鮑曉聰 范永磊

【摘 要】霍布斯是17世紀英國當之無愧的政治哲學家。在著作《利維坦》一書中，霍布斯以一種社會契約論的方式來為政治權威進行辯護。他從人性論出發(fā)，通過對自然狀態(tài)下人的自然權利和自然法的論述，系統(tǒng)闡述了社會契約論思想，進而建構了他的國家生成理論。雖然他的國家學說的結論是君主專制主義，是極其保守的，但我們還要認識其理論中的進步因素，對其社會契約論進行全面的分析和科學的評價。

【關鍵詞】霍布斯；人性論；自然狀態(tài)；社會契約

霍布斯提出“自然狀態(tài)”和國家起源說，認為國家是人們?yōu)榱俗袷亍白匀环ā倍喠⑵跫s所形成的，是一部人造的機器人，當君主履行該契約所約定的保證人民安全的職責時，人民應該對君主完全忠誠?；舨妓沟乃枷雽ζ浜蟮穆蹇?、孟德斯鳩和盧梭有深刻影響。但同時，他的社會契約論與絕對君主制又有其獨特性，在研究中必須堅持辯證法和唯物史觀的基本原則，從而促進社會文明不斷向前發(fā)展。

一、社會契約論思想淵源

16世紀下半葉開始，世俗與教會權力爭奪帶來的烽火硝煙、殺戮動蕩、民不聊生使神經(jīng)智慧、敏感的霍布斯更加恐懼；農(nóng)奴制的解體，封建舊貴族的衰敗，城市的出現(xiàn)，商人階層的興起，圈地運動的腥風血雨預示著歐洲社會正踏步走向資本主義；文藝復興帶來的人文主義思想和氣息迅速彌漫、擴散，深入人心；科技革命在天文學、物理學、幾何學等方面的發(fā)展、創(chuàng)新如同燎原的星星之火讓人看到希望；伊壁鳩魯?shù)脑永碚摚苟喔饘W派的自然法思想，阿爾色修斯的雙重契約理論，格勞秀斯的自然法，以及馬基雅維利的“性惡論”等等，都對霍布斯產(chǎn)生了極其深刻的影響；英國上層階級豐富多彩的生活，歐洲社會動蕩多變的政治格局，蠢蠢欲動的資本主義經(jīng)濟，加上科技的巨大革新，以及先輩們有關社會契約的理論基礎，都讓這位浪漫的悲情主義者在恐懼戰(zhàn)亂，力求安全的同時更加堅定對君主制度的信任與青睞。

二、社會契約論思想內(nèi)涵

自然狀態(tài)為前提?；舨妓故且晃皇愕谋橹髁x者，他把人性看得很低，幾乎是理直氣壯地提出這樣一個自認為符合邏輯的假設：人類最初生活在一個沒有政府、沒有法律、沒有權威的原始的“自然狀態(tài)”之中。人類為了獲求有限的物質(zhì)資源、知識、財富、榮譽、權勢等，彼此之間展開無信任的猜疑，慘烈的競爭，甚至是無情的殺戮。

社會契約為載體。為了讓人類避免本性帶來的相互傷害，逃離苦難，獲得生命的安全和平等，霍布斯提出在人與人之間締結起一種穩(wěn)固可靠的契約。該契約遵循三條法則：第一，契約以保證安全、力求和平為基礎。第二，人們需要放棄或轉(zhuǎn)讓自己作為自然人所具備的權利。第三，人們用相互同意他人的需求使契約得以實現(xiàn)。

“強權”為根本保障。霍布斯認為，只有建立起一個強大到足夠震懾所有人的公共權力，使人們充分意識到不遵守契約所帶來的嚴重后果，才能使人們不由自主的遵守社會契約。他以社會契約論為基礎，將在“自然狀態(tài)”中的一切人類讓渡出來的權利交給一個強大而有力的中間力量——主權者。主權者控制可以生產(chǎn)煽動性意見的大學，權力凌駕于教會之上，統(tǒng)領管制所有的臣民。社會契約一經(jīng)訂立，臣民便無權反對，只有遵從，否則將會受到懲罰；主權者有責任制定法律管理國家，保障國家的良好運轉(zhuǎn)，但他自身可以不受法律的任何約束。這就是偉大的利維坦的誕生。

三、社會契約論思想合理性

追求自然權利?；舨妓沟纳鐣跫s論的思想體系是為了現(xiàn)實中的人們能擁有和平幸福的生活這一理念，因而從人類社會歷史發(fā)展的角度來看是具有進步意義的?；舨妓归_啟了近代西方政治哲學系統(tǒng)對人類自由、平等、正義、公平的反思，在自由與主權之間，他是極力強調(diào)主權的。因為對他來說，和平才是最重要的，人的自由應當是有限的自由。

徹底貫徹個人主義?；舨妓箤⒆晕冶４嬉暈閭€人最基本的自然權利，視為第一條自然法，獨立并優(yōu)先于其他自然法，這就根本區(qū)別了人依附于自然和秩序的傳統(tǒng)自然法觀念，由此，在他那里傳統(tǒng)自然法實現(xiàn)了向現(xiàn)代自然權利觀念的轉(zhuǎn)變?！?】再次，霍布斯從抽象人性原則和人的理性概念出發(fā)，第一次系統(tǒng)的用社會契約論解釋了國家的產(chǎn)生及基礎，批判了君權神授論，確立了近代資產(chǎn)階級國家學說的基本形態(tài)，被公認是現(xiàn)代政治契約論或社會契約論的樣板，標志著人為意志論的政治哲學傳統(tǒng)的開端。最后，霍布斯關于國家主權的闡述標致著西方近代政治思想史上國家主權說的正式形成。

四、社會契約論思想局限性

強加個人意志。霍布斯的社會契約論滲透著一種個人主義傾向，是基于對歷史的虛構。霍布斯對“自然狀態(tài)”的描繪太過偏激，他的人性論也過于夸張，感性地放大了對瞳孔中所見到的英國早期資本主義市場的慘烈競爭、爾虞我詐的恐懼感，決絕地將這樣的“自然狀態(tài)”推廣到所有社會環(huán)境中，這種以偏概全顯然是欠合理的。

君主專制的抉擇。對于霍布斯來說，他認為在君主制、貴族制、民主制這三種國家形式中最好的是君主制，霍布斯本質(zhì)民主的國家理論最后卻未能與君主專制劃清界限?！?】他承認雖然這三種國家形式都有弊端，但是君主制的弊端在他看來是最小的，認為其最大的優(yōu)越性是君主制國家中私人利益和公共利益是一回事，人們的感情通常會戰(zhàn)勝自己的理智，會優(yōu)先發(fā)展有益于自己的事。霍布斯因為恐懼戰(zhàn)亂而對君主制寄予厚望，但這只是英國早期資本主義市場的產(chǎn)物。

霍布斯的社會契約論是其關于人性而推出的“自然狀態(tài)”的，是以人性論為基礎的。后世的很多批評者指出，這種人性論是毫無根據(jù)的?；舨妓瑰e誤地估計了他的人性論的適用性，他的政治哲學是有局限性的，他的觀點不會得到資產(chǎn)階級的支持，在自由、平等的當今社會中也是不會得到認同的。

【參考文獻】

[1]唐勇.霍布斯契約倫理思想研究[D].西南大學，2015.

[2]左丹丹，王從.霍布斯、洛克與盧梭社會契約理論之比較[J].商業(yè)經(jīng)濟研究， 2014（4）：12-13.