李 琪

語(yǔ)言學(xué)研究

情感基調(diào)話語(yǔ)體現(xiàn)方式與評(píng)析

李 琪

（江西師范大學(xué) 國(guó)際教育學(xué)院，江西 南昌 330022）

運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)理論著重探討兩個(gè)問(wèn)題：一是情感基調(diào)話語(yǔ)體現(xiàn)方式，二是情感基調(diào)話語(yǔ)評(píng)析。通過(guò)分析以掌握評(píng)析道德感和價(jià)值感的方法，評(píng)價(jià)各種語(yǔ)類(lèi)的語(yǔ)篇的情感話語(yǔ)體現(xiàn)方式和價(jià)值。

情感；價(jià)值；體現(xiàn)方式；評(píng)析；語(yǔ)類(lèi)

一、引言

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)始人韓禮德（M. A. K. Halliday）深受馬林洛夫斯基（Malinnowski）和弗斯（Firth）的語(yǔ)境理論的影響，在創(chuàng)建系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)和研究語(yǔ)言變異的過(guò)程中，十分注重對(duì)語(yǔ)境的研究。早在1964年，他認(rèn)為，語(yǔ)域（register）指的是“語(yǔ)言的功能變體”。到了1985年，他構(gòu)建了一個(gè)話語(yǔ)范圍（field of discourse）、話語(yǔ)基調(diào)（tenor of discourse）、話語(yǔ)方式（mode of discourse）較為完整的理論模式。話語(yǔ)范圍主要探討交談的話題及場(chǎng)地等情景因素；話語(yǔ)基調(diào)主要研究個(gè)人基調(diào)（交際雙方的社會(huì)角色關(guān)系）和功能基調(diào)（語(yǔ)言活動(dòng)的目的）；話語(yǔ)方式主要研討語(yǔ)言活動(dòng)所采用的渠道和媒介。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)軍人物馬?。↗. R. Martin）于1992年繼承和拓展語(yǔ)域理論的研究，尤其是話語(yǔ)基調(diào)的研究。他認(rèn)為，就人際意義來(lái)說(shuō)，基調(diào)與關(guān)系符號(hào)學(xué)有關(guān)，牽涉到“地位”“接觸”和“情感”三個(gè)方面，如圖1所示。

圖1 基調(diào)評(píng)價(jià)系統(tǒng)

馬丁和羅斯（Martin & Rose）“所構(gòu)建的評(píng)價(jià)系統(tǒng)理論討論的是語(yǔ)篇/說(shuō)話人表達(dá)和協(xié)商特定主體間的關(guān)系以及意識(shí)形態(tài)的語(yǔ)言資源”，尤其關(guān)注評(píng)價(jià)、態(tài)度和情緒的語(yǔ)言以及一系列把語(yǔ)篇命題和主張人際化的資源。他們把“評(píng)價(jià)性資源依語(yǔ)義分為態(tài)度（attitude）、參與（engagement）和分級(jí)（graduation）。態(tài)度包括情感（affect）、判定（judgement）和鑒別（appreciation）”[1]24。按照馬丁和羅斯的觀點(diǎn)：“情感分為六種類(lèi)型：①肯定與否定；②行為波動(dòng)與心理性情；③反應(yīng)于他人與非直接情緒；④情感量值：高、中、低；⑤現(xiàn)實(shí)與恐懼、態(tài)度與非現(xiàn)實(shí)；⑥現(xiàn)實(shí)型：快樂(lè)/不快樂(lè)、安全/不安全、滿意/不滿意?！盵1]28

馬丁對(duì)情感基調(diào)的研究開(kāi)闊了話語(yǔ)基調(diào)研究的范圍，抓住了人際交流的核心問(wèn)題。情感是人際交流的重要手段，“是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”[2]，它包括道德感和價(jià)值感。我國(guó)古代文論家劉勰早在“情采論”中提出了“文質(zhì)相通”的理論，倡導(dǎo)了“為情而造文”的正確主張。由此可見(jiàn)，對(duì)情感基調(diào)話語(yǔ)的分析，還有許多空間值得研討。本文著重討論兩個(gè)問(wèn)題：一是情感基調(diào)話語(yǔ)的體現(xiàn)方式，二是情感基調(diào)話語(yǔ)的評(píng)析。

