嚴(yán)復(fù)
- 當(dāng)新學(xué)遇上舊詩
李淑芹摘 要：嚴(yán)復(fù)一生評點多種古籍，手批王安石詩是其中一種。他之所以關(guān)注王安石，繞不開清末變法思潮的影響以及他對梁啟超的批判態(tài)度。嚴(yán)復(fù)評點王安石詩，不僅與鄭孝胥的交游有關(guān)，還與閩派詩學(xué)關(guān)系密切，并受時代詩風(fēng)的影響，表現(xiàn)出與同光體詩論的高度契合。但是，嚴(yán)復(fù)闡發(fā)王安石詩與西學(xué)思想的會通之處，體現(xiàn)出不同于同光體詩派的批評立場，為后人提供了一個接受王安石的全新維度與另面視角，也促使我們進(jìn)一步反思王安石詩研究。關(guān)鍵詞：嚴(yán)復(fù)；王安石；詩學(xué)；同光體作者簡介：謝海林，福
求是學(xué)刊 2023年6期2024-01-31
- 嚴(yán)復(fù)與清末民初“德智體” 三育的生成
輸入中國的過程，嚴(yán)復(fù)在其中發(fā)揮了重要的啟蒙作用。甲午之戰(zhàn)后，嚴(yán)復(fù)受艱危時局的刺激，在斯賓塞群學(xué)和中國傳統(tǒng)思想的影響下，嚴(yán)復(fù)于《原強(qiáng)》中提出鼓民力、開民智、新民德的救國主張，分析嚴(yán)復(fù)的教育思想，可從中把握嚴(yán)復(fù)“德智體”三育與國家富強(qiáng)的關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】嚴(yán)復(fù)；斯賓塞；德智體；社會進(jìn)化論【中圖分類號】B256? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）36-0057-03【DOI】10.20024/j.c
今古文創(chuàng) 2023年36期2023-10-27
- 從意識形態(tài)和詩學(xué)角度看嚴(yán)復(fù)的《天演論》
容摘要：本文認(rèn)為嚴(yán)復(fù)對于翻譯的改寫是因為受到當(dāng)時意識形態(tài)和詩學(xué)的影響和限制。在意識形態(tài)方面，由于當(dāng)時的中國正處于生死存亡的危險關(guān)頭，深受西方先進(jìn)思想影響的嚴(yán)復(fù)采取了歸化的翻譯策略，翻譯了赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》，以喚起中國官員的救國思想，并成功地將西方先進(jìn)思想引入中國。在詩學(xué)方面，為了使更多掌握實權(quán)的官員愿意讀《天演論》，嚴(yán)復(fù)采用官員所熟悉的文言文來翻譯此書，《天演論》一經(jīng)問世，在中國掀起軒然大波，為中國的改革提供了思想上的動力。根據(jù)本文的研究我們可以知
文學(xué)教育·中旬版 2023年7期2023-08-08
- 林紓與嚴(yán)復(fù)翻譯思想比較研究
內(nèi)容摘要：林紓和嚴(yán)復(fù)都是清末杰出的翻譯家。在處于相同的歷史背景之下，兩人的翻譯觀念和翻譯實踐既有相似點也有差別。林紓和嚴(yán)復(fù)的翻譯作品對中國翻譯做出來巨大貢獻(xiàn)，林紓和嚴(yán)復(fù)都邁出了中國向西方學(xué)習(xí)的步伐。本文將通過對比林紓和嚴(yán)復(fù)的翻譯思想、目的、方法等來填補(bǔ)相關(guān)研究的空缺，為更好地做好翻譯工作提供新的啟發(fā)。關(guān)鍵詞：林紓 嚴(yán)復(fù) 翻譯思想 比較研究林紓與嚴(yán)復(fù)作為生活在同一時代的卓越翻譯家，在翻譯工作上有共同點也有差異。目前，對于林紓和嚴(yán)復(fù)的翻譯思想已經(jīng)有很多出色的研
文學(xué)教育·中旬版 2023年6期2023-06-29
- 西泠春拍嚴(yán)復(fù)家書手跡專場拍品悉數(shù)成交
8月6至7日，由嚴(yán)復(fù)故居主辦，西泠印社拍賣有限公司、三山人文紀(jì)念園協(xié)辦的“嚴(yán)復(fù)家書暨福建鄉(xiāng)賢文化展”在福州嚴(yán)復(fù)故居舉行，一組珍稀嚴(yán)復(fù)信札詩稿回到特定地點展出，吸引了眾多參觀者。2022年8月20日下午，經(jīng)過一小時的激烈競價，2022西泠春拍·幾道家珍·嚴(yán)復(fù)家書手跡專場的25件拍品悉數(shù)成交，總成交額近800萬元。這樣鼓舞人心的拍場成績離不開嚴(yán)復(fù)的世紀(jì)影響力，也是西泠拍賣十四年來精心耕耘挖掘名人手跡的成果體現(xiàn)。嚴(yán)復(fù)，這一生在亂世之中，一生兼修中西學(xué)問，作為中國
藏書報 2022年35期2022-11-11
- 嚴(yán)復(fù)的起伏曲折
方尋找富強(qiáng)真理，嚴(yán)復(fù)便是其中之一。最近，致力于中國近代思想史研究的黃克武教授推出了其新作《筆醒山河：中國近代啟蒙人嚴(yán)復(fù)》（廣西師范大學(xué)出版社2022年版）。作者從二十世紀(jì)九十年代中期便開始系統(tǒng)地閱讀嚴(yán)復(fù)的著作，實地走訪嚴(yán)復(fù)所經(jīng)之地，探尋其人生的經(jīng)歷與思想形成的脈絡(luò)。凡三十余年，作者在嚴(yán)復(fù)研究中不遺余力，深得嚴(yán)學(xué)要義，發(fā)表多篇論文，撰成數(shù)部專著。此書不僅是作者多年研究成果的結(jié)晶，也是將嚴(yán)復(fù)研究推向深處的又一力作，對嚴(yán)復(fù)“歷經(jīng)磨難、飽受爭議”的一生有著全新的詮
書屋 2022年9期2022-05-30
- 論嚴(yán)復(fù)對中國文化近代化轉(zhuǎn)向的貢獻(xiàn)
不懈奮斗與探索，嚴(yán)復(fù)就是其中最有影響力的一位。嚴(yán)復(fù)集中西文化于一體，通過在中國傳播西方現(xiàn)代化思想進(jìn)而影響近代傳統(tǒng)文化的變革。本文圍繞嚴(yán)復(fù)指出的近代中國存在的缺陷、深入介紹西方文化以及提出中國改進(jìn)的方法三方面內(nèi)容進(jìn)行分析，探討其對于中國文化近代化轉(zhuǎn)向所做出的巨大貢獻(xiàn)。【關(guān)鍵詞】近代文化;嚴(yán)復(fù);變革;改進(jìn)方法【中圖分類號】B256? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）18-0044-03【DOI
今古文創(chuàng) 2022年18期2022-05-19
- 嚴(yán)復(fù)翻譯實踐中語言認(rèn)同之審視
