問(wèn)題都在時(shí)刻提醒著我們應(yīng)該對(duì)蒙古族三弦有著全新的認(rèn)識(shí)，如果只是將對(duì)蒙古族三弦的思考放在態(tài)度上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，加深對(duì)蒙古族三弦的認(rèn)識(shí)理解，以及加大對(duì)蒙古族三弦的傳承力度是非常必要的，作為蒙古族三弦的演奏家更需要從演奏技法，演奏風(fēng)格以及音樂(lè)的體裁與方式上促進(jìn)蒙古族三弦的傳承，從理性以及理論方面推動(dòng)蒙古族三弦的藝術(shù)傳承。

三、蒙古族三弦的演奏技巧

作為一門樂(lè)器，就像是一個(gè)牙牙學(xué)語(yǔ)的小孩子，而演奏技巧就像是孩子表達(dá)的語(yǔ)言，因此只有鉆研演奏技巧才能夠表達(dá)出獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)言。而特定的演奏技巧對(duì)于一類樂(lè)器來(lái)說(shuō)，就像是生命，獨(dú)特的演奏技巧是特定音樂(lè)區(qū)別于其他音樂(lè)的重要原因，演奏技巧可以決定音樂(lè)的藝術(shù)風(fēng)格以及藝術(shù)流派。因此探討蒙古族三弦的演奏技巧對(duì)于確定蒙古族三弦的傳承非常重要。相較于樂(lè)器來(lái)說(shuō)，蒙古族三弦與其他普通的三弦沒(méi)有任何的區(qū)別，樂(lè)器都是三弦也就是基本由三條琴弦組成，但是使蒙古族三弦區(qū)別于其他三弦的正是蒙古族獨(dú)特的演奏技巧，正是這種演奏技巧賦予了蒙古族三弦獨(dú)特的意義與獨(dú)特的個(gè)性應(yīng)用，使三弦中被賦予了民族特點(diǎn)。

1、彈棒演奏法

彈棒演奏法，顧名思義就是用彈棒進(jìn)行三弦的演奏，它的主要發(fā)音工具就是特有的樂(lè)器彈棒，蒙古族三弦的彈棒是特殊制作的，它主要是圓柱形長(zhǎng)一般為八到十公分，彈棒頂端的橫截面則為零點(diǎn)九公分。一般來(lái)說(shuō)，彈棒的材質(zhì)多種多樣，通常是硬木，也可以采用牛角或者竹子，發(fā)展到現(xiàn)在通?？梢杂盟芰匣蛘吣猃堉瞥伞Ｓ脧棸暨M(jìn)行演奏時(shí)，要注意演奏姿勢(shì)，通常是右手掌握成空心狀，把彈棒的中下部分夾在食指以及中指之間，大拇指握住彈棒左側(cè)，食指、中指和大拇指呈三角形，其他手指為輔助作用。彈奏時(shí)，右臂下垂，利用手腕彎曲進(jìn)行彈奏。彈棒演奏法是蒙古族三弦可以區(qū)別去其他三弦演奏的重要特征之一，正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的演奏技巧才使得蒙古族三弦發(fā)出具有魅力的獨(dú)特聲音，因此作為蒙古族三弦的演奏家，熟練掌握彈棒演奏法是非常重要的。

2、單指演奏法

單指演奏法是蒙古族三弦演奏的基本方法之一，也在其他三弦的演奏中常常見(jiàn)到。進(jìn)行單指演奏，通常需要用右手拇指靠在食指內(nèi)側(cè)，用食指指甲進(jìn)行演奏，在用單指彈奏中，常常有兩種彈奏方式，一種是由內(nèi)而外撥動(dòng)琴弦，這種彈奏方式稱為“彈”，而相反的方向，由外向內(nèi)彈奏琴弦則稱之為“跳”。單指演奏可以用裸指進(jìn)行演奏，不需要過(guò)多的演奏工具，也可以佩戴不同形式的義指進(jìn)行演奏，增加演奏的跳躍感，同時(shí)還可以增加表演的美感，是蒙古族三弦的表演更加美麗。在蒙古族三弦中，單指演奏法通常應(yīng)用與特殊的演唱中，例如鄂爾多斯短調(diào)以及科爾沁民歌的彈奏中，在二者的彈唱中通常使用單指演奏法。

3、多種演奏法

相較于單指演奏法，多指演奏法變化更多，在蒙古族三弦中，多指演奏法又被稱為陶不秀演奏法，在蒙古族三弦中這是一種非常古老的彈法，主要是用右手的手指進(jìn)行彈奏，手指并攏即可彈奏。因?yàn)槭遣捎枚嘀笍椬嗟姆绞剑詮椬嗟穆曇舳嗍嵌嘞业膹?fù)合聲音，更有利于表達(dá)歡快輕松的節(jié)奏型歌曲。

結(jié)束語(yǔ)：

作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，蒙古族三弦以其獨(dú)特的演奏方式，歡快明亮的彈奏風(fēng)格，獨(dú)特的音響色彩對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生著舉足輕重的影響，在蒙古族三弦的演奏中，人們常常能被音樂(lè)影響，仿佛自己置身于草原之中，對(duì)蒙古心生向往。因此我認(rèn)為，保護(hù)蒙古族三弦是非常必要的，樂(lè)譜可以被記錄，文字可以被傳承，而彈奏技巧只能通過(guò)親身學(xué)習(xí)才會(huì)理解，因此傳承演奏技巧非常重要。

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（作者單位：通遼市民族歌團(tuán)）