霍布斯
- 赫費與霍布斯的政治哲學思想評析
保存權(quán)之目的，霍布斯構(gòu)建出一種絕對權(quán)力，實現(xiàn)了國家的和平與安全。然而，國家主權(quán)和自我保存權(quán)之間存在著嚴重的張力。霍布斯主張給予主權(quán)者超越法律的權(quán)力，維護利維坦與臣民之間關(guān)系的根本在于臣民的無條件服從，由此產(chǎn)生了霍布斯政治學說的內(nèi)在矛盾。赫費基于自由原則討論法和國家制度，指出政治正義性的準則為分配性集體利益，強調(diào)公民能以理性的方式認同國家權(quán)力的強制性，因而在赫費那里統(tǒng)治是合法的，社會契約既賦予國家合法化，又對此加以了限制。正是在此意義上，赫費在現(xiàn)代語境中重構(gòu)
武漢理工大學學報(社會科學版) 2022年1期2022-05-22
- 莊子與霍布斯《利維坦》政治哲學思想之比較探析
社會淳然有序;霍布斯講求抑制自然狀態(tài)，在社會契約下建立個體之上的利維坦從而結(jié)束混亂。二者均是政治哲學中極具代表性的人物，他們關(guān)于人的自然狀態(tài)、混亂的消除、秩序的構(gòu)建及君主與權(quán)力關(guān)系的論述既有相通之處又各具特色。在新時期重新審視二人政治哲學思想中對彼時社會進行的解構(gòu)，對構(gòu)建和諧社會具有重要現(xiàn)實啟發(fā)意義。關(guān)鍵詞：莊子;霍布斯;自然狀態(tài);社會秩序;權(quán)力觀中圖分類號：B223 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2021）04 — 0052 — 03
理論觀察 2021年4期2021-09-16
- 霍布斯社會契約論中的公共治理思想分析
公共治理可以從霍布斯社會契約論中追尋到思想淵源。霍布斯認為，人除自利獨占的一面外，更借以互惠合作的人性基礎(chǔ)組成社會，規(guī)則之治是實現(xiàn)有效社會運作的必要條件，而社會中每一個人的權(quán)利都應平等地得到重視。霍布斯契約論的上述理論觀點實質(zhì)上揭示了對公共治理人性預設、實現(xiàn)條件和價值取向的深刻理解。對霍布斯契約論中的公共治理思想進行分析，對當前我國公共治理具有一定的啟示意義。關(guān)鍵詞：霍布斯;社會契約論;公共治理;當代價值中圖分類號：D09 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號
學理論·下 2021年5期2021-06-15
- 《尼各馬可倫理學》中的“他愛”與“利他”觀念
成為可能;對比霍布斯的人性觀念理論，由于缺乏善和美德的宇宙目的論框架的支撐，從“自愛”向“他愛”的過渡不再可能?，F(xiàn)代世界徘徊在亞里士多德和霍布斯之間，亟需重新發(fā)現(xiàn)善的宇宙目的論來為友愛理論提供最終的支撐基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：亞里士多德 他愛 利他 霍布斯 人性觀念亞里士多德在其“友愛理論”中，同時肯定了“自愛”和“他愛”的兩種的友愛觀念。通過靈魂的美德觀念，“自愛”向“他愛”的過渡成為可能;對比霍布斯的人性觀念理論，由于缺乏善和美德的宇宙目的論框架的支撐，從“自愛
文學教育下半月 2021年3期2021-04-12
- 論霍布斯的代表概念
多數(shù)人會關(guān)注到霍布斯的個人自由和現(xiàn)代主權(quán)，但極少有人關(guān)注到溝通二者之間的代表觀。霍布斯開創(chuàng)先河地使用代表概念來作為其理論橋梁，以論證保護與服從的國家學說。霍布斯的代表是一種應17世紀英國商業(yè)社會來臨而極具獨創(chuàng)性的理論貢獻，為商業(yè)社會之下個人自由和現(xiàn)代國家構(gòu)建了連通的政治基石。作為擁有無限權(quán)力的主權(quán)意義上的代表，霍布斯的代表概念也很明顯和現(xiàn)代代議政治的代表概念不同：作為代表的主權(quán)者必須整合作為一盤散沙的民眾，以實現(xiàn)共同體的整體利益。關(guān)鍵詞： 霍布斯; 代表;
陜西行政學院學報 2020年4期2020-12-14
- 比較視角下無政府狀態(tài)假說的內(nèi)在邏輯研究
態(tài);國際關(guān)系;霍布斯;老子霍布斯所描述的人性惡是自然狀態(tài)理論的邏輯基石，而反對混亂無序的自然狀態(tài)，成了西方學者討論和觀察國際問題的出發(fā)點。西方的個人主義、自由主義也成為無政府狀態(tài)假設的哲學基礎(chǔ)。無政府狀態(tài)假說作為世界政治的中心事實來研究對國際社會產(chǎn)生了什么樣的影響？老子的思想從什么地方超越了霍布斯的無政府狀態(tài)假說？都值得深入探討。霍布斯：自然狀態(tài)是一種戰(zhàn)爭狀態(tài)霍布斯認為每個人都有使用自己權(quán)利按照本人的意愿保衛(wèi)自己本性的自由，自由就是不存在外界障礙的狀態(tài)，依
時代人物 2020年16期2020-10-09
- 霍布斯的身體憲法學
摘? ? 要：霍布斯的憲法學之所以稱為身體憲法學，與它的人性論、認識論和方法論密切相關(guān)。人性論是把人理解為運動的身體，驅(qū)動力是激情;認識論的基礎(chǔ)是身體感覺，范圍是探討原因知識;方法論是分析-綜合法，即首先把憲法還原為身體意志，再反過來從身體意志推導出憲法。關(guān)鍵詞：霍布斯;身體憲法學;人性論;認識論;方法論中圖分類號：DF03? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-7394（2020）03-0081-07如果
江蘇理工學院學報 2020年3期2020-09-23
- 淺析霍布斯的道德心理學——非心理利己主義
【摘 要】霍布斯政治哲學中對自然法和自然狀態(tài)的提出來源其道德心理學中對于人性的基本定義。利己主義心理學是其出發(fā)點。心理利己主義認為，每個人從根本上都是被促進自我利益的欲望所驅(qū)動，利他的行為和無私的動機都是不可能的。這種觀點不僅本身具有眾多缺陷，在霍布斯的眾多文本中也是站不住腳的。而同義反復利己主義，不僅在定義上更寬泛，且邏輯上也不會被推翻，同時能夠為霍布斯的政治哲學提供一個更堅實的基礎(chǔ)。雖然霍布斯的思想是從利己主義心理學中不斷發(fā)展，但霍布斯并不持心理利己主
