馬學良

（中國國家圖書館 研究院，北京 100081）

在中國出版史上，明代的刻書，無論規(guī)模之巨、數(shù)量之大、種類之多、內(nèi)容之豐富，皆遠邁前代不知凡幾。從中央到地方、從官府到坊肆，無不盛行雕造。其中，官府刻書層面上，內(nèi)府刻書與國子監(jiān)刻書、藩府刻書三足鼎立是最為顯著的特征。

作為中央政府的出版機關，內(nèi)府刊刻了大量的明代諸帝所主張的儒家道統(tǒng)之書以及皇帝的誥、訓、律、戒、鑒、忠、孝圖籍，實際上成了以出版統(tǒng)治者主導的政治、意識形態(tài)書籍為主的“官方出版社”。但是當人們提及內(nèi)府刻書時，往往想到的就是司禮監(jiān)刻書或者經(jīng)廠刻書。事實上，除了司禮監(jiān)經(jīng)廠之外，還有一些其他機構(gòu)也承擔了部分內(nèi)府圖書的刊刻任務，以往學者雖有覺察，但尚未見系統(tǒng)考究者。筆者就這一問題進行了專門研究，梳理如次，以饗學林。

一、以往學術界對內(nèi)府刻書機構(gòu)的認識與不足

長期以來，提到內(nèi)府刻書，絕大多數(shù)人會認為內(nèi)府刻書就是司禮監(jiān)下屬機構(gòu)經(jīng)廠所刊刻的圖書。如《古籍知識手冊》對于“內(nèi)府本”的定義便是“宮廷所刻的書。內(nèi)府刻書，由司禮監(jiān)官主其事”［1］?！段墨I學辭典》“內(nèi)府本”條亦直接參見“經(jīng)廠本，明代內(nèi)府刻印的圖書”［2］。除了常見工具書之外，一些著名的版本學家，也認為內(nèi)府刻書機構(gòu)就是司禮監(jiān)經(jīng)廠。潘承弼、顧廷龍就認為：“明內(nèi)府雕版，閹寺主其事，發(fā)司禮監(jiān)梓之，納經(jīng)廠庫儲之，凡所刊者即稱之為經(jīng)廠本。”［3］近人毛春翔也認為：“內(nèi)府刻書，由司禮監(jiān)領其事?！保?］

但是，司禮監(jiān)并非伴隨著明朝的建立而直接產(chǎn)生的，它是隨著明代前期統(tǒng)治者對內(nèi)侍機構(gòu)的不斷調(diào)整才出現(xiàn)的。所以，明代內(nèi)府刻書顯然不可能一直由司禮監(jiān)經(jīng)廠負責。有些學者已經(jīng)注意到了內(nèi)府刻書在承刻機構(gòu)上的變化。張秀民先生曾說：洪、永時所謂“制書”，在永樂未遷都前，均在南京宮廷內(nèi)府刊行，稱“內(nèi)府本”?！罉菲吣昝径Y監(jiān)刊印《圣學心法》，也稱內(nèi)府本。后來司禮監(jiān)經(jīng)廠本之名大著，遂掩內(nèi)府本之名［5］。

也就是說，內(nèi)府刻書由司禮監(jiān)主持其事乃永樂七年以后，“內(nèi)府本”之名要早于司禮監(jiān)“經(jīng)廠本”。

黃永年先生也注意到明代內(nèi)侍太監(jiān)掌權是一個逐漸發(fā)展的過程，認為“成祖興師奪取帝位……以后才有內(nèi)府本由司禮監(jiān)刊刻、下屬經(jīng)廠庫存儲書版并印行之事”［6］。據(jù)此，黃先生認為：洪武年間在南京刊刻的《元史》《回回歷法》《華夷譯語》《大明集禮》《大明律》《大誥》《大誥續(xù)編》《大誥三編》《大誥武臣》《孟子節(jié)文》等書籍和宦官沒有關系，只能稱為“內(nèi)府本”，而不能稱為“經(jīng)廠本”。張秀民、黃永年兩位先生雖然指出了內(nèi)府刻書機構(gòu)并非僅司禮監(jiān)經(jīng)廠，可惜并未指明尚有哪些機構(gòu)參與此事。

