刻書
- 晚清官書局刻書的機(jī)理與路向
書局 金陵書局 刻書 洪汝奎關(guān)于金陵書局的研究已有近百年歷史，同治十三年（1874）莫祥芝、甘紹盤修，汪士鐸纂的《同治上江兩縣志》，光緒六年（1880）蔣啟勛等續(xù)纂的《續(xù)纂江寧府志》以及光緒十六年（1890）江南書局編刊的《江南書局書目》是較早對書局概況及刊刻書目有所記述的珍貴史料。20世紀(jì)30年代以后，圍繞金陵書局的研究更加系統(tǒng)，1930年時(shí)任江蘇省立國學(xué)圖書館館長的柳詒徵發(fā)表《國學(xué)書局本末》一文，對金陵書局的發(fā)展沿革、局務(wù)、局本進(jìn)行了較為細(xì)致的考述，為
中國出版史研究 2023年1期2023-06-26
- 從刻書情況看明代中央集權(quán)的強(qiáng)化
政治動因，明代的刻書情況之所以呈現(xiàn)出不同于他朝的特點(diǎn)，與明代高度強(qiáng)化的中央集權(quán)制度密切相關(guān)。1 從經(jīng)廠刻書看明代中央集權(quán)的強(qiáng)化1.1 內(nèi)府、司禮監(jiān)與經(jīng)廠的關(guān)系明初，明太祖朱元璋在內(nèi)府(皇宮內(nèi)廷)設(shè)置二十四衙門，用以統(tǒng)率宦官為皇帝服務(wù)，后來承擔(dān)明代內(nèi)府刊印書籍之責(zé)的司禮監(jiān)便于這一時(shí)期設(shè)立。因?yàn)槊魈嬷煸皩η俺鹿俑烧咨類和唇^，所以嚴(yán)令禁止太監(jiān)讀書識字。洪武十七年(1384)，朱元璋鑄造鐵牌“內(nèi)臣不得干預(yù)政事，犯者斬”懸掛于宮門之上[1]，因此，司禮監(jiān)在
河南圖書館學(xué)刊 2022年12期2023-01-20
- 清代廣東私家刻書群體探析
的合力推動，私家刻書在以廣州為中心的珠三角地區(qū)發(fā)展較快。經(jīng)濟(jì)繁榮、文化多元，催生了豐富的文化成果，再加上文化交流的深入，北方大量稿鈔本流入廣東，為廣東私家刻書提供了刊刻的稿件來源，極大地促進(jìn)了廣東私家刻書的發(fā)展與繁榮。清代廣東私家刻書群體主要有文人學(xué)士、富商巨賈、藏書大家等，由于各自的身份、社會地位不同，不同的刻書群體從事刻書的目的也有所不同，但他們都體現(xiàn)出了崇高的人文情懷及強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，在清代廣東出版史上留下了不可磨滅的印記。唐代雕版印刷術(shù)發(fā)明后，我
文化產(chǎn)業(yè) 2022年36期2023-01-10
- 明代安徽刻書地理分布及成因探析
——以《古今書刻》為例
50000）安徽刻書業(yè)歷史悠久，唐大和九年（835年）淮南道就已經(jīng)開始了私印歷書的活動，“劍南、兩川、淮南道皆以版印歷日鬻于市”[1]。到宋元時(shí)期，安徽刻書出版業(yè)持續(xù)繁榮，據(jù)《安徽省志：出版志》的不完全統(tǒng)計(jì)，宋元時(shí)期安徽地區(qū)刻書近150種，數(shù)量眾多，種類豐富[2]。明代是安徽刻書業(yè)發(fā)展的黃金時(shí)期，彼時(shí)安徽地區(qū)屬于南直隸，刻資取于國庫，是以敬獻(xiàn)朝廷、欣賞收藏為目的，各府、州、縣署和官學(xué)及官立的書院刻書用料上佳，刊刻精細(xì)，多名版善本。尤其是在隆慶、萬歷之后，徽
黃山學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期2022-09-30
- 《各省官局書目》史料價(jià)值探析*
名官書局的大部分刻書及銷售價(jià)格，是研究晚清官書局的重要出版史料。然而，目前學(xué)界還較少關(guān)注到這本書，其史料價(jià)值未得到發(fā)掘。有鑒于此，筆者試圖對《書目》的刊印過程和基本內(nèi)容進(jìn)行介紹，并對其史料價(jià)值進(jìn)行分析，以供學(xué)界研究之用。2 《書目》刊印緣由與基本內(nèi)容2.1 《書目》的刊印緣由由貴州官書局刊印的《書目》共一卷，是天津嚴(yán)修在貴州擔(dān)任學(xué)政期間根據(jù)天津直隸書局編印的《直隸津局運(yùn)售各省書籍總目》[2]（以下簡稱《總目》）底本進(jìn)行翻刻而成。天津直隸書局是以發(fā)售各省官刻
圖書館研究與工作 2022年6期2022-06-09
- 淺談毛晉詩歌中的藏刻書活動
為著名的藏書家、刻書家，同時(shí)還是一位詩人，其詩歌創(chuàng)作研究相對來說較為薄弱。其詩歌創(chuàng)作中多有涉及藏書刻書活動，不僅提供了毛晉藏刻書來源、藏刻時(shí)間及友人交游等相關(guān)信息，與汲古閣題跋相互佐證，而且還補(bǔ)充了汲古閣藏刻書資料。這對全面研究汲古閣及毛晉有著重要學(xué)術(shù)意義?！娟P(guān)鍵詞】 毛晉;詩歌創(chuàng)作;藏書;刻書毛晉作為明末清初著名的藏書家、刻書家，人們關(guān)注與研究重點(diǎn)一直聚焦于其藏書刻書活動之上，但作為虞山詩派的重要人物，毛晉廣泛而豐富的詩歌創(chuàng)作也不容忽略。毛晉詩歌內(nèi)容較為
今古文創(chuàng) 2022年7期2022-03-02
- “詩書并馳可終古,豈止唐世論不刊”*
——明清以來江蘇私家與坊間刻書的發(fā)展
。至于宋代，雕版刻書開始興起，作為一種新興的書籍出版事業(yè)，在快速發(fā)展中，逐漸形成官府刻書、私家刻書和坊肆刻書鼎立的生產(chǎn)格局。明、清時(shí)期，雕版刻書走向鼎盛，蘇州、南京等城市成為全國的刻書中心之一。1 明代江蘇私家刻書與坊肆刻書之盛據(jù)《明史》“食貨五·商稅”記載：“明初務(wù)簡約，其后增置漸多，行赍居鬻，所過所止各有稅。其各物件析榜于官署，按而征之。惟農(nóng)具、書籍及他不鬻于市者勿算，應(yīng)征而藏匿者沒其半。”[1]此即所謂明初“書籍、田、器不得征稅”之令。雖然其中有兩點(diǎn)
圖書情報(bào)研究 2022年3期2022-02-18