構(gòu)也更具復(fù)雜性。嚴(yán)復(fù)精通中西文化，他的語言認(rèn)同具有雙重認(rèn)知，其翻譯實踐中的語言認(rèn)同體現(xiàn)在三個方面：一是在翻譯中文筆務(wù)求淵雅，對文言書寫、古言古體有更高的認(rèn)同度，體現(xiàn)了其對籍屬文化的認(rèn)同;二是對文言書寫的選擇意在契合心目中預(yù)設(shè)的譯書讀者群體，讀者也能在閱讀中重塑或建構(gòu)自身認(rèn)同;三是信奉“文以載道”的思想，借譯文宣傳西學(xué)，啟蒙國人，發(fā)揮了語言對認(rèn)同的建構(gòu)作用。關(guān)鍵詞：嚴(yán)復(fù);語言認(rèn)同;翻譯;文言書寫;文以載道收稿日期：2021-02-19基金項目：教育部人文社會
西南交通大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2022年2期2022-04-20
- 英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在晚清的境遇
關(guān)鍵詞：汪鳳藻;嚴(yán)復(fù);《富國策》;《原富》;晚清中國摘 要：汪鳳藻和嚴(yán)復(fù)作為晚清新式學(xué)堂培養(yǎng)的學(xué)生，在傳播西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方面作出了重要貢獻(xiàn)。兩人分別翻譯的《富國策》和《原富》，皆在近代中國尋求富強(qiáng)的背景下翻譯出版，且對原作有所調(diào)整，但在翻譯思想、選材趨向、翻譯技巧及表現(xiàn)形式上，兩者還有一定的區(qū)別。由于清末的經(jīng)濟(jì)文化條件，使得《富國策》和《原富》的影響有限。中圖分類號：文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1001-2435（2022）02-0052-11The Situat
安徽師范大學(xué)學(xué)報 2022年2期2022-03-27
- 嚴(yán)復(fù)：一個啟蒙者的突破與矛盾
民等，其中也包括嚴(yán)復(fù)。1879年，嚴(yán)復(fù)從英國學(xué)成歸國，正趕上直隸總督李鴻章在天津創(chuàng)建另一所海軍學(xué)?！毖笏畮煂W(xué)堂，他便被調(diào)去北洋水師學(xué)堂擔(dān)任總教習(xí)（教務(wù)長），長達(dá)20年。本來海軍是嚴(yán)復(fù)的專業(yè)，而他融通中西學(xué)術(shù)，正好可施展抱負(fù)，但在該學(xué)堂任職期間，嚴(yán)復(fù)深感“公事一切，仍是有人掣肘，不得自在施行”。他這個總教習(xí)不過是徒有虛名，根本沒有實權(quán)。更不如人意的是，嚴(yán)復(fù)與上司李鴻章有明顯的分歧。官場黑暗，世態(tài)炎涼，嚴(yán)復(fù)黯然神傷。年近不惑的他只好去參加科考，想靠博取功名
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2022年5期2022-03-22
- 功能主義視角下嚴(yán)復(fù)譯本《天演論》探析
吳思琪摘要：嚴(yán)復(fù)作為我國近代史上著名的政治家、思想家、翻譯家，其譯著以及翻譯思想在中國近代史上具有舉足輕重的地位。而近百年來翻譯界對于其翻譯思想的研究多集中于對“信、達(dá)、雅”的詮釋，本文將著眼于功能主義翻譯理論的視角，以嚴(yán)復(fù)的《天演論》譯本為例，說明其翻譯實踐實現(xiàn)了功能主義翻譯理論的強(qiáng)調(diào)的三大原則的平衡和統(tǒng)一。從而拓寬大家對嚴(yán)復(fù)翻譯思想的認(rèn)識，從歷史的高度更為客觀更為全面地認(rèn)識翻譯家嚴(yán)復(fù)及其翻譯思想。同時使我們更加清楚地認(rèn)識歷史原貌，為目前我國的翻譯研究和
科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年34期2021-12-16
- 嚴(yán)復(fù)教育救國思想評析
姚濤關(guān)鍵詞：嚴(yán)復(fù);教育救國;理論特色;局限性中圖分類號：B256;G40-092文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2021）08 — 0164 — 04嚴(yán)復(fù)，1854年1月8日出生于福建省福州市南臺蒼霞洲，近代中國杰出的啟蒙思想家、翻譯家、教育家。針對19世紀(jì)末中國面臨的內(nèi)憂外患局面，嚴(yán)復(fù)開出了教育救國的“藥方”。在他看來：一方面，自然界弱肉強(qiáng)食的進(jìn)化規(guī)則同樣適用于人類社會，中國如果繼續(xù)頑固保守，將重蹈印度、波蘭的覆轍，徹底失去復(fù)興的希望。
理論觀察 2021年8期2021-12-08
- 試析嚴(yán)復(fù)的中西比較
學(xué)家也值得研究。嚴(yán)復(fù)就是其中一位，但人們對他的刻板印象通常是停留于嚴(yán)復(fù)是改革變法的提倡者這一淺析的層面上，殊不知嚴(yán)復(fù)本人也是一名有名的哲學(xué)家，而他中西比較的哲學(xué)觀點對近現(xiàn)代改革和開眼看世界極為有用。關(guān)鍵詞：嚴(yán)復(fù);中西;差異;對比一、中西天數(shù)人力之異在中國，自古以來人們就認(rèn)為天是神圣的。在中國這樣的小農(nóng)社會之下，人們靠天吃飯。谷粒的豐收往往靠天降雨，于是人們常常把天奉為最高的神。董仲舒的天人感應(yīng)理論和災(zāi)異譴告說就是最好的體現(xiàn)，天人感應(yīng)就是人效仿天的形象而產(chǎn)生
科學(xué)與生活 2021年23期2021-12-06
- 嚴(yán)復(fù)的遺囑
陸其國嚴(yán)復(fù)對近代中國思想界的影響，早為世人公認(rèn)，但述及嚴(yán)復(fù)遺囑的文字卻不多。其實不夸張地說，從遺囑中可以讀到他的“痛悔”——竊以為這即使在今天，仍不乏啟迪和警世意義。1921年10月，嚴(yán)復(fù)因肺病辭世。王蘧常著《嚴(yán)幾道年譜》記載，嚴(yán)復(fù)辭世前，曾立遺囑“諭家人諸兒女知悉”，說“但有此一紙親筆書，他日有所率循而已。汝曹務(wù)知此意，吾畢生不貴茍得，故晚年積儲，固亦無幾，然不無可分”。一句家常式的關(guān)照過后，接下來嚴(yán)復(fù)就在遺囑中感嘆道：“吾受生嚴(yán)氏，天秉至高，徒以中年悠
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2021年15期2021-11-05
- 中西翻譯思想對比分析
時期著名的翻譯家嚴(yán)復(fù)，在其著作《天演論》中提出譯者三難，而更早時期的一位西方翻譯理論家泰特勒也有對翻譯原則的論述。對兩位不同時代不同社會背景下的翻譯理論家的翻譯思想進(jìn)行探討，以便更好發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)譯論。關(guān)鍵詞：“信達(dá)雅”;嚴(yán)復(fù);泰特勒;“翻譯三原則”《圣經(jīng)》中記載在人類即將建造成通向天國的通天塔時，耶和華改變?nèi)祟惖恼Z言，使他們言語不通。而人類為了生產(chǎn)生活，便互通信息。[1] 從那個時候翻譯開始產(chǎn)生，但這當(dāng)然只是對翻譯的傳說。但從中可以看出，人類文化的交流與溝通離
