摘 要：南宋時(shí)期的私家坊刻以福建建安余氏最為著名，而其中又以余仁仲萬(wàn)卷堂最有代表性。余仁仲萬(wàn)卷堂所刻的書(shū)籍為宋本刻書(shū)中的佼佼者，一直為海內(nèi)外所珍藏。其中“九經(jīng)”在宋代即以善本聞名。根據(jù)現(xiàn)有的資料可知，對(duì)南宋建安余氏的刻書(shū)業(yè)研究有所涉獵的，有肖東發(fā)教授的《建陽(yáng)余氏刻書(shū)考略》、林申清的《宋元兩代建陽(yáng)余氏刻書(shū)述略》以及山人的《圖書(shū)出版世家——建陽(yáng)余氏》。現(xiàn)在關(guān)于南宋福建地區(qū)的刻書(shū)業(yè)的研究多集中于麻沙本或者是建安余氏的刻書(shū)研究。

關(guān)鍵詞：南宋；建安余氏；刻書(shū)

葉德輝在《書(shū)林清話》中說(shuō)道：“宋刻書(shū)之盛，首推閩中，而閩中尤以建安為最，建安尤以余氏為最?！倍谟嗍峡虝?shū)中，又以余仁仲萬(wàn)卷堂的刻書(shū)最為出眾。余仁仲所主持刻印的大部分書(shū)籍在南宋時(shí)就已被稱(chēng)為精品了。比較著名的有《尚書(shū)精義》、《春秋公羊經(jīng)傳解詁》等。岳飛的孫子岳坷在刊刻“九經(jīng)”時(shí)，參閱多種版本校對(duì)，認(rèn)為“以興國(guó)于氏、建陽(yáng)余氏本為最善”，這在當(dāng)時(shí)便已有“名牌產(chǎn)品”的聲譽(yù)了。

余仁仲在建陽(yáng)開(kāi)余氏刻書(shū)的先河，使建安余氏在以后到明朝中葉一直保持著長(zhǎng)盛不衰的刻書(shū)事業(yè)。這從清朝乾隆曾派人專(zhuān)門(mén)調(diào)查余氏刻書(shū)事跡，便可佐證。乾隆四十年（1775）給軍機(jī)處下的奏折如下“近日閱米芾墨跡，其紙幅有‘勤有二字印記，未能悉其來(lái)歷……因考之宋岳珂相臺(tái)家塾論書(shū)板之精者，稱(chēng)建安余仁仲。雖未有堂名，可見(jiàn)閩中余板在南宋久已著名，但未知北宋時(shí)即有‘勤有堂名否？又他書(shū)所載，是其借業(yè)流傳甚久。近日是否相沿，并其家刻書(shū)始自何年？若在本處查考，尚非難事?！盵1]乾隆帝所閱的大多數(shù)宋版書(shū)中，大部分均有余氏所刻的堂名；但是到清朝的時(shí)候，建安余氏的刻書(shū)業(yè)已經(jīng)徹底衰落了，沒(méi)有任何影響了。所以乾隆對(duì)此才會(huì)感到陌生，并派專(zhuān)人去調(diào)查。把建安余氏刻書(shū)的發(fā)跡時(shí)間確定在南宋的余仁仲時(shí)期。后來(lái)葉德輝在《書(shū)林清話》中對(duì)此事加以描述，使得影響擴(kuò)大。此后學(xué)者在研究建安余氏的刻書(shū)業(yè)時(shí)，大多數(shù)對(duì)此次調(diào)查都加以援引。

余仁仲所主持刻印的書(shū)之所以為世人所稱(chēng)贊，這與他的身世經(jīng)歷是有很大的關(guān)聯(lián)的。據(jù)葉德輝在《書(shū)林清話·宋建安余氏刻書(shū)》中寫(xiě)到“余仁仲，建安人，在孝宗、光宗世，曾為國(guó)學(xué)進(jìn)士。[2]可見(jiàn)他是一個(gè)有一定地位和文化品位的文人。他以名士身份創(chuàng)辦萬(wàn)卷堂刻書(shū)，主持刻書(shū)業(yè)務(wù)，不求仕宦。將畢生所學(xué)和精力投身于刻書(shū)事業(yè)的行動(dòng)引起了人們對(duì)刻書(shū)業(yè)的重視，對(duì)當(dāng)時(shí)刻書(shū)業(yè)的發(fā)展起了直接的推動(dòng)作用，對(duì)建陽(yáng)書(shū)業(yè)特別是余氏后代的刻書(shū)產(chǎn)生了很大影響，以至世代相傳，使余氏成為建陽(yáng)最著名的刻書(shū)世家。

