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        明代晚期戲曲刻本繁榮原因探析

        2021-09-18 17:34:32韓青
        河南圖書館學(xué)刊 2021年8期
        關(guān)鍵詞:刻書

        韓青

        關(guān)鍵詞:明代晚期;戲曲坊刻;刻書

        摘 要:文章介紹了明代戲曲坊刻本的內(nèi)容和特點(diǎn),分析了明代戲曲坊刻本傳播的影響因素,探討了明代晚期戲曲刊刻出版繁榮的原因,以期為研究者提供參考和借鑒。

        中圖分類號:G256文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-1588(2021)08-0091-04

        明代戲曲的刊刻、印刷、出版直到明代晚期才逐漸增多,晚明之前,由于戲曲刊刻受朝廷的限制,戲曲創(chuàng)作人員的整體素質(zhì)不高[1],致使戲曲刊刻出版發(fā)展緩慢。有關(guān)明代戲曲刻本的研究,學(xué)術(shù)界是比較關(guān)注的,相關(guān)研究成果對明代戲曲刻本的繁榮現(xiàn)象、刊刻內(nèi)容都有所涉及,對其繁榮的原因分析也各有特點(diǎn),但這些研究成果仍有值得擴(kuò)展和深入的地方。因此,筆者從明代戲曲刊刻與傳播的角度入手,對明代戲曲刻本繁榮的原因進(jìn)行了詳細(xì)分析。

        1 明代戲曲刻本的內(nèi)容和特點(diǎn)

        明代立國之初,雖然朱元璋出于教化的需要,對戲劇有所推廣,“五經(jīng)、四書,布、帛、菽、粟也,家家皆有;高明《琵琶記》,如山珍、海錯(cuò),貴富家不可無”[2],但仍限制戲曲演出和劇本刊刻,“凡樂人搬做雜劇戲文,不許妝扮歷代帝王、后妃、忠臣、烈士、先圣、先賢、神像,違者杖一百。官民之家容令妝扮者,與同罪”[3]。這種矛盾的做法,是出于統(tǒng)治安全的需要。

        隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的進(jìn)步,民眾對戲曲的需求越來越多,戲曲演出、創(chuàng)作及劇本刊刻逐漸發(fā)展起來。自“嘉靖、隆慶年間,隨著戲曲活動的空前興盛,坊刻戲曲繼之而起;到了萬歷時(shí)期,坊刻戲曲發(fā)展至晚明頂峰,共刊刻雜劇310多種、傳奇140多種,分別占據(jù)整個(gè)明代的2/3和1/2以上;后來的天啟、崇禎時(shí)期又有雜劇68種、傳奇107種,晚明刊刻的全部雜劇和傳奇分別占據(jù)明代的8成和9成以上”[4]。

        明代的戲曲刻本大多數(shù)都在萬歷之后,刊刻地點(diǎn)集中在南京地區(qū),如金陵富春堂書坊的戲曲刻本現(xiàn)今仍有50余種,相關(guān)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示,南京書坊刊刻的戲曲有150余種,蘇州只有17種,徽州和建陽地區(qū)共有16種[5]。明代戲曲刊刻出版的繁榮,說明戲曲刻本的內(nèi)容能夠吸引普通民眾,明代戲曲刻本的內(nèi)容具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn),主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