商業(yè)2.0-市場與監(jiān)管 2021年5期2021-09-10
- 齊文昱《你是人間的四月天》英譯賞析
摘? 要：本文從嚴(yán)復(fù)提出的翻譯“信、達(dá)、雅”的三難角度，分析齊文昱對林徽因的詩《你是人間的四月天》的英譯版本，體會其翻譯之美。關(guān)鍵詞：嚴(yán)復(fù);“信、達(dá)、雅”;修辭;[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2021）-09-0-021.引言嚴(yán)復(fù)是近代著名的翻譯家之一，他在《天演論》中的“譯例言”提出了“信、達(dá)、雅”的原則。這個標(biāo)準(zhǔn)對后世的翻譯有很大的影響，為許多翻譯實踐提供了有價值的理論指導(dǎo)?！靶牛╢aithfulnes
青年文學(xué)家 2021年9期2021-05-13
- 從嚴(yán)復(fù)《周易》批校本看嚴(yán)復(fù)與乾嘉學(xué)派的關(guān)系
問題的提出： 嚴(yán)復(fù)與乾嘉學(xué)派近代以來，對嚴(yán)復(fù)的評價以其對西方思想的引入為主要貢獻(xiàn)。與嚴(yán)復(fù)同時代的康有為認(rèn)為嚴(yán)復(fù)是那個時代“中國西學(xué)第一者。”(1)蘇中立、涂光久主編： 《百年嚴(yán)復(fù)——嚴(yán)復(fù)研究資料精選》，福州： 福建人民出版社，2011年，第275頁。作為八大譯著的譯者，把嚴(yán)復(fù)稱為那個時代的“西學(xué)第一者”并不為過。也正是有了嚴(yán)復(fù)等啟蒙思想家的努力，西方哲學(xué)與中國哲學(xué)開始大規(guī)模地交匯與爭辯。但僅把嚴(yán)復(fù)看作西方思想的學(xué)習(xí)和轉(zhuǎn)述者，似乎并不準(zhǔn)確。如果僅把嚴(yán)復(fù)看作
思想與文化 2021年1期2021-01-30
- 嚴(yán)復(fù)的進(jìn)化論思想
摘要：嚴(yán)復(fù)的進(jìn)化論對當(dāng)時中國人的思想方式有著較為深刻的影響。本篇文章將對嚴(yán)復(fù)的進(jìn)化論思想進(jìn)行具體闡述。文章主要分為四部分，分別從思想的背景、來源、具體內(nèi)容以及思想的局限性來對嚴(yán)復(fù)的進(jìn)化論進(jìn)行進(jìn)一步的分析，文章中還著重強(qiáng)調(diào)了赫胥黎與斯賓塞與嚴(yán)復(fù)之間的區(qū)別與聯(lián)系。關(guān)鍵詞：嚴(yán)復(fù);進(jìn)化論;物競天擇一、嚴(yán)復(fù)介紹進(jìn)化論的目的嚴(yán)復(fù)生活的年代，正處于中國內(nèi)憂外患加劇之時。先后有著許多的挽救民族危亡的行動，但是當(dāng)時中國人一直被局限于“天不變道亦不變”的傳統(tǒng)思想之中，在這種思
錦繡·中旬刊 2021年5期2021-01-28
- 英國經(jīng)濟(jì)自由主義思想在晚清中國的傳播及啟示
清;亞當(dāng)·斯密;嚴(yán)復(fù)一、引言第一次鴉片戰(zhàn)爭是中國近代歷史的開端和轉(zhuǎn)折點，自此以后，中國處于“三千年未有之大變局”之下。在這一變局下，英國打著經(jīng)濟(jì)自由主義的旗號在中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動，并由此引發(fā)了西方經(jīng)濟(jì)自由主義思想與中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的沖突與融合。在這一過程中，中國的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想發(fā)生了重大改變，為中國的近代化轉(zhuǎn)型奠定了思想基礎(chǔ)。二、英國經(jīng)濟(jì)自由主義思想概述伴隨著資本主義的發(fā)展及工業(yè)化的推行，舊有的生產(chǎn)方式難以適應(yīng)新的生產(chǎn)力的發(fā)展。由此，主張自由放任的古典政治經(jīng)濟(jì)
科學(xué)與生活 2021年26期2021-01-10
- 嚴(yán)復(fù)經(jīng)濟(jì)倫理思想中的理論淵源
稱之為“外夷”。嚴(yán)復(fù)從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，來分析中國歷史的興亡治亂，他的譯著與思想，當(dāng)時也以最快速度進(jìn)入了士大夫的“識田”之中，為中國古典文化打開了一個嶄新的層面。筆者擬從他們的“識田”中探尋嚴(yán)復(fù)經(jīng)濟(jì)倫理思想中的中國和西方這兩支源遠(yuǎn)流長的文化因子，在“外夷”與“師夷”的張力之間尋求嚴(yán)復(fù)“意欲本之格致新理，溯源竟委，發(fā)明富強(qiáng)之事”的價值合理性。關(guān)鍵詞：嚴(yán)復(fù);自由;利己一、“外夷”中的經(jīng)濟(jì)自由理論嚴(yán)復(fù)是中國近代思想史上第一個最系統(tǒng)、最深刻地倡導(dǎo)自由思想的啟蒙家。他在
科學(xué)與財富 2020年28期2020-12-14
- 嚴(yán)復(fù)的中西文化觀及其翻譯實踐
，第211頁。，嚴(yán)復(fù)的中西文化觀和他的西學(xué)翻譯歷來備受關(guān)注，積累了豐碩的研究成果，但也不乏值得進(jìn)一步探討的問題。比如周振甫曾把嚴(yán)復(fù)一生的文化取向分成“全盤西化”、“中西折衷”和“反本復(fù)古”三個階段(2)周振甫：《嚴(yán)復(fù)思想述評》，《周振甫文集》第10卷，北京：中國青年出版社，1999年，第3～6頁。，王栻也作過類似的分期(3)王栻：《嚴(yán)復(fù)與嚴(yán)譯名著》，商務(wù)印書館編輯部編：《論嚴(yán)復(fù)與嚴(yán)譯名著》，北京：商務(wù)印書館，1982年，第1頁。；而史華慈卻指出1898年正
復(fù)旦學(xué)報（社會科學(xué)版） 2020年1期2020-11-29
- 科學(xué)研究中的倫理與道德