二、情感基調(diào)話語(yǔ)體現(xiàn)方式

情感從人的意識(shí)、觀念、精神等概念的認(rèn)識(shí)、評(píng)估、體驗(yàn)、主張、提倡、實(shí)踐到人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言心理學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、情感語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、文化心理學(xué)、情感心理學(xué)、情緒心理學(xué)等諸多的學(xué)科和學(xué)派的各種理論的形成和理論體系的建立經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。許多情感研究專(zhuān)家都給“情感”下過(guò)定義[3-15]，他們從各自的立場(chǎng)和側(cè)重面闡述了“情感”的概念。人的情感復(fù)雜多樣，但其核心內(nèi)容是價(jià)值，包括道德感和價(jià)值感。情感從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，它是主體與客體的關(guān)系，是對(duì)客觀事物的價(jià)值的主觀反映。從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，情感不僅僅是指人的喜怒哀樂(lè)，而是指人的一切感官的、機(jī)體的、心理的以及精神的感受。

（一）語(yǔ)言情感表達(dá)方式

情感的表達(dá)方式可以分為兩大類(lèi)：非語(yǔ)言情感和語(yǔ)言情感。非語(yǔ)言情感的表達(dá)，一是通過(guò)面部表情，二是通過(guò)身體姿態(tài)表情。由于人類(lèi)價(jià)值關(guān)系復(fù)雜多樣，面部表情十分豐富。眼、眉、嘴、鼻、面部肌肉的變化是人的面部表情最為突出的表現(xiàn)，“情人眼里出西施”“橫眉冷對(duì)千夫子”就是很好的說(shuō)明。人的情感有時(shí)可以通過(guò)身體姿態(tài)自發(fā)地或有意識(shí)地表達(dá)出來(lái)，從而形成身體姿態(tài)表情，如手舞足蹈、坐立不安、點(diǎn)頭哈腰、手忙腳亂、正襟危坐、捶胸頓足；顫抖、拍手、搓手；鏗鏘有力的、輕盈的、沉重而不均勻的、遲緩的腳步等。語(yǔ)言情感的表達(dá)方式又可以分為兩大類(lèi)：言語(yǔ)情感和行為情感，分別體現(xiàn)為有標(biāo)記的和無(wú)標(biāo)記的言行情感。

（二）情感基調(diào)話語(yǔ)體現(xiàn)形式與類(lèi)型

情感話語(yǔ)體現(xiàn)形式主要體現(xiàn)于三個(gè)層面：詞匯、句子和篇章。情感詞匯和非情感詞匯在一定語(yǔ)言環(huán)境下都可以產(chǎn)生情感。在交際過(guò)程中，情感詞匯可以直接給聽(tīng)者或讀者產(chǎn)生感受，一種語(yǔ)言的情感詞匯不計(jì)其數(shù)，合理恰當(dāng)選擇使用情感詞匯的價(jià)值和時(shí)態(tài)才能有效地達(dá)到交際目的，如：滿意（satisfaction）：價(jià)值增加、過(guò)去完成時(shí)；痛苦（pain）：價(jià)值減少、現(xiàn)在時(shí)；企盼（look forward to）：價(jià)值增加、將來(lái)時(shí)；焦慮（anxiety）：價(jià)值減少、將來(lái)時(shí)；自信（self-confidence）：價(jià)值增加、將來(lái)時(shí)；自卑（self-abasement）：價(jià)值減少、將來(lái)時(shí)；自豪（pride）：價(jià)值增加、過(guò)去時(shí)；慚愧（ashamed）：價(jià)值減少、過(guò)去時(shí)；佩服（admire）：利益正相關(guān)、過(guò)去完成時(shí)；妒忌（jealousness）：利益反相關(guān)、現(xiàn)在時(shí)；懷念（yearning）：利益正相關(guān)、過(guò)去時(shí)；輕蔑（contempt）：利益反相關(guān)、過(guò)去時(shí)，等等。

