摘? 要］ 意義學(xué)習(xí)是一種建構(gòu)性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，是深入數(shù)學(xué)知識本質(zhì)、關(guān)系的學(xué)習(xí)。意義學(xué)習(xí)能促進學(xué)生數(shù)學(xué)建構(gòu)。教師要激活學(xué)生的已有認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生建立知識之間的多維關(guān)聯(lián)，并對相關(guān)聯(lián)的知識進行集聚、統(tǒng)整。教師要幫助學(xué)生打開思維，引導(dǎo)學(xué)生對知識進行意義還原、意義比較、意義建構(gòu)和意義創(chuàng)造。意義學(xué)習(xí)能讓學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中體會到數(shù)學(xué)的內(nèi)在性的旨趣。［關(guān)鍵詞］ 小學(xué)數(shù)學(xué)；意義學(xué)習(xí)；主動建構(gòu)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)該是已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗和新知相互作用的過程。這個過

通俗地解釋了意義學(xué)習(xí)的要義，即學(xué)習(xí)者需要主動地在學(xué)習(xí)的內(nèi)容與已知之間建立聯(lián)系，在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中整合新舊知識，在經(jīng)驗中建構(gòu)意義。那么，意義學(xué)習(xí)是如何一步步從定義、屬性、價值發(fā)展成為完整的可持續(xù)發(fā)展的教學(xué)設(shè)計理念的呢？本文主要從意義學(xué)習(xí)的理念、技術(shù)應(yīng)用觀、教學(xué)設(shè)計思想來作一些探討。一、 面向意義學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)理念解析(一)意義學(xué)習(xí)的定義與概念解析“意義學(xué)習(xí)”這一概念最早由格式塔心理學(xué)家卡托納(G.Katona)提出，他區(qū)分了兩種學(xué)習(xí)類型：機械學(xué)習(xí)(Rote Learn

認(rèn)知層面的無意義學(xué)習(xí)羅杰斯的學(xué)習(xí)觀主要指的是有意義的自由學(xué)習(xí)。羅杰斯認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)是有兩種類型，分別為認(rèn)知學(xué)習(xí)和經(jīng)驗學(xué)習(xí)；其學(xué)習(xí)方式也分成有意義學(xué)習(xí)和無意義學(xué)習(xí)。認(rèn)知學(xué)習(xí)和無意義學(xué)習(xí)、經(jīng)驗學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)，兩者是完全對立的關(guān)系。在羅杰斯看來，認(rèn)知學(xué)習(xí)一定為無意義學(xué)習(xí)，具體是指這種學(xué)習(xí)對學(xué)生個人沒有意義，因為它是一種只涉及心智，并不涉及情感或者個人意義，是一種發(fā)生“在頸部以上”所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)，所以與人類的發(fā)展無關(guān)，這是機械的、無知的一種學(xué)習(xí)。認(rèn)知學(xué)習(xí)一定為無

詞】講授法;意義學(xué)習(xí);教學(xué)模式;效果最優(yōu)化在教師執(zhí)教力的培訓(xùn)上，青年教師總是提出這樣的問題：課堂上，教師講多長時間合適？這個問題本身就很有問題。為什么教師講的時間長短會成為衡量一節(jié)課優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)？詢問后才知道，原來這是有規(guī)定的，教研評課時給出的是明確的量化標(biāo)準(zhǔn)。一節(jié)課40分鐘，教師講的時間越少，越優(yōu)秀;學(xué)生練的時間越長，越優(yōu)秀。相反，教師講得多，很可能遭到“一票否決”。所以，很多課都會出現(xiàn)教師講解時間不足十分鐘的現(xiàn)象。將教師講解時間作為評價標(biāo)準(zhǔn)，著實讓人意外

學(xué)習(xí)，結(jié)合有意義學(xué)習(xí)的相關(guān)理論，總結(jié)在線學(xué)習(xí)中信息技術(shù)促進學(xué)習(xí)者進行有意義學(xué)習(xí)的途徑，并提煉信息技術(shù)支持有意義學(xué)習(xí)的配置功能。一、有意義學(xué)習(xí)與在線教育中的信息技術(shù)有意義學(xué)習(xí)是一種深度的、建構(gòu)的及能夠遷移應(yīng)用的學(xué)習(xí)。有意義學(xué)習(xí)的理論發(fā)展中，奧蘇貝爾、羅杰斯、梅耶和喬納森等發(fā)揮了重要作用。1.有意義學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)雖然早在20世紀(jì)60年代就已經(jīng)被提出[5]，但目前仍沒有統(tǒng)一的定義。美國認(rèn)知教育心理學(xué)家戴維·保羅·奧蘇貝爾(David Pawl Ausubel)提

熟，但是對有意義學(xué)習(xí)結(jié)果的影響規(guī)律和關(guān)聯(lián)性方面的系統(tǒng)研究還比較缺乏。印度尼西亞基礎(chǔ)教育教學(xué)中教師利用PAIKEM（印尼語“積極、創(chuàng)新、創(chuàng)造、愉悅”的縮寫）學(xué)習(xí)方法，嘗試以Felder—Silverman學(xué)習(xí)風(fēng)格類型分類為依據(jù)，不斷探索影響有意義學(xué)習(xí)結(jié)果的關(guān)聯(lián)系因素，試圖通過教學(xué)實踐幫助學(xué)生認(rèn)識和了解自身的學(xué)習(xí)風(fēng)格，提高學(xué)業(yè)成就。印度尼西亞基礎(chǔ)教育教學(xué)中的實踐探索可能會為有意義學(xué)習(xí)的影響研究提供一個研究視角。鑒于此，本文以印度尼西亞課堂教學(xué)中PAIKEM學(xué)習(xí)

