李福言

近四十年古代書(shū)院刻書(shū)問(wèn)題研究綜述

李福言

（江西師范大學(xué) 文學(xué)院，江西 南昌 330022）

書(shū)院刻書(shū)問(wèn)題是書(shū)院史研究和版本文獻(xiàn)研究共同涉及的問(wèn)題。近四十年來(lái)，不少學(xué)者對(duì)書(shū)院刻書(shū)問(wèn)題進(jìn)行了有意義的探討，呈現(xiàn)出維度上時(shí)間（宋元明清）和空間（北方、南方、西南、西北）兼有，方法上宏觀概述與微觀考察兼顧，文獻(xiàn)考證與計(jì)量統(tǒng)計(jì)兼并，內(nèi)容上溯源與考流兼重等特點(diǎn)，取得了不少成就，但是仍有很大的研究空間。

書(shū)院刻書(shū)；學(xué)術(shù)史；研究綜述

書(shū)院刻書(shū)問(wèn)題是書(shū)院史研究和版本文獻(xiàn)研究共同涉及的問(wèn)題。顧炎武在《日知錄》卷十八中說(shuō)：“元代刻書(shū)皆在書(shū)院，山長(zhǎng)主之，通儒訂之，學(xué)者相互易而傳布之，故書(shū)院刻書(shū)有三善焉：山長(zhǎng)無(wú)事，則勤于校讎，一也；不惜費(fèi)，而工精，二也；版不儲(chǔ)官，而易印行，三也。”[1]p999-1000這是較早對(duì)書(shū)院刻書(shū)特點(diǎn)進(jìn)行分析的論述。葉德輝《書(shū)林清話》卷四論及元代監(jiān)署各路儒學(xué)書(shū)院醫(yī)院刻書(shū)以及私宅家塾刻書(shū)、書(shū)坊刻書(shū)、建安葉氏刻書(shū)、廣勤堂刻萬(wàn)寶詩(shī)山等情況，這是比較系統(tǒng)論述書(shū)院刻書(shū)的著述[2]。其后也有一些學(xué)者對(duì)書(shū)院刻本進(jìn)行論述。近四十年來(lái)，不少學(xué)者對(duì)書(shū)院刻書(shū)問(wèn)題進(jìn)行了有意義的探討，取得了不少成績(jī)，推動(dòng)了這一問(wèn)題的深入思考，但是仍有很大的研究空間。

一、綜論性分析書(shū)院刻書(shū)特點(diǎn)與價(jià)值

1. 藏書(shū)與刻書(shū)

賈秀麗梳理了宋元書(shū)院刻書(shū)的年代、書(shū)名、卷數(shù)等，進(jìn)而討論了宋元書(shū)院刻書(shū)的特點(diǎn)，如內(nèi)容豐富、精于?？薄⒖逃】季康萚3]。

陸漢榮、曹曉帆分別從“刊刻儒家經(jīng)典書(shū)籍，充實(shí)書(shū)院重點(diǎn)藏書(shū)”“刊刻名師碩儒的著作和師生教學(xué)研究的成果，形成書(shū)院藏書(shū)一大特色”和“書(shū)院刻書(shū)兼有贏利性質(zhì)，作為書(shū)院經(jīng)費(fèi)來(lái)源之補(bǔ)充”這三個(gè)角度分析了作為書(shū)院藏書(shū)來(lái)源的書(shū)院刻書(shū)活動(dòng)[4]。

劉青介紹了明清書(shū)院刻書(shū)與藏書(shū)的發(fā)展歷史，并對(duì)其特點(diǎn)和影響進(jìn)行分析。作者認(rèn)為：“明清書(shū)院注重刻書(shū)，其刻書(shū)范圍遍及經(jīng)史子集各類?！盵5]7