- 解梁書院清代刻書考
現(xiàn)了教學(xué)、藏書、刻書、祭祀等主要活動功能的劃分，書院分為東中西三院，三院互通，各院都是三進(jìn)式院落。其中，西院為教學(xué)區(qū)；中院為藏書、刻書、休閑區(qū)；東院以廚廄蔬圃等飲食保障為主。正門位于西院北側(cè)。西院東北建有文昌閣，東院東南建有魁星閣，兩閣呈對角線遙相呼應(yīng)。清光緒二十七年(1901年)，清政府發(fā)布上諭，詔令各省的書院改為大學(xué)堂，各府、廳、直隸州的書院改為中學(xué)堂，各州縣的書院改為小學(xué)堂；光緒二十九年(1903年)，解梁書院被改制為解州中學(xué)堂，即現(xiàn)在的解州中學(xué)前身
晉圖學(xué)刊 2022年2期2022-02-08
- 披沙簡金 集腋成裘
壽所著《福建歷代刻書家考略》（中華書局2020年版）付梓出版，真乃學(xué)界一快事。這部上下兩冊，共計(jì)80萬字的著作一經(jīng)推出，便受到人們的廣泛關(guān)注。早在宋代，福建就是全國三大刻書中心之一，以建本為代表的閩刻圖書對中國文化的保存、傳播和發(fā)展都發(fā)揮了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。本書收錄福建歷代刻書家共812位，側(cè)重于將刻書家的生平事跡與其刊刻本的地點(diǎn)、刊刻本的年代結(jié)合起來，進(jìn)行考證辨析，糾正了不少以往研究中的誤判，有“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”之功效。書中勝義迭出，披沙簡金，往往見
學(xué)術(shù)評論 2021年3期2021-09-23
- 明代晚期戲曲刻本繁榮原因探析
晚期;戲曲坊刻;刻書摘 要：文章介紹了明代戲曲坊刻本的內(nèi)容和特點(diǎn)，分析了明代戲曲坊刻本傳播的影響因素，探討了明代晚期戲曲刊刻出版繁榮的原因，以期為研究者提供參考和借鑒。中圖分類號：G256文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-1588（2021）08-0091-04明代戲曲的刊刻、印刷、出版直到明代晚期才逐漸增多，晚明之前，由于戲曲刊刻受朝廷的限制，戲曲創(chuàng)作人員的整體素質(zhì)不高[1]，致使戲曲刊刻出版發(fā)展緩慢。有關(guān)明代戲曲刻本的研究，學(xué)術(shù)界是比較關(guān)注的，相關(guān)研究
河南圖書館學(xué)刊 2021年8期2021-09-18
- 馬岡村女子刻書文化活化的美學(xué)價(jià)值探微
值。在中國悠久的刻書印刷史上卻有個(gè)鮮見的現(xiàn)象，馬岡村特有的女性刻書打破了男性刻工長期壟斷的局面，構(gòu)成刻書史上多姿多彩的景象。同時(shí)，我國的傳統(tǒng)手工藝中也包括了刻書文化，然而雕版刻書的風(fēng)格風(fēng)貌體現(xiàn)著那時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的民風(fēng)民俗情況，也顯現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會年代氣息。一、刻書文化的美學(xué)思考正所謂一方水土滋長著一方的文化，培育出一方的經(jīng)濟(jì)，成就了一方社會?！袄衔锛辈坏莻€(gè)有回憶的故事，而且是當(dāng)時(shí)時(shí)代的符號，其有很多文化的內(nèi)涵學(xué)問能解答我們埋在內(nèi)心錯(cuò)綜復(fù)雜的問題。其
大眾文藝 2021年4期2021-03-30
- 晚清時(shí)期私家刻書發(fā)展的影響因素研究
——以晉商家刻為中心的考察*
30006）私家刻書是中國古代文化傳播的主要方式之一。但是，長期以來，私家刻書成為仕宦學(xué)術(shù)家族的“特權(quán)”，商人群體的私家刻書實(shí)踐較為少見，這在一定程度上阻礙了私家刻書的發(fā)展和出版主體的下移。值得注意的是，變革性的轉(zhuǎn)折出現(xiàn)在明清時(shí)代。隨著明清科舉政策變遷、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，徽商[1]、晉商等明清商幫積極參與私家刻書實(shí)踐，打破了商人群體在中國古代私家刻書領(lǐng)域的長期沉寂局面。以清代晉商為例，祁縣何家、榆次常家、太谷趙家、靈石楊家等商人家族在私家刻書方面取得了頗值稱道
圖書館 2021年2期2021-03-12
- 近四十年古代書院刻書問題研究綜述
近四十年古代書院刻書問題研究綜述李福言（江西師范大學(xué) 文學(xué)院，江西 南昌 330022）書院刻書問題是書院史研究和版本文獻(xiàn)研究共同涉及的問題。近四十年來，不少學(xué)者對書院刻書問題進(jìn)行了有意義的探討，呈現(xiàn)出維度上時(shí)間（宋元明清）和空間（北方、南方、西南、西北）兼有，方法上宏觀概述與微觀考察兼顧，文獻(xiàn)考證與計(jì)量統(tǒng)計(jì)兼并，內(nèi)容上溯源與考流兼重等特點(diǎn)，取得了不少成就，但是仍有很大的研究空間。書院刻書；學(xué)術(shù)史；研究綜述書院刻書問題是書院史研究和版本文獻(xiàn)研究共同涉及的問
唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-01-07
- 刻書藏書蔚然成風(fēng)
會閑置著。晚明的刻書、出版行業(yè)十分發(fā)達(dá)，僅從江蘇地區(qū)從業(yè)者的規(guī)模上便能一窺該行業(yè)的興盛。在今天留存的明代刻書中，除卻大家熟悉的內(nèi)府刻書和藩府刻書，最具規(guī)模的當(dāng)屬家刻本。明代蘇州府藏書家藏書刻書在全國首屈一指，明代胡應(yīng)麟曾云：“吳會、金陵，擅名文獻(xiàn)，刻本至多，巨帙類書，成薈萃焉……余所見當(dāng)今刻本，蘇、常為上，金陵次之，杭又次之……其精吳為最”。明中葉以后，私人刻書漸多，如正德十六年（1521年）蘇州陸元大據(jù)南宋紹興十八年（1148年）的建康“郡齋本”《花間集
