消費(fèi)社會(huì)
- 鮑德里亞身體理論影響下的消費(fèi)探析
鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中提出的身體理論為依托，分析了身體理論下女性在消費(fèi)中地位的變化。探討了消費(fèi)社會(huì)對(duì)女性的影響、女性消費(fèi)與被消費(fèi)的女性之間有何區(qū)別、男色消費(fèi)的興起對(duì)女性消費(fèi)的影響等。關(guān)鍵詞：鮑德里亞 《消費(fèi)社會(huì)》 身體 男色消費(fèi)陶東風(fēng)指出在消費(fèi)社會(huì)中身體文化就是文化的全部內(nèi)涵，身體經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)的全部內(nèi)容，身體美學(xué)占據(jù)美學(xué)的主題。身體逐漸走入文化研究中，成為美學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。而鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中提出，進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)以來，人類摒棄了以往的消費(fèi)形式，將身體
文學(xué)教育 2023年8期2023-08-22
- 消費(fèi)社會(huì)與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：身體實(shí)踐的雙重維度
身體不僅看作消費(fèi)社會(huì)中臣服的、被銘刻的客體，也看作風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中對(duì)抗的、充滿創(chuàng)造力的主體，并在對(duì)這組既對(duì)立又統(tǒng)一的觀念的探討中，搭建討論身體以及圍繞身體展開的實(shí)踐活動(dòng)的雙重理論框架。關(guān)鍵詞：云健身；身體；消費(fèi)社會(huì)；風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2023）03-0025-04一、引 言一般認(rèn)為，健身是一類以實(shí)現(xiàn)減脂、增肌、塑形為目的的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)方式，是個(gè)人對(duì)身體形態(tài)和機(jī)能“精心雕琢”的行為?！霸平∩怼痹诖艘饬x的基礎(chǔ)上更
今傳媒 2023年3期2023-06-03
- 異化與重塑：學(xué)校場域中的大學(xué)生自由時(shí)間
主文化缺失、消費(fèi)社會(huì)的彌漫。重塑自由時(shí)間是提升思想政治教育工作有效性、促進(jìn)人的全面發(fā)展與穩(wěn)固意識(shí)形態(tài)的要求。高校要更新思政課堂視域、革新“第二課堂”、善用主題班會(huì);社會(huì)要規(guī)范媒體宣傳，減少對(duì)自由時(shí)間“娛樂化”的提法;大學(xué)生要重新審視自由時(shí)間的內(nèi)涵與價(jià)值，合理規(guī)劃自由時(shí)間，有意識(shí)提高從事高級(jí)活動(dòng)的比例。關(guān)鍵詞：高校主文化;自由時(shí)間異化;消費(fèi)社會(huì);高級(jí)活動(dòng)根據(jù)馬克思對(duì)時(shí)間概念的劃分，有學(xué)者認(rèn)為，學(xué)校場域中的大學(xué)生時(shí)間可以劃分為教育必要時(shí)間與自由時(shí)間。教育必要時(shí)
河南農(nóng)業(yè)·教育版 2022年5期2022-06-18
- 經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視角下奢侈品消費(fèi)的符號(hào)化問題研究
文運(yùn)用布希亞消費(fèi)社會(huì)學(xué)等社會(huì)學(xué)理論，針對(duì)目前奢侈品消費(fèi)現(xiàn)象進(jìn)行了相關(guān)分析與研究，探討了在奢侈品消費(fèi)現(xiàn)象中所表現(xiàn)出來的符號(hào)化問題和其中所蘊(yùn)含的符號(hào)意義，以及如何合理地引導(dǎo)人們冷靜、理性地進(jìn)行奢侈品消費(fèi)。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué);消費(fèi)社會(huì);奢侈品;符號(hào)化中圖分類號(hào)：F723文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2022）09 — 0085 — 05一、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)概述“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”，是一種把經(jīng)濟(jì)行為和體系分別看作為社會(huì)行為和體系的形態(tài)或是下屬部門。從這一觀
理論觀察 2022年9期2022-05-30
- 新世紀(jì)臺(tái)灣都市電影的審美現(xiàn)代性研究
;都市電影;消費(fèi)社會(huì);主體性新世紀(jì)的臺(tái)灣都市電影更多關(guān)注了現(xiàn)代性困境下的都市迷惘與痛苦，對(duì)底層小人物的悲劇人生進(jìn)行探析，使觀眾對(duì)都市中人與人之間的關(guān)系以及產(chǎn)生的社會(huì)問題進(jìn)行了反思。“審美現(xiàn)代性是對(duì)現(xiàn)代性的超越與否定，促使主體在現(xiàn)代化過程中保持對(duì)現(xiàn)代性的反思、批判與超越的品格?！?[1]一、“主體身份”的找尋新世紀(jì)之后，人們更加沉浸在物欲橫流的世界中，缺失對(duì)自己精神狀態(tài)的觀照，隨著時(shí)代發(fā)展的節(jié)奏越來越快，人們時(shí)刻追求滿足自己的物質(zhì)需求，在這種迷惘、焦慮的生存
客聯(lián) 2022年6期2022-05-30
- 透過波普藝術(shù)探究消費(fèi)社會(huì)下被物化的女性形象
要：在如今的消費(fèi)社會(huì)中，女性在日常生活中被物化的情況不斷發(fā)生。20世紀(jì)五六十年代的波普主義伴隨著消費(fèi)社會(huì)商品文化的背景下誕生，波普主義的大眾性、普遍性也暗示了整個(gè)社會(huì)對(duì)女性的刻板印象。以英美波普藝術(shù)家的作品為研究對(duì)象，通過分析波普藝術(shù)作品中被物化的女性題材和一些形象的隱喻，揭示作品背后女性不斷被占有和消費(fèi)的的現(xiàn)象，傳達(dá)藝術(shù)家們對(duì)女性的獨(dú)特見解和對(duì)社會(huì)的人文關(guān)懷。關(guān)鍵詞：波普主義;消費(fèi)社會(huì);物化;女性在西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)如火如荼開展的半個(gè)多世紀(jì)里，不少藝術(shù)家作
美與時(shí)代·下 2022年4期2022-05-25
- 消費(fèi)社會(huì)下的中產(chǎn)階級(jí)危機(jī)
》為例，分析消費(fèi)社會(huì)下中產(chǎn)階級(jí)的生存危機(jī)和精神困境。首先揭示故事中人物通過消費(fèi)符號(hào)來構(gòu)建自我身份；接下來展現(xiàn)消費(fèi)社會(huì)下的以金錢為導(dǎo)向的淡漠人際關(guān)系；最后研究消費(fèi)社會(huì)下人物的精神荒原。關(guān)鍵詞：消費(fèi)社會(huì) 中產(chǎn)階級(jí)危機(jī) 《游泳者》前言約翰·契弗（1912-1982）是美國著名短篇小說作家，約翰·契弗擅長表現(xiàn)美國郊外中產(chǎn)階級(jí)的風(fēng)俗習(xí)慣，被稱為“郊外的契訶夫”，《游泳者》就是其中的杰作?！队斡菊摺吠ㄟ^主人公奈迪從附近的室外泳池游泳回到家的故事，描寫了二十世紀(jì)五六十年
公關(guān)世界 2022年8期2022-05-18
- “郭老師”短視頻的滑稽與可笑機(jī)制分析