客聯(lián) 2020年9期2020-09-10
- 疫病、生命政治與現(xiàn)代主體的誕生
學奠基者之一的霍布斯正是從醫(yī)生和疾病的角度出發(fā)建構(gòu)了現(xiàn)代政治哲學的基本框架，他在《利維坦》之中賦予了醫(yī)生對內(nèi)治理的絕對權(quán)力，讓醫(yī)生與政治在理論上形成了關(guān)聯(lián)。巴斯德在微生物學上的發(fā)現(xiàn)，讓公共權(quán)力和醫(yī)生的知識在實踐層面上結(jié)合起來，形成了以養(yǎng)成個人衛(wèi)生習慣和城市衛(wèi)生環(huán)境塑造為基礎(chǔ)的現(xiàn)代衛(wèi)生防疫學。最后，?？聦?span id="ec0ic00" class="hl">霍布斯的理論貢獻和巴斯德的實踐貢獻結(jié)合起來，形成了生命政治的治理技術(shù)。生命政治一方面使用規(guī)訓技術(shù)，生產(chǎn)了現(xiàn)代的規(guī)范主體，同時以全景監(jiān)控技術(shù)，創(chuàng)造出“懲罰的社
求是學刊 2020年3期2020-07-18
- 主權(quán)權(quán)力與主權(quán)運用之間的分離
楊汲摘要：霍布斯的主權(quán)理論對政治哲學的發(fā)展具有深遠影響?；跈C械物理學的分析，霍布斯由人類本性中的最普遍激情——對暴死的恐懼，而推論出以維護和平為目標的絕對主權(quán)國家存在的必然性，從而為人們提供一種可行的國家建構(gòu)方案作為參考。但當考慮到主權(quán)權(quán)力與運用之間的分離，也就是考慮到主權(quán)者兼具政治身份與自然人身份，其在運用絕對權(quán)力時不可避免地會受到自身激情的影響，如此一來可能將臣民置于更危險的境地，違背國家建立的初衷。因此，霍布斯的絕對主權(quán)理論并非完美。關(guān)鍵詞：霍布斯
理論與現(xiàn)代化 2020年2期2020-04-27
- 霍布斯的國家觀及其評析
周強偉摘要：霍布斯的國家觀開創(chuàng)了現(xiàn)代政治哲學的新領(lǐng)域。受近代自然科學的影響，霍布斯以機械唯物論作為其社會政治研究的方法，試圖以人的理性與經(jīng)驗去探究國家的產(chǎn)生和發(fā)展。從抽象的人性論和自然狀態(tài)出發(fā)，運用社會契約論解釋了國家的產(chǎn)生，進而主張建立一個君主擁有絕對權(quán)力的君主制國家。評析霍布斯的國家觀，既要看到它對當時英國政治發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用，為維護國家的穩(wěn)定提供了思想指引，其思想中包含有自由主義的因素。但同時也要看到，霍布斯的國家觀的缺陷是十分明顯的，其分析國
西部學刊 2020年23期2020-02-25
- 霍布斯與洛克的社會契約論之比較分析
的影響。其中，霍布斯和洛克的社會契約論思想在近代西方哲學發(fā)展中占有重要的地位。霍布斯與洛克的社會契約論思想盡管具有相近的歷史背景與思想淵源，但由于他們在哲學基礎(chǔ)、契約內(nèi)容、契約特征等方面存在差異，因而推導出倆種不同的政府狀態(tài)?！娟P(guān)鍵詞】：社會契約論 霍布斯 洛克 差異;引言“契約”一詞屬于經(jīng)濟概念，意思是共同交易，它強調(diào)的是交易雙方或多方的合意。社會契約概念最初來自圍觀的經(jīng)濟領(lǐng)域，然后成為一個宏觀的政治范疇。近代西方社會契約論的主要代表人物有霍布斯、洛克和
新生代·上半月 2019年6期2019-09-10
- 霍布斯與洛克的社會契約思想比較
論來指導革命。霍布斯和洛克在不同的時期適時地擔當了這一歷史任務。霍布斯與洛克的兩種社會契約論建立在不同的邏輯起點上，用不同的演繹推理方式，分別推導出君主專制和君主立憲兩種截然不同的政治體制。關(guān)鍵詞：霍布斯;洛克;社會契約論;自然權(quán)利一、霍布斯與洛克社會契約論的相同之處文藝復興以后，西方自然科學興起并獲得了很大的發(fā)展。神學、神權(quán)的影響逐漸縮小，人的地位逐步提升，人的利益成為衡量一切的標準，強調(diào)人的個人利益和先天欲望，肯定人的感官快樂與塵世幸福，相信人的理性力
學習與科普 2019年24期2019-09-10
- 霍布斯及其政治思想特點的探究
要：托馬斯·霍布斯在歐洲的政治發(fā)展的軌跡中無疑是不可忽略的重要一環(huán)。他的思想比較極端，其中他對于極權(quán)主義的青睞以及對君主的依靠遭到了西方學者如洛克、盧梭的強烈反對。但我們必須承認，霍布斯的思想體系為國家學說的發(fā)展提供了一種重要的思路。本文通過對霍布斯生平的研究來嘗試解釋霍布斯極端政治思想的原因。◆關(guān)鍵詞：霍布斯；政治思想；自然狀態(tài)一、霍布斯的主要思想霍布斯認為，在政府建立之前，人們一直處于一個“一切人反對一切人”的自然狀態(tài)。在這樣的社會中人人自利，人人自
速讀·下旬 2019年7期2019-08-19
- 霍布斯、洛克和盧梭社會契約思想之比較
步發(fā)展，其中以霍布斯、洛克和盧梭的社會契約理論最具代表意義。霍布斯首先對社會契約的起源做了充分的描述，之后，洛克則在霍布斯理論的影響下做出進一步的闡述，盧梭在法國大革命時期將這一理論發(fā)展推向頂峰，三位思想家的社會契約論對近現(xiàn)代資本主義國家的政治制度的建立和完善產(chǎn)生了巨大影響。尤其是法國大革命就是一場深受社會契約理論影響的政治運動。我們通過對比不難發(fā)現(xiàn)，由于所處歷史環(huán)境以及個人經(jīng)歷的差異，三位思想家關(guān)于契約訂立的原因、訂立方式以及訂立結(jié)果方面有著各自不同的看
法制與社會 2019年20期2019-07-26
- 社會契約論探析與研究
摘 要：霍布斯社會契約論作為在西方哲學中影響巨大的理論，是西方哲學理論的重要組成部分，也是其思想的主線。社會契約論闡述了自然人如何通過契約的作用來建立國家，從而滿足最深切的欲求，也就是對和平的向往。其著作《利維坦》就此創(chuàng)設了一套理論，對后世影響深遠。關(guān)鍵詞：社會契約論;霍布斯;探析中圖分類號：G64 文獻標識碼：A文章編號：1673-9132（2019）17-0176-01DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.17.