中國收藏 2020年12期2020-12-21
- 藝術(shù)鄉(xiāng)建展館之馬岡村刻書文化研究
藏書的發(fā)展，雕版刻書文化才具有持久生命力的原因所在，是人類文明發(fā)展史的一個(gè)縮影。刻書文化是中國的傳統(tǒng)工藝，它的風(fēng)格面貌反應(yīng)著當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)狀況和文化風(fēng)尚。在漫長的中國刻書印刷史上，馬岡村特殊的女子刻書是個(gè)鮮見的現(xiàn)象，打破了男性刻工長期壟斷的局面，構(gòu)成中國刻書史上多姿多彩的一頁。但是由于我國城市經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，伴隨著印刷行業(yè)的興起，傳統(tǒng)木刻雕版印刷早已被淘汰，刻書工藝因得不到重視及無人繼承，導(dǎo)致馬岡村的“特色文化”逐漸沒落，甚至失傳。經(jīng)濟(jì)模式的形態(tài)也逐漸從雕
流行色 2020年6期2020-11-27
- 宋代廖瑩中世彩堂刻書研究
要：廖瑩中世彩堂刻書以精美著稱于世，以“無上神品”贊之。世彩堂得名于廖剛的御封堂名，廖瑩中建世彩堂，專事刻書，所刻的韓、柳文集、《九經(jīng)》等書，翻刻的書法字帖，不僅外觀精美無比，內(nèi)容?？鄙弦彩冀K貫徹盡善、精審、以便學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，取得了斐然的刊刻成績，在中國歷代私家刻書史上留下濃墨重彩的一筆。關(guān)鍵詞：廖瑩中;世彩堂;刻書宋代是中國文化發(fā)展繁榮時(shí)期，雕版印刷技術(shù)的不斷進(jìn)步，并發(fā)展成熟，隨之而來的是私家刻書和藏書事業(yè)也逐步興盛。其中廖氏世彩堂便是其中的佼佼者。廖
文存閱刊 2020年19期2020-11-09
- 為什么把受騙吃虧叫作上當(dāng)
位學(xué)者，精力都在刻書、藏書上。王氏家族的人認(rèn)為王錫祺一定收益良多，才有錢用在刻書、藏書上，十分嫉妒，于是將自己家里的東西都拿到當(dāng)鋪里去典當(dāng)，要價(jià)比實(shí)際高很多。當(dāng)鋪的伙計(jì)一看股東們親自來典當(dāng)，不敢駁回，只好如數(shù)給付。一來二去，當(dāng)鋪的資本漸漸就被抽空了，只能宣告破產(chǎn)。清河人為此編了順口溜：“清河王，自上當(dāng)?！敝S刺王氏家族自己上當(dāng)鋪典當(dāng)。從此之后，民間就把受騙吃虧稱為“上當(dāng)”。曉曉竹摘自《作文評點(diǎn)報(bào)》
意林·少年版 2020年17期2020-10-12
- 建陽刻書的輻射效應(yīng)?
書之府”之稱,所刻書籍“上自六經(jīng),下及訓(xùn)傳,農(nóng)桑牧醫(yī)、居家必備無所不包”[1]38。清代福建學(xué)者陳壽祺云:“建安麻沙之刻盛于宋,迄明未已。四部巨帙,自吾鄉(xiāng)鋟板以達(dá)四方,蓋十之五六?！盵2]可見建陽刻本發(fā)行量之大,傳播影響之深遠(yuǎn)。由于刻書從業(yè)者眾多,地理位置優(yōu)越,傳播面廣,建陽刻本從八閩地區(qū)發(fā)源,進(jìn)而輻射到全國乃至國外。一、建陽刻書對福建地區(qū)的輻射效應(yīng)兩宋時(shí)期,全國刻書官刻、家刻、坊刻三大系統(tǒng)均已形成。福建地區(qū)刻書以建陽為中心,而建陽的刻書以坊刻為主,官刻、
藝術(shù)百家 2020年6期2020-06-18
- 宋代出版業(yè)的歷史貢獻(xiàn)
圖書的典范。宋代刻書業(yè)在我國出版史上承前啟后，宋代雕版印刷的繁榮不僅促進(jìn)了宋代五大刻書中心的形成，還促進(jìn)了雕印技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展以及宋代出版管理水平的提升。宋代的版印傳媒作為當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的文化傳播媒介，為宋代文化的登峰造極做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】宋代出版業(yè);刻書;繁榮;文化;貢獻(xiàn)宋代雕版印刷技術(shù)的成熟和廣泛運(yùn)用為出版業(yè)插上了騰飛的翅膀，從北宋國子監(jiān)刻書一枝獨(dú)秀，到南宋書坊刻書的全面興盛，宋代的印刷出版事業(yè)迅速發(fā)展壯大，雕印出版呈現(xiàn)出前所未有的繁榮。無論
新聞愛好者 2020年4期2020-05-15
- [美]賈晉珠著《謀利而?。?1至17世紀(jì)福建建陽的商業(yè)出版者》簡介
”的情況，以及所刻書籍的種類。第五章《明代的建陽出版業(yè)》，主要探討建陽刻書在明中期的復(fù)興，著名出版家族，以及官府參與出版業(yè)的情況。第六章《明代的建陽本》，比較了明代建陽刻本在外觀、種類方面與宋元刻本的區(qū)別，兼及其在清代的消亡。書末另附《宋元時(shí)期建陽本選錄》等附錄三種。本書以刻書世家編纂、刻印、銷售書籍的文化與商業(yè)活動為中心，描繪了從北宋末至清初福建建陽地區(qū)書坊刻書的歷史，并在此基礎(chǔ)上提出，中國古代的刻書中心需具備兩個(gè)條件：刻書所需自然資源充足，地理位置在重
國際漢學(xué) 2019年4期2019-12-17
- 來集之的文化貢獻(xiàn)