搞笑與可笑;消費(fèi)社會(huì)中圖分類號(hào)：G206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2022）03-0161-04以不開濾鏡、直播放屁等搞怪出名成為網(wǎng)紅的“郭老師”（已于2021年9月初被全網(wǎng)封禁）受人追捧也受人嘲諷。在其直播時(shí)，除了“郭門”人士前來捧場外，經(jīng)常會(huì)有“黑粉”到直播間或評(píng)論區(qū)舉報(bào)并辱罵她裝瘋賣傻、丑化社會(huì)風(fēng)氣。聊戲先聊丑，無丑不成戲。長輩們?cè)谟^看小品時(shí)會(huì)對(duì)丑角津津樂道，但觀看“郭老師”的直播時(shí)，將其視為“低俗不雅、丑陋瘋癲”，表現(xiàn)出厭惡，顯示
西部學(xué)刊 2022年3期2022-03-04
- 論《杜蘭葛山莊》中服飾與女性身份建構(gòu)
也是讓她陷入消費(fèi)社會(huì)物質(zhì)陷阱、喪失主體性的消費(fèi)符碼，服飾更是促進(jìn)她在寫作中自我反思和身份重建的動(dòng)因。文章以服飾文化為切入點(diǎn)，并結(jié)合消費(fèi)社會(huì)的時(shí)代背景，深入分析埃迪斯的成長歷程，探究服飾與女性身份建構(gòu)的內(nèi)在耦合關(guān)系，進(jìn)而揭示男權(quán)社會(huì)及消費(fèi)市場對(duì)現(xiàn)代女性身體的規(guī)訓(xùn)和壓迫。關(guān)鍵詞：安妮塔·布魯克納;《杜蘭葛山莊》;服飾;女性身份建構(gòu);消費(fèi)社會(huì)基金項(xiàng)目：本文系西安外國語大學(xué)2019年度博士重點(diǎn)項(xiàng)目“對(duì)劉易斯·卡羅爾‘愛麗絲童話小說的解構(gòu)主義分析和狂歡化詩學(xué)特征探究
外國語文研究 2021年4期2021-11-13
- 廣告：一種溫和、隱秘的存在
鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》一書中，通過闡述物的形式禮拜儀式，消費(fèi)理論，大眾傳媒、性與休閑，向我們展示了一幅“消費(fèi)社會(huì)”的生活圖景。在“消費(fèi)社會(huì)”中符號(hào)拜物教無處不在，它對(duì)人的統(tǒng)治也是一種更為隱蔽，更具控制力、更高層次的形式，其中物的符號(hào)化與人主體性的喪失既是其產(chǎn)生原因也是其主要特征。而廣告作為現(xiàn)代文化空間最強(qiáng)大的符號(hào)系統(tǒng)之一，時(shí)刻占據(jù)著日常生活。廣告符號(hào)暴力以一種溫和、隱秘的形式存在，通過對(duì)物品進(jìn)行劃分來制造差異、等級(jí)，又以經(jīng)濟(jì)、文化、符號(hào)等資本來推銷商品，復(fù)
科學(xué)與生活 2021年19期2021-10-30
- 論消費(fèi)文化背景下的絲巾設(shè)計(jì)
：消費(fèi)文化;消費(fèi)社會(huì);絲巾消費(fèi);絲巾設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)方式;設(shè)計(jì)研究隨著當(dāng)代社會(huì)不斷發(fā)展，消費(fèi)文化逐漸滲透到我們生活的方方面面，消費(fèi)已經(jīng)成為個(gè)人構(gòu)建自我身份的主要手段。中國的消費(fèi)文化是從20世紀(jì)90年代開始慢慢形成的一種意識(shí)形態(tài)，中國龐大的消費(fèi)群體使得消費(fèi)文化的發(fā)展日益迅猛。絲綢作為中國文化符號(hào)之一，享譽(yù)海內(nèi)外。而以絲綢為載體的絲巾作為現(xiàn)代服飾，更是受到了國內(nèi)外品牌、設(shè)計(jì)師不同程度的追求。隨著中國居民收入水平的持續(xù)增長，國內(nèi)絲綢消費(fèi)需求也將持續(xù)增加，絲綢消費(fèi)市場存
美與時(shí)代·上 2021年9期2021-10-09
- 大學(xué)生消費(fèi)借貸行為初探
為;大學(xué)生;消費(fèi)社會(huì)一、緒論 （一）研究背景 隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和提高，2019年國民生產(chǎn)總值990865億元，居民的收入得到較大提高。消費(fèi)水平和消費(fèi)習(xí)慣也加以改變。大學(xué)生作為國家的重要人才資源，國家的未來的主力軍，同時(shí)也是特殊的消費(fèi)群體。部分大學(xué)生存在資金短缺，無法滿足自己消費(fèi)的需求，針對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)借貸平臺(tái)也隨之出現(xiàn)，并逐漸得到大學(xué)生的青睞。 部分大學(xué)生的消費(fèi)觀和消費(fèi)行為出現(xiàn)偏差，為了能夠滿足消費(fèi)，部分大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)借貸講牌面、比闊氣，引發(fā)一
客聯(lián) 2021年2期2021-09-10
- 消費(fèi)文化視域下Vlog的符號(hào)建構(gòu)研究
因此，本文以消費(fèi)社會(huì)理論為理論基礎(chǔ)，采用符號(hào)學(xué)方法對(duì)央視記者王冰冰的系列Vlog進(jìn)行研究，探討Vlog產(chǎn)品在生產(chǎn)、傳播到消費(fèi)過程中的符號(hào)元素，進(jìn)一步總結(jié)出Vlog的消費(fèi)符號(hào)的建構(gòu)路徑，為制作Vlog的創(chuàng)意勞動(dòng)者提供有益的建議。關(guān)鍵詞：消費(fèi)社會(huì)；Vlog；符號(hào)建構(gòu)中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）13-0023-03一、研究緣由（一）消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展和人們生活水平的日益提高，消費(fèi)主義
新聞研究導(dǎo)刊 2021年13期2021-09-10
- 消費(fèi)社會(huì)視角下對(duì)韓劇男主的分析
亞在其著作《消費(fèi)社會(huì)》中提出了著名觀點(diǎn)，“人的身體是最美的消費(fèi)品”，隨著今天社會(huì)的發(fā)展，已經(jīng)完成了從“消費(fèi)女性”到“消費(fèi)男性”的轉(zhuǎn)變，甚至這個(gè)趨勢(shì)愈演愈烈。從《來自星星的你》到《太陽的后裔》到《我的ID是江南美人》，這熱播的一部又一部的韓劇，都收獲了極大的成功，而這其中不只是收視率的體現(xiàn)，更深層次上的是不僅每一位男主的穿衣打扮和待人接物的方式甚至成為了普通女性對(duì)男性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而且對(duì)男性身體消費(fèi)已經(jīng)成為了普遍的一種文化現(xiàn)象。所以本文將從三個(gè)部分即現(xiàn)象、成因
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2021年14期2021-09-08
- 后亞文化視域下“球鞋文化”的社會(huì)表征分析
、娛樂興起的消費(fèi)社會(huì)，青年群體呈現(xiàn)出個(gè)性化的文化需求，球鞋文化正是青年群體的一大文化需求，球鞋文化是以球鞋為載體，主要存在于青年群體中的新興亞文化。學(xué)界常常用伯明翰學(xué)派的“抵抗”與“收編”來闡釋亞文化現(xiàn)象，但在當(dāng)前所處的消費(fèi)社會(huì)中，伯明翰學(xué)派的理論語境之一——戰(zhàn)后階級(jí)矛盾已經(jīng)不復(fù)存在。本文以后亞文化的研究為視角，從文化的建構(gòu)、媒介的共謀、界限的模糊3個(gè)層面進(jìn)行探究。關(guān)鍵詞：后亞文化;球鞋文化;消費(fèi)社會(huì)中圖分類號(hào)：G112 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004
藝術(shù)科技 2021年8期2021-08-09
- 基于“消費(fèi)社會(huì)”理論的后工業(yè)景觀設(shè)計(jì)研究