學周刊 2019年17期2019-06-09
- 霍布斯與現(xiàn)代政治哲學方法論的奠基
方法的奠基者是霍布斯。他為這一方法鋪就了認識論的基礎(chǔ)，涂抹了實踐理性的底色，并初步提供了建構(gòu)主體、建構(gòu)程序以及建構(gòu)產(chǎn)出等基本構(gòu)件。他對這一方法非自覺的初步應用基本型構(gòu)了現(xiàn)代政治哲學的進展。但需要明確的是，霍布斯的工作只是為這一方法論進行了奠基，其本人并不就能稱為建構(gòu)主義者，他對這一方法的應用存在著嚴重的普遍性不足的缺陷。不過，這反倒使得方法論的探討呈現(xiàn)為開放性，為康德的道德建構(gòu)主義、羅爾斯的政治建構(gòu)主義提供了廣闊的探索空間。關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義;政治哲學方法論
求是學刊 2019年2期2019-04-08
- 霍布斯與社會契約
要作用。本文將霍布斯的自然狀態(tài)，國家權(quán)力等問題作為現(xiàn)代社會契約論的重要代表，然后比較洛克的思想，以深入理解社會契約論。關(guān)鍵詞 自然狀態(tài) 社會契約 威權(quán)主義 霍布斯 洛克作者簡介：韓楚洋，北京郵電大學，碩士研究生，研究方向：民商法。中圖分類號：D90? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? DOI：10.1938
法制與社會 2019年4期2019-03-25
- 霍布斯與社會契約
要作用。本文將霍布斯的自然狀態(tài)，國家權(quán)力等問題作為現(xiàn)代社會契約論的重要代表，然后比較洛克的思想，以深入理解社會契約論。關(guān)鍵詞 自然狀態(tài) 社會契約 威權(quán)主義 霍布斯 洛克作者簡介：韓楚洋，北京郵電大學，碩士研究生，研究方向：民商法。中圖分類號：D90 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.02.00116、17世紀是英國危機與發(fā)展并存的時代。當時的英國專制主權(quán)日漸衰微，民主力量興起，二者并存、互相斗爭，最終民主
法制與社會 2019年3期2019-03-08
- 從“自然狀態(tài)”到“市民社會
蒯慧摘要：霍布斯認為自由是國家產(chǎn)生的前提，每個人都是自由的，要想維護自身的自由必須建立一個能保護權(quán)利和義務的工具，因此他提出人們訂立契約將權(quán)力讓渡出去建立一個公共管理事務的組織機構(gòu)，這就是國家；而馬克思則認為國家是受歷史規(guī)律支配的，具有社會性和階級性，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的導致的。文章通過比較他們論述國家的產(chǎn)生和消亡、權(quán)力和職能、國家體制等方面的不同，探討對于我國政治改革的啟示。關(guān)鍵詞：馬克思 霍布斯 國家理論中圖分
現(xiàn)代交際 2018年10期2018-09-18
- 解讀古典自然法學派之“社會契約理論”
系三方面，闡述霍布斯、洛克、盧梭三人社會契約理論的異同。最后即第三部分，本文將簡要總結(jié)學術(shù)界對社會契約理論的批判，以此作結(jié)。關(guān)鍵詞 社會契約 古典自然法學 霍布斯 洛克 盧梭作者簡介：江小琳，中南財經(jīng)政法大學法學院2015級法學專業(yè)本科生。中圖分類號：D90 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.06.001一、概述（一）社會契約理論之概念社會契約論是論述國家及國家權(quán)力的一種學說，常常被錯誤局限為盧梭《社會契
法制與社會 2018年16期2018-07-04
- 史上無專制
爾頓；哈林頓；霍布斯；政治學對政治史有興趣的人，在讀那些激進的自由主義思想時，恐怕總要帶著些慎重——這是我自己的感受。歷史教人遇事多懷疑自己，前人未必是對的，把前人留下的絆腳石搬開了，社會才能進步，但前人未必又是錯的，我們能想到的事情，歷史上大概也有人考慮過，我們不比他們聰明。政治也是這樣，政治教人守規(guī)矩，有了規(guī)矩才有方圓定數(shù)，雖說規(guī)矩可以變，但變得太頻了，想讓人再守規(guī)矩就不太容易了。人愛自由，可自由向來又不易得，所以渴望自由的人會考慮是不是我們的經(jīng)驗和規(guī)
讀天下 2017年19期2018-05-19
- 霍布斯、洛克與盧梭社會契約論思想的比較
度的理論思考，霍布斯、洛克、盧梭是社會契約論的主要代表人物，他們都認為國家是人們訂立契約的結(jié)果，但是由于他們所處的歷史時代和社會環(huán)境不同，他們的契約論思想又有很大的不同，主要表現(xiàn)在訂立契約的原因、訂立的方式以及結(jié)果的不同。通過對比三者契約思想的不同，可以深入我們對社會契約理論演變的認識，體會社會契約論思想對社會政治思想的影響和對資產(chǎn)階級革命的鼓舞。關(guān)鍵詞：霍布斯；洛克；盧梭；社會契約論社會契約論至今已有上百年的歷史，它是西方各憲政制度設計的一個重要理論基礎(chǔ)
好日子（下旬） 2018年2期2018-05-14
- 近代以來西方社會契約理論的形成分析