;思維學(xué)習(xí);意義學(xué)習(xí);模式構(gòu)建中圖分類號：G712 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094-（2021）06C-0022-06一、中職語文閱讀深度學(xué)習(xí)模式構(gòu)建的思考起點《中等職業(yè)學(xué)校語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020版）》（以下簡稱“課標(biāo)”）指出：“學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)與運用而逐步形成的正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力?！薄罢Z文學(xué)科核心素養(yǎng)的4個方面是一個整體，語言理解與運用是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，思維、審美、文化方面的發(fā)展

，作者描述了意義學(xué)習(xí)的一種分類辦法。最有意義的學(xué)習(xí)結(jié)果是解決問題。在這種分類法中，四種不同的問題解決按層次方式排列。解決問題的先決條件是兩種基本的推理技能——類比推理和因果推理，這是解決所有問題的基礎(chǔ)。這些推理的形式要求運用概念，以及由概念和關(guān)系組成的低階命題和高階命題。解決問題的教學(xué)應(yīng)該是讓學(xué)習(xí)者解決問題，對結(jié)構(gòu)相似的問題進行類比式比較，對問題空間中包含的因果關(guān)系（高階命題）進行分析。關(guān)鍵詞：意義學(xué)習(xí);分類學(xué);問題解決;學(xué)習(xí)遷移中圖分類號：G434文獻標(biāo)

要：通過“意義學(xué)習(xí)”視角下高中歷史學(xué)習(xí)意義建構(gòu)策略，可有效提升高中歷史學(xué)習(xí)有效性?！?span id="xjjrdxn" class="hl">意義學(xué)習(xí)”視角下高中歷史學(xué)習(xí)意義建構(gòu)策略：一、賦予歷史知識以時代意義;二、從初高學(xué)段歷史學(xué)科能力要求著手，幫助學(xué)生獲得新技能;三、從初高學(xué)段歷史學(xué)科內(nèi)容銜接入手，幫助學(xué)生獲得新知。從學(xué)習(xí)視角，幫助學(xué)生建構(gòu)高中歷史學(xué)習(xí)的意義，使學(xué)生通過有“意義”的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生高中歷史學(xué)習(xí)獲得感和學(xué)習(xí)有效性。◆關(guān)鍵詞：歷史學(xué)習(xí);意義建構(gòu);有效性在高中歷史教學(xué)中，教師對學(xué)情關(guān)注不充分，導(dǎo)致在

機械學(xué)習(xí)變?yōu)?span id="5h3xxld" class="hl">意義學(xué)習(xí)，讓學(xué)生變得樂于學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)。關(guān)鍵詞：課堂轉(zhuǎn)型;自主建構(gòu);學(xué)生為中心;意義學(xué)習(xí)由于數(shù)學(xué)具有較高的抽象性和嚴(yán)密的邏輯性，要想學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)，首先要讓他們喜歡數(shù)學(xué)，必須讓抽象的數(shù)學(xué)具體化、讓枯燥的數(shù)學(xué)形象化，更應(yīng)強調(diào)從學(xué)生已有生活經(jīng)驗出發(fā)，讓數(shù)學(xué)課充滿生機活力。教師與學(xué)生為平等關(guān)系，在設(shè)計教學(xué)計劃、教學(xué)模式教學(xué)過程及操作程序上都要以學(xué)生為主題，讓講臺成為實現(xiàn)學(xué)生自我價值的舞臺。 新課標(biāo)指出：學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人，教師是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)

文章主要分析意義學(xué)習(xí)的必要性和概念圖法組織教學(xué)的高效性。關(guān)鍵詞：概念圖;教學(xué)分離;中學(xué)物理;意義學(xué)習(xí)中圖分類號：G633.7 文獻標(biāo)識碼：A ? ? 文章編號：1003-6148（2020）8-0008-3在新冠疫情影響下，教學(xué)不得不面對教與學(xué)分離的情況而選擇線上教學(xué)，學(xué)生的學(xué)脫離了教師現(xiàn)場的指導(dǎo)，教師的教使得學(xué)生不在自己的控制范圍內(nèi)。這種教學(xué)模式如果處理不好，學(xué)生和教師無論是在思維、情感還是行動上都很難相互影響。諾瓦克提出這樣的結(jié)論“如果學(xué)生不能將其思維

的關(guān)鍵。從有意義學(xué)習(xí)的角度，提出有意義的高校思想政治課教學(xué)的課題，并從目標(biāo)整合、內(nèi)容組織、教學(xué)方式改革、評價體系完善及對教師素質(zhì)的要求等角度作了分析。[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 有意義學(xué)習(xí);思政教學(xué) ;高校[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2020）52-0150-02思政理論課是高校大學(xué)生思政教育的主陣地。思政理論課是大學(xué)生的

要】本文基于意義學(xué)習(xí)理論視角，探討大學(xué)有機化學(xué)與高中化學(xué)知識銜接，調(diào)查和分析高中有機化學(xué)學(xué)習(xí)情況以及大學(xué)有機化學(xué)與高中化學(xué)的內(nèi)容銜接情況，并以銜接點作為大學(xué)有機化學(xué)教學(xué)的“固著點”“生長點”，提出有意義學(xué)習(xí)的教學(xué)銜接策略?！娟P(guān)鍵詞】高中化學(xué) 大學(xué)有機化學(xué) 教學(xué)銜接 意義學(xué)習(xí)【中圖分類號】G? 【文獻標(biāo)識碼】A【文章編號】0450-9889（2020）43-0164-03有機化學(xué)是大部分工科類專業(yè)如制藥工程、化學(xué)工程與工藝、能源化學(xué)等專業(yè)學(xué)生必修的化學(xué)基礎(chǔ)課