曾建華介紹了古代書(shū)院刻書(shū)的活動(dòng)，指出，書(shū)院刻書(shū)受到內(nèi)外部環(huán)境的影響。外部環(huán)境方面，“由于雕版印刷術(shù)的發(fā)明和發(fā)展，出版活動(dòng)變得愈加便利，書(shū)籍?dāng)?shù)量日增，書(shū)院不僅加大了藏書(shū)量，而且借此刻印書(shū)籍”[6]69。內(nèi)部因素看，“書(shū)院的鼎盛時(shí)期，亦是我國(guó)古代學(xué)術(shù)研究的繁榮時(shí)期：宋代理學(xué)和書(shū)院并起；明代心學(xué)和書(shū)院同盛；清代漢學(xué)復(fù)興使訓(xùn)詁考證之學(xué)勃興”[6]69。作者進(jìn)而指出書(shū)院刻書(shū)與政府官刻、書(shū)坊刻書(shū)以及私人刻書(shū)的聯(lián)系與區(qū)別，“它既有內(nèi)容的廣泛性，包括經(jīng)史子集叢諸部，又有較強(qiáng)的針對(duì)性，即重點(diǎn)為本書(shū)院師生學(xué)習(xí)、研究所用，很少刊刻御纂制書(shū)，也幾乎沒(méi)有面向民間的農(nóng)桑卜算、陰陽(yáng)雜家、啟蒙讀物以其戲曲、小說(shuō)類的文藝作品，而主要集中刊刻學(xué)術(shù)性著作、尤其看重師承學(xué)派，講求自成一家之言?！盵6]70這種看法也有一定偏頗，因?yàn)橐恍?shū)院刻書(shū)，也會(huì)照顧到當(dāng)?shù)氐男枰?，而不僅僅是著眼于學(xué)術(shù)。

2. 刻書(shū)史與出版史

曹之介紹了書(shū)院的歷史，梳理了宋到清書(shū)院刻書(shū)的概況，進(jìn)而討論了書(shū)院刻書(shū)的內(nèi)容，認(rèn)為可分為兩類，一類是書(shū)院師生自己的著述，一類是歷代文獻(xiàn)。作者還分析了書(shū)院刻書(shū)的原因：書(shū)院擁有大量藏書(shū)，其中多有善本；山長(zhǎng)學(xué)術(shù)水平較高，精于?？?，這就從根本上保證了刻書(shū)的質(zhì)量；書(shū)院擁有大量學(xué)田，這是書(shū)院經(jīng)費(fèi)的主要來(lái)源之一[7]73-74。這些論述對(duì)于我們認(rèn)識(shí)書(shū)院刻書(shū)特點(diǎn)有參考價(jià)值。

魏隱儒《中國(guó)古籍印刷史》在第二編“估計(jì)雕版印刷發(fā)展史”部分介紹了歷代版刻圖書(shū)的特點(diǎn)，其中元代部分還介紹了元代書(shū)院刻書(shū)的概況[8]。

李致忠介紹了歷代刻書(shū)的概況，如對(duì)元代刻書(shū)進(jìn)行了探討，從元代刻書(shū)的時(shí)代背景、刻書(shū)機(jī)構(gòu)、管理機(jī)關(guān)、刻書(shū)特點(diǎn)、刻書(shū)禁例展開(kāi)。作者指出，“元朝官刻書(shū)籍除上述者外，最主要、最大量的還是由各個(gè)機(jī)關(guān)輾轉(zhuǎn)下達(dá)給各路儒學(xué)、書(shū)院、郡庠、郡學(xué)、儒司所刻的書(shū)?！盵9]186“元時(shí)官方的刻書(shū)出版事業(yè)，之所以中書(shū)省也管，正是由于這種政權(quán)體制所決定的，是封建集權(quán)統(tǒng)治所必須的，也反映出元朝對(duì)刻書(shū)的管理制度是嚴(yán)格的?！盵9]187作者舉《國(guó)朝文類》刊印的過(guò)程來(lái)說(shuō)明元朝對(duì)刻書(shū)管理的嚴(yán)格程度。，并提出“元朝學(xué)校之設(shè)，除各路設(shè)有儒學(xué)之外，并于先儒過(guò)化之地，名賢經(jīng)行之所，與好事者出錢(qián)粟贍學(xué)者，并立為書(shū)院，作為正規(guī)學(xué)校的補(bǔ)充，同時(shí)由國(guó)家或私人撥捐學(xué)田?！盵9]191這也是書(shū)院刻書(shū)的政治經(jīng)濟(jì)保障。

林申清的著作涉及書(shū)院刻書(shū)信息，如“圓沙書(shū)院延祐四年刻《新箋決科古今源流至論》泰定二年刻《廣韻》”條有對(duì)書(shū)院刻書(shū)及版本流傳的介紹[10]。