        1.1 題材廣泛

        明代晚期,戲曲刊刻內(nèi)容的題材比較廣泛:一是愛情題材。愛情題材的故事選題最早出現(xiàn)在唐傳奇中,元代形成“巧遇—定情—受阻—團(tuán)圓”的敘述模式,明代晚期戲曲創(chuàng)作基本沿襲元代的敘述模式,只是增加了一些劇目,“據(jù)統(tǒng)計(jì)現(xiàn)存的才子佳人劇目明代就有73目”[6],如湯顯祖的《還魂記》《紫釵記》,高濂的《玉簪記》,徐復(fù)祚的《紅梨記》,梅鼎祚的《玉合記》等,各大書坊爭相刊刻。二是歷史題材。歷史題材多取材于三國故事,如《桃園記》《古城記》《連環(huán)記》《精忠記》等。三是忠孝題材,如《琵琶記》《伍倫記》《香囊記》《義俠記》《埋劍記》等。四是現(xiàn)實(shí)政治題材。這類題材比較特殊,因?yàn)榕c現(xiàn)實(shí)結(jié)合緊密,往往能引起讀者的共鳴,如:《鳴鳳記》講述的是嘉靖年間楊繼盛與嚴(yán)嵩斗爭的故事;《蕉扇記》講述的是萬歷年間市民與礦監(jiān)稅使斗爭的故事;“魏黨敗,好事作傳奇十?dāng)?shù)本”,《冰山記》被編成戲劇戲演出時(shí),“觀者數(shù)萬人,臺址鱗比,擠至大門外”,乃至于“洶洶崩屋”[7]。戲曲刻本的廣泛取材符合普通市民的興趣愛好,給他們提供了不同的閱讀體驗(yàn),因此市場需求量越來越大。

        1.2 表現(xiàn)形式豐富

        明代晚期,戲曲刻本的表現(xiàn)形式主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是圖文搭配。二是評點(diǎn)導(dǎo)向。

        1.2.1 圖文搭配。對于普通市民來說,戲曲演出是立體和全方位的,對其具有較強(qiáng)的吸引力,但有機(jī)會觀看戲曲演出的市民較少。坊刻本的戲曲故事為市民提供了一個(gè)便捷的故事體驗(yàn),但與舞臺演出相比,坊刻本的戲曲故事是平面的,以文字?jǐn)⑹聻橹?,讀者需要有較高的文化水平,普通的行商坐賈、市民小販識字不多,因此,結(jié)合文字,配以插圖,增加趣味性成為戲曲刻本的主要表現(xiàn)形式,也是刻本進(jìn)行視覺傳播的必然選擇。“是本原無圖像,欲從無形色處想出作者本意,固是超乘?!盵8]只有圖文并茂的作品才能表達(dá)視聽語言,才能吸引更多的讀者?!扒鸂幧邢瘢囊詫憟錾现?,亦坊中射利巧術(shù)也?!盵9]萬歷時(shí)期,坊刻本戲曲的配圖具有明顯的舞臺演出特點(diǎn),對背景的描繪簡單,主要突出人物。明代晚期,坊刻本戲曲插圖與文字的搭配有所變化,與之前的左圖右文不同,插圖增多,文字減少,插圖以上圖下文為主[10]?!皬淖髨D右文到上圖下文,插圖形式有嵌入式、單面方式、雙面連式和月光式,插圖位置從文中轉(zhuǎn)向卷首,插圖與劇本逐漸疏離。”[11]插圖與劇本內(nèi)容的疏離,說明插圖對文字的解釋越來越少,一些戲曲刻本的插圖還加入了色彩,如湖州閔齊伋刻印的《琵琶記》和《會真六幻西廂記》是朱墨套印本,這種美輪美奐的視覺享受,與戲曲舞臺的表現(xiàn)更接近,能夠吸引更多讀者閱讀。

        1.2.2 評點(diǎn)導(dǎo)向。戲曲的評點(diǎn)主要是對戲文進(jìn)行闡釋,增強(qiáng)讀者對戲曲內(nèi)容的理解,“書尚評點(diǎn),以能通作者之意,開覽者之心也”[12]。插圖和評點(diǎn)都是坊刻本戲曲的文化附加值,各種坊刻本戲曲會被冠以新刊、新刻、古本、原本、全像、全相等名目,增加評點(diǎn),凸顯特色,各大書坊爭相效仿,并邀請社會名流對其刊刻的戲曲進(jìn)行評點(diǎn)。徐渭、李贄、陳繼儒、湯顯祖、袁宏道等都曾被邀為書坊戲曲刻本作評點(diǎn),如杭州容與堂有6種屬名李贄的評點(diǎn)本、建陽師儉堂有15種屬名陳繼儒的評點(diǎn)本。萬歷三十八年(1610),杭州起鳳館刊刻《元本出相北西廂記》,得到王世貞和李贄的評點(diǎn),“一得二公評后,更令千古色飛”[13]。明代戲曲坊刻本內(nèi)容豐富,傳播較廣,影響較大。