我們處在一個(gè)消費(fèi)社會(huì)階段，正如鮑德里亞所說的那樣，消費(fèi)文化正在滲透當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，景觀設(shè)計(jì)也深受其影響。本文以成都東郊記憶后工業(yè)景觀為例，研究中國當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)對(duì)后工業(yè)景觀設(shè)計(jì)的影響，從“文態(tài)”“生態(tài)”“形態(tài)”三個(gè)方面系統(tǒng)闡述工業(yè)舊址更新的問題，并對(duì)建構(gòu)適合中國當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)發(fā)展的后工業(yè)景觀提出既具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵又符合當(dāng)代設(shè)計(jì)審美的新型工業(yè)景觀設(shè)計(jì)策略。關(guān)鍵詞：消費(fèi)社會(huì) 工業(yè)景觀設(shè)計(jì) 東郊記憶 符號(hào)化消費(fèi)社會(huì)作為當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的必然結(jié)果，首先出現(xiàn)在發(fā)
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年6期2021-08-03
- 鮑德里亞符號(hào)異化的理論內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值
出符號(hào)異化是消費(fèi)社會(huì)的異化形式。通過分析異化理論的發(fā)展過程、符號(hào)異化思想的發(fā)展路徑、符號(hào)異化的蘊(yùn)含及當(dāng)代意義，我們可以看到，表現(xiàn)為符號(hào)異化的異化現(xiàn)象的轉(zhuǎn)向過程，鮑德里亞符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的得失，符號(hào)異化對(duì)于處在消費(fèi)邏輯中的人的影響，以及如何克服消費(fèi)異化、形成合理的消費(fèi)觀。關(guān)鍵詞：鮑德里亞;符號(hào)異化轉(zhuǎn)向;消費(fèi)社會(huì);符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué);消費(fèi)觀中圖分類號(hào)：B506? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-7394（2
江蘇理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期2021-07-23
- 消費(fèi)時(shí)代下異化的惜生活動(dòng)
：放生背后;消費(fèi)社會(huì);消費(fèi)異化;惜生活動(dòng)基金項(xiàng)目：本文系2020年山東省社科項(xiàng)目“虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在文化旅游中的應(yīng)用研究”（20CLYJ82）階段性研究成果。2019年，由著名紀(jì)錄片導(dǎo)演金鐵木監(jiān)制、周宇導(dǎo)演的系列社會(huì)題材紀(jì)錄片《瘋狂的消費(fèi)時(shí)代》一經(jīng)播出，就引發(fā)了廣泛關(guān)注。該片聚焦于“有毒寵物”“熱血格斗”“精釀啤酒”等相對(duì)小眾的消費(fèi)事物和志趣群體，描繪出當(dāng)下社會(huì)更多個(gè)性化、多元化、獵奇化的消費(fèi)動(dòng)機(jī)和行為，透視消費(fèi)行為背后的社會(huì)趨向和人生百態(tài)。其中，紀(jì)錄片的第二
美與時(shí)代·下 2021年5期2021-07-19
- 當(dāng)代消費(fèi)主義新變化及其對(duì)策研究
;資本主義;消費(fèi)社會(huì)中圖分類號(hào)：C912文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?文章編號(hào)：1002-7408（2021）06-0082-07基金項(xiàng)目：上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃智庫專項(xiàng)課題“近年來社會(huì)思潮動(dòng)向及應(yīng)對(duì)策略研究”（2020TCT009）;教育部人文社科規(guī)劃項(xiàng)目“基于議題設(shè)置的自媒體公眾表達(dá)機(jī)制與規(guī)劃研究”（19YJA710055）。作者簡介：尹幫文（1993-），男，湖南邵陽人，上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：思想政治教育;張東（?1977-）?，男，四川達(dá)州
理論導(dǎo)刊 2021年6期2021-07-12
- 新媒體環(huán)境下的“萌文化”現(xiàn)象解讀
斷。關(guān)鍵詞 消費(fèi)社會(huì)；“萌文化”；符號(hào)消費(fèi)；影響中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）04-0056-03 1 “萌文化”的概念“萌”最早源自于日本。本意指讀者在漫畫中看到美少女時(shí)熱血沸騰的狀態(tài)。20世紀(jì)80年代，日本動(dòng)漫、游戲被引進(jìn)中國，日本的“萌文化”開始在中國傳播?！懊任幕边M(jìn)入中國之初作為一種非主流文化，游走在社會(huì)“邊緣”。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，媒介形式多式多樣。在網(wǎng)絡(luò)媒體和消費(fèi)主義的助推下，“萌文化”在中國的發(fā)展
新媒體研究 2021年4期2021-07-06
- 基于“消費(fèi)社會(huì)”理論的后工業(yè)景觀設(shè)計(jì)研究
——以成都“東郊記憶”為例
50500］消費(fèi)社會(huì)作為當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的必然結(jié)果，首先出現(xiàn)在發(fā)達(dá)的西方資本主義國家。我國當(dāng)前人均消費(fèi)水平逐年上漲，物質(zhì)需求膨脹，各個(gè)地區(qū)加大力度鼓勵(lì)消費(fèi)，幾乎所有領(lǐng)域都受到了消費(fèi)文化的影響?！熬坝^”作為容納人類活動(dòng)空間的一部分，受到消費(fèi)文化的影響愈加明顯。有調(diào)查研究表明目前我國大多數(shù)一線城市已經(jīng)充分達(dá)到消費(fèi)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，其余大部分地區(qū)也達(dá)到大規(guī)模消費(fèi)社會(huì)的基本要求，成都就是眾多消費(fèi)城市中新興之一。一方面，景觀符號(hào)化促使消費(fèi)需求擴(kuò)張，刺激了當(dāng)代景觀風(fēng)格
名作欣賞 2021年18期2021-06-16
- 電視新聞娛樂化的現(xiàn)狀及應(yīng)對(duì)策略
;大眾傳播;消費(fèi)社會(huì);和諧發(fā)展中圖分類號(hào)：TN94? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.05.06820世紀(jì)90年代以后，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和全球化時(shí)代的到來，中國日漸融入“消費(fèi)社會(huì)”的潮流。在消費(fèi)文化的背景下，中國的電視新聞形態(tài)也發(fā)生了巨大的變化。商業(yè)文化大潮對(duì)嚴(yán)肅文化、精英文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，使得時(shí)下的電視新聞形態(tài)在形式
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2021年5期2021-05-27
- 消費(fèi)社會(huì)視角下的網(wǎng)紅帶貨現(xiàn)象探析