李致忠先生認為：內(nèi)府刻書不局限于司禮監(jiān)刻書，中央各殿、院、司、局、各部、署、監(jiān)、館等機構(gòu)所刻之書均可統(tǒng)稱為內(nèi)府刻書。但是這種把“中央政府各機關所刻的書一并放在內(nèi)府刻書中”［7］218的觀點，無異于將內(nèi)府刻書完全等同于中央政府刻書，恐有不妥。

二、司禮監(jiān)經(jīng)廠與內(nèi)府刻書

司禮監(jiān)是明代內(nèi)府刻書的主要負責部門，其下屬機構(gòu)——經(jīng)廠在明代內(nèi)府刻書中發(fā)揮了巨大的作用，這是不爭的事實。但是內(nèi)府圖書由司禮監(jiān)負責刊印，是一個動態(tài)的過程。

明朝初肇，內(nèi)侍機構(gòu)中并無司禮監(jiān)建制。洪武十七年（1384），明太祖更定宮官六尚局及內(nèi)官諸監(jiān)庫局品秩，始置此監(jiān)，定其職責為“掌冠宮廷禮儀。凡正旦、冬至等節(jié)，命婦朝賀等禮，則掌其班位儀注，及糾察內(nèi)官人員違犯禮法者”①《明太祖實錄》卷一百六十一.。洪武二十八年（1395），再次對宦官機構(gòu)調(diào)整，司禮監(jiān)職掌范圍改為：“掌冠婚喪祭禮儀、制帛與御前勘合、賞賜筆墨書畫，并長隨當差內(nèi)使人等出門馬牌等事，及光祿司供應諸筵宴之事”②《明太祖實錄》卷二百四十一.。這次職能調(diào)整后，司禮監(jiān)雖然增加了“賞賜筆墨書畫”這樣的文化管理功能，但仍不包括圖籍刊刻之職。

司禮監(jiān)刻書始于永樂七年（1409）。據(jù)《明太宗實錄》記載：

永樂七年二月……上出示一書，示翰林學士胡廣等，曰：“古人治天下，皆有其道。雖生知之，圣亦資學問由。唐虞至宋，其間圣賢明訓，具著經(jīng)傳。然簡帙浩繁，未易遽領其要。帝皇之學，但得其要，篤信而力行之，足以為治?；侍犹煜轮?，于今正當進學之時，朕欲使知其要，庶幾將來太平之望。秦漢以下，教太子者，多以黃老申韓刑名術數(shù)，皆非正道。朕因閑暇，采圣賢之言，若執(zhí)中建極之類，切于修身齊家治國平天下者，今已成書，卿等試觀之。有未善，更為朕言?！睆V等遍覽畢，奏曰：“帝王道德之要，備載此書，宜與《典》、《謨》、《訓誥》并傳萬世，請刊以賜。”上曰“然?！彼烀妒W心法》，命司禮監(jiān)刊印③《明太宗實錄》卷.。

這是迄今所知司禮監(jiān)負責內(nèi)府刻書的最早記載。此后，司禮監(jiān)開始逐漸參與到內(nèi)府刻書活動中來。正統(tǒng)以后，司禮監(jiān)在內(nèi)府諸衙門中的勢力日益加強，最終成為內(nèi)府二十四衙門之首，其刊刻圖書的功能也得到了相應的發(fā)展，甚至專門設置了負責刻書的經(jīng)廠，于是司禮監(jiān)刻書之名遂大盛，世人稱其所刻之書為“司禮監(jiān)刻本”，或曰“經(jīng)廠本”。

