摘要：本文通過明晰極簡(jiǎn)主義從藝術(shù)流派到生活方式的動(dòng)態(tài)演化過程，展現(xiàn)極簡(jiǎn)主義的文化內(nèi)核。并基于消費(fèi)社會(huì)理論，分析中國嗶哩嗶哩平臺(tái)上的極簡(jiǎn)主義視頻博主的文本內(nèi)容以及這些文本與受眾的互動(dòng)。探尋極簡(jiǎn)主義視頻在成為全球化熱點(diǎn)的背景下，在中國卻始終無法成為熱點(diǎn)的原因。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)社會(huì)；極簡(jiǎn)主義；視頻博主

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）15-0079-02

一、起源：作為一種藝術(shù)流派的極簡(jiǎn)主義

20世紀(jì)60年代的美國藝術(shù)界，在一系列代表性的畫展中，出現(xiàn)了一種崇尚簡(jiǎn)約的藝術(shù)新趨勢(shì)。它排除一切干擾主題的東西，將繪畫語言簡(jiǎn)化為最基本的色和形，讓受眾直面繪畫本身，而不試圖闡釋繪畫背后的隱含意義。這種風(fēng)格的繪畫逐漸形成了一個(gè)名為“極簡(jiǎn)主義藝術(shù)”的繪畫流派，并延伸到雕塑、建筑、音樂、時(shí)尚等其他藝術(shù)領(lǐng)域。

極簡(jiǎn)主義的藝術(shù)風(fēng)格絕不是橫空出世的?！爱?dāng)時(shí)正值二戰(zhàn)結(jié)束，太空時(shí)代的機(jī)器崇拜、傳統(tǒng)價(jià)值的瓦解和集體經(jīng)驗(yàn)的消弭、工業(yè)文明的興起、都市化導(dǎo)致人際關(guān)系疏隔。人們開始厭倦了巴洛克時(shí)代的浮華鋪張，哥特風(fēng)格的精細(xì)繁復(fù)已經(jīng)不再適合當(dāng)代審美?！盵1]因此，極簡(jiǎn)主義藝術(shù)雖然源于抽象藝術(shù)，但卻是對(duì)抽象藝術(shù)以及歐洲傳統(tǒng)中追求華麗審美機(jī)制的徹底反撥，抨擊創(chuàng)作者為生成情動(dòng)效果有意為之的藝術(shù)渲染。

二、擴(kuò)散：作為一種生活方式的極簡(jiǎn)主義

（一）極簡(jiǎn)主義向生活方式蔓延的時(shí)代背景

冷戰(zhàn)之后，新的世界經(jīng)濟(jì)體系逐漸建立起來。鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中指出：“在我們的周圍，存在著一種由不斷增長(zhǎng)的物、服務(wù)和物質(zhì)財(cái)富所構(gòu)成的驚人的消費(fèi)和豐盛現(xiàn)象，它構(gòu)成了人類自然環(huán)境中的一種根本變化?！盵2]隨著經(jīng)濟(jì)一體化給人類帶來 “豐盛”的物質(zhì)資源，資本家的剝削方式變得更為隱蔽。他們開始利用報(bào)紙、電視等大眾媒介的中介力量，將意識(shí)形態(tài)植入消費(fèi)群體的心中，讓消費(fèi)者誤以為無盡的消費(fèi)欲望是內(nèi)生性的。

然而人不可能只有物質(zhì)上的需求，正如學(xué)者王雅林所說：“人之所以區(qū)別于動(dòng)物，最根本的特點(diǎn)是人從事‘有意識(shí)’的生命活動(dòng)，具有文化選擇性?！盵2]每一個(gè)人都離不開建構(gòu)自身意義和超越生命，都渴望登上馬斯洛需求金字塔的頂端。于是一部分的消費(fèi)者開始覺醒，認(rèn)識(shí)到自己處于被“豐盛”的物質(zhì)裹挾、異化的境地，意識(shí)到消費(fèi)文化欺騙性的許愿只能讓需求與日常生活間的鴻溝日益加深。因此他們轉(zhuǎn)而走向了“豐盛”的對(duì)立面，選擇抵抗主流商業(yè)文化，化繁為簡(jiǎn)，選擇了走上極簡(jiǎn)主義的道路。此時(shí)的極簡(jiǎn)主義已經(jīng)跳出了藝術(shù)的范疇，而擴(kuò)展到哲學(xué)領(lǐng)域，指導(dǎo)人的生活理念和生活方式。