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)家韓禮德將小句心理過(guò)程分為三個(gè)基本次類(lèi)：知覺(jué)（如看見(jiàn)，聽(tīng)見(jiàn)等）；情感（如喜歡、害怕等）；認(rèn)知（如思索、懂得、理解等）[16]。判斷句子是否是情感句，一是看“情”，二是看“感”?！爱a(chǎn)情句”是指句中直接運(yùn)用“產(chǎn)情詞匯”所表達(dá)的句子，“觸感句”是指無(wú)顯性產(chǎn)情詞匯，而是通過(guò)言和行所體現(xiàn)道德價(jià)值感的句子。例如：“我愛(ài)你中國(guó)”是一個(gè)直接運(yùn)用了產(chǎn)情詞匯的“情感句”。“我愛(ài)你中國(guó)”中的“我”是“感知者（senser）”，“愛(ài)”是“情感過(guò)程（affective process）”，“你中國(guó)”是“現(xiàn)象（phenomenon）”。例如“申亮亮當(dāng)即向作戰(zhàn)值班室報(bào)告，拉響警報(bào)通知營(yíng)區(qū)做好防護(hù)，同時(shí)果斷指司崇昶向目標(biāo)開(kāi)槍射擊，并在爆炸瞬間將司崇昶推離崗樓。”[17]這是個(gè)沒(méi)有“產(chǎn)情詞匯”而是通過(guò)行為描寫(xiě)體現(xiàn)道德價(jià)值感的觸感句，充分體現(xiàn)了維和戰(zhàn)士申亮亮在維和戰(zhàn)場(chǎng)不畏個(gè)人安危、勇于犧牲的高尚的軍人品德和人生價(jià)值感。

情感篇章的判斷主要取決于該篇章是否突出反映了道德感和人生價(jià)值感。情感基調(diào)話語(yǔ)體現(xiàn)主要分為三種類(lèi)型：有標(biāo)記與無(wú)標(biāo)記；顯性與隱性；言語(yǔ)與行為。有標(biāo)記的情感話語(yǔ)主要體現(xiàn)于知覺(jué)、情感和認(rèn)知等心理活動(dòng)所表達(dá)的詞匯、句子或篇章。無(wú)標(biāo)記話語(yǔ)也可以用來(lái)表達(dá)情感，它和隱性相對(duì)應(yīng)與行為相互聯(lián)系，無(wú)標(biāo)記隱性情感主要依據(jù)比喻、象征、隱語(yǔ)、想象、托物言志、借物抒情、借景抒情、融情于景、正側(cè)面描寫(xiě)等各種各樣的方法和修辭表現(xiàn)手法反映出來(lái)；書(shū)寫(xiě)無(wú)標(biāo)記行為情感主要出于行為動(dòng)機(jī)，所作所為集中地反映愛(ài)國(guó)主義情感、集體主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、事業(yè)感、自尊感、羞恥感和人生價(jià)值感。顯性情感話語(yǔ)和“言語(yǔ)與行為”中“言語(yǔ)”相通，與“有標(biāo)記”的情感話語(yǔ)相同，隱性情感話語(yǔ)沒(méi)有明顯的“標(biāo)記”，但所表達(dá)的言語(yǔ)和行為反映并達(dá)到了人際交流情感目的。情感基調(diào)話語(yǔ)體現(xiàn)的三種類(lèi)型在語(yǔ)篇中既相對(duì)獨(dú)立，又相互融合。

唐代詩(shī)人孟郊在《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！盵18]這首詩(shī)充分地體現(xiàn)了情感基調(diào)話語(yǔ)的三種類(lèi)型，標(biāo)記與無(wú)標(biāo)記、顯性與隱性和言語(yǔ)與行為。詩(shī)中“意恐”是個(gè)“有標(biāo)記”的情感詞匯。“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”采用了“隱性”比喻的修辭手法，對(duì)母愛(ài)進(jìn)行熱情的歌頌。詩(shī)句“慈母手中線”“臨行密密縫”采用顯性“行為”表達(dá)方式體現(xiàn)了情感，而詩(shī)中其他詩(shī)句則采用了“言語(yǔ)”表達(dá)方式。全詩(shī)通過(guò)言行細(xì)微的描寫(xiě)，充分體現(xiàn)了慈母念子之情。

（三）情感基調(diào)話語(yǔ)體現(xiàn)方式

情感基調(diào)話語(yǔ)體現(xiàn)方式主要有五種：抒情、敘述、議論、說(shuō)明、描寫(xiě)。抒情，即表達(dá)情思，抒發(fā)情感。敘述，即作者對(duì)人物的活動(dòng)和事件的發(fā)展變化過(guò)程以及場(chǎng)景、空間轉(zhuǎn)換所作的敘說(shuō)和交代。議論，由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素組成，用說(shuō)理的辦法，直接對(duì)客觀事物進(jìn)行分析、評(píng)論、證明。說(shuō)明，用簡(jiǎn)潔的文字，把事物的形狀、性質(zhì)、成因、關(guān)系、功用等概說(shuō)、界說(shuō)、解說(shuō)清楚的表達(dá)方式。描寫(xiě)，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，把人物或景物的狀態(tài)具體地描繪出來(lái)，包括心理描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、外貌描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)等等。