李致忠討論了版印圖籍的社會(huì)背景、刻書(shū)狀況、裝幀藝術(shù)以及對(duì)圖籍的管理問(wèn)題，這對(duì)認(rèn)識(shí)書(shū)院刻書(shū)相關(guān)問(wèn)題也有參考價(jià)值[11]。

田建平《元代出版史》在第二章“元代的儒學(xué)與書(shū)院出版”中論及書(shū)院出版的問(wèn)題，曾據(jù)葉德輝《竹林清話》討論刻書(shū)問(wèn)題：“儒學(xué)也與書(shū)院合作刻書(shū)，葉氏謂，當(dāng)時(shí)各路刊書(shū)，牒書(shū)院之有余貲者與其役。大概凡合作刻書(shū)，總有一個(gè)或幾個(gè)領(lǐng)頭的主要刊刻單位，至于其他的儒學(xué)或書(shū)院合作者，也不排除僅僅出點(diǎn)錢(qián)糧板料，或予以名義上的支持，而在圖書(shū)正式出版后掛名而已這種可能?！盵12]25作者還專門(mén)論及元朝書(shū)院刻書(shū)問(wèn)題，指出，“元朝書(shū)院刻書(shū)，有承辦皇帝旨意的，有承辦政府委派的，也有自己編撰，根據(jù)自身特點(diǎn)，因講學(xué)之需要，或?yàn)閷W(xué)術(shù)所系，自寫(xiě)自編自刻自印的。此外，還有書(shū)院編撰，交付私坊刻印，出版時(shí)掛上書(shū)院名頭這種方式。有的書(shū)院，應(yīng)私坊之約，為其編書(shū)，最后由私坊出版。”[12]31這對(duì)元朝書(shū)院刻書(shū)的分析是比較客觀的。

陳矩弘介紹了元代書(shū)院刻書(shū)的背景，整理了元代刻書(shū)的書(shū)院數(shù)量、刊刻年代、刊刻書(shū)名，最后分析了元代書(shū)院刻書(shū)繁榮的原因[13]。

張秀民討論了元代刻書(shū)概況，指出元代刻書(shū)相比宋代，趨于衰落，進(jìn)而從刻書(shū)要地、刻書(shū)內(nèi)容、元版特色、套印發(fā)明、官私藏書(shū)、裝背、印刷物料等角度展開(kāi)論述[14]。

吳國(guó)武對(duì)葉德輝《書(shū)林清話》著錄書(shū)院本訛誤之處進(jìn)行訂正，同時(shí)補(bǔ)充該書(shū)遺漏的宋元書(shū)院本，最后探討了書(shū)院本廣狹兩種定義。作者認(rèn)為：“書(shū)院本當(dāng)有廣義、狹義之分，其區(qū)分關(guān)鍵在于書(shū)院本身的性質(zhì)。廣義的書(shū)院本當(dāng)指以書(shū)院為名刊刻之書(shū)籍。既包括真正的講學(xué)書(shū)院，比如建寧府的建安書(shū)院為宋儒王埜創(chuàng)建，成為朱子學(xué)傳播之地，其所刻書(shū)有朱子本人的文集、朱熹好友項(xiàng)安世《周易玩辭》等；也包括私宅家塾性質(zhì)的書(shū)院……還包括書(shū)坊性質(zhì)的書(shū)院書(shū)院?！盵15]28“狹義的書(shū)院本，則特指真正的講學(xué)書(shū)院所刊刻的書(shū)籍，而以書(shū)院為名的私宅、書(shū)坊不在此列。”[15]28