（二）當(dāng)代大眾媒介視頻掀起的極簡(jiǎn)主義熱潮

2012年日本作者藤麻理惠出版《怦然心動(dòng)的人生整理魔法》一書，并于2013年翻拍成電視劇。2016年新井友香導(dǎo)演的日劇《我的家里空無一物》，一經(jīng)播出便受到各大社交媒體平臺(tái)KOL（關(guān)鍵意見領(lǐng)袖）的關(guān)注和推崇，使得極簡(jiǎn)生活教程在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一股熱潮。2019年，美國流媒體巨頭、世界最大的收費(fèi)視頻網(wǎng)站Netflix（網(wǎng)飛）邀請(qǐng)?zhí)俾槔砘莺献髁艘粋€(gè)新的真人秀節(jié)目——Tidying Up with Marie Kondo（麻理惠的整理秘訣）。在美國知名視頻網(wǎng)站YouTube上，搜索關(guān)鍵詞minimalist得到的粉絲數(shù)量超10萬的頻道有31個(gè)。其中擁有粉絲最多的博主是Matt D’Avella（馬特·達(dá)維拉），有200多萬的訂閱粉絲，視頻最高瀏覽量為1400萬。“A Day In a Life Of A Minimalist”（一個(gè)極簡(jiǎn)主義者的一天）是他瀏覽量最高的一個(gè)視頻。他的視頻不但能通過優(yōu)秀的形式與風(fēng)格，牢牢抓住受眾的眼球，也非常細(xì)致地展現(xiàn)出了極簡(jiǎn)主義理念作為一種生活方式在方方面面上的體現(xiàn)。極簡(jiǎn)主義以物質(zhì)開始卻不會(huì)以物質(zhì)結(jié)束，對(duì)于工作、人際交往、思維方式都具有指導(dǎo)意義[1]。

可以說Matt的視頻中流露出的極簡(jiǎn)主義價(jià)值觀幾乎囊括了目前極簡(jiǎn)主義的內(nèi)涵和外延，鼓勵(lì)一種開放但審慎的生活態(tài)度。而且Matt制作極簡(jiǎn)主義視頻的初衷并不是為了賺錢，該頻道不添加YouTube廣告，不植入產(chǎn)品。他的另一個(gè)發(fā)布視頻剪輯制作的幕后花絮的頻道才是他的副業(yè)。這樣不賺錢的極簡(jiǎn)主義生活視頻卻處處展現(xiàn)了Matt的真誠和用心，可見他對(duì)極簡(jiǎn)主義生活方式的信仰，而制作視頻這一行為正是Matt追尋自我意義的過程[2]。

三、極簡(jiǎn)主義視頻在中國遇冷的原因

嗶哩嗶哩作為一個(gè)以用戶為中心的平臺(tái)，非常重視用戶生成內(nèi)容的培養(yǎng)，為此專門推出“新星計(jì)劃”，幫助有想法、有夢(mèng)想的用戶打造屬于自己的頻道。嗶哩嗶哩平臺(tái)作為一個(gè)孕育新生力量的搖籃，作為一個(gè)包容各種亞文化生長(zhǎng)的開放環(huán)境，是一個(gè)非常可觀的極簡(jiǎn)主義文化培養(yǎng)皿。然而在這樣一個(gè)自由開放的環(huán)境中，擁有最多粉絲的極簡(jiǎn)主義UP主（在視頻網(wǎng)站、論壇、ftp站點(diǎn)上傳視頻音頻文件的人）也只有3.9萬粉絲，最高播放量的極簡(jiǎn)主義視頻是19.2萬次。為什么在國外極簡(jiǎn)主義視頻有大量受眾，擁有強(qiáng)大的傳播影響力，然而在中國卻始終遇冷呢？