學(xué)的闡釋出發(fā)，以嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》為例，通過譯者的基本倫理、責(zé)任與使命兩個方面簡要分析了翻譯工作中的倫理與道德問題。嚴(yán)復(fù)早年私塾和海外留學(xué)的經(jīng)歷使其具有優(yōu)秀的語言能力和較寬的知識面。與一般譯者相比，嚴(yán)復(fù)所處的時代背景和個人經(jīng)歷都相對典型。因此，他的作品不僅忠實于原文和讀者，而且具有喚起國人的救國保種之情這一極具時代性的翻譯動機(jī)?；貒螅?span id="oo8iwua" class="hl">嚴(yán)復(fù)一直仕途不濟(jì)。甲午戰(zhàn)爭失敗后，他更是深刻體會到中西之間的差距。個人命運(yùn)和國家前途的雙重打擊讓他寄希望于翻譯。于是，他
客聯(lián) 2020年9期2020-09-10
- 嚴(yán)復(fù)與陳獨(dú)秀關(guān)于新民論之比較
摘要：嚴(yán)復(fù)與陳獨(dú)秀都提出新民論，主張改造國民性，其相同之處在于二人都有民族危亡的歷史緊迫感，都是以文化為切入點進(jìn)行國民性的改造;其不同點在于嚴(yán)復(fù)采取了翻譯介紹西學(xué)，創(chuàng)辦學(xué)校、報紙，以個體的形式進(jìn)行改造;而陳獨(dú)秀則是在繼承嚴(yán)復(fù)有關(guān)進(jìn)化論等思想理論的基礎(chǔ)上，重視實踐、強(qiáng)調(diào)革命，創(chuàng)辦《新青年》，發(fā)動新文化運(yùn)動，建立先進(jìn)革命組織，讓工農(nóng)勞動者成為改造國民性主力軍的共同改造。造成這種異同的原因，有兩人不同的成長環(huán)境和人生經(jīng)歷的因素，也有時代差異的因素。關(guān)鍵詞：嚴(yán)復(fù);
西部學(xué)刊 2020年11期2020-09-02
- 嚴(yán)復(fù)《群己權(quán)界論》中自由思想對高職院校學(xué)生的啟示
世變之亟背景下，嚴(yán)復(fù)《群己權(quán)界論》將愛國主義注入自由思想中，創(chuàng)造性的從中西匯通的角度提出“特操”之民應(yīng)修己治人的觀點，對當(dāng)代高職院校大學(xué)生弘揚(yáng)愛國主義教育理念、增強(qiáng)創(chuàng)新思維、實現(xiàn)修己治人理想信念等，具有重要的啟示意義?！娟P(guān)鍵詞】 嚴(yán)復(fù);《群己權(quán)界論》;自由思想;高職院校;學(xué)生教育;啟示習(xí)近平在中國政法大學(xué)考察時說道：“中國的未來屬于青年，中華民族的未來也屬于青年。青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個國家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個國家核心競爭力的
新西部·中旬刊 2020年6期2020-08-02
- 晚年嚴(yán)復(fù)的沉重轉(zhuǎn)身
黃立斌一嚴(yán)復(fù)晚年住過的故居，在福州“三坊七巷”的郎官巷。1920年，嚴(yán)復(fù)回到家鄉(xiāng)后就一直居住在這里?；氐礁Ｖ莸那耙荒辏?span id="i0sywu0" class="hl">嚴(yán)復(fù)曾在上海寫下一首詩。懷陽崎不反陽崎廿載強(qiáng)，李坨依舊掛斜陽。鰲頭山好浮佳氣，碕角風(fēng)微蔟野航。水鳥飛來還徑去，黃梅香遠(yuǎn)最難忘。何從更作莼鱸語，東海如今已種桑。陽崎是嚴(yán)復(fù)小時候生活過的地方。嚴(yán)復(fù)的父親嚴(yán)振先以行醫(yī)為生，為人寬厚，可惜嗜賭如命。在嚴(yán)復(fù)十四歲時，嚴(yán)父在搶救霍亂病人時不幸感染。命運(yùn)奪去了嚴(yán)父的生命，也奪去了嚴(yán)復(fù)走科舉道路的夢想。父親
書屋 2020年7期2020-07-23
- 從翻譯文化安全視角解讀嚴(yán)復(fù)的《天演論》
一個嶄新的視角。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》正是近代中國先進(jìn)知識分子為了維護(hù)國家安全而做出的努力之一。嚴(yán)復(fù)傳播了“物競天擇，適者生存”的生物進(jìn)化理論，呼吁國人增強(qiáng)危機(jī)意識，學(xué)習(xí)先進(jìn)、變法圖強(qiáng)。通過解讀《天演論》，使人們意識到，從原文文本向譯文文本的轉(zhuǎn)換，不僅是文字上的解碼和編碼，更是原文文化和意識形態(tài)向目的語文化的傳遞和滲透。關(guān)鍵詞：翻譯文化安全;翻譯安全學(xué);嚴(yán)復(fù);天演論中圖分類號：H059 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2020）10-0155-
西部學(xué)刊 2020年10期2020-07-14
- 張元濟(jì)加版稅
院長）。在天津的嚴(yán)復(fù)聞訊后，立即寫信給這位老友，要張元濟(jì)與南洋公學(xué)的創(chuàng)辦人盛宣懷商量，如譯書院能出月薪400兩白銀，他愿意拋棄一切事務(wù)，到譯書院當(dāng)專職翻譯。嚴(yán)復(fù)還解釋說，400兩白銀看起來很多，但因為他家老小有30余口，加之銀價日落，非此數(shù)目無以解決生計問題，而且與聘外國人動輒1000余兩白銀不可相提并論。嚴(yán)復(fù)是當(dāng)時中國的第一翻譯人才，他做專職翻譯，本是一件最合適的好事。也許是盛宣懷無法滿足嚴(yán)復(fù)400兩白銀的要求，最終嚴(yán)復(fù)未能到譯書院任職。張元濟(jì)得知嚴(yán)復(fù)在
文萃報·周五版 2020年9期2020-03-05
- 群學(xué)肇基：嚴(yán)復(fù)與《群學(xué)肄言》
戚慶雨【摘要】嚴(yán)復(fù)一生著譯豐富，主要代表有八大譯著。他對近代中國的思想界、翻譯界以及教育界貢獻(xiàn)殊鉅，同時對近代中國的版權(quán)事業(yè)進(jìn)步亦有鼎力之功。其譯著《群學(xué)肄言》開創(chuàng)了出版業(yè)內(nèi)多個第一：第一個采用寫真版印刷，第一次使用版權(quán)“印花”，所立之約也是近代中國出版業(yè)內(nèi)第一份出版合同。通過對嚴(yán)復(fù)及其譯著《群學(xué)肄言》的研究，可以讓后人更好更全面地了解這位偉大的思想家?！娟P(guān)鍵詞】嚴(yán)復(fù)；《群學(xué)肄言》；印花【中圖分類號】K25 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A基金項目：本文為福建省社會科學(xué)
中國民族博覽 2020年1期2020-03-02
- 近代留英生中的文化保守主義者