的出現(xiàn)更是讓消費(fèi)社會(huì)步入了一個(gè)高潮。網(wǎng)紅帶貨帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)消費(fèi)的增長，讓消費(fèi)者能夠在互聯(lián)網(wǎng)上方便快捷的買到商品。但是網(wǎng)紅帶貨現(xiàn)象又反映出來了一些讓我們不得不思考的問題。從消費(fèi)社會(huì)的視角來分析消費(fèi)社會(huì)與網(wǎng)紅帶貨之間存在的聯(lián)系，并對(duì)其中出現(xiàn)的一些問題進(jìn)行分析及反思。關(guān)鍵詞 網(wǎng)紅帶貨；消費(fèi)社會(huì)；符號(hào)中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）22-0078-03消費(fèi)在這個(gè)物質(zhì)豐盛的時(shí)代是一個(gè)無處不在、必不可少的存在。我們身處于消費(fèi)社會(huì)之中
新媒體研究 2021年22期2021-03-16
- 作為審美中介的大眾傳媒及其審美效應(yīng)
泛審美化作為消費(fèi)社會(huì)的主要審美現(xiàn)象，可分為兩個(gè)方面：一是客體的審美化，即將非審美的東西變成美;二是主體的審美化，即將非審美的東西感知為美。研究者多從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化角度分析這一現(xiàn)象，忽略媒介在其中發(fā)揮的作用。其實(shí)大眾傳媒不僅改變了人類主體應(yīng)對(duì)世界的方式，使其以審美的態(tài)度審視世界;也改變了客體世界的再現(xiàn)形式，使其只能以景觀化的方式呈現(xiàn)，此即大眾傳媒的審美效應(yīng)。換言之，大眾傳媒轉(zhuǎn)化信息或者編碼世界的過程就是審美化的過程。這種審美效應(yīng)最終導(dǎo)致了非審美維度的缺失和
江淮論壇 2021年1期2021-03-15
- 基于身體美學(xué)視角的網(wǎng)紅現(xiàn)象負(fù)面效應(yīng)及審美糾偏
文章通過探討消費(fèi)社會(huì)語境與網(wǎng)紅現(xiàn)象興起的關(guān)系，分析網(wǎng)紅現(xiàn)象的負(fù)面效應(yīng)，并基于身體美學(xué)角度，對(duì)網(wǎng)紅現(xiàn)象的負(fù)面效應(yīng)進(jìn)行糾偏。關(guān)鍵詞：消費(fèi)社會(huì);網(wǎng)紅現(xiàn)象;身體美學(xué)中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）19-0-04身體從古至今一直被人關(guān)注，成為人們生活、學(xué)習(xí)等方面重要的表達(dá)載體與傳播渠道。中國古代，身體即為生命，身體發(fā)膚受之父母，不敢損傷;僧侶們通過吃齋、打坐、徒步朝圣來磨煉自己的身體，希望達(dá)到身心的統(tǒng)一。而現(xiàn)代，人們通過
藝術(shù)科技 2021年19期2021-03-13
- 虛幻的真實(shí)，清醒的迷狂
;大眾傳媒;消費(fèi)社會(huì)作者簡介：胡彥鑫，黑龍江大學(xué)俄語學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：俄羅斯文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-03--02引言：維克多·佩列文的長篇小說《“百事”一代》（《Generation “П”》）甫一問世便轟動(dòng)俄羅斯文壇。作為一名暢銷書作家，佩列文在這部作品中融入了大量的后現(xiàn)代元素以及大眾文化現(xiàn)象，以不嚴(yán)肅文字背后的嚴(yán)肅哲思消解了經(jīng)典文學(xué)與通俗文學(xué)的二元對(duì)立。小說以蘇聯(lián)解體
青年文學(xué)家 2021年3期2021-02-26
- 基于鮑德里亞“消費(fèi)社會(huì)”分析當(dāng)代消費(fèi)行為
——以上海名媛事件為例
造階級(jí)模糊化消費(fèi)社會(huì)最早產(chǎn)生于美國。早在20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)大蕭條之前, 美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和商業(yè)經(jīng)理們就注意到, 當(dāng)人們對(duì)食品、衣服和住所的自然需要感到滿足的時(shí)候, 大規(guī)模生產(chǎn)的產(chǎn)品就會(huì)賣不出去。這時(shí)若想經(jīng)濟(jì)繼續(xù)增長, 就必須刺激大量消費(fèi)。因此資本為了保持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長，就必須促進(jìn)人們的消費(fèi)，在現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)，資本利用輿論與廣告的導(dǎo)向大肆宣傳消費(fèi)，即輕奢消費(fèi)品的消費(fèi)來打造人民“幸福感”、鼓吹“消費(fèi)品”帶來的身份地位證明。在當(dāng)代，信息發(fā)展更新迭代，人們的交流越發(fā)
消費(fèi)導(dǎo)刊 2021年1期2021-01-29
- 土味視頻的視覺轉(zhuǎn)向及消費(fèi)邏輯
旨在分析當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)視域下土味視頻轉(zhuǎn)型背后的文化邏輯。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)視頻? 消費(fèi)社會(huì)? 看與被看? 景觀隨著人們生活水平的不斷提高，應(yīng)運(yùn)而生的娛樂方式如雨后春筍般出現(xiàn)，短視頻記錄生活的方式也出逐漸進(jìn)入大眾視野，引起人們的關(guān)注。其中，農(nóng)村風(fēng)格短視頻在網(wǎng)絡(luò)大熱。經(jīng)過近四年時(shí)間的發(fā)展，這類視頻找到了在網(wǎng)絡(luò)上合適的生存方式，同時(shí)也帶給人們一些視頻背后的文化邏輯思考。土味視頻風(fēng)格轉(zhuǎn)型農(nóng)村短視頻火爆之初，引起人們關(guān)注和討論的大多與獵奇、審丑有關(guān)，自虐、未成年媽媽等各類型
聲屏世界 2020年12期2020-12-23
- 從物品到符號(hào)：女性體育消費(fèi)的文化意蘊(yùn)
張銳摘 要：消費(fèi)社會(huì)中，女性體育消費(fèi)經(jīng)歷了從物質(zhì)消費(fèi)到符號(hào)消費(fèi)的轉(zhuǎn)變?；诜?hào)學(xué)理論和消費(fèi)符號(hào)理論，實(shí)物型、參與型和觀賞型女性體育消費(fèi)中的符號(hào)消費(fèi)分別具有不同的文化意蘊(yùn)。符號(hào)化的女性體育消費(fèi)也可能造成社會(huì)分層和消費(fèi)異化現(xiàn)象，在宏觀上受到國家政策的影響，大眾傳媒的中介和催化作用及女性個(gè)體意識(shí)的覺醒也推動(dòng)了符號(hào)消費(fèi)的發(fā)展。最后，從政府、企業(yè)和女性消費(fèi)者自身三個(gè)方面提出針對(duì)性建議。關(guān)鍵詞：女性體育消費(fèi);符號(hào)理論;消費(fèi)文化;消費(fèi)社會(huì);體育產(chǎn)業(yè)中圖分類號(hào)：G80-0
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2020年30期2020-12-11
- 消費(fèi)社會(huì)的養(yǎng)成系偶像經(jīng)濟(jì)新景觀
鮑德里亞筆下消費(fèi)社會(huì)的典型特征“符號(hào)化的消費(fèi)”。本文通過分析騰訊視頻的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目《創(chuàng)造101》，以展現(xiàn)養(yǎng)成系偶像經(jīng)濟(jì)在這場消費(fèi)盛宴中的運(yùn)作模式以及在消費(fèi)狂歡勝景下潛藏的價(jià)值迷思。關(guān)鍵詞：養(yǎng)成系偶像 粉絲經(jīng)濟(jì) 消費(fèi)社會(huì) 網(wǎng)絡(luò)綜藝 創(chuàng)造101隨著時(shí)代的變遷，偶像的產(chǎn)生機(jī)制也不斷嬗變。一種全新的偶像生成模式“養(yǎng)成系偶像”在2018年闖入大眾視野，并在極短的時(shí)間內(nèi)引發(fā)狂歡。值得注意的是，“養(yǎng)成系偶像”不僅與“偶像”這一主體密切相關(guān)，同時(shí)也將“粉絲”的力量提升至前