實現(xiàn)學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)，教師僅僅向?qū)W生闡明教材中呈現(xiàn)的顯性聯(lián)系是不夠的，還應(yīng)注重挖掘課程內(nèi)容與初中數(shù)學(xué)的隱性聯(lián)系. 教師需要設(shè)法幫助學(xué)生尋找初高中數(shù)學(xué)的關(guān)聯(lián)點，以實現(xiàn)內(nèi)容的有效銜接，同時讓學(xué)生懂得融會貫通. 文章列舉正弦定理與余弦定理、復(fù)數(shù)、等差數(shù)列與等比數(shù)列三個典型案例分別從顯性聯(lián)系和隱性聯(lián)系兩方面展開分析.[關(guān)鍵詞] 顯性聯(lián)系;隱性聯(lián)系;意義學(xué)習(xí)美國著名教育心理學(xué)家奧蘇泊爾曾提出有意義接受說，他認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是在新舊知識間建立一種非認(rèn)為的和實質(zhì)性的聯(lián)

的交叉融合，意義學(xué)習(xí)是顯性參與和隱性參與的共同旨歸。關(guān)鍵詞：隱性參與;課堂沉默;顯性參與;意義學(xué)習(xí)中圖分類號：G420 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2019）09B-0004-05隱性的課堂參與是指學(xué)生在課堂上沒有明顯的活動變化，表現(xiàn)為言語上不表達，行為上無表現(xiàn)，但情感、思維等仍然隨著課堂情境的展開而變化[1]。正因為無言語表達和行為表現(xiàn)，隱性參與成為課堂教學(xué)的“灰色地帶”，長期被教師誤解和忽視。應(yīng)正確認(rèn)識和理解隱性參與，深入挖掘隱性參與

學(xué)優(yōu)先”作為意義學(xué)習(xí)的愿景預(yù)期。關(guān)鍵詞：“學(xué)優(yōu)先”;意義學(xué)習(xí);課堂秩序中圖分類號：G420 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2019）04B-0043-04“學(xué)”與“教”的現(xiàn)代性所帶來的沖突是目前課堂教學(xué)的一個焦點，我們?nèi)蕴幵谝粋€需要重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識教學(xué)本質(zhì)的時期。當(dāng)今課程改革日益深入的標(biāo)志之一，是“學(xué)”者與“教”者課程意識的覺醒和課程觀念的建立，但理論為我們提供的是一般性原理，實踐則要復(fù)雜得多。我們發(fā)現(xiàn)，第八次課改實施以來，在教學(xué)方法的使用上

s）提出了“意義學(xué)習(xí)”這一概念，明確指出“意義學(xué)習(xí)”與“無意義學(xué)習(xí)”的根本區(qū)別在于，能否讓學(xué)習(xí)者全身心投入到學(xué)習(xí)的整個過程中。同時，他還強調(diào)教學(xué)者要確立“允許學(xué)習(xí)”的觀念，提出了包括自我發(fā)起、自我評價在內(nèi)的“允許學(xué)習(xí)”的十條課堂原則。我所倡導(dǎo)的“學(xué)優(yōu)先”課堂，其本質(zhì)也正是著力于“允許學(xué)習(xí)”。首先，明確“學(xué)優(yōu)先”的課堂保障。即在課堂實踐中要落實：學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我發(fā)起的;學(xué)習(xí)始終應(yīng)隨著學(xué)生的行為、態(tài)度的變化而進展;教學(xué)過程始終存在學(xué)生的自我評價，并依此調(diào)整教學(xué)

一直致力于有意義學(xué)習(xí)的研究，他堅決反對把動物學(xué)習(xí)的規(guī)律和人類在機械條件下的學(xué)習(xí)規(guī)律不加分析地應(yīng)用到課堂的學(xué)習(xí)中去，認(rèn)為課堂學(xué)習(xí)是一種有意義學(xué)習(xí)，從而建立了有意義學(xué)習(xí)理論。有意義學(xué)習(xí)理論的涵義奧蘇伯爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)理論的核心要素包括兩個方面，一是學(xué)習(xí)者必須具備有意義學(xué)習(xí)的意向、適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)和積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度;二是學(xué)習(xí)的材料必須具有邏輯意義。由此，奧蘇伯爾提出有意義學(xué)習(xí)的兩條標(biāo)準(zhǔn)：一是非人為的聯(lián)系。就是符號所代表的新知識同原有的有關(guān)知識建立聯(lián)系。例如，一個

撰文認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)是指符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為和實質(zhì)性的聯(lián)系的過程。教師運用有意義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)導(dǎo)入，有助于提高學(xué)習(xí)者的參與度和積極性，做法有3種。第一種做法是“先行組織者”，即在學(xué)習(xí)新知之前，向?qū)W生呈現(xiàn)一段引導(dǎo)性的材料，如選取寓意深刻或輕松幽默的故事、具有引導(dǎo)意義的游戲等，使學(xué)生將認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)聯(lián)系起來。第二種做法是將接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)相結(jié)合，使學(xué)生明確導(dǎo)入材料與新知之間的聯(lián)系。第三種

上，提出了有意義學(xué)習(xí)理論，筆者嘗試在物理教學(xué)設(shè)計中，運用有意義學(xué)習(xí)理論，構(gòu)建符合學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的師生互動過程。一、高中物理學(xué)習(xí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)奧蘇貝爾認(rèn)為，高中物理的學(xué)習(xí)過程，是新的信息與學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的整合。學(xué)生能否習(xí)得新知識，當(dāng)新信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念相互作用時，就會導(dǎo)致新舊知識意義的同化，從而形成有意義的學(xué)習(xí)。因此，基于有意義學(xué)習(xí)的高中物理教學(xué)，首先需要了解的是學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，分析其中有無相關(guān)概念可以被利用，使之將新知識進行“同化”。二、高