（一）中國消費(fèi)者被極化的欲望與帶貨視頻的沖擊

改革開放至今，中國逐漸脫離貧困進(jìn)入一個(gè)物質(zhì)相對(duì)充裕的時(shí)代，然而中國消費(fèi)者的欲望卻在媒介的中介化過程中不斷極化、扭曲。比起傳統(tǒng)節(jié)日，人們更熱衷于參與“618”“雙11”等購物活動(dòng)，在消費(fèi)主義的煽動(dòng)下集體歡騰。各種網(wǎng)紅和KOL通過直播、Vlog等形式販賣商品，兜售商品的符號(hào)價(jià)值，最典型的案例有李佳琦在抖音圈粉超3382萬。背后是利益驅(qū)動(dòng)的帶貨視頻在中國遍地開花，并且無論是視頻內(nèi)容的生產(chǎn)、分發(fā)、消費(fèi)，每個(gè)環(huán)節(jié)都是閉合產(chǎn)業(yè)鏈中成熟的一環(huán)。作為與帶貨視頻價(jià)值觀近乎對(duì)立的極簡(jiǎn)主義視頻在起步之初，市場(chǎng)份額就已經(jīng)被帶貨視頻占據(jù)，難以爭(zhēng)奪流量。再加上極簡(jiǎn)主義視頻創(chuàng)作者的創(chuàng)作欲望是興趣驅(qū)動(dòng)，所以在動(dòng)因上沒有帶貨視頻那般迫切。

（二）頻道定位、視頻制作與受眾互動(dòng)的欠缺

擁有3.9萬粉絲的UP主“狂野和小伙伴們字幕組”最高播放量的視頻《「room tour」愜意的獨(dú)居生活/極簡(jiǎn)生活‘九月，你好’》有14.8萬的播放量。視頻內(nèi)容主要是紀(jì)實(shí)類的生活片段加上伴奏，不出現(xiàn)人物，沒有旁白，只有字幕作介紹性的補(bǔ)充。這位UP主其他的視頻也是同樣的形式，雖然在風(fēng)格上有一種小清新的影調(diào)，但每一條視頻都是差不多的內(nèi)容，受眾不會(huì)產(chǎn)生持續(xù)關(guān)注的欲望。第二名是名為“Imkymm”的UP主，粉絲數(shù)7232，共發(fā)布25條有關(guān)極簡(jiǎn)主義的視頻，視頻主題較豐富，囊括服裝、物品收納以及極簡(jiǎn)理念分享，但最高播放量只有3.5萬。

這些UP主拍攝視頻基本依靠手機(jī)攝影，晃動(dòng)且低清的運(yùn)動(dòng)鏡頭會(huì)影響受眾的觀影體驗(yàn)；有些使用固定機(jī)位長(zhǎng)鏡頭，但表現(xiàn)手法欠缺，全片基本上是UP主對(duì)著鏡頭的自述，剪輯上也乏善可陳。有些甚至連音頻的音量都處理不好，受眾即使對(duì)內(nèi)容感興趣，也很難理解內(nèi)容。

（三）被消費(fèi)主義歪曲的極簡(jiǎn)主義

極簡(jiǎn)主義開始蔓延到商業(yè)廣告中，然而消費(fèi)主義不但在形式上使用極簡(jiǎn)主義，也逐漸企圖歪曲其內(nèi)核并為之所用。嗶哩嗶哩平臺(tái)上的極簡(jiǎn)主義生活視頻就體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的歪曲極簡(jiǎn)主義的傾向。