傳媒 2020年5期2020-11-30
- 網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的傳播
的關(guān)系。根據(jù)消費(fèi)社會(huì)視角下進(jìn)行研究，被資本操縱下的網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)形態(tài)，從建構(gòu)網(wǎng)紅形象、內(nèi)容生產(chǎn)，到流量變現(xiàn)，最后引導(dǎo)受眾進(jìn)行購買就是消費(fèi)本身的形態(tài)。在研究過程中，本文著力思考網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的價(jià)值影響，認(rèn)識(shí)消費(fèi)社會(huì)的背后邏輯，提出網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的正確消費(fèi)導(dǎo)向。[關(guān)鍵詞]網(wǎng)紅;網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì);受眾;消費(fèi)社會(huì)在消費(fèi)社會(huì)的心理暗示下，網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的形態(tài)通過確立自身定位、謀求受眾情感貼合和信任粘度，最后取得和受眾的情感共鳴，引導(dǎo)著受眾進(jìn)行消費(fèi)主義下的欲望解放。其中二者關(guān)系的建立是在互相滿
新聞傳播 2020年18期2020-11-06
- 大學(xué)生消費(fèi)行為對(duì)身份認(rèn)同的影響
析。關(guān)鍵詞：消費(fèi)社會(huì);消費(fèi);身份認(rèn)同;品牌消費(fèi);當(dāng)代學(xué)生;符號(hào)價(jià)值改革開放以來市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，形成了一個(gè)繁榮的消費(fèi)市場，刺激了社會(huì)的消費(fèi)欲望，使中國形成了一個(gè)大規(guī)模的消費(fèi)社會(huì)。特別是進(jìn)入21世紀(jì)后。隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長，我國逐步進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)時(shí)代，社會(huì)的生產(chǎn)能力已經(jīng)能夠滿足生產(chǎn)需求。如今，我們的消費(fèi)目標(biāo)不僅是商品的實(shí)用性，更重要的是商品所附加的情感因素——商品的象征價(jià)值。那么，在當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)行為中，如何反映出來他們通過消費(fèi)構(gòu)成的身份認(rèn)同呢？本文將通過對(duì)
現(xiàn)代營銷·學(xué)苑版 2020年9期2020-11-02
- 消費(fèi)文化視閾下的博物館教育理念
殿堂”。置身消費(fèi)社會(huì)，面對(duì)生存、享受、發(fā)展等多元并存的消費(fèi)模式，類型多樣的觀眾，日趨多元的文化需求，博物館教育在不斷轉(zhuǎn)變社會(huì)角色。博物館教育理念作為博物館教育的精神核心，同樣處于轉(zhuǎn)變之中。本文將分階段闡述博物館教育理念的轉(zhuǎn)變及對(duì)教育活動(dòng)的導(dǎo)向。本文提出“全民社教”構(gòu)想，闡述教育理念前瞻性對(duì)受眾博物館文化體驗(yàn)方式的引導(dǎo)，及對(duì)博物館教育發(fā)展的引領(lǐng)作用。關(guān)鍵詞：消費(fèi)社會(huì) 教育理念 教育活動(dòng) 全民社教 引領(lǐng)消費(fèi)社會(huì)中，文化是一種消費(fèi)品，消費(fèi)本身也是一種文化，在這種
參花（上） 2020年11期2020-11-02
- 符號(hào)要挾下的寧靜
思想的著作《消費(fèi)社會(huì)》出版，2001年中譯本出版。書中對(duì)一種自后工業(yè)時(shí)代由資本主義制度產(chǎn)生的，盤剝?nèi)祟惖南M(fèi)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行批判，指出該形態(tài)通過符號(hào)話語制造的暗示性的結(jié)構(gòu)性意義和符號(hào)價(jià)值潛移默化的改變了人類社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)在大眾交流中被縮減為符號(hào)來提供不在場的安全感，以使之成為消費(fèi)對(duì)象。關(guān)鍵詞：鮑德里亞;消費(fèi)社會(huì);符號(hào)法國學(xué)者讓·鮑德里亞，哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、后現(xiàn)代理論家，1926年出生于法國平民家庭，先后任教于巴黎十大和巴黎九大，其分析當(dāng)代社會(huì)文化現(xiàn)象的批判性著作在
青年生活 2020年24期2020-10-21
- 消費(fèi)社會(huì)下的身體圖景
德里亞所言的消費(fèi)社會(huì)。在消費(fèi)社會(huì)中，原本充滿誘惑的身體被解放出來，成為一種符號(hào)化的視覺圖景。身體在不斷展示中逐漸祛魅化，從一種危險(xiǎn)的事物變成了可以被消費(fèi)的商品，對(duì)事物本質(zhì)的詞語也在這個(gè)過程中變?yōu)榱藳]有深度的標(biāo)簽。此時(shí)，?？滤枋龅娜氨O(jiān)獄也從一種外在于身體的機(jī)制而內(nèi)化于身體之中。本文意在探究發(fā)生在身體上的這一系列轉(zhuǎn)變是如何形成以及與消費(fèi)社會(huì)完美融合。關(guān)鍵詞：身體;視覺圖景;誘惑;裝飾;監(jiān)控;消費(fèi)社會(huì)一、身體成為一種視覺圖景如今的網(wǎng)絡(luò)就像一個(gè)觀景臺(tái)，人們可以
青年時(shí)代 2020年20期2020-10-09
- 消費(fèi)社會(huì)視域下的節(jié)日異化現(xiàn)象
念。隨著我國消費(fèi)社會(huì)的發(fā)展，節(jié)日似乎給了人們進(jìn)行一系列消費(fèi)行為名正言順的理由，物質(zhì)的極大豐富，物質(zhì)欲望得不到滿足，導(dǎo)致人們?cè)诠?jié)日消費(fèi)中反而逐漸被“消費(fèi)掉”，節(jié)日的異化問題越來越嚴(yán)重。基于消費(fèi)社會(huì)的背景，進(jìn)一步分析消費(fèi)社會(huì)視域下節(jié)日異化的表現(xiàn)，探討節(jié)日異化的本質(zhì)原因，以及如何應(yīng)對(duì)節(jié)日異化現(xiàn)象，提出解決方案。關(guān)鍵詞：鮑德里亞;消費(fèi)社會(huì);節(jié)日異化隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人們生活水平的逐步提高，我國社會(huì)已經(jīng)由原來的生產(chǎn)社會(huì)向消費(fèi)社會(huì)邁進(jìn)。在現(xiàn)代都市中，一代又一代的產(chǎn)
看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年7期2020-09-10
- 視覺與消費(fèi)：慶陽紅色文化資源開發(fā)的一種理論探索
化向度。在“消費(fèi)社會(huì)”的文化語境中進(jìn)一步探究慶陽紅色文化資源的開發(fā)現(xiàn)象，認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)“消費(fèi)社會(huì)——消費(fèi)文化——視覺文化”的文化系統(tǒng)鏈?zhǔn)菓c陽紅色文化資源“視覺化”開發(fā)的文化語境?！娟P(guān)鍵詞】 視覺文化;消費(fèi)社會(huì);慶陽;紅色文化;資源【中圖分類號(hào)】G124 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）13-0050-02基金項(xiàng)目： 1.2020年甘肅省高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升項(xiàng)目《慶陽紅色文化資源的保護(hù)、開發(fā)及利用