作者進(jìn)一步分析了宋元書(shū)院本的類型與分布，指出，廣義的書(shū)院本可以分為官刻、家刻和坊刻三種類型，屬于官刻的書(shū)院本又分為三種情況：“第一種情況，有些書(shū)院以前是官學(xué)，像元代著名的西湖書(shū)院，其前身為南宋臨安太學(xué)，藏版豐厚且有刻書(shū)傳統(tǒng)。”“第二種情況，有些書(shū)院與地方官學(xué)完全是一回事，像元代江西的宗文書(shū)院便是如此。”“第三種情況，官學(xué)帶領(lǐng)書(shū)院刻書(shū)，比如撫州路臨汝書(shū)院刻《通典》?！盵15]28-29作者經(jīng)過(guò)考察，認(rèn)為這是路學(xué)與諸書(shū)院協(xié)力刊成，非臨汝書(shū)院一家所為。有名為書(shū)院本的家刻本，有名為書(shū)院本的坊刻本。作者指出，“除《書(shū)林清話》中所舉詹氏建陽(yáng)書(shū)院、潘屏山圭山書(shū)院、劉氏梅溪書(shū)院外，還有圓沙書(shū)院、南山書(shū)院、雪窗書(shū)院、椿莊書(shū)院、梅隱書(shū)院等亦為書(shū)坊。從現(xiàn)在的情況看，以書(shū)院為名的書(shū)坊主要集中在建陽(yáng)一帶，兩浙亦有此現(xiàn)象”[15]28-29。作者對(duì)書(shū)院刻書(shū)的分析是非常深刻獨(dú)到的。

二、區(qū)域性研究書(shū)院刻書(shū)問(wèn)題

1. 江西書(shū)院刻書(shū)

漆身起、王書(shū)紅介紹了江西宋元時(shí)期官、私、刻書(shū)的特點(diǎn)。宋代方面，江西是宋代四大刻書(shū)中心之一。作者歸納江西在宋代刻書(shū)發(fā)達(dá)的原因，如經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、造紙業(yè)發(fā)達(dá)、私家藏書(shū)發(fā)達(dá)。進(jìn)而介紹了宋代江西的刻書(shū)機(jī)構(gòu)和刻書(shū)概況。作者進(jìn)而總結(jié)宋代江西刻書(shū)的特征。元代江西刻書(shū)也分為官、私、坊三種。官刻方面，有元代江西行中書(shū)省刻書(shū)較多，還有路府州郡縣儒學(xué)刻書(shū)。作者進(jìn)而總結(jié)了元代江西書(shū)院刻書(shū)的特點(diǎn)，即黑口、趙字、無(wú)諱、多簡(jiǎn)[16]。

關(guān)于明清時(shí)期，漆身起、王書(shū)紅介紹了明代的刻書(shū)機(jī)構(gòu)與概況，提出明代和清代江西刻書(shū)分為官刻、私刻、坊刻三種。另外作者還總結(jié)了清代江西刻書(shū)的特點(diǎn)?？傊髡邔?duì)明清刻書(shū)事業(yè)的概況介紹的比較客觀[17]。

薛穎討論了元代江西書(shū)院刻書(shū)事業(yè)發(fā)達(dá)的原因和刻書(shū)特點(diǎn)，并以《稼軒長(zhǎng)短句》為例，說(shuō)明元代江西書(shū)院刻書(shū)的特點(diǎn)。作者搜集李才棟《江西古代書(shū)院研究》有關(guān)元代書(shū)院情況，進(jìn)而分析元代江西書(shū)院刻書(shū)情況，對(duì)于《江西歷代刻書(shū)》所記圓沙書(shū)院地點(diǎn)及其刻書(shū)情況，作者“遍查不得，是否屬于江西書(shū)院，不得而知”，這顯示作者的闕疑精神。這個(gè)書(shū)院不屬于江西，而屬于福建建陽(yáng)的私刻[18]。

2. 福建書(shū)院刻書(shū)

方品光、陳愛(ài)清首先介紹書(shū)院刻書(shū)緣起以及元代福建書(shū)院刻書(shū)興盛的概況，隨后分析了元代福建書(shū)院刻書(shū)的類型，進(jìn)而分析了元代福建書(shū)院刻書(shū)發(fā)達(dá)的原因，比如元代朝廷給書(shū)院以學(xué)田做經(jīng)費(fèi)保證，書(shū)院擁有豐厚固定的學(xué)田收入可作講學(xué)和刻書(shū)的資本，另外，主持書(shū)院的山長(zhǎng)多為有學(xué)問(wèn)的長(zhǎng)者，他們精于?？钡萚19]。

葉憲允介紹了清代鰲峰書(shū)院藏書(shū)刻書(shū)的情況。在刻書(shū)方面，鰲峰書(shū)院成績(jī)也很突出：“清代書(shū)院刻書(shū)為人稱道的有兩大成就，一為康熙時(shí)期張伯行在鰲峰書(shū)院刊刻的《正誼堂全書(shū)》，一為阮元于嘉道時(shí)期在詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂的刻書(shū)活動(dòng)。《正誼堂全書(shū)》是清代書(shū)院刻書(shū)的代表，也與福州四大書(shū)院中的鰲峰書(shū)院和正誼書(shū)院有關(guān)。”[20]50