社會契約論 霍布斯 洛克 盧梭西方政治思想綿延兩千余年，其研究主題有著內(nèi)在的繼承性和延續(xù)性，概言之，就是人與社會的關(guān)系?！吧鐣跫s論”作為西方政治思想史上影響最為廣泛的政治學說之一，其核心探討的正是這一主題。伴隨著西方近代資產(chǎn)階級的發(fā)展，西方社會的人文主義得到了很大的發(fā)展。本文梳理了近代以來以霍布斯、洛克、盧梭等為代表的社會契約論大家的主要理論，以期對西方近代以來的社會契約理論有一個更深入的認識。一、霍布斯的專制主義契約論出生于戰(zhàn)亂年代的霍布斯（Thom
大經(jīng)貿(mào) 2018年2期2018-05-14
- 淺析霍布斯的社會契約論
永磊【摘 要】霍布斯是17世紀英國當之無愧的政治哲學家。在著作《利維坦》一書中，霍布斯以一種社會契約論的方式來為政治權(quán)威進行辯護。他從人性論出發(fā)，通過對自然狀態(tài)下人的自然權(quán)利和自然法的論述，系統(tǒng)闡述了社會契約論思想，進而建構(gòu)了他的國家生成理論。雖然他的國家學說的結(jié)論是君主專制主義，是極其保守的，但我們還要認識其理論中的進步因素，對其社會契約論進行全面的分析和科學的評價?！娟P(guān)鍵詞】霍布斯；人性論；自然狀態(tài)；社會契約霍布斯提出“自然狀態(tài)”和國家起源說，認為國家
智富時代 2018年2期2018-05-02
- 集體行動邏輯視域下社會契約訂立可能性分析
要：自然狀態(tài)是霍布斯與洛克社會契約訂立的基石。霍布斯所持接近敵對狀態(tài)的自然狀態(tài)和洛克所認為的有缺陷的自然狀態(tài)，二者都不約而同地把自然狀態(tài)的不完美性看作是社會契約訂立的必要條件。但社會契約的訂立不僅受到除自然狀態(tài)之外的諸多因素影響，在執(zhí)行過程中也存在風險。分析霍布斯與洛克對自然狀態(tài)的闡述，發(fā)現(xiàn)二者對社會契約訂立過程中的主體、目的、權(quán)利轉(zhuǎn)讓等方面的認識存在差異與聯(lián)系。以集體行動邏輯為視角檢視兩者社會契約能否訂立的可能性，有利于霍布斯與洛克關(guān)于社會契約思想的互動
學理論·下 2017年12期2018-03-23
- 霍布斯政治學說的內(nèi)在矛盾
曉平摘 要： 霍布斯的政治哲學的誘人之處是對契約倫理學的論證，其惱人之處是他建于契約論之上的君主論的政治主張。霍布斯宣稱，當一個社會沒有絕對權(quán)威的時候，人們便處于“每個人對每個人作戰(zhàn)”的“自然狀況”。為了結(jié)束這種自然狀況，人們需要訂立社會契約，把除生命權(quán)以外的所有權(quán)利讓渡給國家主權(quán)的代理人即君主。導致這種不當結(jié)論的根源在于他關(guān)于人性的不當假設，即只看到人類對物質(zhì)財富的貪婪，而忽略了人類對精神財富的追求;只看到人類對死亡的恐懼，卻忽略了人類對失去自由的厭惡。
社會科學 2018年12期2018-02-12
- 關(guān)于國家理論的古今之爭
德思想的影響。霍布斯作為君主制的堅實擁躉，在《利維坦》中言明了亞里士多德，更準確地說是亞里士多德主義，是他的強勁對手。二者在國家目的、政體分類等問題上沖突激烈，在暴力問題上又殊途同歸，這其中的矛盾與張力值得研究與深思。關(guān)鍵詞： 霍布斯 利維坦 亞里士多德主義施密特曾說：“霍布斯得享盛名和聲名狼藉，更多的是因為他的《利維坦》，而非因為其所有其他著作?！雹龠@是對霍布斯在西方政治思想史上地位沉浮的真實寫照。如今我們一般了解的是霍布斯對西方近代政治哲學的基礎(chǔ)性地位
文教資料 2017年20期2017-10-24
- “法律的王國”還是“人的王國”
中期，托馬斯·霍布斯（1588-1679）為了應對英國的權(quán)威危機而建構(gòu)了一個強大無比的國家形象——利維坦。在利維坦之中，主權(quán)者的權(quán)力是絕對的，國家法是主權(quán)者的命令，主權(quán)者只受自然法約束，它只需對上帝負責。雖然霍布斯聲稱自然法和國家法相互包容且范圍相同，但自然法卻需要國家法確認和解釋，國家法最終不過是主權(quán)者自身意志的表示，自然法的矮化與國家法的過度高舉導致利維坦不可能是個法治國。關(guān)鍵詞 霍布斯 利維坦 自然法 國家法 法治國作者簡介：喬姍姍，中共鄭州市委黨校
法制與社會 2017年22期2017-09-04
- 從否定意志自由走向認同君主專制
[摘 要]霍布斯雖然精辟地指出了“自由”與“意欲”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)及其與“障礙”的直接對立，并且因此圍繞行為自由和自然權(quán)益的問題提出了一些相當深刻的見解，卻又由于把應然性的“自由”與實然性的“自然”混為一談而斷然否定了“意志自由”，結(jié)果就在理論上陷入了種種難以自圓其說的自相矛盾，尤其在肯定人人生而自由的前提下最終走向了認同君主專制的自敗泥潭，并且也導致后來的西方自由主義思潮同樣面臨著某些嚴峻的深度悖論。[關(guān)鍵詞]霍布斯；自由意志；自然；自然法；障礙；自然權(quán)益[作
關(guān)東學刊 2017年1期2017-05-30
- 經(jīng)典契約論的道德思想解讀
劉園園摘要 由霍布斯最早提出的社會契約思想不僅有深刻的政治學意義，更是極具啟示意義的道德理論。社會契約論考認為，道德原則是被某些社會群體通過協(xié)議制作出來的，而不是被發(fā)現(xiàn)出來的；道德原則的目的是維護和促進每個社會成員的合法利益。以人性為出發(fā)點的契約論思想具有一些很有說服力的優(yōu)勢，同時也存在著難以回避的問題。其對當今時代的意義在于，給予人們關(guān)于如何追求自我福利、怎樣對待公共利益及立國立法精神方面的有益啟示。關(guān)鍵詞 霍布斯 社會契約 道德 公平 正義中圖分類號：