；具象思維；意義學(xué)習(xí)教學(xué)具象，是指教學(xué)過程中呈現(xiàn)在師生大腦中的形象。它是對學(xué)生已積累的若干表象，進行加工而形成的規(guī)范的形象?！熬呦蟆彼季S是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，對教學(xué)具象開展觀察、分析、推理的思維活動。從心理學(xué)層面理解，小學(xué)生的學(xué)習(xí)大多從教學(xué)具象開始，通過具象的逐步展現(xiàn)激發(fā)小學(xué)生的探究欲望從而啟發(fā)思維。教師通過創(chuàng)設(shè)與自然對象較為相似的關(guān)聯(lián)場景，讓學(xué)生置身于有意義的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以多維度地為學(xué)生“創(chuàng)造學(xué)習(xí)經(jīng)歷”，開展領(lǐng)悟個體學(xué)習(xí)經(jīng)驗、體驗同化過程、實現(xiàn)意義整合的

嘗試?yán)谩坝?span id="bdztr5d" class="hl">意義學(xué)習(xí)”理論幫助學(xué)生學(xué)習(xí)這一重難點內(nèi)容。1 有意義學(xué)習(xí)“有意義學(xué)習(xí)”是指符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)概念建立非人為的、實質(zhì)性聯(lián)系的過程，是奧蘇伯爾教育心理學(xué)中最重要的觀念之一。奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有知識的關(guān)系，將學(xué)習(xí)分為機械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。如在實驗教學(xué)中，學(xué)生只是機械地記住“典型步驟”，而對自己正在做什么、為什么這樣做不清楚，這就是機械學(xué)習(xí)。奧蘇伯爾認(rèn)為“有意義學(xué)習(xí)”的發(fā)生有兩個先決條件：①學(xué)生表現(xiàn)出一

品格等。在有意義學(xué)習(xí)理論分析的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的英語核心素養(yǎng)，必將對我國英語教育有所啟示。一、有意義學(xué)習(xí)理論有意義學(xué)習(xí)理論是美國教育心理學(xué)家奧蘇貝爾提出的一個重要學(xué)習(xí)理論。所謂的有意義學(xué)習(xí)是指符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的，實質(zhì)性的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)的核心在于，學(xué)生能否習(xí)得新信息，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的觀念，有意義學(xué)習(xí)是通過新信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念的相互作用才得以發(fā)生的，這種相互作用導(dǎo)致了新舊知識之間意義

學(xué)習(xí)。所謂有意義學(xué)習(xí)，指的是以思維為主體的理解性學(xué)習(xí)，其特點是學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)，使其認(rèn)識和能力得到發(fā)展，情感和人格得到完善，是一種真正發(fā)展人的學(xué)習(xí)。古今中外，任何成功的學(xué)習(xí)、有效的學(xué)習(xí)都是有意義的學(xué)習(xí)。根據(jù)有意義學(xué)習(xí)的原理和實踐探索，我們可以將歷史教學(xué)在促進學(xué)生有意義學(xué)習(xí)方面的基本要素概括為：認(rèn)知?？奎c、情感激發(fā)點、思維展開點和心靈交流點。下面我就結(jié)合歷史學(xué)科的課堂教學(xué)，談?wù)劥龠M有意義學(xué)習(xí)的四個基本點。一、認(rèn)知?？奎c有意義學(xué)習(xí)不是憑空捏造的，它首要具備的

體行為變化 意義學(xué)習(xí)【中圖分類號】 G633.91 【文獻標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2017）11-100-020布魯納在1996年出版的《教學(xué)理論的探討》中指出：教師從事知識教學(xué)時，要配合學(xué)生的經(jīng)驗將教材進行適當(dāng)組織，要使學(xué)生在學(xué)習(xí)情境中通過主動發(fā)現(xiàn)獲得知識。高中生物的教學(xué)內(nèi)容中有許多抽象的知識點，由于學(xué)生缺乏足夠的感性經(jīng)驗，單純采用粉筆加黑板和多媒體的授課方式，難以達到授課所期許的教學(xué)效果。以細胞分裂增殖過程中染色體行為變化為例，

者。他在其有意義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上對教學(xué)論提出了獨到見解，包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略與方法、學(xué)生的學(xué)習(xí)動機等方面的理論與實踐問題。本文在論述奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)論和教學(xué)論的基礎(chǔ)上，對他教學(xué)論思想的四個方面分別進行了評價。奧蘇伯爾 有意義學(xué)習(xí) 教學(xué)論一、教學(xué)論的基礎(chǔ)有意義學(xué)習(xí)理論奧蘇伯爾的教學(xué)論思想源于他的學(xué)習(xí)論思想——有意義學(xué)習(xí)理論，要理解他的教學(xué)論思想先必須理解他的有意義學(xué)習(xí)理論。（一）學(xué)習(xí)的類型在奧蘇伯爾看來，關(guān)于學(xué)生的學(xué)習(xí)，需要盡可能的有意義才可能有價值。為此，

效應(yīng) 前測 意義學(xué)習(xí) 認(rèn)知負(fù)荷【中圖分類號】G71 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）35-0019-01測試效應(yīng)（又稱提取練習(xí)效應(yīng)，在等值的時間里對某個學(xué)習(xí)材料進行一次或多次的測試比重復(fù)學(xué)習(xí)這個材料在將來產(chǎn)生更持久的記憶保持）已被不同材料和不同形式的測試任務(wù)多次證實，其在真實課堂中的益處也陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)與實驗室中的研究相佐證。最近，John Dunlosky等人從學(xué)習(xí)的不同考察指標(biāo)調(diào)查測試、精細加工以及自我總結(jié)等在內(nèi)的10種學(xué)習(xí)方法