文從來集之的著書刻書、戲曲創(chuàng)作及歸隱倘湖后對鄉(xiāng)邦文化的影響三個(gè)方面，論述來集之的文化貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：來集之 刻書 戲曲 鄉(xiāng)邦文化中圖分類號：G25文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-9082（2019）08-0-02來集之（1604—1682），初名偉才，又名镕，字元成，號倘湖，人稱倘湖先生，浙江蕭山（今長河街道）人，明天啟崇禎間內(nèi)閣大學(xué)士來宗道之子。自幼勤學(xué)，博通經(jīng)史，擅詩詞、古文及戲曲。崇禎十三年（1640）進(jìn)士，授安慶府推官，累官太常寺少卿、兵科左給事中
中文信息 2019年8期2019-08-31
- 石疊山房刻書考略
山房：西亭書院;刻書中圖分類號：1206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2019）03-0017-05李宗樞（1497-1544），字子西，號石疊，陜西富平人，嘉靖二年登進(jìn)士第，官至都察院右僉都御史。李宗樞為明代中期關(guān)隴文人群體中的重要一員，他曾師從關(guān)中大儒馬理和南大吉。嘉靖十七年夏五月，胡纘宗為馬汝驥《西玄集》作序，其中對當(dāng)時(shí)關(guān)隴文人群體的盛況有所描述：“明興，先進(jìn)文質(zhì)彬彬，尚矣。弘治間，李按察夢陽謂詩必宗少陵，康殿撰海謂文必祖馬遷
西部學(xué)刊 2019年2期2019-04-02
- “明人刻書而書亡”發(fā)覆
文學(xué)院）“‘明人刻書而書亡’，這是清朝人對前朝刻書的一個(gè)總評。”［1］清人的這一論斷影響甚大，以致后來不少版本學(xué)家據(jù)此否定明朝刻書，如張舜徽先生在《中國古代史籍校讀法》 中說：“明代刻本存在的缺點(diǎn)，至為嚴(yán)重。”［2］實(shí)則“明人刻書而書亡”這一論斷有再思的必要：清人是在怎樣的時(shí)代背景下提出這一論斷？明人刻書果真那么糟糕？以清人的刻書對比明人的刻書，清人的刻書成績必定勝過明人？這里涉及版本學(xué)上判定一朝一代刻書的兩層問題，即事實(shí)上的刻書優(yōu)劣與歷史建構(gòu)維度的刻書優(yōu)
圖書館理論與實(shí)踐 2019年11期2019-01-19
- 金華古代藏書與刻書淺論
：浙江古代藏書和刻書發(fā)達(dá)，在中國藏書、刻書史上有著很高的地位，有“小鄒魯”之稱的金華（文章中指婺州、金華府），其藏書、刻書亦頗豐。自南宋以后，金華的私人藏書、書院藏書、寺觀藏書及公家藏書等發(fā)展迅速，刻書業(yè)頗具規(guī)模，對金華地方文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：金華;婺州;藏書;刻書1 金華古代藏書概況最早的金華私人藏書家的記載是在宋代。在這以前，整個(gè)浙江私人藏書家很少，主要是因?yàn)橄惹匾灾窈喣緺闀?，兩漢以竹簡、縑帛為書，書籍流傳甚少，私人藏書也就十分困難。
文物鑒定與鑒賞 2018年7期2018-06-27
- 嘉業(yè)堂刻書淺論
]。本文從嘉業(yè)堂刻書的特點(diǎn)、格局和目的入手，對劉承干刻書作一簡單梳理。一、“刻書之事，全賴討論”刻書是一項(xiàng)龐大的工程，需要經(jīng)過勘校、制版、刊印等眾多程序，非一人之力能夠完成，需要各領(lǐng)域的專業(yè)人員共同協(xié)作。尤其是底本勘校、稿本鑒定、價(jià)值評估等環(huán)節(jié)，需要勘校人具有十分深厚的功底，更加需要群策群力，因此繆荃孫給劉承干提出了“刻書之事，全賴討論”的意見。劉承干聚書、刻書之時(shí)正是中國政權(quán)更迭、社會新舊交替轉(zhuǎn)型之時(shí)。辛亥革命爆發(fā)之后，“四方衣冠舊族”為躲避戰(zhàn)亂，爭相遷
浙江檔案 2018年6期2018-01-24
- 淺談南宋時(shí)期建安余氏的刻書事業(yè)
所刻的書籍為宋本刻書中的佼佼者，一直為海內(nèi)外所珍藏。其中“九經(jīng)”在宋代即以善本聞名。根據(jù)現(xiàn)有的資料可知，對南宋建安余氏的刻書業(yè)研究有所涉獵的，有肖東發(fā)教授的《建陽余氏刻書考略》、林申清的《宋元兩代建陽余氏刻書述略》以及山人的《圖書出版世家——建陽余氏》。現(xiàn)在關(guān)于南宋福建地區(qū)的刻書業(yè)的研究多集中于麻沙本或者是建安余氏的刻書研究。關(guān)鍵詞：南宋；建安余氏；刻書葉德輝在《書林清話》中說道：“宋刻書之盛，首推閩中，而閩中尤以建安為最，建安尤以余氏為最?！倍谟嗍?span id="awsccwa" class="hl">刻書
卷宗 2017年16期2017-08-30
- 論元代儒學(xué)刻書
若群摘 要：元代刻書對宋代刻書有所繼承和發(fā)展，展現(xiàn)出自己的風(fēng)格。元代各路儒學(xué)刻書更是歷代刻書的特有現(xiàn)象，本文旨在探索元代各路儒學(xué)刻書的社會背景、刻書方式、刻書內(nèi)容，并分析其刻書特點(diǎn)。關(guān)鍵字：元代；儒學(xué)；路；刻書官刻書是元代圖書出版的主要途徑，官方刻書主要分為兩個(gè)部分，一是由中央機(jī)構(gòu)刻印，二是由中央各部門、地方政府機(jī)構(gòu)通過行政命令頒下到各路儒學(xué)刻印。儒學(xué)，元代政府在各路、府（州）、縣等各級行政區(qū)設(shè)立的地方學(xué)校，分別稱為路學(xué)、府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)。因傳授學(xué)習(xí)的內(nèi)容
卷宗 2017年9期2017-07-07
- 論元代儒學(xué)刻書
摘 要：元代刻書對宋代刻書有所繼承和發(fā)展，展現(xiàn)出自己的風(fēng)格。元代各路儒學(xué)刻書更是歷代刻書的特有現(xiàn)象，本文旨在探索元代各路儒學(xué)刻書的社會背景、刻書方式、刻書內(nèi)容，并分析其刻書特點(diǎn)。關(guān)鍵字：元代；儒學(xué)；路；刻書官刻書是元代圖書出版的主要途徑，官方刻書主要分為兩個(gè)部分，一是由中央機(jī)構(gòu)刻印，二是由中央各部門、地方政府機(jī)構(gòu)通過行政命令頒下到各路儒學(xué)刻印。儒學(xué)，元代政府在各路、府（州）、縣等各級行政區(qū)設(shè)立的地方學(xué)校，分別稱為路學(xué)、府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)。因傳授學(xué)習(xí)的內(nèi)容多為