今古文創(chuàng) 2020年13期2020-09-10
- 《酒國》與九十年代消費(fèi)社會(huì)的知識(shí)分子
浪潮背景下的消費(fèi)社會(huì)所進(jìn)行的極端化的建構(gòu)想象，以及迥異類型的知識(shí)分子人物在這一建構(gòu)想象中需要重新審視的角色身份、話語效用、價(jià)值立場?！毒茋防锏睦钜欢?、袁雙魚等人在“如何‘食嬰’”過程中的言行表現(xiàn)一方面折射出這一時(shí)期部分知識(shí)分子在人格層面的背離與淪喪，但同時(shí)也要看到，正是知識(shí)分子在相應(yīng)專業(yè)領(lǐng)域的身份話語權(quán)威促成了九十年代商品市場、消費(fèi)社會(huì)的有效運(yùn)轉(zhuǎn)與持續(xù)擴(kuò)張。關(guān)鍵詞：消費(fèi)社會(huì)? 知識(shí)分子? 有機(jī)知識(shí)分子? 社會(huì)分工? 身份矛盾一、九十年代消費(fèi)社會(huì)中的知識(shí)分
百家評(píng)論 2020年6期2020-09-10
- 阿來《蘑菇圈》的三重象征意蘊(yùn)
蘊(yùn)：既象征著消費(fèi)社會(huì)中包括藏地在內(nèi)的邊疆的奇觀化命運(yùn)，也象征著當(dāng)代中國鄉(xiāng)村自然史與激進(jìn)現(xiàn)代性的復(fù)雜纏繞，以及在時(shí)代劇變中對(duì)人性溫暖和悲憫的守護(hù)。關(guān)鍵詞：蘑菇圈? 消費(fèi)社會(huì)? 自然史? 現(xiàn)代性阿來的《蘑菇圈》初刊于《收獲》2015年第3期，后與《三只蟲草》《河上柏影》一起收入“山珍三部”，最近又因其對(duì)“人與自然的關(guān)系的新的思考和呈現(xiàn)”而獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。與《塵埃落定》《空山》《瞻對(duì)》《格薩爾王》等長篇對(duì)藏地歷史的當(dāng)代重構(gòu)相比，《蘑菇圈》的故事時(shí)間也發(fā)生在當(dāng)代史
百家評(píng)論 2020年6期2020-09-10
- 美圖時(shí)代：擴(kuò)張的自由還是收緊的牢籠
引領(lǐng)者，成為消費(fèi)社會(huì)的一個(gè)符號(hào)。關(guān)鍵詞：美圖；社交媒介；技術(shù)賦權(quán)；消費(fèi)社會(huì)中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）02-0055-02一、出生在消費(fèi)社會(huì)現(xiàn)代化帶來了一系列生活方式的變遷，商業(yè)極度發(fā)達(dá)，消費(fèi)成為生活無法回避的主題，社交媒體的出現(xiàn)讓商業(yè)行為無孔不入，這在我們的日常生活中就可以感受到：觀看娛樂視頻時(shí)插播的廣告和主播的“推薦”、各種自媒體軟文形式的商品推薦、快消品牌的風(fēng)行和電商的繁榮……我們確實(shí)出生在一個(gè)高度發(fā)
新聞研究導(dǎo)刊 2020年2期2020-09-10
- 消費(fèi)主義視域下網(wǎng)絡(luò)直播帶貨現(xiàn)象的文化反思
種商品，暗含消費(fèi)社會(huì)的邏輯。本文從消費(fèi)社會(huì)的視角，分析網(wǎng)絡(luò)直播帶貨的發(fā)展現(xiàn)狀、消費(fèi)模式以及反思此現(xiàn)象背后的文化。關(guān)鍵詞：消費(fèi)社會(huì)；網(wǎng)絡(luò)直播帶貨；符號(hào)；互動(dòng)體驗(yàn)中圖分類號(hào)：F724.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）18-0007-02從白手起家的李佳琦到企業(yè)倒閉的羅永浩，再到鄉(xiāng)村振興第一線的村干部、危機(jī)中扭轉(zhuǎn)乾坤的企業(yè)家，甚至地方黨委、政府主要領(lǐng)導(dǎo)，都紛紛關(guān)注直播行業(yè)。而在新冠肺炎疫情嚴(yán)重時(shí)，全民在家抗疫，更迎來全民直播、一切皆可
新聞研究導(dǎo)刊 2020年18期2020-09-10
- 消費(fèi)社會(huì)視域下的中國極簡主義視頻發(fā)展探究
內(nèi)核。并基于消費(fèi)社會(huì)理論，分析中國嗶哩嗶哩平臺(tái)上的極簡主義視頻博主的文本內(nèi)容以及這些文本與受眾的互動(dòng)。探尋極簡主義視頻在成為全球化熱點(diǎn)的背景下，在中國卻始終無法成為熱點(diǎn)的原因。關(guān)鍵詞：消費(fèi)社會(huì)；極簡主義；視頻博主中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）15-0079-02一、起源：作為一種藝術(shù)流派的極簡主義20世紀(jì)60年代的美國藝術(shù)界，在一系列代表性的畫展中，出現(xiàn)了一種崇尚簡約的藝術(shù)新趨勢(shì)。它排除一切干擾主題的東西，將
新聞研究導(dǎo)刊 2020年15期2020-09-10
- 消費(fèi)社會(huì)中“網(wǎng)紅”帶貨的身體與媒介使用
；鮑德里亞；消費(fèi)社會(huì)中圖分類號(hào)：F724.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）05-0078-02一、研究背景截至2019年6月，我國網(wǎng)絡(luò)購物用戶規(guī)模達(dá)到6.39億，占網(wǎng)民整體的74.8%。[1]互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)購物的繁榮，由此衍生的“網(wǎng)紅”帶貨也成為了頗具發(fā)展前景的新興行業(yè)。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，電視購物是對(duì)商品進(jìn)行視頻推銷的常見模式。而在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)中，電視購物轉(zhuǎn)型為“網(wǎng)紅”帶貨。在直播中，“網(wǎng)紅”運(yùn)用他們的身體，通過試穿、試
新聞研究導(dǎo)刊 2020年5期2020-09-10
- 批判傳播視域下的“后浪”現(xiàn)象解讀
。關(guān)鍵詞? 消費(fèi)社會(huì);代際;亞文化中圖分類號(hào)? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A? ? ? 文章編號(hào)? 2096-0360（2020）12-0109-022020年5月3日晚，由嗶哩嗶哩獻(xiàn)給新一代青年的演講視頻——《后浪》在《新聞聯(lián)播》前定時(shí)播出，截至5月29日，該視頻擁有2 566.4萬播放量，23.8萬條彈幕數(shù)量以及5.6萬評(píng)論量①，在各大社交媒體中被瘋狂轉(zhuǎn)載。但視頻本身所反映的刻板與遮蔽在平臺(tái)蘊(yùn)含的亞文化屬性加持下造成青年對(duì)主流“規(guī)訓(xùn)式”話語的抵抗，
新媒體研究 2020年12期2020-09-06
- 經(jīng)濟(jì)全球化背景下的消費(fèi)社會(huì)及其超越
濟(jì)全球化中的消費(fèi)社會(huì)恰是在資本強(qiáng)制邏輯的裹挾下，異化的生活觀念和方式催生的產(chǎn)物，并由此對(duì)生產(chǎn)和消費(fèi)等多領(lǐng)域產(chǎn)生危害。因此，要破解異化的消費(fèi)社會(huì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加健康的方向發(fā)展。【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)全球化;異化;消費(fèi)社會(huì);鮑曼消費(fèi)社會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展逐步深化，其對(duì)人類社會(huì)的危害也逐步加深，因此，作為英國著名社會(huì)學(xué)家的齊格蒙特·鮑曼，則對(duì)消費(fèi)社會(huì)的特點(diǎn)進(jìn)行了分析。一、消費(fèi)社會(huì)及其特點(diǎn)“消費(fèi)社會(huì)”這一概念源于法國社會(huì)學(xué)家讓·波德里亞的著作《消費(fèi)社會(huì)》，而鮑曼