法制與社會 2016年36期2017-04-06
- 從人性到城邦
積極追求；而當霍布斯《利維坦》描繪的人生來膽怯、自利，城邦只是一個大家用來緩解內(nèi)心中惶恐感的政治工具罷了，霍布斯的思想基調(diào)亦可用四個字來概括：消極逃避?！娟P(guān)鍵詞】亞里士多德 霍布斯 城邦 人性 政治性正如亞里士多德所說，考察一個政體的前提是考察它的城邦，考察一個城邦的前提是考察它的公民。本文將首先討論亞里士多德與霍布斯關(guān)于人性諸多方面看法的差異，隨后再上升到城邦的高度對他們的思想進行比較。一、亞里士多德與霍布斯對“人性”看法的三點差異（一）人的品性及幸福的
商情 2017年5期2017-03-30
- 略論亞歷山大?漢密爾頓“利維坦式”國家主義
英國啟蒙思想家霍布斯在其著作《利維坦》中所闡述的絕對主權(quán)學說的影響，形成了在政治上要求建立中央集權(quán)的聯(lián)邦國家、思想上堅信人性惡理論和軍事上主張武力專制的“利維坦式”國家主義，雖飽受爭議，但對美國聯(lián)邦憲法的出臺及未來美國政治經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了重要且深遠的影響。[關(guān)鍵詞]亞歷山大·漢密爾頓 霍布斯 聯(lián)邦[中圖分類號]K712 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）20-0139-02亞歷山大·漢密爾頓在多年的政治活動中形成了其特有的國家主義
現(xiàn)代交際 2016年20期2017-02-15
- 合理抑或合乎情理
。該詮釋認為，霍布斯所構(gòu)造的利益契約能夠成立的根本原因是合理性優(yōu)先于合情理性的實踐推理結(jié)構(gòu)，羅爾斯則通過對霍布斯式實踐推理的結(jié)構(gòu)性倒轉(zhuǎn)為兩個正義原則重新提供了新的證成依據(jù)，但羅爾斯對兩個正義原則的先行認肯則使其理論陷入循環(huán)論證。關(guān)鍵詞：合理性；合情理性；霍布斯；康德；羅爾斯中圖分類號：D0-02文獻標識碼：A文章編號：1673-5595（2016）06-0064-06羅爾斯從語義學角度將實踐理性（practical reason）區(qū)分為合情理性（the r
中國石油大學學報(社會科學版) 2016年6期2017-01-09
- 法治對當代中國的價值
摘 要 霍布斯的自然法思想從個體出發(fā)推導出了國家建立的必然性，其思想強調(diào)強大的國家權(quán)力的重要性，但是霍布斯自然法思想中也蘊含著豐富的法治精神，體現(xiàn)出了法治的基本價值。本文以霍布斯自然法思想為出發(fā)點，結(jié)合中國的歷史與現(xiàn)實，認為法治對當代中國具有工具性價值、合法性價值以及保障自由的價值，法治建設對于當代中國具有必要性。關(guān)鍵詞 霍布斯 自然法 法治作者簡介：趙明威，天津?qū)氎鎱^(qū)大口屯高中。中圖分類號：D920.0 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cn
法制與社會 2016年35期2016-12-26
- 契約精神中的共同體與個人
凱玉【摘 要】霍布斯、洛克和盧梭三者的政治思想中均涉及到了社會契約論，產(chǎn)生了一系列有關(guān)共同體與個人的原則、規(guī)范。從自然狀態(tài)中的個人、共同體與個人的傾向性和個人在共同體中享有的自由這三方面對三種契約中的共同體和個人進行評判分析后認為洛克社會契約思想中的共同體與個人是最具合理性的。【關(guān)鍵詞】契約;霍布斯;洛克;盧梭;共同體與個人 霍布斯社會契約論中，在共同體產(chǎn)生之前個人處于互相爭斗的戰(zhàn)爭狀態(tài)，訂立契約成立共同體之后，個人服從于主權(quán)者的絕對權(quán)威，個人自由以
智富時代 2016年12期2016-12-01
- 比較分析馬克思與霍布斯的國家起源思想
較分析馬克思與霍布斯的國家起源思想馬志紅 華南理工大學馬克思主義學院 廣東廣州 510640【摘要】馬克思與霍布斯的思想體系雖然完全不同，但作為研究國家起源思想的兩種典型代表，馬克思著眼于私有制的產(chǎn)生、發(fā)展來論證國家的起源，闡明國家是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是為了調(diào)和社會沖突與對立，而國家最終也將隨著私有制的消亡而走向消失；霍布斯則從“人本性惡”這一角度出發(fā)，認為只有“利維坦”的誕生尤其是君主專制才能夠解決人人為戰(zhàn)的混亂狀態(tài)，保證人們安定、平和生活。筆者
決策與信息 2016年17期2016-11-25
- 《暴風雨》中的自然狀態(tài)與政治秩序
《利維坦》中，霍布斯描述的“自然狀態(tài)”可分爲兩種:個人的自然狀態(tài)與主權(quán)國間的自然狀態(tài)。《暴風雨》一方面描繪了斯蒂番諾、屈林鳩羅與凱列班等人的滑稽舉動，表現(xiàn)了在沒有政治權(quán)威威懾的情況下人可能會墮入的自然狀態(tài)。不過，普洛斯彼羅作爲島上隱身的政治權(quán)威可以對其予以懲誡，使他們從人人爲敵的狀態(tài)中擺脫出來，走入政治秩序。安東尼奧和塞巴斯蒂安的政治陰謀則揭示出主權(quán)者、國家間一直存在的自然狀態(tài)，對於這種更爲持久、強勁的自然狀態(tài)，普洛斯彼羅的政治計畫也無能爲力。此外，貢紮羅