卷宗 2017年7期2017-06-06
- 區(qū)域刻書研究的典范之作
——評唐桂艷《清代山東刻書史》
100)書評區(qū)域刻書研究的典范之作 ——評唐桂艷《清代山東刻書史》江 曦(山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院，山東濟(jì)南 250100)《清代山東刻書史》收錄宏富、著錄準(zhǔn)確、體例完備、總結(jié)精當(dāng)，很好得梳理了清代山東刻書的面貌，是編纂?yún)^(qū)域出版史乃至全國出版史的典范之作，對于提升山東的文化史地位、推進(jìn)清代刻書研究具有較高的價(jià)值。清代山東刻書史 區(qū)域刻書 出版史印刷術(shù)是我國古代偉大發(fā)明之一，它改變了以往文獻(xiàn)靠手鈔流傳的局限，便利了人類知識的積累和傳播，對世界文明發(fā)展產(chǎn)生了重大
山東圖書館學(xué)刊 2017年6期2017-04-12
- 宋代眉山刻書及其興盛原因
001）宋代眉山刻書及其興盛原因張若群，李景文（河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開封 475001）四川是我國雕版印刷技術(shù)最先成熟和發(fā)展起來的地區(qū)之一，在南宋中期，眉山成為四川刻書的中心。眉山刻書數(shù)量龐大、種類很多，其中有官刻、家刻、坊刻，尤其是官刻影響深遠(yuǎn)，形成了一套完整的刻書體系。眉山地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、造紙業(yè)技術(shù)先進(jìn)、文人騷客甚多，當(dāng)?shù)卣畬?span id="kggo0og" class="hl">刻書事業(yè)大力支持，再加上當(dāng)?shù)赜?span id="0qcmkmg" class="hl">刻書的歷史傳統(tǒng)，這一切為眉山刻書的興盛提供了支撐。宋代；眉山；刻書；興盛原因在宋代，四川
樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年6期2017-03-12
- 江西豫章書院書文狀況概說
豫章書院；藏書；刻書；講習(xí)錄；學(xué)約十則；五種遺規(guī)自唐至清末，江西共建有書院986所，占中國古代書院總量的13.5%，高居全國首位。江西古代書院的繁盛推動了刻書、藏書和著書作文的發(fā)展。江西豫章書院自南宋建立之始，便開展了校勘、目錄、典藏、書刻等工作。南宋端平年間，李燔、饒魯復(fù)建豫章書院，即效仿白鹿洞書院藏書之例，收藏了《詩》《書》《易》《左傳》《論語》《孟子》等經(jīng)文，刻印了《九經(jīng)疏》等書籍。豫章書院書文刻印傳統(tǒng)從南宋一直延續(xù)下來，至元時(shí)已有較大的發(fā)展。據(jù)光緒
北方文學(xué)·中旬 2016年10期2017-02-10
- 浙江紹興奎照樓刻書初探
莊，關(guān)于它的藏書刻書事業(yè)，史料很少提及，現(xiàn)就浙江圖書館所見資料及全國古籍普查平臺上的信息，結(jié)合史實(shí)，對其刻書內(nèi)容、特色作一初步探究。關(guān)鍵詞：紹興 奎照樓 藏書 刻書中圖分類號：G253 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）07-0057-01紹興歷史悠久，地靈人杰，文化底蘊(yùn)深厚。7000多年前，紹興就有人類活動，是中華民族的發(fā)祥地之一。公元1130年，宋高宗趙構(gòu)取“紹祚中興”之意，升越州為紹興府，并于次年改元為紹興元年，紹興由此得名。紹
中文信息 2016年7期2016-05-14
- 桐城方氏家族刻書述論
)?桐城方氏家族刻書述論黃晶,沈志富(安慶師范學(xué)院,246133)摘要：作為清代桐城五大世家之一的方氏家族，不僅在文學(xué)與思想造詣上聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，在家族刻書領(lǐng)域亦頗有建樹。文章通過整理以方文、方以智、方苞為代表的桂林方和以方東樹、方宗誠為代表的魯谼方的家族刻書成果，分析總結(jié)了桐城方氏家族的刻書特點(diǎn)、繁榮原因及文化成就。關(guān)鍵詞：桐城派；清代；方氏家族；刻書在中國歷代刻書中，數(shù)量最多、質(zhì)量最高者多為私家刻書。私家刻書源起唐代雕版印刷術(shù)發(fā)明以后，兩宋時(shí)期規(guī)模和技術(shù)都達(dá)
大學(xué)圖書情報(bào)學(xué)刊 2016年2期2016-04-14
- 明代山西藩府刻書述略
)?明代山西藩府刻書述略韓敏1，孫麗娜2(1.華中科技大學(xué)出版社，湖北武漢430074;2.北京藝術(shù)與科學(xué)電子出版社，北京102600)明代宗藩政治上享有特權(quán)，又不習(xí)四民之業(yè)，經(jīng)濟(jì)上享有優(yōu)厚待遇，文化上受名師教育，人才輩出，同時(shí)藩府內(nèi)藏書甚多，為從事刻書事業(yè)提供了充足條件。山西藩府刻書精美，質(zhì)量上乘，今可考者六十余種，具有極高的版本價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，在山西文化史和中國出版史上占有重要地位，但從技術(shù)層面和經(jīng)濟(jì)層面來看，山西藩府刻書也存在一些
- 綱目相彰，史論并見
——評秦宗財(cái)《明清文化傳播與商業(yè)互動研究：以徽州出版與徽商為中心》