主導(dǎo)性作用；意義學(xué)習(xí)從心理學(xué)角度對“學(xué)習(xí)”進行分析，我們認(rèn)為學(xué)習(xí)這個概念還是很廣泛的. 高中生在原有數(shù)學(xué)知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上獲取新知識并產(chǎn)生持久行為變化的過程我們稱之為高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí). 從教學(xué)實踐出發(fā)，狹義的“學(xué)習(xí)”有其特定的含義：它是學(xué)生在教師引導(dǎo)下使得自身個性化情感得到發(fā)展，自身知識、技能、能力得到提升的過程. 因此，教師的主導(dǎo)性作用是“有意義學(xué)習(xí)”的重要條件. 本文主要論述了高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程里教師主導(dǎo)性作用在學(xué)生構(gòu)建新知中的發(fā)揮，主要從教材分析、情境教學(xué)

依托技術(shù)實現(xiàn)意義學(xué)習(xí)。就運用技術(shù)促進學(xué)習(xí)這一主張而言，國際著名學(xué)者的切入點并不相同，加涅主張運用媒體技術(shù)主要是為了更好地配合不同學(xué)習(xí)結(jié)果的教學(xué)以及不同的教學(xué)情境，喬納森主張采用媒體技術(shù)主要是為了在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中幫助學(xué)習(xí)者獲得更多自己需要的信息、完成內(nèi)部協(xié)商和外部協(xié)商，而梅耶主張運用媒體技術(shù)旨在從雙重通道認(rèn)知加工——主動選擇、組織和整合信息（其中包括語詞與畫面）的視角幫助學(xué)習(xí)者更好地理解知識并最終實現(xiàn)意義學(xué)習(xí)。因此，從這一意義來說，梅耶的多媒體技術(shù)理論對

蘇貝爾 “有意義學(xué)習(xí)理論”的啟示文/深圳市田東中學(xué) 楊江峰一、有意義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)涵綜述有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)是指，要想實現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)，真正習(xí)得知識的意義，即希望通過學(xué)習(xí)獲得對知識所反映事物的性質(zhì)規(guī)律及事物之間關(guān)聯(lián)的認(rèn)識，關(guān)鍵是要在當(dāng)前所學(xué)的新概念、新知識 （即 “符號表示的觀念”）與學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的某個方面 （表象、概念或命題）之間建立起非任意的實質(zhì)性聯(lián)系。只要能建立起這種聯(lián)系就是有意義的學(xué)習(xí)，否則就必然是死記硬背的機械學(xué)習(xí)。奧蘇貝爾認(rèn)為，能否建立起

1158）有意義學(xué)習(xí)理論的比較與啟示陳園園（海南師范大學(xué), ?？?71158）有意義學(xué)習(xí)就是將符號所代表的新知識和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的實質(zhì)性的聯(lián)系，意義學(xué)習(xí)不僅是一種增長知識的學(xué)習(xí)，而是一種與人各部分經(jīng)驗融合在一起的學(xué)習(xí)；通過閱讀法、比較法，針對奧蘇伯爾有意義學(xué)習(xí)理論及羅杰斯的意義學(xué)習(xí)理論的涵義、側(cè)重點、研究視角三個方面進行對比，分析得出兩種學(xué)習(xí)理論的現(xiàn)實差異，并從所得差異中分析出其中對當(dāng)今教育現(xiàn)實發(fā)展所具備的實際意義。有意義學(xué)習(xí)理論；

楊江峰一、有意義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)涵綜述有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)是指，要想實現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)，真正習(xí)得知識的意義，即希望通過學(xué)習(xí)獲得對知識所反映事物的性質(zhì)規(guī)律及事物之間關(guān)聯(lián)的認(rèn)識，關(guān)鍵是要在當(dāng)前所學(xué)的新概念、新知識（即“符號表示的觀念”）與學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的某個方面（表象、概念或命題）之間建立起非任意的實質(zhì)性聯(lián)系。只要能建立起這種聯(lián)系就是有意義的學(xué)習(xí)，否則就必然是死記硬背的機械學(xué)習(xí)。奧蘇貝爾認(rèn)為，能否建立起新舊知識之間的這種聯(lián)系，是影響學(xué)習(xí)的唯一的最重要因素，是教

楊江峰一、有意義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)涵綜述有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)是指，要想實現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)，真正習(xí)得知識的意義，即希望通過學(xué)習(xí)獲得對知識所反映事物的性質(zhì)規(guī)律及事物之間關(guān)聯(lián)的認(rèn)識，關(guān)鍵是要在當(dāng)前所學(xué)的新概念、新知識（即“符號表示的觀念”）與學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的某個方面（表象、概念或命題）之間建立起非任意的實質(zhì)性聯(lián)系。只要能建立起這種聯(lián)系就是有意義的學(xué)習(xí)，否則就必然是死記硬背的機械學(xué)習(xí)。奧蘇貝爾認(rèn)為，能否建立起新舊知識之間的這種聯(lián)系，是影響學(xué)習(xí)的唯一的最重要因素，是教

1158?有意義學(xué)習(xí)理論的比較陳園園*海南師范大學(xué)教育與心理學(xué)院，海南 ?？?571158本文主要通過閱讀法、比較法，針對奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)理論及羅杰斯的意義學(xué)習(xí)理論的涵義、側(cè)重點、研究視角三個方面進行對比，分析得出兩種學(xué)習(xí)理論的現(xiàn)實差異，并從所得差異中分析出其中對當(dāng)今教育現(xiàn)實發(fā)展所具備的實際意義。有意義學(xué)習(xí)理論；比較有意義學(xué)習(xí)理論是由奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)理論以及羅杰斯意義學(xué)習(xí)理論構(gòu)成的。作為兩種名稱相似卻不相同的學(xué)習(xí)理論，兩者在一定程度上具有可比性。作為有