古典研究 2016年2期2016-11-25
- 試比較霍布斯與洛克自然狀態(tài)理論
的時局之下，以霍布斯和洛克為代表的自然法思想應運而生，兩者對自然狀態(tài)的描述又大相徑庭，最終殊途同歸，都是為了擺脫自然狀態(tài)而進入社會狀態(tài)，從而為資本主義的發(fā)展開辟理論上的道路，增強其存在的合法性。關(guān)鍵詞 自然狀態(tài) 霍布斯 洛克作者簡介：王科文，新疆大學政治與公共管理學院本科在讀，研究方向：政治學與行政學。中圖分類號：D0 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0592（2016）03-136-02一、霍布斯、洛克對自然狀態(tài)提出了不同的特征描述霍布斯對自然狀態(tài)的
法制與社會 2016年7期2016-09-06
- 比較分析馬克思與霍布斯的國家起源思想
摘要】馬克思與霍布斯的思想體系雖然完全不同，但作為研究國家起源思想的兩種典型代表，馬克思著眼于私有制的產(chǎn)生、發(fā)展來論證國家的起源，闡明國家是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是為了調(diào)和社會沖突與對立，而國家最終也將隨著私有制的消亡而走向消失；霍布斯則從“人本性惡”這一角度出發(fā)，認為只有“利維坦”的誕生尤其是君主專制才能夠解決人人為戰(zhàn)的混亂狀態(tài)，保證人們安定、平和生活。筆者將這二者的國家起源思想進行比較，是為了凸顯與豐富馬克思的國家理論，為現(xiàn)代社會主義國家建設提供借
決策與信息·中旬刊 2016年6期2016-08-01
- 霍布斯社會契約論淺析
敏菊摘 要： 霍布斯是17世紀英國當之無愧的政治哲學家。他承前啟后、推波助瀾，為近代社會契約理論幾乎經(jīng)久不衰地延續(xù)和發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。然而，霍布斯的思想也存在一些局限：“自然狀態(tài)”是霍布斯對歷史的假設和虛構(gòu)，社會契約理論是英國早期資本主義市場的產(chǎn)物，因此并不適合推廣到一切社會；作為主權(quán)者的君主個人被賦予了過高權(quán)威，卻不能確保所有人民安全、平等、自由。關(guān)鍵詞： 霍布斯 人性論 自然狀態(tài) 社會契約 君主制霍布斯享年91歲，他跨越16、17兩個世紀，度過了漫長
考試周刊 2016年47期2016-06-29
- 論霍布斯自然法
楊倩摘 要：霍布斯是古典自然法學派的代表人物之一，也是西方唯物主義哲學的代表之一，開創(chuàng)了近代政治哲學的先河。他在人性的基礎(chǔ)上虛構(gòu)了一個權(quán)勢的自然狀態(tài)，并以此論述了自然權(quán)利和自然法，闡釋了他的社會契約理論，提出了以此基礎(chǔ)上的國家學說。霍布斯在個人的自然權(quán)利邏輯上推演出了一個具無限權(quán)力的主權(quán)者。本文結(jié)合了霍布斯的人性自私論、自然狀態(tài)以及社會契約理論，進一步分析了霍布斯的國家理論，從而探求霍布斯自然法思想的理論精髓。關(guān)鍵詞：霍布斯；自然狀態(tài)；自然法；社會契約論；
中小企業(yè)管理與科技·上旬刊 2016年3期2016-05-30
- 霍布斯與洛克的自然狀態(tài)對比
題出發(fā)，比較了霍布斯和洛克兩位的“自然狀態(tài)”理論，二者都得出自己的結(jié)論，即兩種狀態(tài)的最終歸宿均是導致社會契約的產(chǎn)生。但二者的觀點是有差異的： 首先，是對人性的假設上，洛克認為人的本性無善惡之分； 霍布斯則的人性假設以“人性本惡”為前提； 其次，霍布斯認為自然狀態(tài)人的自由是混亂無序的，而洛克認為人自由的受到自然法的限制是有序的； 最后，洛克批評霍布斯把自然狀態(tài)和戰(zhàn)爭狀態(tài)混為一談?！娟P(guān)鍵詞】 霍布斯；洛克；自然狀態(tài)；對比我們?yōu)槭裁匆袊?？這樣一個大問題，有無
新西部下半月 2016年4期2016-05-20
- 論霍布斯的自然主義善惡觀
王志丹【摘要】霍布斯創(chuàng)立的自然主義善惡觀，在西方的政治哲學領(lǐng)域當中始終沒有停止爭論。霍布斯的自然哲學、政治哲學之間，存在著內(nèi)在的某種關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)使之能夠形成融貫的整體，并能夠通過善惡輪進行良好的體現(xiàn)。其不同于古典政治哲學的是，人是一種有生命的物體。其中，善惡并不是在肉體或靈魂的良好構(gòu)成中存在，而是蘊含于生命運動持續(xù)當中，個體通常具有絕對的善惡，通過個體之間的約定，能夠形成一致的公共生活中的善惡觀?！娟P(guān)鍵詞】霍布斯；自然主義善惡觀；西方政治哲學在西方近代政
青春歲月 2016年7期2016-05-14
- 霍布斯、洛克和盧梭自然狀態(tài)理論之比較
10081)?霍布斯、洛克和盧梭自然狀態(tài)理論之比較向楊1，余珊珊2(1.廈門大學 公共事務學院,福建 廈門361005； 2.湖南師范大學 公共管理學院，長沙410081)摘要：自然狀態(tài)理論作為社會契約論的重要組成部分，在解釋國家起源及政體問題上起著至關(guān)重要的作用。近代，系統(tǒng)的自然狀態(tài)理論主要是由霍布斯、洛克、盧梭三人提出的。而三人的自然狀態(tài)理論既具有明顯的共性，也具有很大的差異性。其中，共性表現(xiàn)在前提假設、推理形式以及隱喻上；而差異性表現(xiàn)在自然狀態(tài)與戰(zhàn)爭
