段沁桉

【摘 要】三弦是我國著名的民族樂器之一，三弦以其獨特的音色以及鮮明的民族特點成為我國民族樂曲演奏中的主要樂器之一。三弦分為大三弦和小三弦，大三弦主要流行于我國北方地區(qū)，在大鼓等曲藝表演中多用于伴奏樂器，而小三弦主要在我國南方地區(qū)流行，小三弦應用范圍較廣，能夠與江南絲竹以及福建南音等多種民族樂器進行合奏。三弦在地方戲、少數(shù)民族歌舞等曲藝的演出中也作為主要伴奏樂器之一，因此，對于三弦的研究有著非常積極的意義。

【關鍵詞】三弦，演奏，樂器

中圖分類號：J632 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2020）03-0053-01

三弦顧名思義，其樂器結(jié)構(gòu)主要包含著三根琴弦。三弦與“三”的不解情緣不僅僅體現(xiàn)在樂器的結(jié)構(gòu)上，還體現(xiàn)在三弦演奏的樂曲上。三弦樂曲一般分為三個部分，也稱之為“三段式”。三弦在演奏過程中，音色與音度也分為三個層次，成為“三和弦”。三弦音樂的節(jié)拍主要分為“三節(jié)拍”，可見，三弦與“三”之間的深厚聯(lián)系。

一、三弦曲藝演奏中的重要作用

（一）三弦在大鼓書中的作用

我國有著悠久的曲藝發(fā)展歷史，其中的大鼓書是我國藝術史上的一個重要曲藝形式。大鼓書是集說唱為一體的藝術，在大鼓書的演藝過程中都離不開運用三弦進行伴奏。大鼓書在我國各個地區(qū)的演藝種類大不相同，形成了很多的藝術流派。例如，我國河北地區(qū)廣為流傳的京韻大鼓、奉調(diào)大鼓等，雖然大鼓書的形式多樣，隨著歷史的變革也進行了不斷完善和發(fā)展，但其中的伴奏樂器始終以三弦為主[1]。在大鼓書演藝過程中，三弦節(jié)拍隨著大鼓書演出者的演唱和鼓點的節(jié)奏，進行強弱、快慢的不斷變換，從而能夠給大鼓書帶來豐富多變的演出效果。

（二）三弦在大弦戲中的作用

在我國河南地區(qū)，廣為流傳著一種大弦戲。之所以稱之為大弦戲，是因為大弦戲的起源就是利用三弦進行起板。在歷史發(fā)展過程中，每個朝代的曲藝文化特點都對大弦戲有著一定的影響，因此，現(xiàn)代大弦戲的主要曲目《海里花》等，能夠為觀眾展現(xiàn)出具有較強歷史痕跡的演藝感受。而在大弦戲中利用三弦伴奏，更加增添了大弦戲的歷史韻味。

（三）三弦在評彈中的作用

評彈是我國江浙一帶流行的一種曲藝形式，評彈普遍由男女演員共同完成，其中的男演員主要的彈奏樂器就是三弦，而女演員的彈奏樂器一般為琵琶。評彈是一種集說唱為一體的曲藝形式，通過說唱的融合能夠使觀眾具有較強的藝術熏陶。評彈演奏中，三弦伴奏與琵琶伴奏相得益彰，能夠使評彈曲藝發(fā)揮出更高的藝術魅力。

（四）三弦在少數(shù)民族樂曲中的作用

三弦不僅僅在漢族文化中得以廣泛應用，在蒙古族和彝族等少數(shù)民族中也作為一種重要的彈撥樂器被使用。由于少數(shù)民族熱情好客，其民族樂曲中也體現(xiàn)著一種歡快明亮的特點。將三弦演奏融入少數(shù)民族樂曲當中，能夠增強少數(shù)民族樂曲的感染力。少數(shù)民族大多能歌善舞，以彝族的火把節(jié)為例，人們在火把節(jié)上載歌載舞，伴隨著三弦的伴奏縱情歡樂[2]。彝族的三弦樂曲內(nèi)容較為豐富，很多樂曲有著悠久的歷史，其中以《柳搖金》等最為著名。三弦能夠利用三弦音進行音色模仿，使樂曲表現(xiàn)更加生動靈活。

二、三弦在我國的傳承

（一）老一代三弦演奏者的傳承

我國傳統(tǒng)的三弦技藝都是通過演奏者的師徒方式進行傳承。這種傳承方式能夠更加細致入微，并將每一代三弦演奏者的感悟融入三弦發(fā)展和傳承當中。我國著名的三弦演奏大師李乙，表示三弦演奏有著意境深遠、曲風多變、音色靈動的特點[3]。在運用三弦演奏我國著名古風樂曲《春江花月夜》時，李乙大師能夠通過對三弦的彈撥發(fā)出吟音、回音等特色音效，從而使觀眾在聆聽《春江花月夜》這首曲子時，好似面前真的展現(xiàn)了一幅春季月下歌吟賞花的美景。

（二）新時代高等教育中的傳承

我國在保護和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化中，對三弦這種民族樂器通過高校教育的方式實現(xiàn)了新的傳承[4]。我國的著名音樂學府中央音樂學院開設的三弦的教育內(nèi)容，從而使更多的年輕人能夠了解和學習三弦。中央音樂學院曾經(jīng)舉辦過三弦演奏音樂會，在音樂會上，三弦這種民族古典樂器與西方樂器大提琴、小提琴等進行了合作演出。音樂會以現(xiàn)代音樂理念強化了觀眾對民族樂器的認識，通過音樂會將三弦的演奏優(yōu)勢和特色展露無疑，也為民族樂器的發(fā)展提供了新的思路。

三、結(jié)束語

三弦作為我國重要的民族演奏樂器之一，其藝術性與實用性都有著重要的體現(xiàn)。三弦凝結(jié)著我國歷代音樂大師的思想和創(chuàng)作精華，因此在我國音樂發(fā)展史上有著重要的地位。我國在保護和發(fā)展民族音樂的過程中，需要深入領會三弦的音樂價值，通過不斷繼承和發(fā)揚，使三弦能夠被更多人所認知和喜愛，在音樂進步過程中積極發(fā)揮三弦的優(yōu)勢與作用。

參考文獻：

[1]殷東.三弦三題[J].戲劇之家，2018，（12）：51.

[2]談龍建.蒙古族三弦演奏技法的典型性之解析——蒙古族三弦藝術傳承現(xiàn)狀考察札記[J].人民音樂，2018，（12）：58-63.

[3]杜鵬斐.三弦演奏的右手控制與音色變化[J].北方音樂，2019，39（1）：60-61.

[4]高藝真.三弦在天津曲藝音樂中的運用及特點[J].北方音樂，2019，39（10）：28-29，35.