陳同軍

（湖北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，湖北 黃石 435002)

少數(shù)民族音樂(lè)三弦使用舉證

陳同軍

（湖北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，湖北 黃石 435002)

三弦，中國(guó)傳統(tǒng)彈撥樂(lè)器，普遍運(yùn)用于民族器樂(lè)、戲曲音樂(lè)和說(shuō)唱音樂(lè)，滲透在人們的生活中，是一個(gè)不容忽視的具有多樣性的色彩樂(lè)器品種。

三弦；少數(shù)民族；普遍運(yùn)用

三弦源于古時(shí)的弦鼗，柄很長(zhǎng)，音箱方形，兩面蒙皮，弦三根，側(cè)抱于懷演奏。音色粗獷、豪放。可以獨(dú)奏、合奏或伴奏，在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的非常普遍。

三弦的使用一般體現(xiàn)在演奏、彈唱、歌舞和合奏樂(lè)的結(jié)合上。

一、與舞蹈結(jié)合

撒尼族的跳三弦，由于音色圓潤(rùn)柔和的三弦聲，所以它常用于歌舞伴奏。如流行在紅河一帶的小三弦曲《蘇薩》。蘇茅地區(qū)的瀾滄縣等地的哈尼三弦的音調(diào)旋律多來(lái)自民歌，著名的樂(lè)曲有《出門(mén)調(diào)》《串姑娘調(diào)》等。

傈僳的三弦舞，它的表演時(shí)間及場(chǎng)合一般比較自由，無(wú)論節(jié)日、喜事、勞動(dòng)之余，還是平素玩樂(lè)，都可以進(jìn)行，但多數(shù)是青年男女集體在晚上或休息時(shí)跳。常說(shuō)：“三弦響，腳心癢；三弦響，幸福長(zhǎng)。”只要聽(tīng)到三弦聲，青年男女就興高采烈地集中起來(lái)，通宵達(dá)旦，甚至幾天幾夜地跳下去。跳三弦舞時(shí)由一男子彈小三弦領(lǐng)跳，有時(shí)女子也拿出自制的口弦邊彈邊跳。三弦舞以自制的小三弦為主奏樂(lè)器， 三弦舞曲調(diào)一般比較短小精煉，但也有同一曲調(diào)在速度上由慢到快，最后達(dá)到熱烈的高潮而結(jié)束的。

玎戈是小三弦舞，一般在景頗族流行?！扮唷笔窍覙?lè)器的總稱(chēng)，它特指小三弦， 它的音樂(lè)成分和舞蹈從傈僳族借鑒并吸收，已經(jīng)基本“景頗化”了，舞蹈時(shí)可以邊舞邊彈，舞蹈音樂(lè)段落較短小，三弦雙音的彈奏使得舞蹈音樂(lè)豐富，但是重復(fù)演奏的遍數(shù)較多，節(jié)奏明快。

白族是西南少數(shù)民族，三弦也是最牽動(dòng)白族人心的一種樂(lè)器。白族三弦有大、中、小三種，基本結(jié)構(gòu)與漢族三弦大同小異，但音質(zhì)和演奏方法有著自己獨(dú)特的風(fēng)格。白族的大本曲的霸王鞭表演，三弦的大多數(shù)舞蹈歌曲中流行在劍川縣的沙溪區(qū)一人擊竹板 ，一人三弦伴奏，另一人手持霸王鞭起舞的敘事性“霸王鞭”。

彝族有著悠久的文化傳統(tǒng)，每逢彝族火把節(jié)、插花節(jié)和三月會(huì)等傳統(tǒng)節(jié)日，人們都要身著盛裝，歡聚在一起載歌載舞，稱(chēng)為“跳樂(lè)”。小三弦就是這種群眾性歌舞活動(dòng)不可缺少的伴奏樂(lè)器，奏者常邊彈邊舞。大多數(shù)情況下由男子手持小三弦邊彈邊跳，女子則邊舞邊雙手拍掌和用腳踏地。

彝族的咕嗻調(diào)是著名的跳歌調(diào)，它不做別的伴奏而完全獨(dú)立彝族的咕嗻調(diào)，流傳于楚雄州大部分的舞蹈歌，用笛子、三弦、二胡等組成跳腳音樂(lè)。他們的打歌調(diào)音樂(lè)中短笛與三弦的彈奏相伴，在這種群體活動(dòng)中，樂(lè)器音高不同，含有多調(diào)性的結(jié)合現(xiàn)象，一般對(duì)彈奏者的演奏反應(yīng)要求較高。