摘 要：嚴(yán)復(fù)和辜鴻銘都是近代有名的留英生，他們深受西方文化的熏陶，但是同時他們又是文化保守主義者。他們的可貴之處在于既承認(rèn)西方文明的先進(jìn)性，又勇于揭露其弊端，極力發(fā)掘中華文明的長處和優(yōu)點，他們并非一味地頑固保守，只是在學(xué)習(xí)西方的大潮中，保持一份難得的清醒，讓國人不要忽視中華文明，期望中西文明融合，增進(jìn)民族間的了解。關(guān)鍵詞：嚴(yán)復(fù);辜鴻銘;留英生辜鴻銘、嚴(yán)復(fù)二人是晚清留英生中的杰出代表，是一代人。嚴(yán)復(fù)1854年出生，1877年被官派往英國留學(xué);辜鴻銘比他小，1
青年與社會 2020年22期2020-02-03
- 教育家的嚴(yán)管和包容
姚秦川嚴(yán)復(fù)是清末時期著名的思想家和教育家，也是中國近代史上向西方國家尋找真理的“先進(jìn)的中國人”之一。1906年，嚴(yán)復(fù)出任安徽高等學(xué)堂監(jiān)督。上任之后嚴(yán)復(fù)發(fā)現(xiàn)，這個學(xué)堂不僅守舊，而且學(xué)風(fēng)渙散，學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣并不高，一些富家子弟更是整天吃喝玩樂。看到這些情況，嚴(yán)復(fù)下定決心對這些陋習(xí)進(jìn)行大刀闊斧的改革。這樣一來，那些整日抱著混學(xué)堂想法的富家子弟，便首當(dāng)其沖地成為重點“關(guān)注”對象。幾次考試結(jié)束后，已經(jīng)有三十多名即將畢業(yè)的學(xué)生，因為考試成績不理想而被除名。一次，嚴(yán)復(fù)
文萃報·周二版 2020年49期2020-01-07
- 西學(xué)東漸背景下嚴(yán)復(fù)譯論的積極影響
摘 要：嚴(yán)復(fù)是中國近代著名的啟蒙思想家、翻譯家和教育家，其“信、達(dá)、雅”翻譯理論折射著中國社會文化歷史的光彩，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文將結(jié)合晚清民初西學(xué)東漸具體歷史背景，分析嚴(yán)復(fù)譯論的積極影響。關(guān)鍵詞：嚴(yán)復(fù);西學(xué)東漸;積極影響一、引言從總體上看，國內(nèi)學(xué)界對嚴(yán)復(fù)翻譯和其思想的研究很早就已經(jīng)開始，并取得了相當(dāng)豐碩的成果。這些研究主要從如下3個方面入手，一是嚴(yán)復(fù)的翻譯思想，主要是對他所提出的“信、達(dá)、雅”翻譯標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析、闡釋和評價;二是嚴(yán)復(fù)的翻譯實踐，通過
青年時代 2019年31期2019-12-24
- 嚴(yán)復(fù)與《天演論》
鄭春嚴(yán)復(fù)等船政留學(xué)生在英國格林威治皇家學(xué)院門口合影?！昂振憷瑾?dú)處一室之中，在英倫之南，背山而面野，檻外諸境，歷歷如在幾下。乃懸想二千年前，當(dāng)羅馬大將愷徹未到時，此間有何景物。”這是嚴(yán)復(fù)翻譯赫胥黎《天演論》的開頭，意境之深邃、角度之新穎，今天讀來，仍然被深深震撼。1897年12月起，連續(xù)三個月，嚴(yán)復(fù)的譯作在《國聞匯編》刊載，隨后結(jié)集出版，桐城派大家吳汝綸作序。吳汝綸是當(dāng)時中國響當(dāng)當(dāng)?shù)奈膲洗?，在序言中給予了嚴(yán)復(fù)極高的評價。《天演論》宣傳“物競天擇，適者生存”
看歷史 2019年9期2019-10-10
- 從科學(xué)的視角看嚴(yán)復(fù)對西學(xué)與中學(xué)之態(tài)度
;最后，深入分析嚴(yán)復(fù)的相關(guān)文本，來剖析嚴(yán)復(fù)對西學(xué)與中學(xué)的態(tài)度。關(guān)鍵詞：科學(xué);中學(xué);西學(xué);嚴(yán)復(fù)十五世紀(jì)以來，以英國為代表的西方國家經(jīng)過新航路開辟，科技革命，工業(yè)革命，政治革命，逐步向近代國家邁進(jìn);而彼時的中國仍處于明清兩個王朝的統(tǒng)治，固步自封，對西方世界翻天復(fù)地的變化知之甚少。19世紀(jì)上半葉處于全盛的維多利亞時代的英國以戰(zhàn)爭的方式打開了中國的大門。鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，向來以天朝上國自居的國人在巨大的創(chuàng)痛中被拉回了現(xiàn)實，不得不向蠻夷學(xué)習(xí)。表面看來，這是一場政治與經(jīng)
神州·上旬刊 2019年9期2019-10-08
- 符際翻譯再思考
生成的三級轉(zhuǎn)換。嚴(yán)復(fù)翻譯實踐的考察證明了上述分類的可行性，也為嚴(yán)復(fù)以及翻譯的解讀提供了新的視角。關(guān)鍵詞：卡特福德;符際翻譯;符際轉(zhuǎn)移;符際轉(zhuǎn)換;嚴(yán)復(fù)中圖分類號： H 059 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號： 1009-895X（2019）02-0125-07DOI： 10.13256/j.cnki.jusst.sse.2019.02.005Further Discussion on the Definition of Intersemiotic Transla
上海理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2019年2期2019-09-10
- 建用特色館藏，講好歷史故事
鍵詞：特色館藏;嚴(yán)復(fù);歷史故事;青年教育中國的近代史是一部屈辱史，更是一部抗?fàn)幨?、探索史，在那段苦難深重的歷史時期，在很多人都迷茫放棄的時候，還有那么一群人，孜孜以求，上下探索，傾盡了畢生心血，甚至獻(xiàn)出年輕的生命，只為中華民族不再受欺凌。時至今日，當(dāng)我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)時，更加不能忘卻那些先進(jìn)中國人，因為他們傳承著中華民族不屈不撓的以愛國主義為核心的偉大民族精神，這是一筆巨大的民族寶藏，需要我們仔
青年時代 2019年19期2019-08-30
- 這樣對他不公平
張君燕嚴(yán)復(fù)是近代著名的教育家。早年，嚴(yán)復(fù)在上海協(xié)助馬相伯創(chuàng)辦了復(fù)旦公學(xué)，之后被任命為該校第二任校長。因為事務(wù)繁忙，嚴(yán)復(fù)在校的時間很有限，所以，有時他會把學(xué)校的事務(wù)交給副校長處理。有一次，副校長在開會時提到了一位老師的名字，雖然沒有直接批評，但言語間透露出對這位老師的不滿。嚴(yán)復(fù)從外面回來，剛好看見這一幕，因為不了解具體情況，所以當(dāng)時也沒有多問。后來，嚴(yán)復(fù)又碰見好幾次類似的情況——副校長似乎對這位老師有偏見，總是有意無意地針對他、為難他。嚴(yán)復(fù)決定把這件事情搞清