本文通過對有意義學(xué)習(xí)理論的解釋，探討了在士官教學(xué)中實施有意義學(xué)習(xí)的可能性以及在士官教學(xué)中實施意義學(xué)習(xí)的具體做法：組織好教材、構(gòu)建真實的問題情境、引導(dǎo)學(xué)員聯(lián)系已知學(xué)習(xí)新知、加強師生之間的情知交融。關(guān)鍵詞：士官教學(xué)；意義學(xué)習(xí)；具體做法1 有意義學(xué)習(xí)理論的解釋著名心理學(xué)家羅杰斯把學(xué)習(xí)分成了兩類，一類是無意義音節(jié)的學(xué)習(xí)。因為無意義音節(jié)沒有生氣、枯燥乏味、無關(guān)緊要，學(xué)習(xí)者要記住這些無意義音節(jié)是一項困難的任務(wù)，而且很快就會忘記的東西。另一類是意義學(xué)習(xí)。所謂意義學(xué)習(xí)，不

最后一種的有意義學(xué)習(xí)。梅耶認(rèn)為要促進有意義學(xué)習(xí)，必須滿足三個重要內(nèi)部條件：教學(xué)必須幫助學(xué)習(xí)者選擇相關(guān)的信息，組織信息和整合信息。合理的筆記習(xí)慣是有意義學(xué)習(xí)的一個很實用的工具。例如一個合理的筆記大綱能很好地幫助學(xué)生選擇知識；其次記筆記能幫助學(xué)生有效地組織材料，保持學(xué)習(xí)者的注意和興趣。在上述理論的啟發(fā)和指導(dǎo)下，筆者整理了自己指導(dǎo)學(xué)生記筆記的經(jīng)驗，梳理出一些有效策略。

奧蘇貝爾 意義學(xué)習(xí) 接受學(xué)習(xí) 認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論戴維·奧蘇貝爾，美國著名的認(rèn)知心理學(xué)家，認(rèn)知學(xué)派代表人物，他在醫(yī)學(xué)、精神病理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域都取得一定的成就，他的學(xué)習(xí)理論對后世影響頗深。學(xué)習(xí)與分析奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)理論，對教育實踐具有指導(dǎo)意義。一、認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論內(nèi)容（一）認(rèn)知同化過程當(dāng)學(xué)生將新知識與自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)結(jié)合，意義學(xué)習(xí)便形成。學(xué)習(xí)者接受知識的心理過程就是概念同化的過程，主要表現(xiàn)為：學(xué)生先在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中尋找能同化新知識的有關(guān)信息，這些信息與新知識建立聯(lián)

習(xí)。羅杰斯的意義學(xué)習(xí)觀為這種教改的嘗試提供了理論支持。通過專業(yè)知識的傳遞和學(xué)生的愿望興趣需要相結(jié)合、提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自發(fā)性和主動性以及“實際做”——幫助學(xué)生獲取“行動中的知識”三大措施，對傳統(tǒng)教學(xué)模式進行了改進，提高了教學(xué)質(zhì)量，改善了教學(xué)效果。[關(guān)鍵詞]意義學(xué)習(xí)；變態(tài)心理學(xué)；教學(xué)實踐[中圖分類號] G642.41 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2016）07-0064-03一、變態(tài)心理學(xué)課程及其教學(xué)困境變態(tài)心理學(xué)（Abnormal P

合作學(xué)習(xí) 意義學(xué)習(xí)中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.08.185“興趣是最好的老師”，這句話對于學(xué)生來講無非是對某一學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，但是對教師來講，教師就要考慮如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過什么樣的教學(xué)方式才能使學(xué)生始終保持對一門學(xué)科的興趣。這兩大問題是教師在教學(xué)過程中必須注意的，而且對于數(shù)學(xué)這種從一開始就必須好好的培養(yǎng)學(xué)生興趣的學(xué)科，教師更加需要培養(yǎng)學(xué)生對這門學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們對數(shù)

：小學(xué)數(shù)學(xué)有意義學(xué)習(xí)的一種基本策略江蘇海門市能仁小學(xué)（226100）楊紅美小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化是學(xué)生有意義學(xué)習(xí)的一種基本策略，因為其符合了有意義學(xué)習(xí)的先決條件。通過生活化情境導(dǎo)入、生活化素材滲透、生活化活動實踐，幫助學(xué)生明確數(shù)學(xué)生活背景，激活學(xué)生數(shù)學(xué)生活經(jīng)驗，讓學(xué)生學(xué)會應(yīng)用數(shù)學(xué)解決問題。小學(xué)數(shù)學(xué)有意義學(xué)習(xí)生活化自奧蘇貝爾首次提出了“有意義學(xué)習(xí)”的概念以來，“有意義學(xué)習(xí)”理論不斷發(fā)展和豐富，但有意義學(xué)習(xí)產(chǎn)生的兩個先決條件一直沒變：一是學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中應(yīng)具

附屬中學(xué)）有意義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的高中自然地理教學(xué)策略高娟（湖北文理學(xué)院附屬中學(xué)）自然地理的學(xué)習(xí)需要學(xué)生具有較強的邏輯思維能力，對于不同地理規(guī)律和原理的理解也要有與之相對應(yīng)的概括與分析能力。因此，高中自然地理成為很多學(xué)生學(xué)習(xí)的難題。奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)該是呈現(xiàn)先行組織者激發(fā)學(xué)生已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的有意義學(xué)習(xí)。在有意義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上提出高中自然地理的教學(xué)策略。學(xué)習(xí)理論；自然地理；教學(xué)策略自然地理學(xué)習(xí)很多都是有原理可循的，只有真正把原理搞清楚了才能同化遷