語(yǔ)篇不同的體裁具有不同的情感體現(xiàn)方式，文學(xué)作品所表達(dá)的情感正如韓禮德所論述得那樣，表現(xiàn)在“知覺(jué)”“情感”和“認(rèn)知”三方面，其體現(xiàn)方式主要是“敘述”“說(shuō)明”“描寫(xiě)”“抒情”“議論”，而非文學(xué)作品主要表現(xiàn)在“知覺(jué)”和“認(rèn)知”情感，其情感體現(xiàn)方式主要在“敘述”，“描寫(xiě)”和“說(shuō)明”。表達(dá)“情感”的任何一個(gè)語(yǔ)篇可以采用一種體現(xiàn)方式，也可以采用多種方式；可以是復(fù)合型情感體現(xiàn)方式，也可以是融合型、交叉型情感體現(xiàn)方式。盛唐詩(shī)人王之渙在《登鸛雀樓》中寫(xiě)道：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！盵18]這首詩(shī)就是采用復(fù)合型情感相結(jié)合的佐證，前二句就是采用了描寫(xiě)方式，描繪了一幅登上高樓遠(yuǎn)眺的壯麗圖景，氣勢(shì)闊大，意境寬大；后二句采用抒情方式，寫(xiě)登樓的感受，被人們用來(lái)作為站得高、看得遠(yuǎn)的比喻。反映詩(shī)人寬廣的胸懷和積極向上、高瞻遠(yuǎn)矚的精神，體現(xiàn)出盛唐雄渾的特色。

三、情感基調(diào)話語(yǔ)評(píng)析

（一）情感基調(diào)話語(yǔ)評(píng)析標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則

新時(shí)代我國(guó)依循社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，運(yùn)用歷史唯物主義的方法來(lái)理解和把握道德，確定我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。在分析情感基調(diào)話語(yǔ)時(shí)，應(yīng)依據(jù)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，尤其是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德原則和規(guī)范，評(píng)析“善與惡、榮與辱、正義與非正義”道德情感話語(yǔ)和“情與感”價(jià)值情感話語(yǔ)。

（二）情感話語(yǔ)語(yǔ)義分析

情感的核心是價(jià)值，價(jià)值的關(guān)系運(yùn)動(dòng)與變化已基本形成價(jià)值的語(yǔ)義系統(tǒng)。依據(jù)情感研究者的成果，將情感價(jià)值的語(yǔ)義系統(tǒng)歸納如下，見(jiàn)圖2。

（三）情感詞匯時(shí)態(tài)和價(jià)值率評(píng)析

依據(jù)不同的價(jià)值目標(biāo)指向，情感的表達(dá)模式可分為四大類(lèi)，即對(duì)人、對(duì)物、對(duì)己、對(duì)特殊事物。不同表達(dá)模式的情感都對(duì)應(yīng)著價(jià)值不同變化方式，其變化方式有兩種：價(jià)值增加和價(jià)值減少。價(jià)值增加是指正價(jià)值增加，負(fù)價(jià)值減少；價(jià)值減少是指正價(jià)值減少，負(fù)價(jià)值增加。每種價(jià)值變化方式分別涉及到過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)和過(guò)去完成四種變化時(shí)態(tài)。對(duì)他人的情感除了與價(jià)值方式和時(shí)態(tài)變化有關(guān)外，還與他人的利益相關(guān)性有關(guān)，如“懷念”這一情感詞匯，表示對(duì)人的情感，利益正相關(guān)、價(jià)值增加、過(guò)去時(shí)態(tài)?！皯c幸”：對(duì)人情感、利益反相關(guān)、價(jià)值減少、過(guò)去完成時(shí)態(tài)。“痛心”：對(duì)人情感、利益正相關(guān)、價(jià)值減少、現(xiàn)在時(shí)態(tài)?！凹刀省保簩?duì)人情感、利益反相關(guān)、價(jià)值增加、現(xiàn)在時(shí)態(tài)?！靶湃巍保簩?duì)人情感、利益正相關(guān)、價(jià)值增加、將來(lái)時(shí)態(tài)。分析情感詞匯時(shí)，應(yīng)考慮：情感詞匯是對(duì)人還是對(duì)己還是對(duì)物，如“留戀”對(duì)物、“佩服”對(duì)人，“自豪”對(duì)己；情感詞匯的價(jià)值是增加還是減少，對(duì)人情感詞匯是利益正相關(guān)還是利益反相關(guān)，如“快慰”：利益反相關(guān)、價(jià)值減少，“滿意”價(jià)值增加；情感詞匯的變化時(shí)態(tài)：現(xiàn)在、將來(lái)、過(guò)去、過(guò)去完成。