二、彈唱、獨(dú)奏結(jié)合的三弦曲

一類(lèi)是彈唱三弦類(lèi)。

湖北長(zhǎng)陽(yáng)南曲的表演中自彈自唱的擊板演唱，三弦伴奏的一人彈唱，二人彈唱和多人多唱，這種表演有走唱和坐唱的形式，定弦分南曲和北曲，與傳統(tǒng)三弦無(wú)大異。還有就是云南白族大本曲三弦彈唱——“劍川白族調(diào)”。它的唱腔結(jié)束在3的較多，龍頭三弦在其中間或加花，一般結(jié)束在6上。

第二類(lèi)是三弦獨(dú)奏使用類(lèi)：

柯?tīng)柨俗巫迤鳂?lè)三弦?guī)炷纷?，它的特殊演奏很有意思，多?shù)情況下有舉琴演奏、背后演奏、反手彈奏、及倒立演奏幾種。人們每當(dāng)放牧之余，往往選擇在戶(hù)外的帳篷里相聚演奏，他們之間常常進(jìn)行成群或分開(kāi)組別演奏或彈唱，甚至競(jìng)賽，獲勝者一般獲得羊群或銀元。還有一部分是創(chuàng)作的曲目有的也譜了歌詞，供演唱者參考。

獨(dú)奏類(lèi)的是佤族的小三弦，這與云南南部漢、拉祜、彝族、哈尼等民族的使用的小三弦形制相同，演奏時(shí)空弦和音走旋律。

三、合奏樂(lè)的三弦曲

麗江古樂(lè)的納西族多為羽調(diào)式，在不同的曲牌中的樂(lè)曲的彈撥樂(lè)器聲部根據(jù)需要的場(chǎng)合和情緒內(nèi)容使用大或小三弦，三弦一般被人們稱(chēng)為文樂(lè)中的“顆粒音”。

民間吹打樂(lè)在壯族的百色、西林、德保、靖西等縣較流行的八仙鼓，以嗩吶為主，三弦在弦樂(lè)聲部處于第二位，是襯托管樂(lè)隊(duì)聲部，聽(tīng)起來(lái)音調(diào)流動(dòng)感鮮明。一般在鄉(xiāng)里禮樂(lè)多用。

蒙古三弦與“阿斯?fàn)枴钡暮献鄻?lè)中強(qiáng)調(diào)節(jié)奏，烘托音樂(lè)氣氛，體現(xiàn)了濃郁的蒙古族民族色彩。

四、與戲曲結(jié)合三弦

戲曲音樂(lè)中三弦在漢族較普遍，但在少數(shù)民族戲曲音樂(lè)中鳳毛麟角，目前能夠確認(rèn)的是的吉林省滿(mǎn)族新城戲和朱赤溫的樂(lè)隊(duì)使用大三弦，一般在刻畫(huà)人物上起點(diǎn)綴作用。彝族三弦是元曲之主要伴奏樂(lè)器。元王實(shí)甫詞清沈遠(yuǎn)曲之《北西廂弦索譜》即以三弦為伴奏樂(lè)器。

五、拿來(lái)主義的三弦

拉祜族的迪不屬于它的傳統(tǒng)樂(lè)器，但在群眾中比較盛行，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“土三弦”。著名的民間老藝人演奏人張老五常常根據(jù)不同樂(lè)曲改換定弦法。迪的類(lèi)似三弦演奏法多是由男子演奏。

六、其他少數(shù)民族的三弦使用

1.普米族的小三弦是在蘭坪縣的族群中使用，小三弦是佤族喜愛(ài)的彈撥樂(lè)器，與云南省南部漢、拉祜、彝族、哈尼族使用的小三弦形制相同。主要流行在滄源、雙江、鎮(zhèn)康。西萌地區(qū)較少見(jiàn)。音色柔和清亮，演奏技巧豐富；四川涼山彝族三弦把樂(lè)器當(dāng)做會(huì)說(shuō)話(huà)的工具，以寄托和傾吐心聲的生動(dòng)說(shuō)明。此外，在桂西的壯族也流傳著形制和彝族相仿的三弦。

三弦少數(shù)民族彈撥樂(lè)中使用最廣，不可忽略的樂(lè)種，在民族音樂(lè)的長(zhǎng)河中發(fā)揮著越來(lái)越重要的地位，卻在漢族民樂(lè)的發(fā)展中不如少數(shù)在民族中發(fā)展的好，這確實(shí)應(yīng)該引起民族音樂(lè)界的思考。

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