41002)徽州刻書歷史悠久，經(jīng)宋元時(shí)期的發(fā)展，明清時(shí)期的徽州刻書聞名全國，不斷發(fā)展壯大而成為全國刻書業(yè)的領(lǐng)軍，涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀成果。秦宗財(cái)博士所著《明清文化傳播與商業(yè)互動研究：以徽州出版與徽商為中心》,在傳播學(xué)視角下考證了明清徽州出版的特點(diǎn)與影響，揭示了明清文化傳播與商業(yè)經(jīng)濟(jì)互動的內(nèi)在機(jī)制，既是一部研究價(jià)值高的徽學(xué)著述，又是一部優(yōu)秀的研究文化傳播之著作。文化傳播；徽商；徽州出版；明清時(shí)期中國已有3000多年的編輯出版歷史，為世界文明創(chuàng)造了大筆的寶貴財(cái)富。明
大學(xué)圖書情報(bào)學(xué)刊 2016年5期2016-03-20
- 試論五代十國時(shí)期刻書的啟創(chuàng)性意義
試論五代十國時(shí)期刻書的啟創(chuàng)性意義劉耀（河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開封475001）五代十國時(shí)期，雕版印刷逐漸從民間進(jìn)入官府，由民刻走向官刻。家刻本蓬勃興起，坊刻本繼續(xù)發(fā)展，國子監(jiān)雕印儒家經(jīng)典，雕版印刷的三大系統(tǒng)——官刻、私刻和坊刻逐漸形成。五代十國《九經(jīng)》雕版印刷五代十國時(shí)期在我國歷史上占據(jù)著十分重要的歷史地位，是處在唐、宋兩個(gè)封建大一統(tǒng)王朝間的大分裂時(shí)期。五代前的唐王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等諸多方面均有著偉大建樹，是我國古代社會發(fā)展的頂峰，十國后
文教資料 2016年4期2016-03-16
- 古代山東書籍文化略論
鍵詞]書籍文化；刻書；閱讀[中圖分類號]G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）2 — 0096 — 02山東作為中國古代文化的發(fā)源地之一，歷來人文薈萃，杰出人物不勝枚舉。與此同時(shí)，山東亦是名副其實(shí)的文獻(xiàn)之邦，據(jù)統(tǒng)計(jì)，自先秦至清末山東先賢的著述達(dá)1萬種以上。古代山東人民愛好刻書、藏書、讀書，形成了內(nèi)容豐富、特色鮮明的書籍文化。這種文化不僅影響著政治、社會生活，同時(shí)也潛移默化地塑造了山東人的內(nèi)在性格與精神品德。本文試簡要
理論觀察 2016年2期2016-03-04
- 異曲同工：中外兩種明代藩府刻書研究成果比較
中外兩種明代藩府刻書研究成果比較宋光宇，何朝暉中國學(xué)者陳清慧的《明代藩府刻書研究》與法國學(xué)者熱羅姆·凱盧埃甘的《為聲望而刻書？明代藩府出版業(yè)和出版物》均是研究明代藩府刻書的成果。陳清慧主要利用文獻(xiàn)學(xué)方法研究藩府刻書的概況以及藩府刻書在內(nèi)容、時(shí)間、地點(diǎn)上的規(guī)律，著眼點(diǎn)在于物質(zhì)形態(tài)的“書”；凱盧埃甘從書籍史角度，將藩府刻書置于宗室的社會和文化史大環(huán)境下，圍繞藩府刻書的動因、來源、過程、主體、流通等論述。文章比較兩書，以管窺中外學(xué)者在藩府刻書研究上的同異。明代宗
圖書館論壇 2016年9期2016-02-13
- 清代安徽私家刻書考
院）清代安徽私家刻書考張守衛(wèi) （安徽大學(xué)管理學(xué)院）清代安徽地區(qū)私家刻書地域廣、人數(shù)多，規(guī)模大、技術(shù)精，是安徽歷史上刻書較為發(fā)達(dá)的時(shí)期。前人研究安徽刻書，多集中于研究徽州一地之刻書，難以反映安徽刻書的全貌?，F(xiàn)采取考證的方法，就清代安徽私家刻書情況、發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行考述，以全面反映清代安徽私家刻書之成就。清代；安徽；私家刻書清代是安徽地區(qū)私家刻書最為發(fā)達(dá)的時(shí)期，刻書地域之廣、刻書人數(shù)之多，刻書規(guī)模之大、刻書技術(shù)之精都遠(yuǎn)超前代。除著名的徽州私家刻書之外，寧國、太平、
圖書館理論與實(shí)踐 2016年10期2016-02-13
- 集徽州出版著述之大成
——《徽州刻書史長編》評述
大成 ——《徽州刻書史長編》評述□文│ 張志強(qiáng)中國歷史上的徽州，風(fēng)光旖旎，人文薈萃，徽商經(jīng)營有方，財(cái)力雄厚?；罩萑顺缟薪逃瑹嶂钥婆e，醉心學(xué)術(shù)，喜修族譜，愛建祠堂，形成了獨(dú)特的徽州文化?；诘赜蚨纬傻幕諏W(xué)，被譽(yù)為是與敦煌學(xué)、藏學(xué)比肩的顯學(xué)。孜孜于徽州刻書研究30多年的徐學(xué)林先生，在《徽州出版史敘論》《徽州文化大全?徽州刻書》的基礎(chǔ)上，獨(dú)立完成的《徽州刻書史長編》（安徽教育出版社2015年7月出版），為徽學(xué)研究獻(xiàn)上一份厚禮。內(nèi)容詳盡，對徽州刻書史做了完整梳
中國出版 2016年8期2016-02-13
- 清代安徽官方刻書考
9)清代安徽官方刻書考●張守衛(wèi),吳松松,陳虹羽(安徽大學(xué)管理學(xué)院,合肥230039)安徽;清代;官方刻書;考證前人研究安徽刻書,多集中于研究徽州一地之刻書,難以反映安徽刻書的全貌,現(xiàn)采取考證的方法,就清代安徽地區(qū)的官方刻書情況、發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行考述,以全面反映清代安徽官方刻書的成就.有清一代,在內(nèi)府刻書的影響下,地方府州縣衙署及其附屬機(jī)構(gòu)亦刊刻了許多典籍.現(xiàn)僅就安徽地區(qū),有文字記載和版刻傳世的官方刻書機(jī)構(gòu)刊刻的圖書及其特點(diǎn)考述如下,不妥之處,請方家指正.1 官