肖書(shū)銘從明清時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)和文化等歷史背景出發(fā)，分析和探討該時(shí)期福建官府刻書(shū)事業(yè)發(fā)展的源流與演變，并考察其在發(fā)展過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的特殊性及其原因。在具體分析明清福建官府刻書(shū)問(wèn)題時(shí)，著重從經(jīng)費(fèi)來(lái)源、主要?？比藛T、刻工輯錄三個(gè)方面進(jìn)行分析。最后分析了明清官府刻書(shū)的特點(diǎn)，以及明清時(shí)期福建官府刻書(shū)的歷史貢獻(xiàn)[21]。

方彥壽、黃麗奇、王飛燕介紹了閩臺(tái)兩地書(shū)院刻書(shū)的情況。如宋代朱熹在武夷精舍編刻《小學(xué)》六卷，是福建書(shū)院見(jiàn)于著錄的最早刻本，也是中國(guó)出版史上最早的小學(xué)教科書(shū)。元代福建書(shū)院刻書(shū)集中在閩北，刻書(shū)最多的是建陽(yáng)的張氏梅溪書(shū)院?！懊骱笃冢Ｖ輹?shū)院刻書(shū)開(kāi)始發(fā)力，為清初福建書(shū)院刻書(shū)的中心從閩北向閩都轉(zhuǎn)移奠定了基礎(chǔ)?！盵22]6清代，閩學(xué)重心從閩北向福州轉(zhuǎn)移，福州以鰲峰、正誼書(shū)院最負(fù)盛名，臺(tái)灣則以海東書(shū)院最為顯著。

陳明利梳理了元代福建書(shū)院的史實(shí)，通過(guò)爬梳文獻(xiàn)，考證出元代福建地區(qū)創(chuàng)建的書(shū)院有29所，并分析了元代福建書(shū)院刻書(shū)的情況，認(rèn)為元代福建書(shū)院刻書(shū)活動(dòng)頗有特色，具有重要研究?jī)r(jià)值[23]。

3. 浙江書(shū)院刻書(shū)

金達(dá)勝、方建新指出：“西湖書(shū)院是在南宋太學(xué)基礎(chǔ)上建成的，繼承了南宋太學(xué)的圖書(shū)，故其藏書(shū)數(shù)量多，內(nèi)容豐富。具體包括兩個(gè)方面：一是現(xiàn)成圖書(shū)，而是已雕刻的書(shū)版。”[24]70作者統(tǒng)計(jì)得出元代西湖書(shū)院對(duì)前代藏書(shū)的繼承情況。另外，作者指出西湖書(shū)院在刻印方面，有幾項(xiàng)重要工程，如修復(fù)補(bǔ)刻宋國(guó)子監(jiān)本書(shū)板、主持刻印了《元文類》、兩次刻印馬端臨《文獻(xiàn)通考》，還討論了西湖書(shū)院刻書(shū)精美的原因等。

4. 湖北書(shū)院刻書(shū)

陳方權(quán)《湖北宋元明清刻書(shū)考略（下）》主要介紹了明代、清代刻書(shū)的情況。明代刻書(shū)主要有官刻、纂修刊刻地方志、家刻三種。在清代，湖北刻書(shū)在中國(guó)書(shū)籍出版史上占有光輝的一頁(yè)，也可分為三個(gè)方面，比如各州府縣署纂修刊刻地方志，“基本做到了各州有志、各府有志、各縣有志”[25]61；其次是官書(shū)局刻書(shū)；再次是書(shū)院刻書(shū)。“清代湖北各州府縣均有書(shū)院，經(jīng)考，已知刻有書(shū)籍的書(shū)院有：湖北崇正書(shū)院，刻《西游筆略》；江漢書(shū)院，刻《雨香書(shū)屋詩(shī)鈔》、《六是唐詩(shī)選》《湖北金石存佚考》等。”[25]62從中可見(jiàn)，清代湖北書(shū)院所刻書(shū)籍內(nèi)容廣泛，涉及經(jīng)部、子部、集部等，其中子部?jī)?nèi)容以地方志為主。另外還有一些很有地方特色，如《湖北金石存佚考》等。