重慶與世界(教師發(fā)展版) 2016年6期2016-03-28
- 公私對立的僵局與人性的中立化——從霍布斯哲學人性論的角度提出一種針對施密特問題的可能應對
的中立化——從霍布斯哲學人性論的角度提出一種針對施密特問題的可能應對王康（武漢大學哲學學院，湖北武漢430072）摘要：施密特對于霍布斯的利維坦的批判是極其敏銳的，“中立化”的利維坦的斷言并無不妥，而公、私對立的情形甚至被霍布斯本人所預見，但這種對立并非絕對的隔絕。中立化的利維坦正產(chǎn)生于中立化的人性，它們之間雖有對抗，但究其實質(zhì)卻是同源同構(gòu)的。而施密特與霍布斯的分歧則源于二者哲學觀與人性論的對立。關(guān)鍵詞：霍布斯；施密特；利維坦；中立化；公私對立；人性一、“
湖北社會科學 2016年2期2016-03-14
- 《利維坦》的背面：霍布斯論黑暗的王國
維坦》的背面：霍布斯論黑暗的王國蘭洋（北京大學 哲學系，北京 100871）摘 要：神學批判是霍布斯政治理論變革的前提，他只有從根本上駁倒教會權(quán)力的神學基礎(chǔ)，才能賦予世俗主權(quán)者以絕對的權(quán)威，這種批判集中體現(xiàn)在《利維坦》的第四部分“黑暗的王國”。霍布斯在其中詳細討論了異端邪說產(chǎn)生的三個原因：一是曲解《圣經(jīng)》；二是外邦人的魔鬼學及宗教殘余；三是空虛的哲學和神怪傳說。霍布斯認為，異端邪說的本質(zhì)特征和教會濫權(quán)的根源是二元論，他力圖通過追問政治二元論和形而上學二元論
天中學刊 2016年2期2016-02-12
- 一種新的視角看《動物農(nóng)莊》
——從霍布斯的“自然狀態(tài)”理論看“動物農(nóng)莊”成立及變質(zhì)的合理性
農(nóng)莊》 ——從霍布斯的“自然狀態(tài)”理論看“動物農(nóng)莊”成立及變質(zhì)的合理性毛皓強華東政法大學法律學院，上海200042摘要：霍布斯在其著作《利維坦》中曾討論過人類在原始狀態(tài)下的自然屬性，即擺脫了一切加諸于其身的自然關(guān)系以及社會關(guān)系之后，人作為單一物種或最純粹狀態(tài)時所擁有的最原始的秉性。而其概括性的將之總結(jié)為“戰(zhàn)爭狀態(tài)”，簡而言之，即人與人之間所存在的將對方“比下去的欲望”。初聽之，實不易理解，然而，奧威爾的這本《動物農(nóng)莊》實為其解讀的最好范本。其書中動物農(nóng)莊作
法制博覽 2016年19期2016-02-01
- 霍布斯政治哲學中的國家與人 * ——兼論斯金納與朗西曼之爭
研究成果之一。霍布斯政治哲學中的國家與人* ——兼論斯金納與朗西曼之爭陳江進[武漢大學，武漢430072]關(guān)鍵詞：霍布斯；國家；虛擬人；自然人收稿日期：2015-07-02作者簡介：陳江進，男，哲學博士，武漢大學哲學學院副教授。中圖分類號：B565.22文獻標識碼：A文章編號：1671-7511(2015)06-0058-9摘要：霍布斯在其政治哲學著作中多次表達了國家是人的看法，同時霍布斯對人的定義又非常復雜，這導致學術(shù)界對霍布斯的思想中國家到底是什么樣的
云南大學學報（社會科學版） 2015年6期2015-12-09
- 霍布斯絕對君主政體思想及其借鑒意義
摘 要：霍布斯是近代西方偉大的政治思想家之一，他的政體理論在西方政治思想史中也具有重要地位，他主張君主專制政體，認為絕對君主政體是最好的國家形式。通過對他的政體思想進行研究，找出其中的歷史局限性及其在反對神權(quán)與封建割據(jù)中的重要性，并對其政體思想進行反思與總結(jié)，對于更深入全面理解他的政治思想并對現(xiàn)實政治有所借鑒具有重要的意義。關(guān)鍵詞：霍布斯;君主政體;啟示中圖分類號：D56 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）18-0005-03
學理論·下 2015年6期2015-09-18
- 略論霍布斯國家學說內(nèi)在邏輯
武曉磊【摘要】霍布斯的國家學說建立在他對人性和自然狀態(tài)的理解上，其基本原則是個人主義。但以個人主義為基礎(chǔ)的人造“利維坦”卻擁有不受制約的最高權(quán)力和絕對權(quán)威。這一看似矛盾的理論邏輯使霍布斯被譽為“近代政治哲學的創(chuàng)始人”。文章以霍布斯對人性的理解開始，從國家產(chǎn)生的原因、方式、特征等方面闡釋霍布斯國家學說的政治邏輯，以便更好地理解霍布斯的國家學說?！娟P(guān)鍵詞】利維坦 霍布斯 國家學說 政治邏輯【中圖分類號】B1 【文獻標識碼】A利維坦的建立起因在《利維坦》第十七章
人民論壇 2015年8期2015-09-10
- 《比希莫特》對英國內(nèi)戰(zhàn)的政治哲學分析
050)摘要：霍布斯認為文人們?yōu)榱速u弄自己的智慧和學識而發(fā)明了各種權(quán)利以及正義的學說，而政治威權(quán)又把這些學說作為自己權(quán)力的基礎(chǔ)，這便不可避免地造成文人政客們之間的派系之爭，這種派系之爭最終引發(fā)英國內(nèi)戰(zhàn)。霍布斯的《比希莫特》一書凝練出學究政治這一概念。落實到當時的歷史中，這些學究分別是長老會牧師、民主紳士和普通法學者。他們以自己的學說敗壞了普通民眾的政治本性，因此普通民眾也加入到文人們的派系之爭當中。為規(guī)避學究政治的弊端，霍布斯提供的方案是：必須把君主的統(tǒng)治