作文通訊·初中版 2019年2期2019-04-15
- 從嚴(yán)復(fù)與外甥女何紉蘭的交往看嚴(yán)復(fù)的晚年思想
0007)晚年的嚴(yán)復(fù)因為工作的原因，并未時常有家人的陪伴，書信就成為其重要的溝通方式之一。瀏覽嚴(yán)復(fù)與家人的信件，發(fā)現(xiàn)嚴(yán)復(fù)與外甥女何紉蘭書信往來十分頻繁，嚴(yán)復(fù)在寫給何紉蘭的信中極盡地表達(dá)了對何紉蘭的關(guān)心與牽掛。何紉蘭即嚴(yán)復(fù)在馬尾船政局及留英時的同學(xué)何心川與其大妹所生之女，嚴(yán)復(fù)對于其的關(guān)心、教育不比子女少。不僅是因為何紉蘭的聰穎、勤奮好學(xué)，還與嚴(yán)復(fù)晚年思想趨于中學(xué)，崇尚中國傳統(tǒng)儒家文化，注重家庭倫理觀念有關(guān)。嚴(yán)復(fù)在與何紉蘭的書信提到自己寵愛紉蘭的原因：“吾年日
銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2019年1期2019-01-20
- 誰在“復(fù)活”嚴(yán)復(fù)
于福州三坊七巷的嚴(yán)復(fù)故居參觀97年前，在福州三坊七巷，一位67歲的老人離開人世。他翻譯的《天演論》廣為人知，而他的故事還有很多。這位老人就是嚴(yán)復(fù)。如今，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢及一些年輕人正努力講好“嚴(yán)校長的故事”，希望讓這位文化名人重新熱起來，成為當(dāng)代人特別是年輕人可親可信的良師益友。走進(jìn)位于南后街7號的嚴(yán)復(fù)翰墨館，戴著圓框眼鏡、留著小撇胡須的嚴(yán)復(fù)卡通形象布告牌和公仔映入眼簾?！昂?span id="kmmmoaa" class="hl">嚴(yán)復(fù)卡通公仔合影的游客很多。每隔一段時間公仔身上就會出現(xiàn)一些斑駁痕跡。需要我們經(jīng)常維護(hù)?！?/div>
瞭望東方周刊 2018年47期2018-12-11
- 這樣對他不公平
張君燕嚴(yán)復(fù)是近代著名的教育家。早年，他在上海協(xié)助馬相伯創(chuàng)辦了復(fù)旦公學(xué)。之后，因為事務(wù)比較繁忙，在校的時間有限，因此他把學(xué)校的日常事物交予副校長管理。有一次，副校長在開會時提到了一位老師的名字，雖然沒有直接提出批評，但話語中透露出了對這位老師的不滿。嚴(yán)復(fù)從外面回來，剛好看見了這一幕。后來，嚴(yán)復(fù)又好幾次碰見類似的情況——副校長似乎對這位老師有偏見，總是有意無意地針對他、為難他。嚴(yán)復(fù)決定把這件事情搞清楚。原來，當(dāng)初因為師資緊張，學(xué)校未加審核就聘用了這位老師，但后課堂內(nèi)外·創(chuàng)新作文高中版 2018年11期2018-12-04
- 近代啟蒙思想家嚴(yán)復(fù) 他在家庭教育中體現(xiàn)傳統(tǒng)
在學(xué)習(xí)生活方面，嚴(yán)復(fù)強(qiáng)調(diào)剛?cè)?、勞逸相?jì)，『人要樂生，以身體健康為第一要義』，這也是嚴(yán)復(fù)的遺訓(xùn)之一。家庭教育是人類教育的起點，對人個性與素質(zhì)的確立有某種發(fā)生學(xué)上的意義。近代啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)以西學(xué)名世，而其思想中，中西學(xué)的消長、交融卻有一個“之”字形的演化過程。簡言之，其早年以西學(xué)批判中學(xué)，而晚年又以中學(xué)陶冶西學(xué)。于是，在嚴(yán)復(fù)成家立業(yè)之后，在其家庭教育中我們不難看到西學(xué)的科學(xué)精神與中國文化道統(tǒng)的彼此涵養(yǎng)，且尤以中國文化道統(tǒng)為標(biāo)桿，追求科學(xué)與人文的互補(bǔ)。注重以孝為北廣人物 2018年34期2018-09-29
- 知行有別：嚴(yán)復(fù)的民間信仰活動
350108）嚴(yán)復(fù)是近代中國著名的啟蒙思想家，其宗教思想受到學(xué)者的廣泛關(guān)注，研究成果頗豐。這些文章多以嚴(yán)復(fù)的論著與譯著為材料，從中歸納嚴(yán)復(fù)的宗教思想與宗教起源觀，但較少提及嚴(yán)復(fù)日常的民間信仰活動。實際上，嚴(yán)復(fù)在宗教理論與民間信仰活動上是有區(qū)別的，其論著與譯著中大多討論的是宗教對于社會道德的構(gòu)建作用，而參與各種民間信仰活動則更多地回歸自身，關(guān)照本心。本文以嚴(yán)復(fù)的日記與書信為主要材料，梳理嚴(yán)復(fù)的民間信仰活動，進(jìn)而分析嚴(yán)復(fù)參與民間信仰活動的原因以及民間信仰的特閩臺文化研究 2018年4期2018-03-11
- 嚴(yán)復(fù)的性格變遷〔*〕 ——兼論其對仕途的影響
100006)嚴(yán)復(fù)，“于中學(xué)西學(xué)皆一流人物”，是近代中國著名的啟蒙思想家，但同時也是一位大器晚成的思想家，其成長過程一直受到學(xué)界的關(guān)注。以往學(xué)界多關(guān)注其思想的成長和變化，而忽略了他性格的成長和變化。性格是一種與社會相關(guān)最密切的人格特征，表現(xiàn)了人們對現(xiàn)實和周圍世界的態(tài)度，并表現(xiàn)在他的行為舉止中。時人常說性格決定命運(yùn)，乃至決定一生的成敗，足見性格對人生成長的決定作用。因此，知人論世是研究歷史人物必不可少的工作。本文試圖對嚴(yán)復(fù)的性格做些研討，同時討論其對人生仕學(xué)術(shù)界 2018年3期2018-02-19
- 嚴(yán)復(fù)與鴉片
410082)嚴(yán)復(fù)，“于中學(xué)西學(xué)皆一流人物”，是近代中國著名的啟蒙思想家。然而，這位思想巨人卻因吸食鴉片而飽受非議。嚴(yán)復(fù)與鴉片這個話題歷來受到學(xué)界的關(guān)注。以往學(xué)者普遍認(rèn)為，嚴(yán)復(fù)因早年仕途失意、家庭不睦，心情沮喪而染上了鴉片，他本人雖公開反對吸食鴉片，但私下里卻沉溺于其中不能自拔，此惡習(xí)不僅導(dǎo)致李鴻章不重用他，而且成為對手攻擊他的把柄，甚至一度給整個家庭造成很大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。晚年嚴(yán)復(fù)雖然打算戒掉鴉片，終因缺乏毅力，再度吸食。一直到1919年末，他因大病入住北安徽史學(xué) 2018年4期2018-01-24
- “執(zhí)迷不悟”的嚴(yán)復(fù)