- 《早餐中國》：美食短紀(jì)錄片的創(chuàng)作新征程
;人文精神;消費(fèi)社會(huì)中圖分類號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 11-00-03繼2018年美食紀(jì)錄片《風(fēng)味人間》和《人生一串》大獲成功后，媒介融合的制作理念激起新一輪的創(chuàng)作熱潮。由海峽衛(wèi)視和騰訊視頻聯(lián)合推出的《早餐中國》于2019年4月22日開啟聯(lián)播，其首次嘗試每集5分鐘短視頻的紀(jì)錄形式，松散有致的敘事節(jié)奏和趣味十足的后期制作，極具互聯(lián)網(wǎng)氣質(zhì)，成功書寫了美食紀(jì)錄片的新創(chuàng)作路徑。一、網(wǎng)臺(tái)融合理念與短視頻探索2019年《
傳媒論壇 2020年11期2020-09-02
- 鮑德里亞《消費(fèi)社會(huì)》中的身體文化解讀
摘要：在消費(fèi)社會(huì)中，人的身體不僅僅作為一種生物性的肉體而存在，更是作為一種承載著社會(huì)文化的物質(zhì)而存在。隨著西方工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，人的身體逐漸成為消費(fèi)的對(duì)象和文化構(gòu)建的內(nèi)容。本文將從身體與消費(fèi)、身體與大眾媒介、身體與建構(gòu)自我認(rèn)知等三個(gè)方面對(duì)鮑德里亞《消費(fèi)社會(huì)》中的身體文化進(jìn)行解讀。關(guān)鍵詞：鮑德里亞;消費(fèi)社會(huì);身體文化一、身體與消費(fèi)：身體成為最美的消費(fèi)品鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》這本書中這樣介紹身體：“在消費(fèi)的全套裝備中，有一種比其他一切都更美麗、更珍貴、更光彩奪目
鴨綠江·下半月 2020年6期2020-08-14
- 從鮑德里亞理論看《銀翼殺手2049》中的人類主體危機(jī)
與人類關(guān)系、消費(fèi)社會(huì)以及媒介批判等角度探討人類生活的虛假處境和非自由狀態(tài)。關(guān)鍵詞：主體危機(jī);消費(fèi)社會(huì);擬真;技術(shù)反思中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005—5312 Q020）09_01 15—02一、引言1982年，一部名為《銀翼殺手》（Blade Runner，1982）的科幻電影問世。這部具有超時(shí)代影像和深邃思辨主題的影片對(duì)《2001：漫游太空》（2001：A Space Odyssey，1968）造成了“威脅一后者原本穩(wěn)居“史上最偉大
文藝生活·下旬刊 2020年3期2020-08-13
- 消費(fèi)社會(huì)辯證探析
本文圍繞的《消費(fèi)社會(huì)》一書，從社會(huì)的歷史進(jìn)程與邏輯合理性對(duì)其理論進(jìn)行辨析。關(guān)鍵詞：消費(fèi)社會(huì);物役;偽數(shù)據(jù);個(gè)性鮑德里亞揭示了豐富的本質(zhì)和來源——統(tǒng)計(jì)學(xué)家或者是操控者有意地放大了增長的數(shù)據(jù)，強(qiáng)行將虛幻的數(shù)字?jǐn)[在增長邏輯的頂端。但事實(shí)上，負(fù)增長也是增長，所以在被糖衣包裹下的“豐盛”從內(nèi)部看是空洞的氣泡，在消費(fèi)社會(huì)下人們看到的是浮華外表。1.人們享受“物役”的狀態(tài)“物品和需求的世界可能是某種全面歇斯底里的世界”，在現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)活動(dòng)中存在著一個(gè)明顯但在世人觀念中
錦繡·下旬刊 2020年3期2020-07-23
- 論齊格蒙特·鮑曼眼中的“新窮人”
難以為繼。而消費(fèi)社會(huì)里，鮑曼認(rèn)為窮人是“有缺陷的消費(fèi)者”，他們既非貧窮也不富有，承受著物質(zhì)和精神的雙重壓力。研究鮑曼“新窮人”思想內(nèi)涵，分析新窮人的生存境遇及其表現(xiàn)，對(duì)未來社會(huì)發(fā)展中“新窮人”命運(yùn)的解決方案有重大意義。關(guān)鍵詞：齊格蒙特·鮑曼;消費(fèi)社會(huì);新窮人齊格蒙特·鮑曼是當(dāng)代西方現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性批判研究領(lǐng)域中最著名的社會(huì)學(xué)家、思想家之一，他認(rèn)為“窮人問題”在前現(xiàn)代、現(xiàn)代以及當(dāng)今消費(fèi)社會(huì)中影響甚遠(yuǎn)。那么如何不被視為和成為“新窮人”，鮑曼主要從現(xiàn)實(shí)歷史角度及
青年與社會(huì) 2020年14期2020-07-14
- 審美現(xiàn)代性與消費(fèi)社會(huì)
結(jié)合中國當(dāng)下消費(fèi)社會(huì)的語境，反思資本與權(quán)力對(duì)審美的限制。關(guān)鍵詞：審美現(xiàn)代性;非理性;消費(fèi)社會(huì)一、審美現(xiàn)代性的哲學(xué)意涵何為審美現(xiàn)代性，首先需要解答何為現(xiàn)代性。目前學(xué)界對(duì)于現(xiàn)代性的解譯不但極為龐雜而且互相矛盾。現(xiàn)代性首先提出于啟蒙運(yùn)動(dòng)，然后遍及于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，這種啟蒙現(xiàn)代性推崇理論、知識(shí)，認(rèn)為理性終將建構(gòu)出一個(gè)民主、平等、學(xué)科的社會(huì)。但是這種現(xiàn)代性自提出起便遭受著質(zhì)疑與反思，霍克海姆（M.Max Horkheimer，1895-1973）和
錦繡·中旬刊 2020年3期2020-06-24
- 快時(shí)尚品牌色彩應(yīng)用研究
為。關(guān)鍵詞：消費(fèi)社會(huì);快時(shí)尚;消費(fèi)心理;色彩心理;ZARA一、時(shí)代背景及快時(shí)尚概述“快時(shí)尚”也稱“快速時(shí)尚”，源自20世紀(jì)末的歐洲，是指通過快速捕捉時(shí)尚、推出服裝設(shè)計(jì)新款以及更新銷售終端產(chǎn)品等手段，來滿足消費(fèi)者以較低價(jià)格獲得時(shí)尚服裝的需求。近年來，隨著中國現(xiàn)代社會(huì)不斷向前發(fā)展，國民經(jīng)濟(jì)水平提高，人民的消費(fèi)觀也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變。從流行體系的角度來說，服裝蘊(yùn)藏著超出穿著本身的意義。德國社會(huì)學(xué)家齊美爾提出了“時(shí)尚消費(fèi)”這一理論，指出服裝和時(shí)尚行業(yè)在這個(gè)消費(fèi)社會(huì)已經(jīng)占
美與時(shí)代·上 2020年2期2020-05-29
- 消費(fèi)時(shí)代的審美幻象及高校美育審思
：審美幻象;消費(fèi)社會(huì);世界圖像化;高校美育人類社會(huì)已進(jìn)入一個(gè)全新時(shí)代，即物質(zhì)生活上進(jìn)入鮑德里亞所說的消費(fèi)社會(huì)，文化精神上進(jìn)入后現(xiàn)代社會(huì)。在這個(gè)全新的社會(huì)里，新興的電子媒介及世界的圖像化深刻影響著人們的認(rèn)知、感知與審美，也影響著高校審美教育。一、消費(fèi)時(shí)代的美育呼喚消費(fèi)時(shí)代，大學(xué)生借助智能電子產(chǎn)品消費(fèi)各種信息，同時(shí)也被信息浪潮沖擊。與此同時(shí)，商業(yè)資本更會(huì)將娛樂、審美捆上消費(fèi)的戰(zhàn)車碾壓消費(fèi)者的價(jià)值觀。借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)而盛行的手機(jī)直播對(duì)大學(xué)生的影響更大。其生產(chǎn)同質(zhì)化