        2 明代坊刻本戲曲傳播的影響因素

        明代戲曲坊刻本雖然受到大眾的歡迎和喜愛,但某一個(gè)版本能否成為暢銷書,受多種因素影響。明代刊刻的小說有一個(gè)特點(diǎn),即“坊本一出,動稱古本云云,實(shí)不知古本為何物”[14]。此處的古本是相對于新本、新刊而言的,新本、新刊是書肆刻坊的宣傳語,目的是宣傳版本的創(chuàng)新之處,吸引更多的市民購買。但是,實(shí)際上這些新本基本保持原本內(nèi)容,并沒有偏離市民的閱讀喜好。因此,明代晚期坊刻本戲曲具有一個(gè)特點(diǎn),即既有創(chuàng)新也與古本有緊密聯(lián)系,體現(xiàn)了明代晚期商業(yè)發(fā)展模式的靈活多樣性。筆者以《西廂記》的改編出版為例,分析了明代晚期戲曲坊刻圖書出版形態(tài)和內(nèi)容的影響因素。

        明代《西廂記》的版本最多,約有六七十種,現(xiàn)存最早的是弘治十一年(1499)北京金臺岳氏刊行本。明代晚期,《西廂記》經(jīng)歷了六次大的改編,其中李日華的《南西廂記》一經(jīng)刊印,立刻暢銷天下。雖然如此,但仍被徐復(fù)祚、凌濛初、李漁、陸采批評,認(rèn)為改編不佳。李漁批評道:“遂變極佳者為極不佳,極妙者為極不妙?!盵15]陸采認(rèn)為李日華的改編生硬,曲意不通,“李日華取實(shí)甫之語翻為南曲,而措辭命意之妙,幾失之矣”[16]。陸采也創(chuàng)作了《南西廂記》,但售賣效果卻不如李日華的改編本,其中的原因如下。

        2.1 語言的差別

        明代晚期,市民讀者并不懂得文學(xué)鑒賞和批判,李日華的《南西廂記》語言“鄙俚淺近”,符合民眾的口味,而陸采的《南西廂記》詞曲華美,具有文人氣質(zhì),因市民的接受程度有限,故選擇閱讀前者。此外,李日華的《南西廂記》不僅參考富春堂本、萬歷刻本、周居易本、閔齊伋本,對王實(shí)甫原本進(jìn)行了改編,還在這些版本的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新。因此,李日華創(chuàng)作的《南西廂記》既有創(chuàng)新又保持了原本風(fēng)貌,故事和情節(jié)滿足了市場需求,受到了普通市民喜愛。

        2.2 思想性的差別

        坊刻注意傳播大眾文化,許多小說、戲曲多是由書坊率先刊行。李日華的《南西廂記》注重故事性、思想性,更能吸引觀眾,而陸采的《南西廂記》雖然詞曲華美、藝術(shù)性較高,但思想性不足。明代晚期的坊刻本戲曲屬于通俗讀物,只有符合市場需求,才能得以迅速傳播。雖然影響因素較多,但接近或者符合大眾審美的故事和藝術(shù)設(shè)計(jì)是主要因素。

        3 明代晚期戲曲刊刻出版繁榮的原因

        3.1 民間刻書風(fēng)行

        明代晚期,私人刻書的風(fēng)氣流行。明代晚期的江南地區(qū)有一群自稱山人的落魄文人,他們或久未登科、或官場失意,“始于嘉靖之初年,盛于今上之近歲”[17],他們以文墨消遣,清高自由,“翩然一只云中鶴,飛去飛來宰相衙”[18]。他們善于寫作,頗有學(xué)問,將編書刻書作為擴(kuò)大影響的手段,“山人競述眉公(陳繼儒),矯言幽尚?;蚯逭?wù)Q放,學(xué)晉宋而不成;或綺語浮華,沿齊梁而加甚。著書既易,人競操觚。小品日增,卮言疊煽。求其卓然蟬蛻于流俗者,十不二三”[19]。他們刻印的圖書傳播速度較快,影響范圍較廣,對圖書出版市場的發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用。