建安余氏的刻書(shū)業(yè)能延綿數(shù)百年之久，除了余氏族人自身的努力之外，也與福建當(dāng)?shù)氐淖匀晃幕瘲l件有莫大的關(guān)系。在北宋時(shí)，福建的經(jīng)濟(jì)就有了很大的發(fā)展，到了南宋時(shí)期，因?yàn)樗问夷隙?，隨之帶來(lái)了大批的能工巧匠以及有先進(jìn)生產(chǎn)力的大量人口，這無(wú)疑為已經(jīng)有很大發(fā)展的福建經(jīng)濟(jì)再注入一劑強(qiáng)心劑。所以到了宋孝宗時(shí)期，福建的經(jīng)濟(jì)已擠入全國(guó)發(fā)達(dá)行列。宋代福建山區(qū)的開(kāi)發(fā)己經(jīng)向縱深的方向發(fā)展，沿海地區(qū)也進(jìn)行圍墾事業(yè)，以擴(kuò)大耕地面積，農(nóng)作物的種植不只是僅限于糧食作物，經(jīng)濟(jì)作物也開(kāi)始有人種植。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了福建地區(qū)自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)。當(dāng)然在商業(yè)上，福建也是南宋時(shí)期最發(fā)的的地區(qū)之一。泉州在南宋時(shí)期已經(jīng)取代廣州成為中國(guó)對(duì)外的最大出海貿(mào)易港口。每天經(jīng)由福建泉州進(jìn)出口的貨物都非常之多，商業(yè)的發(fā)達(dá)同時(shí)也加快了當(dāng)?shù)氐奈锪髁魍ǎ@使得福建所刻印的書(shū)可以通過(guò)商賈遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外。

此外，福建地處亞熱帶地區(qū)，氣候常年溫暖濕潤(rùn)，有廣闊的山地和丘陵地區(qū)，而這氣候和地形都非常適合竹子的生長(zhǎng)。所以最好的造紙的原料如毛竹，褚皮，藤等都十分的豐富，特別是竹類(lèi)，更是種類(lèi)奇多。福建的竹類(lèi)資源具有種類(lèi)多，分布廣等特點(diǎn)。可用于造紙的竹子也多達(dá)六種：有麻竹，苦竹，綿竹，粉竹，赤箭竹和笙竹等竹類(lèi)。竹子資源廣布于山區(qū)各縣及各縣山區(qū)里，是當(dāng)?shù)孛癖娰?lài)以生存的一種主要資源。所以造紙業(yè)在福建也是相當(dāng)?shù)陌l(fā)達(dá)，而且用竹子造的紙具有質(zhì)優(yōu)價(jià)美的特點(diǎn)。

所以福建地區(qū)印出的書(shū)籍必定會(huì)比其他地區(qū)更有價(jià)格上的優(yōu)勢(shì)。據(jù)《福建史稿》寫(xiě)道：“麻沙本十，比浙本七還便宜，浙本七比江南五本還便宜”。[3]也就是說(shuō)用同樣的價(jià)錢(qián)，在江南可以買(mǎi)一本書(shū)的話，在福建可以買(mǎi)兩本書(shū)了。這也就是為什么福建的坊刻業(yè)為何如此興盛發(fā)達(dá)，麻沙本為何可以盛銷(xiāo)于世。