黑龍江教育·理論與實(shí)踐 2020年4期2020-05-09
- 試析當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)文化語境下網(wǎng)絡(luò)直播的發(fā)展趨勢(shì)
。本文在當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)文化語境背景下，對(duì)不斷涌現(xiàn)的以美妝行業(yè)為基礎(chǔ)的主播，以李佳琦為例，在當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)的時(shí)代語境下，通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播的傳播與受眾研究，探究網(wǎng)絡(luò)直播良好的傳播效果?！娟P(guān)鍵詞】消費(fèi)社會(huì)、文化語境、網(wǎng)絡(luò)直播、李佳琦1. 緒論隨著時(shí)代變化，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，媒介形態(tài)也在逐漸地變化。各種新的傳媒形態(tài)不斷涌現(xiàn)，傳播手段也在不斷地豐富。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)造了微博、微信等一系列新媒體平臺(tái)，也為營銷領(lǐng)域創(chuàng)造了新的機(jī)遇，于是，網(wǎng)絡(luò)主播行業(yè)順勢(shì)而生。在傳統(tǒng)電商
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2020年4期2020-05-06
- 論現(xiàn)代人的自我解放
論，探究當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)下的人的異化與解放，從而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)世界與精神世界的同時(shí)豐富。關(guān)鍵詞：異化;馬克思;消費(fèi)社會(huì);鮑德里亞大部分現(xiàn)代人隨時(shí)隨地都離不開手機(jī)，一旦手機(jī)不在身邊就會(huì)產(chǎn)生莫名的恐懼感，除了工作和通訊的需要，吃飯、睡覺，甚至上廁所都要帶著手機(jī)。其實(shí)并不僅僅是手機(jī)，其他數(shù)碼產(chǎn)品也是這樣成為現(xiàn)代人不可或缺的重要的生活工具，甚至可以說人以及淪為手機(jī)等電子產(chǎn)品的奴隸。數(shù)碼產(chǎn)品、高科技產(chǎn)品本意是方便人生活的，結(jié)果人卻被自己的勞動(dòng)產(chǎn)品所異化，成為電子時(shí)代的異化人，
視界觀·上半月 2020年2期2020-04-20
- 消費(fèi)社會(huì)背景下藝術(shù)生態(tài)的新格局
化。這也使在消費(fèi)社會(huì)背景下藝術(shù)生態(tài)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，在實(shí)際藝術(shù)創(chuàng)作過程中為了能夠與商業(yè)需求相迎合，更趨向于通俗，藝術(shù)家往往受市場左右，這也促使藝術(shù)生態(tài)呈現(xiàn)出新的格局。本文從消費(fèi)與文化入手，闡述消費(fèi)社會(huì)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的影響?！娟P(guān)鍵詞】消費(fèi)社會(huì);藝術(shù)生態(tài);藝術(shù)消費(fèi);藝術(shù)創(chuàng)作中圖分類號(hào)：J0文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）10-0226-01所謂的消費(fèi)社會(huì)，是以豐富的物質(zhì)生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)繁榮作為主要特點(diǎn)。當(dāng)前我們處于消費(fèi)
戲劇之家 2020年10期2020-04-17
- 鮑德里亞的《消費(fèi)社會(huì)》的啟發(fā)
：鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)理論認(rèn)為當(dāng)今的市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，商品的邏輯不僅支配著物質(zhì)與勞動(dòng)，還支配了人的文化、欲望、沖動(dòng)與人際關(guān)系，并且其特征是“符號(hào)”，人們不僅消費(fèi)商品的使用價(jià)值，更是要消費(fèi)商品的“符號(hào)價(jià)值”。娛樂本身應(yīng)該有人們自己決定的東西，但在消費(fèi)社會(huì)下，娛樂的方式的選擇并不受人的支配，甚至娛樂活動(dòng)本身反而支配著人們的選擇，這就變成了一種娛樂的異化。關(guān)鍵詞：鮑德里亞;消費(fèi)社會(huì);異化一、鮑德里亞與消費(fèi)社會(huì)讓·鮑德里亞是法國當(dāng)代著名的社會(huì)學(xué)教授，被譽(yù)為迄今為止立場最
青年時(shí)代 2020年1期2020-04-17
- 消費(fèi)社會(huì)中文化審美的異化與重塑
【關(guān)鍵詞】消費(fèi)社會(huì) ?新媒體 ?審美異化 ? ?【中圖分類號(hào)】G122 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A黨的十九屆四中全會(huì)指出，“堅(jiān)持共同的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起的顯著優(yōu)勢(shì)”。我們能否創(chuàng)造出能夠促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起的文化產(chǎn)品是非常具有挑戰(zhàn)性的事。當(dāng)前，消費(fèi)社會(huì)正在將文化商品化。2019年《新周刊》發(fā)文，提出了“低美感社會(huì)”的概念，并稱其為“我們時(shí)代的
人民論壇 2020年9期2020-04-10
- 消費(fèi)社會(huì)語境下蘋果微電影廣告的跨文化傳播策略
蓓蓓摘 要 消費(fèi)社會(huì)語境下，人們對(duì)于產(chǎn)品符號(hào)的精神消費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于產(chǎn)品本身的價(jià)值消費(fèi)。蘋果品牌作為高端智能鏈上的一員，在中國市場占有比較大的份額。其產(chǎn)品在價(jià)格昂貴的情況下仍能吸引大批消費(fèi)者，這離不開蘋果公司的營銷策略，通過分析蘋果公司在中國市場投放的一系列微電影廣告具體內(nèi)容，探究蘋果微電影廣告的跨文化傳播策略。究其根本原因，蘋果公司以文化認(rèn)同來實(shí)現(xiàn)廣告認(rèn)同，以贏得中國消費(fèi)者的信任。關(guān)鍵詞 消費(fèi)社會(huì)；微電影廣告；跨文化傳播中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編
新媒體研究 2020年24期2020-04-01
- 原生廣告時(shí)代下“消費(fèi)社會(huì)”的再解讀
活中，傳統(tǒng)的消費(fèi)社會(huì)也進(jìn)一步被重新塑型。符號(hào)的狂歡和個(gè)體快感的滿足在原生廣告中暫緩，原子式的消費(fèi)者在原生廣告中重新被視為獨(dú)立個(gè)體。當(dāng)前對(duì)消費(fèi)社會(huì)的認(rèn)識(shí)總有一種極致的濫觴之調(diào)，本文以原生廣告為敘事之物，反向思考技術(shù)的更新對(duì)消費(fèi)社會(huì)改寫的新面向，并對(duì)其進(jìn)行文化研究?！娟P(guān)鍵詞】原生廣告 消費(fèi)主義 文化研究讓·鮑德里亞筆下的“消費(fèi)社會(huì)”鋪就了一幅物質(zhì)符號(hào)極大狂歡的畫面，同時(shí)也折射出與之相關(guān)的批判精神，給生存在“物世界”里的人們一劑清醒劑。但當(dāng)前的社會(huì)已不再是“仿真
記者搖籃 2020年2期2020-03-25