9世紀(jì)50年代，嚴(yán)復(fù)出生于福建的一個名醫(yī)世家。由于從小耳濡目染，他對中醫(yī)產(chǎn)生了極大的興趣。12歲時，嚴(yán)復(fù)考入了家鄉(xiāng)的馬尾船政學(xué)堂，主要學(xué)習(xí)軍艦駕駛專業(yè)。雖然學(xué)業(yè)緊張，但他還是經(jīng)常抽空研讀醫(yī)書。由于嚴(yán)復(fù)的老師也對中醫(yī)頗有研究，嚴(yán)復(fù)便經(jīng)常向老師討教。剛開始，老師總是熱情地解答，可后來老師的態(tài)度卻逐漸變得冷淡起來，甚至勸嚴(yán)復(fù)好好學(xué)習(xí)，不要再癡迷于醫(yī)學(xué)。一次，嚴(yán)復(fù)在研究醫(yī)術(shù)時遇上了一件棘手事，便跑去請老師幫忙，沒想到老師卻冷冷地說：“我?guī)筒簧厦Γ阕约合朕k法吧?！?/div>課堂內(nèi)外·創(chuàng)新作文高中版 2017年12期2017-12-28
- 嚴(yán)復(fù)：落日青山一片愁
啟蒙大師、翻譯家嚴(yán)復(fù)寫下的詩。嚴(yán)復(fù)13歲喪父，一生輾轉(zhuǎn)于官場與學(xué)界之間，因好辯多言，抑郁不得志，年輕時曾寫《辟韓》反對韓愈，晚年卻將韓愈的“惟適之安”視為進(jìn)化論的終極概括。嚴(yán)復(fù)墓碑上便刻此四字，是他去世前親筆所書?？涤袨橘?span id="km0wm00" class="hl">嚴(yán)復(fù)是“精通西學(xué)第一人”，梁啟超稱嚴(yán)復(fù)“于中學(xué)西學(xué)皆為我國第一流人物?！焙m則說：“嚴(yán)復(fù)是介紹近世思想的第一人?！?span id="gae0kua" class="hl">嚴(yán)復(fù)雖少有兼濟(jì)天下之心，至老仍壯懷激烈，卻無奈以著述名世，少有事功。作為最早提出“身貴自由，國貴自主”的思想家，嚴(yán)復(fù)始終未獲領(lǐng)導(dǎo)文萃 2017年18期2017-09-26
- 嚴(yán)復(fù)：落日青山一片愁
啟蒙大師、翻譯家嚴(yán)復(fù)寫下的詩。嚴(yán)復(fù)13歲喪父，一生輾轉(zhuǎn)于官場與學(xué)界之間，因好辯多言，抑郁不得志，年輕時曾寫《辟韓》反對韓愈，晚年卻將韓愈的“惟適之安”視為進(jìn)化論的終極概括。嚴(yán)復(fù)墓碑上便刻此四字，是他去世前親筆所書。康有為贊嚴(yán)復(fù)是“精通西學(xué)第一人”，梁啟超稱嚴(yán)復(fù)“于中學(xué)西學(xué)皆為我國第一流人物?！焙m則說：“嚴(yán)復(fù)是介紹近世思想的第一人?！?span id="sss0m0q" class="hl">嚴(yán)復(fù)雖少有兼濟(jì)天下之心，至老仍壯懷激烈，卻無奈以著述名世，少有事功。作為最早提出“身貴自由，國貴自主”的思想家，嚴(yán)復(fù)始終未獲人民周刊 2017年9期2017-06-14
- 嚴(yán)復(fù)：落日青山一片愁
啟蒙大師、翻譯家嚴(yán)復(fù)寫下的詩。嚴(yán)復(fù)13歲喪父，一生輾轉(zhuǎn)于官場與學(xué)界之間，因好辯多言，抑郁不得志，年輕時曾寫《辟韓》反對韓愈，晚年卻將韓愈的“惟適之安”視為進(jìn)化論的終極概括。嚴(yán)復(fù)墓碑上便刻此四字，是他去世前親筆所書?？涤袨橘?span id="cocgkq0" class="hl">嚴(yán)復(fù)是“精通西學(xué)第一人”，梁啟超稱嚴(yán)復(fù)“于中學(xué)西學(xué)皆為我國第一流人物”。胡適則說：“嚴(yán)復(fù)是介紹近世思想的第一人。”嚴(yán)復(fù)雖少有兼濟(jì)天下之心，至老仍壯懷激烈，卻無奈以著述名世，少有事功。作為最早提出“身貴自由，國貴自主”的思想家，嚴(yán)復(fù)始終未獲人民周刊 2017年2期2017-04-10
- 嚴(yán)復(fù)修改試卷
秦川1906年，嚴(yán)復(fù)開始出任安徽高等學(xué)堂監(jiān)督。過去之后嚴(yán)復(fù)發(fā)現(xiàn)，這個學(xué)堂不僅守舊，而且學(xué)風(fēng)渙散，學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣并不高漲，一些富家子弟更是整天吃喝玩樂。嚴(yán)復(fù)下決心對這些陋習(xí)進(jìn)行大刀闊斧地整治。很快，嚴(yán)復(fù)就制定出了一套嚴(yán)格的考試紀(jì)律，并立即在教學(xué)中開始實施。這樣一來，那些整日混學(xué)堂的富家子弟，便首當(dāng)其沖地成為重點“關(guān)注”對象。幾次考試結(jié)束后，已經(jīng)有三十多名即將畢業(yè)的學(xué)生，因為考試成績不理想而被除名。雖然“整風(fēng)運(yùn)動”開展得轟轟烈烈，不過，一向松散慣了的學(xué)生并不做人與處世 2017年1期2017-02-28
- 論嚴(yán)復(fù)翻譯理念與翻譯實踐的矛盾及統(tǒng)一
李元沁論嚴(yán)復(fù)翻譯理念與翻譯實踐的矛盾及統(tǒng)一李元沁嚴(yán)復(fù)作為我國近現(xiàn)代史上的著名政治家、教育家、翻譯家，在其翻譯赫胥黎名著《天演論》一書的過程中，提出了“信、達(dá)、雅”的翻譯理念。但由于嚴(yán)復(fù)所處的晚清時代的特殊性，嚴(yán)復(fù)的翻譯實踐又有很強(qiáng)的目的性和意識形態(tài)色彩，這似乎跟他所主張的翻譯理念有所沖突。本文從嚴(yán)復(fù)所處的時代大背景出發(fā)，論證并剖析了嚴(yán)復(fù)翻譯實踐與其翻譯理念看似相互矛盾的深層次背景，指出二者看似矛盾，但實則是統(tǒng)一的。嚴(yán)復(fù)天演論信達(dá)雅目的論晚清在19、20世紀(jì)文學(xué)教育 2016年32期2016-04-03
- 嚴(yán)復(fù)的政治生涯
年），深孚眾望的嚴(yán)復(fù)學(xué)成歸國。由于在留學(xué)時期即已享有一定的名氣，故“南北洋爭先留用，得之惟恐或后”。不久，嚴(yán)復(fù)便應(yīng)船政大臣吳贊誠之聘，回到自己的母校福州船政學(xué)堂擔(dān)任教習(xí)。李鴻章的收編李鴻章一生任人唯親，但他早就看重嚴(yán)復(fù)的才能，想把嚴(yán)收編為“自己人”，因此“嘗示意其執(zhí)贄稱弟子”?？汕甯吖掳恋?span id="g0ycigq" class="hl">嚴(yán)復(fù)一口回絕，就是不愿放下架子去“攀龍附鳳”，只想憑自己的真本領(lǐng)做事?？喟臼旰螅K于升任北洋水師學(xué)堂會辦。四弟嚴(yán)傳安苦苦勸大哥：當(dāng)上會辦了，應(yīng)該多到李鴻章那里“走動”一領(lǐng)導(dǎo)文萃 2015年9期2015-06-04