圖書館理論與實(shí)踐 2015年10期2015-02-12
- 宋代福建刻書及興盛原因
要] 在概括宋代刻書體系和部分刻書中心的基礎(chǔ)上，著重對宋代福建刻書進(jìn)行研究。宋代福建刻書的三大體系在時(shí)間、地域和發(fā)展程度上并非齊頭并進(jìn)，建陽坊刻成為福建刻書的重要代表。南宋福建經(jīng)濟(jì)繁榮、物產(chǎn)豐富、交通便利是其刻書業(yè)興盛的重要原因，而數(shù)量眾多的文人、刻書家和刻工隊(duì)伍則為福建刻書最終走向興盛做出了最為直接和重要的貢獻(xiàn)。政治外交孱弱的宋代，在文化科技方面卻取得了令世人矚目的成就，刻書就是其突出表現(xiàn)之一。刻書業(yè)在宋代達(dá)到全盛。隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的南移，到南宋
中國出版 2015年14期2015-01-30
- 明代吳縣私人刻書論略
院)明代吳縣私人刻書論略程體壕 邢鉞莉(延邊大學(xué)人文學(xué)院；東北師范大學(xué)文學(xué)院)明代是我國圖書出版的繁榮時(shí)期，隸屬于蘇州府的吳縣在明代刻書家名人輩出，刊刻不少精美的圖書。本文在引述明代吳縣私人刻書興盛的背景基礎(chǔ)上，對明代吳縣私人刻書加以考述，并揭示其社會文化影響。明代 吳縣 私人刻書 版本中國文化能源遠(yuǎn)流長，與書籍的保管和傳播密不可分。在印刷術(shù)發(fā)明前，書籍的傳播主要靠手抄，這極大地限制了書籍的大量流通。唐代印刷術(shù)發(fā)明后，許多書籍開始被大量復(fù)制，廣為傳播。到明
安徽文學(xué)·下半月 2014年1期2014-12-11
- 浙江女性藏書家對文化發(fā)展與傳承的杰出貢獻(xiàn)
，因藏書而抄書、刻書、編書，又在藏讀書中獲得了更多學(xué)識、提高了素養(yǎng)。她們或引領(lǐng)女性編刻女性文集，或?yàn)榕宰珜懏媽W(xué)著作之先驅(qū)，或在鑒賞史上留下了劃時(shí)代一筆，或保護(hù)藏書，弘揚(yáng)了巾幗不讓須眉的文化使命，或?qū)⒉排幕ㄎ幕l(fā)揚(yáng)至海外，成為中外文化交流史上亮麗的風(fēng)景線。關(guān)鍵詞 女性藏書家 刻書 編書 文化傳承 浙江省分類號 G259.2The Contribution of Female Bibliophiles of Zhejiang Province to
新世紀(jì)圖書館 2014年4期2014-07-02
- 明代內(nèi)府刻書機(jī)構(gòu)探析
出版史上，明代的刻書，無論規(guī)模之巨、數(shù)量之大、種類之多、內(nèi)容之豐富，皆遠(yuǎn)邁前代不知凡幾。從中央到地方、從官府到坊肆，無不盛行雕造。其中，官府刻書層面上，內(nèi)府刻書與國子監(jiān)刻書、藩府刻書三足鼎立是最為顯著的特征。作為中央政府的出版機(jī)關(guān)，內(nèi)府刊刻了大量的明代諸帝所主張的儒家道統(tǒng)之書以及皇帝的誥、訓(xùn)、律、戒、鑒、忠、孝圖籍，實(shí)際上成了以出版統(tǒng)治者主導(dǎo)的政治、意識形態(tài)書籍為主的“官方出版社”。但是當(dāng)人們提及內(nèi)府刻書時(shí)，往往想到的就是司禮監(jiān)刻書或者經(jīng)廠刻書。事實(shí)上，除
- 湖南刻書概述
目前有關(guān)中國古代刻書及中國古籍版本等書史專著甚多，但其中很少有論及湖南者。究其原因，一則湖南古代刻書確實(shí)不如江、浙諸省，二則很少有人進(jìn)行湖南刻書研究，很多湖南刻書史料不為人知，因而導(dǎo)致湖南刻書亦不為人所重。1 宋元二代湖南刻書概述中國古代雕板印刷起源于唐，成型、發(fā)展于宋。北宋時(shí)葉夢得《石林燕語》卷八稱“天下印本以杭州為上”，其中提及杭州、四川、福建、汴京四處刻書及各自優(yōu)劣。南宋時(shí)，汴京刻書衰落，但杭州、四川、福建終宋一代，皆為當(dāng)時(shí)刻書中心?，F(xiàn)存中國宋元刻本
圖書館 2014年2期2014-02-12
- 從徽州刻書看明清文化傳播地方互動*
徽州地區(qū)均屬國內(nèi)刻書繁榮地區(qū)，兩地刻書在保持各自特色的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出較強(qiáng)的互動現(xiàn)象，尤其是徽商對這種互動起到了關(guān)鍵的作用。對于這種互動現(xiàn)象，陳學(xué)文、陳修英、范金民、劉尚恒、徐學(xué)林等學(xué)者分別從不同角度談到了徽州書賈、刻工在江南地區(qū)從事圖書貿(mào)易、刊刻等活動，論及了徽州版刻風(fēng)格、徽商（包括徽州書賈）、徽州刻工對江南地區(qū)的影響。但限于研究的視角或側(cè)重點(diǎn)，其研究的深度不夠。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對這種互動現(xiàn)象加以探討。一、明清徽州刻書的發(fā)展徽州刻書在明代中葉
中國出版 2014年12期2014-02-04
- 取精用宏 所成必美——《鮑廷博藏書與刻書研究》讀后
的《鮑廷博藏書與刻書研究》(黃山書社2011年5月版，以下簡稱《研究》)就是一個(gè)見證。《研究》全面分析鮑廷博在藏書、刻書、獻(xiàn)書、校勘、輯佚等諸方面的特色成就，發(fā)人所未發(fā)。我們讀后，感受很深，下面從三個(gè)方面簡單分析《研究》一書的特點(diǎn)。一《研究》全面研究安徽文獻(xiàn)大家鮑廷博藏書與刻書成就，重新審視清代藏書家鮑廷博的刻書特點(diǎn)，和時(shí)代政治、文化的關(guān)系，以及藏書刻書的深刻影響及其巨大貢獻(xiàn)。鮑廷博是清代安徽藏書刻書大家，鮑氏刻《知不足齋叢書》之際，正值清代文化發(fā)展的高峰
淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2013年1期2013-08-15