圖2 情感價(jià)值語(yǔ)義分析系統(tǒng)

（四）情感基調(diào)話語(yǔ)語(yǔ)類(lèi)分析

馬?。↗. R. Martin）指出：“語(yǔ)類(lèi)是一個(gè)有步驟性的，以目的為取向的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程?！盵19]這一定義充分體現(xiàn)了語(yǔ)類(lèi)的三種特性：“步驟性、目的性和社會(huì)性?！盵20]語(yǔ)類(lèi)不是語(yǔ)篇類(lèi)型的縮寫(xiě)，除馬丁所說(shuō)的三種特性外，它“還具有三大特點(diǎn)：①語(yǔ)類(lèi)與文化關(guān)系密切；②每種語(yǔ)類(lèi)都有一個(gè)總體目標(biāo)；③每種語(yǔ)類(lèi)總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與語(yǔ)域配置有關(guān)”[21]，尤其是具有同質(zhì)性，即內(nèi)容、形式、風(fēng)格相同的類(lèi)型。從語(yǔ)類(lèi)角度分析情感話語(yǔ)有兩大好處：一是情感話語(yǔ)體現(xiàn)方式有敘述、說(shuō)明、議論、描寫(xiě)和抒情，它們與語(yǔ)類(lèi)的同質(zhì)性具有相同之處。同一語(yǔ)篇可能是一種體現(xiàn)方式，也可能是多種體現(xiàn)方式，但大多數(shù)情況下都是采用多種體現(xiàn)方式。如王之渙《登鸛雀樓》前兩句采用描寫(xiě)方式，后兩句采用抒情方式。在分析的時(shí)候，應(yīng)運(yùn)用體現(xiàn)方式所產(chǎn)生的情感話語(yǔ)的特點(diǎn)加以分析；二是情感，即“情”和“感”。韓禮德曾將心理過(guò)程劃分為“知覺(jué)”“認(rèn)知”和“情感”三種類(lèi)型[16]。情感基調(diào)話語(yǔ)體現(xiàn)類(lèi)型分為有標(biāo)記與無(wú)標(biāo)記、顯性與隱性、言語(yǔ)與行為，這與語(yǔ)篇的性質(zhì)有很大的關(guān)系，如商業(yè)書(shū)信強(qiáng)調(diào)信中“內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要，說(shuō)明問(wèn)題，最好是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，把要聯(lián)系的事說(shuō)得一清二楚，沒(méi)有廢話，但語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)，既不高傲自居，也不必過(guò)于謙恭”[22]，大多數(shù)情況下使用認(rèn)知情感。

語(yǔ)類(lèi)的同質(zhì)性和三大特點(diǎn)與情感體現(xiàn)方式的敘述性、描寫(xiě)性、說(shuō)明性、議論性和評(píng)論性語(yǔ)篇的性質(zhì)和特點(diǎn)一脈相承，而情感的體現(xiàn)類(lèi)型：有標(biāo)記與無(wú)標(biāo)記、顯性與隱性、言語(yǔ)與行為反映于五種情感體現(xiàn)方式的語(yǔ)篇之中。由此，依據(jù)語(yǔ)類(lèi)理論和體現(xiàn)方式與體現(xiàn)類(lèi)型相互融合性，歸納出30種語(yǔ)類(lèi)之情感語(yǔ)篇的分析模式，其分析因子有：有標(biāo)記敘述、說(shuō)明、描寫(xiě)、議論和評(píng)論情感語(yǔ)類(lèi)之語(yǔ)篇和無(wú)標(biāo)記敘述、說(shuō)明、描寫(xiě)、議論和評(píng)論情感語(yǔ)類(lèi)之語(yǔ)篇；顯性的描寫(xiě)、敘述、說(shuō)明、議論和評(píng)論情感語(yǔ)類(lèi)之語(yǔ)篇和隱性的描寫(xiě)、敘述、說(shuō)明和評(píng)論情感語(yǔ)類(lèi)之語(yǔ)篇；言語(yǔ)的敘述、說(shuō)明、描寫(xiě)、議論和評(píng)論情感語(yǔ)類(lèi)之語(yǔ)篇和行為的敘述、說(shuō)明、描寫(xiě)、議論和評(píng)論情感語(yǔ)類(lèi)之語(yǔ)篇。鑒于篇幅，在這里只列舉兩個(gè)實(shí)例加以分析。