蔡志榮論及“書(shū)院的藏書(shū)和刻書(shū)”問(wèn)題提到：“書(shū)院刊刻的書(shū)籍主要為院中生徒的課藝等連續(xù)性讀物，反映書(shū)院的學(xué)術(shù)成就……這類書(shū)籍的出版大多受阮元?jiǎng)?chuàng)辦的詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂刊印課藝的影響，如經(jīng)心書(shū)院受其影響，兩次刻印《經(jīng)心書(shū)院集》和《經(jīng)心書(shū)院續(xù)集》，主要體現(xiàn)書(shū)院生童對(duì)經(jīng)史研究的成就和心得……有的書(shū)院為地方出版地方志。書(shū)院是一地的教育和學(xué)術(shù)文化中心，清代官學(xué)的衰落，書(shū)院已經(jīng)取代官學(xué)在地方文化中心的地位，因此書(shū)院出版的書(shū)籍，相對(duì)其他的地方出版機(jī)構(gòu)而言，質(zhì)量較高，體現(xiàn)一地的文化發(fā)展水平，為地方社會(huì)保留一些文獻(xiàn)資料?！盵26]165。

5. 其他地區(qū)書(shū)院刻書(shū)

黃海明介紹了尊經(jīng)書(shū)院的刻書(shū)經(jīng)過(guò)，以及尊經(jīng)書(shū)院的刻書(shū)成就，分析了形成這種特點(diǎn)的原因：“這種刻書(shū)傾向是和張之洞創(chuàng)辦書(shū)院的指導(dǎo)思想分不開(kāi)的……他鼓勵(lì)學(xué)生讀有用之書(shū)，他的所謂有用之書(shū)，包括了用以考古，可以經(jīng)世，可以治身心三等，最根本的就是經(jīng)籍史傳?！盵27]105作者還分析了尊經(jīng)書(shū)院刻書(shū)取得成就的原因。，以及尊經(jīng)書(shū)院刻書(shū)的作用和影響。

孫新梅指出清代河南刻書(shū)的書(shū)院中，刻書(shū)最多的有大梁書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院、明道書(shū)院等。清代河南書(shū)院刻書(shū)的種類主要有學(xué)規(guī)、章程；有書(shū)院教學(xué)所需的名家讀本、注釋本；有書(shū)院師生的研究成果；有叢書(shū)；有志書(shū)等。作者還分析了清代河南書(shū)院刻書(shū)精良的原因[28]。

高葉青從書(shū)院分布、創(chuàng)建緣由、命名方式、用地來(lái)源、資金來(lái)源、書(shū)院命運(yùn)、書(shū)院功能等角度介紹了古代關(guān)中地區(qū)的書(shū)院概況[29]。

全昭梅論及廣西書(shū)院的藏刻書(shū)活動(dòng)時(shí)指出：“明代中期以后出現(xiàn)坊刻，但宋至明，廣西刻書(shū)以官刻為主。清代是廣西刻書(shū)事業(yè)的繁榮時(shí)期，除官刻書(shū)仍為主流外，坊刻、私家刻書(shū)發(fā)展也變得突出。而廣西書(shū)院相對(duì)于藏書(shū)，刻書(shū)之風(fēng)沒(méi)那么盛行?！盵30]85作者認(rèn)為，廣西書(shū)院刻書(shū)歷史短，成果并不多，只有光緒年間馬丕瑤的刻書(shū)活動(dòng)較為突出。

三、功能性分析書(shū)院刻書(shū)的文化學(xué)術(shù)影響

肖永明、于祥成重點(diǎn)討論了書(shū)院刻書(shū)活動(dòng)對(duì)地方文化事業(yè)的促進(jìn)作用?！皶?shū)院刊刻了大量的古代文獻(xiàn)典籍，這些文化典籍除滿足書(shū)院自身教學(xué)與學(xué)術(shù)研究需求外，還流出書(shū)院，惠及當(dāng)?shù)厥孔影傩?。這是有利于當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展與積累的?！盵31]作者對(duì)書(shū)院刻書(shū)以及書(shū)院的歷史作用進(jìn)行了深入的分析，對(duì)于我們思考書(shū)院刻書(shū)有一定啟示。