- 宋代書院刻書文化
04 )宋代書院刻書文化孫文明(廣西大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530004 )伴隨著書院蓬勃發(fā)展和雕版印刷術(shù)開始廣泛用于書籍的刊刻之中，宋代形成了特色的書院刻書文化，宋代書院的刻書文化深深地影響了后世的書院刻書。文章將從宋代書院刻書文化的內(nèi)涵、形成的原因和條件，以及宋代書院刻書文化的影響三個(gè)方面進(jìn)行闡述，以求能增進(jìn)一點(diǎn)對獨(dú)特的宋代書院刻書文化的認(rèn)識和了解。書院；文化；原因；條件；影響文化是一個(gè)非常寬泛的概念，大體是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳
- 《鮑廷博藏書與刻書研究》讀后
）《鮑廷博藏書與刻書研究》讀后李俊慧（淮北師范大學(xué)文學(xué)院，安徽淮北 235000）清代是我國私家藏書發(fā)展的最高峰，關(guān)于這點(diǎn)，傅璇琮、謝灼華《中國藏書通史》從兩方面總結(jié)說：“一從文獻(xiàn)積累規(guī)律來看，文獻(xiàn)積累時(shí)間越長，沉積越厚，保存越多，中華民族文化傳統(tǒng)的積累到清代當(dāng)然是最多的，作為封建社會圖書保存的主要形式，私家藏書最發(fā)達(dá)，藏書家最多；二從文化學(xué)術(shù)發(fā)展看，凡學(xué)術(shù)研究相對繁榮、社會需求增大時(shí)，官府沒有提供社會文化保障的，與之相輔而行的必是私藏?！鼻宕饺瞬貢胰?/div>
淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年3期2012-08-15
- 讀周生杰博士《鮑廷博藏書與刻書研究》
動，聚書、藏書、刻書、校書，包括對書籍進(jìn)行深入的研究等，才使得作為人類文明載體的書籍得以保存與流傳，從而推動人類文明的發(fā)展與進(jìn)步。否則，又將有多少書籍煙消云散在歷史的長河之中?又將有多少書籍至今仍難以卒讀?而他們之中，最具特色的無疑又是那些私人藏書家，他們往往傾一己之力聚書、藏書、校書以及刻書，對中國文化的傳承與發(fā)揚(yáng)做出了巨大貢獻(xiàn)。因此，這一部分人也就尤其值得我們?nèi)チ私?、去表彰，而其最佳方式無疑是以個(gè)案的方式對他們展開深入、細(xì)致的研究工作，唯有如此，我們才大學(xué)圖書情報(bào)學(xué)刊 2012年2期2012-04-02
- 官刻本家刻本和坊刻本
陸 昕中國古代刻書事業(yè)有三個(gè)重要組成部分，即官刻本、家刻本和坊刻本，這三者也稱為中國古代刻書事業(yè)的三大系統(tǒng)，現(xiàn)將三者分別論述。先說官刻本。宋代官府刻書的機(jī)構(gòu)有國子監(jiān)、秘書監(jiān)、茶鹽司、漕司、轉(zhuǎn)運(yùn)司、郡庠以及各府、州、縣學(xué)等等。元代官府刻書的機(jī)構(gòu)有國子監(jiān)、各路儒學(xué)，府學(xué)、興文署等等。明代官府刻書的機(jī)構(gòu)有國子監(jiān)及經(jīng)廠、各府、州、縣等等。清代官府刻書的機(jī)構(gòu)有內(nèi)府、武英殿、揚(yáng)州詩局、各省官書局及各府、州、縣等等。宋代中央刻書單位很多，但最主要的是國子監(jiān)。國子監(jiān)是國文物天地 2009年6期2009-06-03
- 蒙元山西平陽刻書事業(yè)的特點(diǎn)與成就
要受宋、金、西夏刻書事業(yè)的影響，蒙元時(shí)期的刻書事業(yè)也逐漸興起，該文就蒙元時(shí)期山西平陽刻書事業(yè)的特點(diǎn)與成就作一探討和歸納。關(guān)鍵詞圖書館平陽刻書事業(yè)山西平陽，歷史悠久，地理位置十分重要，為我國北方地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。該地土壤肥沃，物產(chǎn)豐富，交通便利，與北方各地的聯(lián)系非常密切。宋金以來，印刷造紙技術(shù)的逐漸成熟為平陽刻書事業(yè)的發(fā)展提供了重要的前提條件，以致在蒙元時(shí)期平陽成為我國刻書事業(yè)的中心。1平陽刻書的特點(diǎn)平陽經(jīng)籍所是專門主管、出版經(jīng)史書籍的機(jī)關(guān)，其設(shè)置大學(xué)圖書館學(xué)報(bào) 2008年5期2008-10-24
- 《全唐文》刻本
未能了解清代內(nèi)府刻書和揚(yáng)州刻書的關(guān)系。早在康熙四十二年，彭定求等奉勃編纂的《全唐詩》，即由兩淮鹽政曹寅以鹽羨在揚(yáng)州刊刻，用的是軟體字，刻印得非常精美，世稱揚(yáng)州詩局刻本，因系奉刊刻，故亦稱內(nèi)府本。揚(yáng)州詩局之名，亦緣此而來。嘉慶十九年勃纂《全唐文》，照例仍由揚(yáng)州詩局承辦，盡管它并非刻于內(nèi)府，同樣叫做內(nèi)府本。近人陶湘《清代殿版書目》(《武進(jìn)陶氏書目叢刊》之一)，對揚(yáng)州詩局刊刻的《全唐詩》(九百卷)、《全唐文》(一千卷)都有著錄，說明它們都是內(nèi)府刻本，只是刻書的地讀書 1985年9期1985-07-15
- 畢升在哪里刻書？
畢升是在什么地方刻書的？徐宏兵著《中國古代勞動人民的創(chuàng)造發(fā)明》(一九七八年十一月少年兒童出版社出版)，認(rèn)為是在河南汴梁(第四十頁)；蔡景峰、李希泌等編寫的《中國古代科學(xué)家的故事》(一九七八年四月中國少年兒童出版社出版)，認(rèn)為是浙江杭州(第九十五頁)。究竟哪一種更接近于史實(shí)呢？我同意后一種說法。畢升發(fā)明活字印刷術(shù)是在宋仁宗慶歷年間，這時(shí)沈括才十多歲。假使畢升是在汴梁，十多歲的沈括不可能注意到，更無力收藏。即使是沈括第二次到汴梁(嘉八年)，畢升已死了近二十年，讀書 1980年9期1980-07-15
- 讀周生杰博士《鮑廷博藏書與刻書研究》