重慶理工大學學報(社會科學) 2015年7期2015-02-20
- 論施特勞斯視野中的霍布斯*
特勞斯視野中的霍布斯*陳建洪，趙 柯［南開大學，天津 300071］霍布斯；伊壁鳩魯；柏拉圖；亞里士多德；古今之爭作為20世紀政治哲學復興的關(guān)鍵人物，施特勞斯對霍布斯進行了獨具特色的闡釋和解讀。為解讀霍布斯的宗教批判，施特勞斯將霍布斯與伊壁鳩魯進行了對比，并得出結(jié)論，霍布斯的宗教批判具有伊壁鳩魯主義基礎(chǔ)，但又對伊壁鳩魯主義進行了后基督教的修改。為解讀霍布斯的政治哲學，施特勞斯將霍布斯與柏拉圖、亞里士多德等進行了對比，揭示出霍布斯政治哲學的基礎(chǔ)不同于古典及基
云南大學學報（社會科學版） 2015年5期2015-02-09
- 霍布斯思想中理性作為唯一的價值標準出現(xiàn)
啟蒙運動早期，霍布斯的政治思想鮮明的以理性主義作為價值標準，并且由此開了其后諸多政治思想中理性至上原則的先河。而從中世紀神學價值標準到理性至上價值標準，有兩個步驟最為重要：一是對舊道德和神權(quán)的脫離，二是理性概念被明確。[關(guān)鍵詞]霍布斯；理性；價值標準從但丁到馬基雅維利，政治思想經(jīng)歷了從以“是否符合基督教神權(quán)權(quán)威”作為價值標準到以“國家政權(quán)是否穩(wěn)定”作為價值標準的變化，開現(xiàn)代政治學先河的霍布斯給出了答案：取代基督教教義和所謂的“正義”與“美德”成為價值標準的
黑龍江史志 2014年23期2014-12-31
- 政治社會理論的分野：以霍布斯、洛克、盧梭為例
闡釋政治社會。霍布斯政治社會理論的核心價值是政治秩序，其中既有專制主義、極權(quán)主義的傾向，又有自由主義的火花，且前者占主導。洛克認為，國家是人民自由契約的產(chǎn)物，任何人都不能游離于社會契約之外，人的生命、自由和財產(chǎn)權(quán)不可侵犯。盧梭的政治社會理論極富開創(chuàng)性，也頗具爭議性，盧梭堅持主權(quán)在民，同時又賦予主權(quán)者以絕對權(quán)力。關(guān)鍵詞： 霍布斯；洛克；盧梭；自然狀態(tài)；政治社會中圖分類號：D08 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1502（2014）04-0023-07人類
理論與現(xiàn)代化 2014年4期2014-10-22
- 霍布斯的“身體憲法哲學”
成的秩序混亂，霍布斯從身體出發(fā)對憲法本性進行新的探求。憲法哲學的道德基礎(chǔ)是自我保存的自然權(quán)利，它根源于對暴死的恐懼。原初的憲法是契約，契約來自立約人的意志，經(jīng)過“代表”的偉大虛構(gòu)，它實質(zhì)上來自于主權(quán)者的意志。主權(quán)者的意志體現(xiàn)是法律，它規(guī)定了主權(quán)者和公民的基本權(quán)利義務關(guān)系。由霍布斯奠定的現(xiàn)代憲法哲學放棄追求有德性的生活，求取生命的保存、身體的自由和舒適。由于古典公民德性的缺失，現(xiàn)代人的身體面臨著被國家權(quán)力既保護又專制的命運。關(guān)鍵詞：霍布斯 身體憲法哲學 自然
北方法學 2014年2期2014-03-17
- 霍布斯、洛克與盧梭社會契約理論之比較
結(jié)果五個方面對霍布斯、洛克和盧梭的社會契約理論進行了系統(tǒng)的整理，指出霍布斯通過契約論建立一種利維坦式的國家，洛克通過契約論建立一種代議制政府，盧梭通過契約論建立一種道德共同體。關(guān)鍵詞：社會契約 霍布斯 洛克 盧梭本文從自然狀態(tài)、簽約目的、簽約者、契約內(nèi)容、契約結(jié)果這五個方面來對霍布斯、洛克和盧梭的社會契約理論進行比較，通過對簽訂契約的一系列的邏輯過程的闡述，來體現(xiàn)西方總體思想的演變。自然狀態(tài)：簽訂契約的條件自然狀態(tài)的核心就是人與人之間的關(guān)系。霍布斯、洛克、
商業(yè)經(jīng)濟研究 2014年4期2014-02-13
- 論阿倫特的霍布斯*
1］論阿倫特的霍布斯*陳建洪［南開大學，天津 300071］阿倫特;霍布斯;權(quán)力思想;資產(chǎn)階級;政治哲學在20世紀西方政治思想中，霍布斯的政治哲學以不同的面目而復活，并且在這個世紀強勢延續(xù)。作為20世紀獨具特色的政治哲學家，阿倫特同樣也從自身的理論角度解讀并批判了霍布斯哲學思想的基本精神和政治旨趣。本文綜合考察了阿倫特關(guān)于霍布斯的解讀，并且圍繞這兩個依舊晦暗不明的問題展開思考:如何理解和評價阿倫特的霍布斯解讀?這個解讀與阿倫特政治思想本身之間又有什么樣的關(guān)
云南大學學報（社會科學版） 2012年3期2012-12-09
- 霍布斯、洛克和盧梭關(guān)于社會契約論的區(qū)別
從不同的角度對霍布斯、洛克、盧梭三個人的社會契約論進行了分析闡述?！娟P(guān)鍵詞】霍布斯 洛克 盧梭 社會契約論霍布斯是英國17世紀最著名的哲學家之一。他的社會契約論思想是他政治哲學的重要組成部分：將個人視為國家的基礎(chǔ)和中心，強調(diào)了個人的權(quán)利和利益，充分肯定了法律在治理國家中的作用，全面而徹底地摒棄了神權(quán)和教權(quán)對政治的干預，實現(xiàn)了世俗主權(quán)對教會權(quán)力的控制，已初步為人們展現(xiàn)出了近代國家和社會的模型。但是，就其社會契約論的基礎(chǔ)——人性論——而言，霍布斯關(guān)于人性的假設
商情 2009年2期2009-04-27