杰斯提出的“意義學(xué)習(xí)”觀的剖析，將班級管理與羅杰斯的教育理念相結(jié)合，提出基于以人為本的“意義管理”班級管理理念，并應(yīng)用到班級管理實踐中，以期在管理中促進學(xué)生形成健全人格，收到良好管理實效。關(guān)鍵詞： 意義學(xué)習(xí) 人本主義 班級管理人本主義心理學(xué)（humanistic psychology）是二十世紀(jì)五六十年代興起于美國的一種心理學(xué)思潮，其影響力可與行為主義及精神分析相媲美，主要代表人物馬斯洛的“需要層次理論”和羅杰斯的“完人”教育觀，深刻地影響并推動世界范圍內(nèi)

要] 理解的意義學(xué)習(xí)要求教師幫助學(xué)生選擇、組織和整合相關(guān)信息，因此，學(xué)習(xí)材料必須是有意義的才能促進理解的意義學(xué)習(xí)，而對學(xué)習(xí)者有意義的材料應(yīng)當(dāng)是能夠降低無關(guān)認(rèn)知負(fù)荷和原生認(rèn)知負(fù)荷，同時提高相關(guān)認(rèn)知負(fù)荷的信息。提出三種促進有意義學(xué)習(xí)的小學(xué)科學(xué)課堂學(xué)習(xí)材料設(shè)計策略：明確目標(biāo)；控制冗余；聚焦要義、突出關(guān)鍵材料等。[關(guān)鍵詞] 意義學(xué)習(xí)；小學(xué)科學(xué)；學(xué)習(xí)材料[中圖分類號] G62 [文獻標(biāo)志碼] A [文章編號] 1005-4634（2015）01-0010-040 引

機械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)兩種。機械學(xué)習(xí)是一種形式上死記硬背的學(xué)習(xí)，它只能使學(xué)生獲得虛假的知識。假知沒有“活性”，既不能遷移，更不能運用。有意義學(xué)習(xí)是一種以思維為核心的理解性的學(xué)習(xí)，它可以使學(xué)生獲得真正的知識。這種知識是有心理意義的，它有機地納入學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，轉(zhuǎn)化成為學(xué)生自己的心理品質(zhì)、自己的血肉，成為“我的知識”，學(xué)生記得準(zhǔn)確而又牢固，還能用得迅速而又合理。正因為如此，當(dāng)代所有的教育心理學(xué)家都竭力主張有意義學(xué)習(xí)，反對機械學(xué)習(xí)。教育心理學(xué)家們認(rèn)為，有意

路。關(guān)鍵詞：意義學(xué)習(xí) 獎勵期望 交際能力一、授課班級情況介紹1.學(xué)生與教材這個教學(xué)實例中涉及的班級是江蘇省常熟市濱江職業(yè)技術(shù)學(xué)校的高職（二）四班，班級共42人，學(xué)生英語水平為5～7級。本節(jié)課所用的教材是高職二年級英語課本，所選的教學(xué)內(nèi)容是Unit 10 Bees。2.教具與教學(xué)時間該節(jié)課需要的教具是黑板、多媒體、錄音機和一些表示小組得分的貼條。下面將會介紹到的教學(xué)設(shè)計的教學(xué)時間為15分鐘，是一堂45分鐘的課的一部分，是一個微型教案。該節(jié)課是這篇文章的第一課

?！娟P(guān)鍵詞】意義學(xué)習(xí)；課堂高效；策略思考新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施，優(yōu)質(zhì)均衡教育的推進，促使人們致力探索和研究課堂教學(xué)模式高度適應(yīng)新的發(fā)展形勢。應(yīng)當(dāng)說諸多模式應(yīng)運而生，可謂色彩斑斕，也給我們的學(xué)科課程教學(xué)帶來勃勃生機。但無論教學(xué)模式怎樣形式多樣，不關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)情感的課堂教學(xué)注定是不可能高效的，甚至可以說是失敗的。筆者擔(dān)任初中數(shù)學(xué)教學(xué)，我以為：教學(xué)教學(xué)，學(xué)生是關(guān)鍵，學(xué)生意義學(xué)習(xí)則是關(guān)鍵的關(guān)鍵，我們又如何去解決學(xué)生的意義學(xué)習(xí)問題呢？一、誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情感是意義學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)所

bel）的有意義學(xué)習(xí)理論提出，是以圖的形式來組織和表征知識的工具。endprint概念圖是上世紀(jì)60年代由美國康奈爾大學(xué)諾瓦克（Joseph D.Novak）教授等人根據(jù)奧蘇貝爾（D.Ausubel）的有意義學(xué)習(xí)理論提出，是以圖的形式來組織和表征知識的工具。endprint概念圖是上世紀(jì)60年代由美國康奈爾大學(xué)諾瓦克（Joseph D.Novak）教授等人根據(jù)奧蘇貝爾（D.Ausubel）的有意義學(xué)習(xí)理論提出，是以圖的形式來組織和表征知識的工具。endpr

)奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)理論對中西醫(yī)結(jié)合兒科學(xué)教學(xué)的啟示※羅銀河(湖南中醫(yī)藥大學(xué)中西醫(yī)結(jié)合學(xué)院，長沙410208)有意義學(xué)習(xí)理論是奧蘇貝爾教育心理學(xué)中的最重要的觀念之一，論文在學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)的基本內(nèi)涵、有意義學(xué)習(xí)的條件及有意義學(xué)習(xí)的心理機制的基礎(chǔ)上，闡述了有意義學(xué)習(xí)理論對中西醫(yī)結(jié)合兒科學(xué)教學(xué)的一些啟示。奧蘇貝爾；有意義學(xué)習(xí)；中西醫(yī)結(jié)合兒；科學(xué)；教學(xué)法戴維·奧蘇貝爾(David Paul Ausubel)是美國著名的認(rèn)知教育心理學(xué)家，畢生致力于學(xué)校學(xué)習(xí)理論的研究

