蔣七耀

人本主義心理學(xué)家羅杰斯（C. R. Rogres）提出了“意義學(xué)習(xí)”這一概念，明確指出“意義學(xué)習(xí)”與“無意義學(xué)習(xí)”的根本區(qū)別在于，能否讓學(xué)習(xí)者全身心投入到學(xué)習(xí)的整個(gè)過程中。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)教學(xué)者要確立“允許學(xué)習(xí)”的觀念，提出了包括自我發(fā)起、自我評(píng)價(jià)在內(nèi)的“允許學(xué)習(xí)”的十條課堂原則。我所倡導(dǎo)的“學(xué)優(yōu)先”課堂，其本質(zhì)也正是著力于“允許學(xué)習(xí)”。

首先，明確“學(xué)優(yōu)先”的課堂保障。即在課堂實(shí)踐中要落實(shí)：學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我發(fā)起的;學(xué)習(xí)始終應(yīng)隨著學(xué)生的行為、態(tài)度的變化而進(jìn)展;教學(xué)過程始終存在學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，并依此調(diào)整教學(xué)策略。

其次，強(qiáng)化“學(xué)優(yōu)先”的自我生成。“學(xué)優(yōu)先”需要讓學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)內(nèi)容與自身的學(xué)習(xí)目標(biāo)相關(guān)，這樣，學(xué)習(xí)也才能有“意義”產(chǎn)生。對(duì)此，教師就必須構(gòu)建真實(shí)的問題情境（基于學(xué)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)的），需要提供學(xué)習(xí)資源（便于學(xué)生自我探究），需要激勵(lì)同伴互助（讓每個(gè)學(xué)生有心理安全），需要讓學(xué)生不斷進(jìn)行自我評(píng)價(jià)（讓學(xué)生有目標(biāo)達(dá)成感）。在這樣的課堂中，“學(xué)優(yōu)先”成為揳入課堂的教學(xué)基因，學(xué)生是帶著求知欲和表現(xiàn)欲投入學(xué)習(xí)的，不僅參與學(xué)習(xí)，也參與教學(xué)，還參與評(píng)價(jià)，全過程地、實(shí)質(zhì)性地參與課堂。

再次，認(rèn)識(shí)“學(xué)優(yōu)先”是“意義學(xué)習(xí)”。認(rèn)知主義心理學(xué)家奧蘇伯爾對(duì)“意義學(xué)習(xí)”的界定是，“學(xué)習(xí)者將符號(hào)代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的相應(yīng)內(nèi)容，建立起實(shí)質(zhì)性的和非人為的聯(lián)系”。這里的“實(shí)質(zhì)性”和“非人為”就是指學(xué)習(xí)者對(duì)新知和已有結(jié)構(gòu)的聯(lián)系并不是任意的、外部強(qiáng)加的，而是由學(xué)習(xí)者主動(dòng)完成的。也就是說，學(xué)生具有展開意義學(xué)習(xí)的心理準(zhǔn)備和傾向——學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有與新知對(duì)話的知識(shí)儲(chǔ)備，即課前“學(xué)優(yōu)先”（課前參與）。學(xué)生也具有積極的將新舊知識(shí)聯(lián)系的行為，即課中“學(xué)優(yōu)先”（課中參與）。學(xué)生還在學(xué)習(xí)目標(biāo)上有明確的獲得感，即參與評(píng)價(jià)和對(duì)“學(xué)優(yōu)先”的即時(shí)反饋（課后參與）。

總之，“學(xué)”與“教”的現(xiàn)代性所帶來的沖突是目前課堂教學(xué)的一個(gè)焦點(diǎn)，我們?nèi)蕴幵谝粋€(gè)需要重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)教學(xué)本質(zhì)的時(shí)期。我們要把“學(xué)優(yōu)先”作為教學(xué)過程的永久起點(diǎn)。