        3.2 市民文化的興起

        明代晚期,談?wù)撁耖g戲曲故事成為大江南北普通市民的日常生活,“今書坊相傳射利之徒偽為小說雜書,南人喜談如漢小王(光武)、蔡伯喈(邕)、楊六使(文廣),北人喜談如繼母大賢等事甚多。農(nóng)工商販,抄寫繪畫,家畜而人有之;癡呆女婦,尤所酷好,好事者因目為女通鑒,有以也”[20]。“今天下自衣冠以至村哥里婦,自七十老翁以至三尺童子,談及劉季起豐、沛,項(xiàng)羽不渡烏江,王莽篡位,光武中興等事,無不能悉數(shù)顛末,詳其姓氏里居,自朝至暮,自昏徹旦,幾忘食忘寢,聚訟言之不倦?!盵21]上至精英、下至平民對戲曲和小說類圖書的需求越來越多。例如,萬歷皇帝不僅自己閱讀喜好十分廣泛,還主動將戲曲作品作為特殊的娛樂工具孝敬母親,“萬幾之暇,博覽載籍。每諭司禮監(jiān)臣及乾清宮管事牌子,各于坊間尋買新書進(jìn)覽。凡竺典、丹經(jīng)、醫(yī)卜、小說、畫像、曲本,靡不購及”[22]。崇禎朝右僉都御史祁彪佳養(yǎng)病期間,“取《隋史遺文》及《皇明小說》觀之,以代《七發(fā)》”,“閱小說中如《皇明盛事》及《觚不觚錄》諸書,得以識我明典故”[23]。張鳳翼“少年作《紅拂記》,演習(xí)之者遍國中”[24]。王實(shí)甫的《西廂記》家喻戶曉,“雖婦人女子,皆能舉其辭”[25];湯顯祖的《牡丹亭》“家傳戶誦,幾令《西廂》減價(jià)”[26]。戲曲故事具有娛樂功能,能夠滿足市民的文化需求。明代晚期市民階層閱讀風(fēng)氣的形成,既推動了圖書出版市場的繁榮,也促進(jìn)了市民文化的興起?!胺蚝谜邚浂啵瑐髡邚洷?,傳者日眾,則作者日繁?!盵27]這種良性循環(huán)推動了戲曲刊刻出版的發(fā)展。

        3.3 印刷出版業(yè)的繁榮

        明代印刷技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步,促進(jìn)了印刷出版業(yè)的繁榮。例如,雕版印刷的版木多采用梨木、棗木,這些木材容易雕刻,保存長久,一次就能“印兩萬篇”[28]。明代晚期還出現(xiàn)了彩色套印、饾版拱花、活字印刷等。此外,刻書機(jī)構(gòu)的增多也推動了出版業(yè)的發(fā)展,“異書輩出,剞劂無遺,或故家之壁藏,或好事之帳中,或東觀之秘,或昭陵之殉,或傳記之裒集,或鈔錄之殘剩,其間不準(zhǔn)之誣、阮逸之贗,豈能保其必?zé)o?”[29]民間以營利為目的的書肆坊刻繁榮,為戲曲的刊刻出版創(chuàng)造了條件。

        4 結(jié)語

        明代晚期,政府對印刷出版管理的寬松、印刷術(shù)的發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、市民文化的興起,既為戲曲的刊刻出版奠定了基礎(chǔ),也推動了戲曲藝術(shù)的發(fā)展繁榮。

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        (編校:孫新梅)

        收稿日期:2021-07-16

        作者簡介:韓 青(1975— ),海燕出版社副編審,文化教育編輯部主任。

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