劉實(shí)在介紹書(shū)院刻書(shū)時(shí)指出：“在我國(guó)雕版印書(shū)歷史上，書(shū)院刻書(shū)著名者，是元代杭州的西湖書(shū)院……不過(guò)，西湖書(shū)院原為宋代太學(xué)故址，至元始改成為藏書(shū)、刻書(shū)、專事出版的機(jī)構(gòu)，它不同于一般的書(shū)院，并不以聚徒講學(xué)為主。”[32]60作者還指出，“在書(shū)院刻書(shū)中，也有的是以書(shū)院名義刊行，而實(shí)為私家主持刻印的，如元代的方回虛谷書(shū)院刻《筠溪牧潛集》等”[32]60，這種情況需要辨別。

吳萬(wàn)起論搜集“宋代書(shū)院刊刻圖書(shū)見(jiàn)于國(guó)內(nèi)各藏書(shū)目錄者”十多種，總結(jié)說(shuō)：“由上述各書(shū)院刊刻之圖書(shū)觀之，其范圍至為廣闊，有經(jīng)書(shū)、有史書(shū)、有文集、有醫(yī)書(shū)，刊刻種類并不限于一端”，另外，“宋代書(shū)院刊本誠(chéng)具有繕寫(xiě)精良，字大悅目，校讎精審之特色”[33]81，討論了宋代書(shū)院本的獨(dú)特價(jià)值。

四、結(jié)論

綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于書(shū)院刻書(shū)的研究，有以下特點(diǎn)：

一是書(shū)院刻書(shū)問(wèn)題從古至今皆有研究，宋元明清各個(gè)朝代皆有涉及，江西、福建、關(guān)中、浙江、廣西等區(qū)域多有論述，體現(xiàn)出時(shí)間和空間的廣闊性。在討論書(shū)院刻書(shū)問(wèn)題時(shí)，宏觀概括與微觀分析相結(jié)合，文獻(xiàn)考證與計(jì)量統(tǒng)計(jì)相結(jié)合，結(jié)論較有說(shuō)服力。

二是從書(shū)院刻書(shū)的時(shí)代背景、刻書(shū)內(nèi)容、經(jīng)費(fèi)來(lái)源、刻書(shū)與藏書(shū)關(guān)系、刻書(shū)機(jī)構(gòu)、管理機(jī)關(guān)、版本特點(diǎn)、牌記、裝幀藝術(shù)等進(jìn)行研究，涉及面廣。從書(shū)院刻書(shū)與官刻、私刻的關(guān)系入手，考辨書(shū)院本的性質(zhì)與真?zhèn)?，?duì)認(rèn)識(shí)書(shū)院本的源流很有價(jià)值。

三是分析書(shū)院刻書(shū)興衰的原因，以及書(shū)院刻書(shū)對(duì)文化事業(yè)、學(xué)術(shù)流派的影響與作用，具備一定的文化史、學(xué)術(shù)史視角。通過(guò)對(duì)書(shū)院刻書(shū)的教育功能考察，分析了書(shū)院刻書(shū)對(duì)書(shū)院教育的相互關(guān)系，屬于從教育史的角度探討版本問(wèn)題。

也應(yīng)該看到，書(shū)院刻書(shū)涉及問(wèn)題廣，不少學(xué)者缺少書(shū)籍史相關(guān)理論的透視，對(duì)書(shū)院刻書(shū)的研究討論并不深入，有的泛泛而談，甚至因襲較多，在關(guān)鍵問(wèn)題上繞圈子。書(shū)院刻書(shū)宏觀討論太多，微觀細(xì)致分析特別是單個(gè)書(shū)院中單個(gè)刻本的個(gè)案考察不足，導(dǎo)致對(duì)書(shū)院刻書(shū)研究停滯不前。