- 嚴(yán)復(fù)晚年思想轉(zhuǎn)變研究述評
411105)?嚴(yán)復(fù)晚年思想轉(zhuǎn)變研究述評李永春，雒 麗(湘潭大學(xué) 毛澤東思想研究中心，湖南 湘潭 411105)嚴(yán)復(fù)是中國近代史上著名的啟蒙思想家，1980年以來學(xué)術(shù)界對嚴(yán)復(fù)思想尤其是晚年①思想作了深入和系統(tǒng)的研究。其中關(guān)于嚴(yán)復(fù)晚年思想轉(zhuǎn)變的研究取得了豐碩的成果，其主要觀點可以歸納為“變化論”，“連續(xù)性、一致說”和“新理解、新認(rèn)識”三類，通過對每一類的具體介紹和評價，可知嚴(yán)復(fù)晚年思想轉(zhuǎn)變?nèi)杂泻艽蟮难芯靠臻g。嚴(yán)復(fù)；文化觀；思想轉(zhuǎn)變；綜述嚴(yán)復(fù)是中國近代歷史上著湖南工程學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2015年1期2015-03-27
- “化繁為簡“譜新篇 ——讀《嚴(yán)復(fù)與近代中國文學(xué)變革》
譜新篇 ——讀《嚴(yán)復(fù)與近代中國文學(xué)變革》段樂川（河南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，河南 開封 475001）《嚴(yán)復(fù)與近代中國文學(xué)變革》一書結(jié)合中國近代社會思潮和文學(xué)思潮的發(fā)展變遷，考察了嚴(yán)復(fù)獨(dú)特的哲學(xué)思想和文學(xué)理念，并在此基礎(chǔ)上梳理出嚴(yán)復(fù)與近代文學(xué)變革之間復(fù)雜的關(guān)系。作者認(rèn)為：無論是理論上的“自洽”，還是表面上的“悖離”，抑或?qū)嶋H過程中的“推動”，嚴(yán)復(fù)與近代文學(xué)變革之間的復(fù)雜關(guān)系，一方面展現(xiàn)了近代知識分子在古今中外文化交流碰撞之際為救亡圖存所做的艱苦努力，另一方面臺州學(xué)院學(xué)報 2015年1期2015-02-13
- 保守主義視角下的嚴(yán)復(fù)政治思想研究
保守主義視角下的嚴(yán)復(fù)政治思想研究王 政嚴(yán)復(fù)是中國近代政治思想史上最為重要的思想家之一，其譯作最早將密爾、亞當(dāng)斯、斯賓塞等歐洲思想家的思想引入中國，在當(dāng)時的思想界引發(fā)了強(qiáng)烈的震蕩，同時對近代中國社會變革也產(chǎn)生了頗為深遠(yuǎn)的影響。但是由于嚴(yán)復(fù)早期和晚期思想呈現(xiàn)出的“矛盾性”，學(xué)界對嚴(yán)復(fù)思想的定位和評價至今依然存在較大的爭議，本文通過系統(tǒng)地整理研究嚴(yán)復(fù)思想的具體視角和嚴(yán)復(fù)早期、晚期的政治思想，通過保守主義的研究角度，得出嚴(yán)復(fù)畢生的政治思想具有一貫性的結(jié)論，這種內(nèi)在長春教育學(xué)院學(xué)報 2014年13期2014-08-15
- “海龜”嚴(yán)復(fù)為何終生不得志
賴晨嚴(yán)復(fù)（1854-1921），是老資格的“海龜”，他從英國格林威治皇家海軍學(xué)院畢業(yè)歸國后，一直在文教界發(fā)展，除了短暫在新聞界、實業(yè)界、政界待過，大部分時間在學(xué)術(shù)界謀生。其最高職務(wù)是北京大學(xué)校長，就是這個職務(wù)也沒做多久就被教育部辭退了。那么，這個才高八斗的啟蒙大師，為何終生郁郁不得志呢？首先，嚴(yán)復(fù)早期仕途不順，是因為他運(yùn)氣不好，遇到官場一個常見的問題——位子被人占著，一時間空不出來。是誰延誤了嚴(yán)復(fù)的升遷之路，讓他在北洋水師學(xué)堂坐了十幾年冷板凳？他的直接領(lǐng)導(dǎo)文史博覽·文史 2014年5期2014-08-14
- 嚴(yán)復(fù)：狂傲海龜愛鴉片
賴晨嚴(yán)復(fù)從英國格林威治皇家海軍學(xué)院畢業(yè)歸國后，先是在福州船政學(xué)堂任職，后李鴻章親自點名，將他調(diào)入北洋水師學(xué)堂，并對他關(guān)懷備至，親自寫信給學(xué)堂總辦安排他的工作。在嚴(yán)復(fù)準(zhǔn)備回家探親時，李鴻章又親自批準(zhǔn)他預(yù)領(lǐng)兩個月的薪水。后來李鴻章暗示嚴(yán)復(fù)，想要收他為弟子，但傲慢的嚴(yán)復(fù)拒絕了。嚴(yán)復(fù)剛到北洋水師學(xué)堂時，可謂意氣風(fēng)發(fā)，發(fā)誓定要好好干出一番事業(yè)。但面對官場和國家現(xiàn)實，卻有種種不平和感慨。因此，他極喜議論時事，發(fā)牢騷。酒酣耳熱，對滿座同事，他快意當(dāng)前，尤其喜歡譏諷當(dāng)權(quán)者百家講壇 2014年22期2014-02-11
- 嚴(yán)復(fù)的另面人生
嚴(yán)復(fù)的另面人生嚴(yán)復(fù)在中國近代史上的重要地位主要體現(xiàn)在思想的貢獻(xiàn)，其實在嚴(yán)復(fù)思想文化巨人光環(huán)的背后，卻是另一番人生。從英國留學(xué)回國后不久，李鴻章接納了嚴(yán)復(fù)。此時李鴻章在天津創(chuàng)辦北洋水師學(xué)堂，聞嚴(yán)復(fù)之才具，便把他聘去當(dāng)北洋水師學(xué)堂的總教習(xí)，實際上承擔(dān)總辦（校長） 的責(zé)任。這個職位對于26歲的嚴(yán)復(fù)來說，應(yīng)該說不算屈就了?？墒?，嚴(yán)復(fù)在這一職位上一干就是9年，直到35歲才連捐帶保弄到一個“選用知府”的資格，由此升為會辦（副校長），次年再升總辦，又過兩年，才從“選用知共產(chǎn)黨員(遼寧) 2011年11期2011-10-19
- 嚴(yán)復(fù)與《群己權(quán)界論》：密爾自由觀對嚴(yán)復(fù)新聞思想的影響
專著《尋求富強(qiáng)：嚴(yán)復(fù)與西方》（1964），在劍橋大學(xué)出版社出版后，引起了歐美漢學(xué)界的廣泛關(guān)注，并幾次再版。史華茲教授認(rèn)為嚴(yán)復(fù)在近代中國宣布了一個讓人震驚的基本命題：西方強(qiáng)大的根本源泉（也即造成中西如此的不同）不僅在器物層面、制度層面，而且在于中西方對現(xiàn)實的視角是如此的不同，這就決定必須在思想領(lǐng)域里探尋中國近代的屈辱。①參見王天根：《史華茲與黃克武：嚴(yán)復(fù)思想研究的兩條路徑》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報》，2005年第4期，第148-155頁。史華茲認(rèn)為嚴(yán)復(fù)對西方物質(zhì)治理研究 2010年1期2010-02-15
- 這樣對他不公平