習(xí)還應(yīng)該是有意義學(xué)習(xí)，這樣學(xué)習(xí)的材料和內(nèi)容才會最終轉(zhuǎn)化為知識與技能。一、研究背景泛在學(xué)習(xí)已經(jīng)被廣泛研究且應(yīng)用于多個領(lǐng)域，如計算機科學(xué)、語言學(xué)以及自然科學(xué)等等。研究表明，泛在學(xué)習(xí)環(huán)境能夠提供一種無處不在、交互式且無縫學(xué)習(xí)的架構(gòu)，便于一定范圍內(nèi)的學(xué)習(xí)個體之間學(xué)習(xí)資源的整合、連接以及共享[3][4]。然而，泛在學(xué)習(xí)環(huán)境是一種新興的學(xué)習(xí)環(huán)境，在將這種學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)用于教學(xué)之前，應(yīng)該檢驗學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是否具有意義學(xué)習(xí)的特征。有意義學(xué)習(xí)可以被定義為學(xué)習(xí)者把新的信息與先前知識

技術(shù)支持的有意義學(xué)習(xí)張志宏青海廣播電視大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院 西寧 810008一般將教育技術(shù)作為傳遞工具是傳統(tǒng)意義上的教育技術(shù)使用，這與建構(gòu)主義所提倡的核心思想背道而馳，這種情況下對教育技術(shù)的利用不能發(fā)揮其最大的效率和功用；教育技術(shù)應(yīng)該被學(xué)習(xí)者利用去教學(xué)習(xí)者自己和別人?；诮逃夹g(shù)支持的建構(gòu)主義活動發(fā)生時，有意義學(xué)習(xí)就應(yīng)運而生。學(xué)習(xí)；有意義學(xué)習(xí)；教育技術(shù)1 問題的提出以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的信息技術(shù)已擴展倒人們生活的方方面面。人們在如此龐大的信息海洋中遨游時難免會出現(xiàn)

牛應(yīng)林一、有意義學(xué)習(xí)教學(xué)理論國內(nèi)外研究現(xiàn)狀有意義學(xué)習(xí)的觀點最早由美國著名教育心理學(xué)家奧蘇泊爾（David.P.Ausubel）提出，他在反思布魯納（Jerome Seymour Bruner）提出的認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，從20世紀(jì)50年代中期開始致力于有意義言語材料的學(xué)習(xí)與保持的研究，有意義學(xué)習(xí)理論在60年代提出后，受到中小學(xué)教師的歡迎.奧蘇泊爾認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)是符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)?shù)挠^念建立非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系.奧蘇泊爾

義學(xué)習(xí)理論；意義學(xué)習(xí)；實踐能力引言機電類專業(yè)課是實踐性很強的課程。過去因?qū)嶒灲虒W(xué)內(nèi)容與方法陳舊，實踐教學(xué)條件不完善，實踐性環(huán)節(jié)偏少，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，造成學(xué)生被動吸收知識，面對實際問題時束手無策。實驗教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新意識的重要環(huán)節(jié)。在市場經(jīng)濟需要高素質(zhì)工程技術(shù)人才的新形勢下，有必要對及機電類專業(yè)課程的實驗教學(xué)進行改革，加強學(xué)生的工程實踐訓(xùn)練，提高學(xué)生動手能力和學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生鞏固和消化課堂所講授的理論內(nèi)容，培養(yǎng)其獨立處理問題

4500）有意義學(xué)習(xí)理論在醫(yī)用化學(xué)教學(xué)難點突破中的應(yīng)用與思考潘 ?。ㄍ┼l(xiāng)市衛(wèi)生學(xué)校，浙江 桐鄉(xiāng) 314500）有意義學(xué)習(xí)；醫(yī)用化學(xué)；難點突破奧蘇伯爾（DavidP Ausubel）是當(dāng)代美國著名的教育心理學(xué)家，他將學(xué)生的學(xué)習(xí)分為機械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。機械學(xué)習(xí)，即不加理解、反復(fù)背誦的學(xué)習(xí)，亦即對學(xué)習(xí)材料進行死記硬背式的學(xué)習(xí)，它是毫無意義、沒有任何價值的學(xué)習(xí)；而有意義學(xué)習(xí)是指能夠掌握事物的意義，把握事物內(nèi)部實質(zhì)性聯(lián)系的學(xué)習(xí)，它是有效的、牢固的，且是我們所追求的

想以及其中的意義學(xué)習(xí)的概念，分別就任務(wù)型教學(xué)法中的三個步驟探討了如何在任務(wù)型教學(xué)中實施人本主義教育理念，并且分析了實施人本主義的任務(wù)型教學(xué)的注意事項，以期進一步提高英語教學(xué)質(zhì)量。關(guān)鍵詞：任務(wù)型教學(xué)法；人本主義；意義學(xué)習(xí)中圖分類號：G712文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1674-1145（2009）11-0192-02伴隨著英語教學(xué)改革的逐步開展，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的“呈現(xiàn)—練習(xí)—運用”PPP（Presentation- Practice- Production）教學(xué)

的學(xué)習(xí)應(yīng)該是意義學(xué)習(xí)，影響學(xué)習(xí)的最主要因素是學(xué)習(xí)者已掌握的知識，當(dāng)學(xué)習(xí)者有意義學(xué)習(xí)的意向，并把所要學(xué)的新知識同原有的知識聯(lián)系起來時，意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了。奧蘇貝爾甚至在其最有影響的著作《教育心理學(xué)：一種認(rèn)知觀》（1968年再版）的扉頁上寫道：“如果我不得不把教育心理學(xué)的所有內(nèi)容簡約成一條原理的話，我會說：影響學(xué)習(xí)的最重要的因素是學(xué)生已知的內(nèi)容。弄清了一點后，進行相應(yīng)的教學(xué)。” 奧蘇貝爾同時對概念的形成和同化進行了區(qū)分，認(rèn)為意義學(xué)習(xí)的心理機制是同化，除了學(xué)齡前兒