英國(guó)學(xué)者戴維·芬克爾斯坦、阿利斯泰爾·麥克利里合著、何朝暉譯的《書(shū)史導(dǎo)論》是一種討論書(shū)籍理論的重要著作。什么是“書(shū)史”？“這里所說(shuō)的書(shū)史，是半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)西方學(xué)術(shù)界在突破傳統(tǒng)文獻(xiàn)研究藩籬的基礎(chǔ)上興起的一門(mén)交叉學(xué)科。它以書(shū)籍為中心，研究書(shū)籍創(chuàng)作、生產(chǎn)、流通、接受和流傳等書(shū)籍生命周期中的各個(gè)環(huán)節(jié)及其參與者，探討書(shū)籍生產(chǎn)和傳播形式的演變歷史和規(guī)律，及其與所處社會(huì)文化環(huán)境之間的相互關(guān)系。它是統(tǒng)合關(guān)于書(shū)籍的各種研究——編輯史、印刷史、出版史、發(fā)行史、藏書(shū)史、閱讀史——的全面的歷史。”[34]6作者還引用了達(dá)恩頓的“交流圈”概念：“從作者到出版者、印刷者、販運(yùn)者、圖書(shū)銷售商和讀者的交流圈。這個(gè)交流圈在這些關(guān)鍵要素之間運(yùn)行——這樣就為諸如揭示讀者得以影響文本生產(chǎn)的方式。”[34]29同時(shí)作者還討論了“文本的社會(huì)化”問(wèn)題，認(rèn)為：“麥克蓋恩所描述的‘文本的社會(huì)化’，即書(shū)籍作為人造物品從私人空間到達(dá)公共空間所產(chǎn)生的影響。在這一模式中，正如保羅·杜吉德（Paul Duguid）所指出的，生產(chǎn)在很大程度上成了以下進(jìn)程的一部分：‘生產(chǎn)一種公共產(chǎn)品并將其植入一個(gè)特定的社會(huì)圈。’或者，正如最近的一項(xiàng)重要調(diào)研所揭示的，如今變得越來(lái)越重要的是這樣一種‘書(shū)籍生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)’觀念，它‘把主要元素去中心化，并使它們相互作用和彼此依賴：換言之，出版史即超文本（hypertext）’（Jordan and Patten，1995:11）?！弊髡哌€討論了“副文本”問(wèn)題：“熱奈特的著作通過(guò)聚焦于印刷書(shū)的‘副文本’[用來(lái)控制讀者對(duì)文本的理解的閾限性（liminal）工具，如封面和封底、印在封套上的廣告詞、索引、腳注、目錄等]而與亞當(dāng)斯和巴克的著作相契合。這些傳統(tǒng)目錄學(xué)家通常所關(guān)注的東西（關(guān)于文本生產(chǎn)中的印刷技術(shù)和產(chǎn)生變異的線索），對(duì)熱奈特來(lái)說(shuō)并無(wú)多大興趣。他所關(guān)注的，是這些副文本如何成為交流（transaction）的地帶，‘一個(gè)語(yǔ)用學(xué)的專有領(lǐng)地，一種影響公眾的策略，這種影響——無(wú)論是否得到理解、實(shí)際效果好與壞——都是為了使文本更好地被接受，更恰當(dāng)?shù)乇婚喿x’（Genette，1997：2）。換言之，是洞悉文本生產(chǎn)策略，這些策略被用來(lái)確保‘文本的命運(yùn)與作者的目的相一致’（Genette，1997:407）。”[34]31這些論述中的“交流圈”“文本的社會(huì)化”“副文本”等概念對(duì)人們深入思考書(shū)院刻書(shū)的流通與傳播具有參考意義。

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Study on the Engraving of Ancient Colleges in the Past Forty Years

LI Fu-yan

(College of Liberal Arts, Jiangxi Normal University, Nanchang 330022, China)

The problem of the engraving of the academy is a common problem involved in the study of the history of the academy and the study of the literature of the version. In the past 40 years, many scholars have made a meaningful discussion on the problem of college engraving, which combined time (Song, Yuan, Ming and Qing) and space (North, South, Southwest, Northwest) in terms of dimension, macro-overview and micro-investigation in terms of methodology, literature examination and statistics measurement as well as tracing source and testing research flow in terms of content. In spite of enormous achievements in this filed, there is still a lot of room for further research.

college engraving; academic history; review

G649.299

A

1009-9115(2021)02-0035-06

10.3969/j.issn.1009-9115.2021.02.007

江西省文化藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目（YG2018275I）

2020-07-26

2020-11-30

李福言（1985-），男，江蘇豐縣人，博士，講師，研究方向?yàn)槲墨I(xiàn)學(xué)。

（責(zé)任編輯、校對(duì)：郭萬(wàn)青）