福建的坊刻業(yè)自南宋余氏開(kāi)始刻書(shū)，一直到明朝都占據(jù)全國(guó)坊刻之首的寶座。這除了自然條件的優(yōu)越，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的雄厚，政策的寬松外，文化事業(yè)的推進(jìn)發(fā)展也是福建刻書(shū)業(yè)發(fā)達(dá)的重要原因。前面說(shuō)了靖康之變發(fā)生后，宋室南渡，把北方的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)以及一大批士族大夫都帶到了南方。因?yàn)楦＝ㄌ?hào)稱(chēng)“東南山國(guó)”，四處都是丘陵，利于避難。所以福建就成了士大夫脫險(xiǎn)避難的好去處。隨著福建建州地區(qū)聚集了大批的士大夫，當(dāng)?shù)氐奈幕聵I(yè)也開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。閩學(xué)在南宋時(shí)期成為與洛學(xué)相抗衡的另一大學(xué)派?？偠嗟膶W(xué)者在福建聚眾講學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，闡發(fā)己論。正是因?yàn)殚}學(xué)的發(fā)達(dá)，聚集的福建地區(qū)的學(xué)者都各執(zhí)己論，這才讓人不能正確的解釋何為閩學(xué)。因?yàn)槲幕姆睒s碰撞，各學(xué)者紛紛著書(shū)立說(shuō)，有的甚至親自從事刻書(shū)業(yè)；朱熹就曾經(jīng)親自刻印自己的著作。很顯然，余氏在有如此濃厚的文化氛圍內(nèi)從事刻書(shū)業(yè)，且自身又具有很高的文化素養(yǎng)，這也就不難理解余氏刻書(shū)業(yè)可以執(zhí)福建坊刻業(yè)之牛耳了。

有了如此優(yōu)越的自然人文和經(jīng)濟(jì)條件，余氏的坊刻業(yè)在當(dāng)時(shí)也已經(jīng)有很大的規(guī)模，其刻印質(zhì)量也并非與麻沙本那樣粗陋不堪。宋葉夢(mèng)得的《石林燕語(yǔ)》卷八談及宋代版刻情況：“今天下之書(shū)，以杭州為上，蜀本次之，福建最下，京師比歲印版，殆不減杭州，但紙不佳。[4]這可以說(shuō)明福建坊刻業(yè)最發(fā)達(dá)，所刻書(shū)籍最受世人所喜愛(ài)。

南宋時(shí)，建安余氏的刻書(shū)業(yè)是福建乃至全國(guó)最大的坊刻。余氏刻書(shū)又以余仁仲萬(wàn)卷堂最為著名，他刻書(shū)頗豐。流傳至今且非常著名的還有十幾種之多，其中以所刻九經(jīng)本最善，在當(dāng)時(shí)就被當(dāng)作佳本了。除了余仁仲萬(wàn)卷堂的刻書(shū)之外。余氏刻書(shū)還有余唐卿的明經(jīng)堂，宋寶裕癸丑（1254）刊許叔微撰寫(xiě)的《類(lèi)證普濟(jì)本草方》10卷及后集10卷，余彥國(guó)勵(lì)賢堂刊《新編類(lèi)要圖注本草》42卷《序列》5卷《目錄》1卷。

余氏除了刊刻儒家經(jīng)典和醫(yī)學(xué)藥書(shū)之外，也刊刻士人應(yīng)舉所需之書(shū)。據(jù)肖東發(fā)教授考證：“僅建陽(yáng)余氏所刻諸生用《四書(shū)》一類(lèi)，就有集注、大全、精義、會(huì)解、講義、說(shuō)范、圖解、句意、句訓(xùn)、名物考以及拙學(xué)素言、披云新說(shuō)、夢(mèng)關(guān)醒意、萃談?wù)l(fā)、兜要妙解、天臺(tái)御覽、目錄定義等多種名日”余氏所刻的科舉用書(shū)，其釋例之詳細(xì)，這從一個(gè)側(cè)面也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)福建地區(qū)是非常重視科舉的。也反映了建安余氏的刻書(shū)業(yè)為何如此發(fā)達(dá)，畢竟又如此龐大的消費(fèi)群體啊。

建安余氏在的刻書(shū)業(yè)從余仁仲起正式發(fā)跡，并一直興盛之明中葉以后。余氏的刻書(shū)業(yè)能如此的長(zhǎng)盛不衰除了余仁仲開(kāi)了個(gè)好頭之外，余氏家族的刻書(shū)風(fēng)氣及素養(yǎng)，以及福建優(yōu)越的自然經(jīng)濟(jì)條件和濃厚的文化氛圍也是重要的條件之一。

參考文獻(xiàn)

[1]清《王先謙·續(xù)東華錄，乾隆卷八十一，別見(jiàn)》清高宗實(shí)錄卷九七五。

[2]民國(guó)·葉德輝《書(shū)林清話》卷一，民國(guó)郋園先生全書(shū)本。

[3]朱維干《福建史稿》，福建教育出版社，1985年版。

[4]宋·葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》，中華書(shū)局，1997年版 ，第116頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介

張遠(yuǎn)歡（1991-），男，廣西玉林人，碩士研究生，中國(guó)古代史。