第一，極端化。受眾對(duì)極簡(jiǎn)主義者的刻板印象正如劇情片《我的家里空無一物》里面的麻衣一樣，是一個(gè)拋棄了物欲的人物形象，仿佛極簡(jiǎn)主義踐行者就必須實(shí)現(xiàn)家中“空無一物”的境界，過苦行僧一般的日子。嗶哩嗶哩上有些UP主如“54號(hào)樹洞”的視頻作品《我的所有物品（上）|又搬家啦》就以自己擁有的物品之“少”作為看點(diǎn)。也沒有加入說明性的文字解釋自己選擇留下這些物品，放棄其他物品的原因，這樣會(huì)導(dǎo)致受眾誤讀，簡(jiǎn)單地將物品少與極簡(jiǎn)生活畫上等號(hào)。正因?yàn)槿狈闃O簡(jiǎn)主義正名的視頻內(nèi)容，評(píng)論區(qū)才會(huì)頻繁出現(xiàn)類似的評(píng)論[3]。

反觀YouTuber Matt的視頻作品《一個(gè)極簡(jiǎn)主義者的一天》，該視頻從一開始就用詼諧幽默的方式詮釋了極簡(jiǎn)主義并不是與一切心愛之物告別的冷酷生活方式，細(xì)述了極簡(jiǎn)主義的內(nèi)涵和外延，打破了受眾對(duì)極簡(jiǎn)主義的刻板印象。

第二，異化。隱藏視頻背后的商業(yè)目的。用極簡(jiǎn)主義標(biāo)榜自己的UP主“Fredalooks”在嗶哩嗶哩擁有粉絲12.3 萬，但其頻道其實(shí)是為了淘寶店鋪“Slowfashion慢時(shí)尚”吸引流量而創(chuàng)建的，只有少數(shù)視頻內(nèi)容與“斷舍離”的生活方式相關(guān)，大多數(shù)視頻中提到的極簡(jiǎn)主義，只是作為一種樸素簡(jiǎn)單但舒適的穿衣風(fēng)格被提及，窄化了極簡(jiǎn)主義的概念。UP主“絨漠漠不扎針”也是通過嗶哩嗶哩的視頻分享，給微博和小紅書引流，以販賣自己的服裝商品。還有很多名為極簡(jiǎn)主義生活分享視頻，實(shí)則卻是購物分享，UP主會(huì)在評(píng)論區(qū)發(fā)布所提及的物品的鏈接，受眾評(píng)論也多為索要產(chǎn)品鏈接。因而這些所謂的極簡(jiǎn)主義視頻實(shí)則是披著極簡(jiǎn)主義外皮的帶貨視頻，推薦的僅僅只是極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的商品，所達(dá)成的傳播效果與極簡(jiǎn)主義的宗旨截然相反[3]。

四、結(jié)語

筆者認(rèn)為嗶哩嗶哩平臺(tái)上極簡(jiǎn)主義視頻的遇冷主要有3個(gè)原因。一是中國消費(fèi)者的欲望在帶貨視頻的影響下已然極化。二是嗶哩嗶哩中極簡(jiǎn)主義視頻本身的定位、制作以及傳受雙方的反饋機(jī)制都存在不足之處，無法吸引并培養(yǎng)穩(wěn)定的受眾群。三是極簡(jiǎn)主義視頻所傳達(dá)的極簡(jiǎn)主義價(jià)值觀有極端化、異化的傾向，會(huì)加深受眾心中的刻板印象，助推消費(fèi)主義對(duì)消費(fèi)者的裹挾作用。因此，希望嗶哩嗶哩的極簡(jiǎn)主義UP主在未來的視頻創(chuàng)作中能重視以上問題，為極簡(jiǎn)主義正名。

參考文獻(xiàn)：

[1] 詹姆斯·邁耶，李云.極簡(jiǎn)主義運(yùn)動(dòng)的興起[J].裝飾，2014（10）：12-19.

[2] 讓·鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].劉成富，等，譯.南京大學(xué)出版社，2000：前言.

[3] 陳彩虹.“斷舍離”與經(jīng)濟(jì)學(xué)[J].讀書，2019（03）：3-10.

作者簡(jiǎn)介：袁姝怡（1997—），女，上海人，碩士研究生，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)影視。