作為全面貫徹實(shí)施憲法的重要體現(xiàn)，作為新中國(guó)成立70周年系列慶?；顒?dòng)的重要內(nèi)容，國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)的評(píng)獎(jiǎng)?lì)C授，必將進(jìn)一步激發(fā)全黨全軍全國(guó)各族人民的愛(ài)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志，進(jìn)一步凝聚國(guó)際友人參與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的智慧和力量……在新中國(guó)成立70周年之際，首次開(kāi)展國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)集中評(píng)選頒授，體現(xiàn)了開(kāi)創(chuàng)性、突破性、示范性，對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)凝聚力和感召力，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。[23]

本語(yǔ)篇以評(píng)論性的情感體現(xiàn)方式，采用了“顯性、有標(biāo)記和言語(yǔ)”的情感體現(xiàn)類(lèi)型的寫(xiě)作手法，高度地贊揚(yáng)了國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)集中評(píng)選頒授的愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的“立大德于社會(huì)”的時(shí)代精神，精辟地闡述了激發(fā)全黨全軍全國(guó)各族人民的愛(ài)國(guó)之情和培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義的道德價(jià)值感。

兩夜一天的戰(zhàn)斗，敵人一輪又一輪地壓向我軍陣地。打完彈藥的官兵，靠撿拾敵人留下的武器，打退了一波又一波的敵軍。一名戰(zhàn)士在子彈打光后，拿著爆破筒，與沖上陣地的20多個(gè)敵人同歸于盡?？吹綉?zhàn)友一個(gè)接著一個(gè)犧牲，李延年帶領(lǐng)官兵堅(jiān)守陣地，直到得到上級(jí)命令才撤出陣地。[24]

本語(yǔ)篇以敘述性的情感體現(xiàn)方式，敘述性地報(bào)道了“共和國(guó)勛章”獲得者李延年隨志愿軍入朝指揮作戰(zhàn)令人難忘的故事。該故事采用了“顯性、無(wú)標(biāo)記和行為”的情感體現(xiàn)類(lèi)型的寫(xiě)作手法，充分顯示了革命軍人不畏犧牲、英勇頑強(qiáng)的英雄事跡和愛(ài)國(guó)情懷。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)古代文論家劉勰的“文質(zhì)相通的理論”告訴我們，情感和思想乃是作品的格調(diào)，足以說(shuō)明評(píng)析語(yǔ)篇中情感話語(yǔ)的重要性。情感所產(chǎn)生的感受是生活現(xiàn)象和人心相互作用的結(jié)果，其核心內(nèi)容是道德感和價(jià)值感。評(píng)析語(yǔ)篇中情感話語(yǔ)，應(yīng)探究情感話語(yǔ)的表達(dá)方式、體現(xiàn)形式、體現(xiàn)類(lèi)型、體現(xiàn)方式以及情感話語(yǔ)類(lèi)型。在此基礎(chǔ)上，充分考慮分析語(yǔ)篇中情感話語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，對(duì)情感語(yǔ)義、情感詞匯的特點(diǎn)，即時(shí)態(tài)和價(jià)值率、語(yǔ)類(lèi)之語(yǔ)篇進(jìn)行恰當(dāng)分析。

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[24] 賈啟龍,黃浩銘.“共和國(guó)勛章”獲得者李延年——榮譽(yù)屬于所有烈士[N].人民日?qǐng)?bào),2019-9-23(4).

The Display of Affective Tenor of Discourse and Its Evaluation

LI Qi

(School of International Education, Jiangxi Normal University, Nanchang 330022, China)

Based on linguistic theories, two topics are explored. One is about how to present affective tenor of discourse; the other is how to analyze and evaluate its effect. Learners are facilitated to understand and master the approaches to appreciating moral values embodied in affective tenor of discourse of varied genres.

affection; value; display method; evaluation and analysis; genre

H08

A

1009-9115(2021)02-0011-05

10.3969/j.issn.1009-9115.2021.02.003

2020-10-26

2021-01-20

李琪（1978-），女，江西進(jìn)賢人，講師，碩士，研究方向?yàn)楣δ苷Z(yǔ)言學(xué)、翻譯。

（責(zé)任編輯、校對(duì)：任翠香）