三、其他中央機構(gòu)參與的內(nèi)府刻書

除了司禮監(jiān)經(jīng)廠之外，還有哪些中央機構(gòu)參與了內(nèi)府圖書的刊刻呢？從《明實錄》及現(xiàn)存的內(nèi)府刻本，可以發(fā)現(xiàn)一些線索。

（一）工部與內(nèi)官監(jiān)

內(nèi)府刻書屬于內(nèi)府造作范疇，因此，內(nèi)府刻書的負責機構(gòu)與明初工匠制度密切相關。在明代，以皇室為首的統(tǒng)治集團為了維持他們的豪華生活和行政統(tǒng)治，所需手工業(yè)品以及各種建筑工程，完全依賴被束縛于匠藉的工匠來完成。

按照所屬系統(tǒng)、服役時間、服役地點不同，明代工匠大致可以分為輪班匠、住作匠和軍匠三種類型。其中軍匠直屬軍隊的衛(wèi)所，與內(nèi)府造作關系不大。輪班匠和住作匠則直接服務于中央官府。萬歷年間內(nèi)府刻本《重修大明會典》云：“國初造作工役，以囚人罰充。役滿，工部咨送刑部，御橋叩頭發(fā)落。至今猶然。若供役工匠，則有輪班、住坐之分。輪班者，隸工部；住坐者，隸內(nèi)官監(jiān)”④（明）徐溥.大明會典：卷一百八十八《工部八》，明正德六年（1511）內(nèi)府刻本.。

這說明：明初的工匠來源除了匠籍之外，還有一部分工匠是由當時的罪犯來充當?shù)模斎?，這些人文化水平及專業(yè)技能一般不高，參與刻書的可能性不大，《大明會典》中也詳細開列了這些人參與的勞動，基本上是蓋房、挑土、打墻等重體力勞動。相對具有專業(yè)技能的工匠——輪班匠與住坐匠則分別由外廷的工部和內(nèi)府的內(nèi)官監(jiān)負責。

工部為外廷六部之一，“掌天下百工山澤之政”①（明）徐溥.大明會典：卷一百四十七《工部一》，明正德六年（1511）內(nèi)府刻本.，即負責全國范圍內(nèi)的工程建造、水利設施、屯田、工匠服役等。正德六年（1511）內(nèi)府刊刻的《大明會典》一書中，詳細記載了洪武二十六年（1393）所確定的輪班工匠種類，現(xiàn)整理如下（表1）。

表1 洪武二十六年全國工匠輪班表

從表1列出的工匠類型可以看出，各地輪班匠中直接與刻書相關的有兩年一班的刊字匠和一年一班的裱褙匠、印刷匠三種工匠類型。按照當時的規(guī)定，其中刊字匠為150名，裱褙匠為312名，印刷匠為58名，這些人可能就參與了內(nèi)府的刻書活動。

在輪班匠之外，住坐匠中有沒有從事刻書的工匠呢？筆者未見史料專門記載。但是，洪武時期內(nèi)府刊刻的《元史》《相鑒》《華夷譯語》《御制文集》《賜諸番詔敕》等圖書書口均有刻工姓名，且相互之間有所重復，這些刻工恰好可以為我們了解明代內(nèi)府刻書情況提供一些線索。上述五種書，前三種的刊刻時間可以根據(jù)《明實錄》記載確定，即《元史》刻于洪武三年（1370）、《相鑒》刻于洪武十三年（1380）、《華夷譯語》刻于洪武二十二年（1389）；后兩種書具體刊刻時間《明實錄》沒有準確記載，但是仍可根據(jù)書中內(nèi)容做出大致的判斷。《四庫全書總目》云：“《太祖集》初刻于洪武七年。”［8］《明實錄》載，洪武十年（1377）正月：

（宋）濂即老，難于涉趨。上命遣良馬以賜，復為作《良馬歌》，命侍臣咸賦之，以示優(yōu)寵。至是，年六十八，上憫其老，賜致仕，歸鄉(xiāng)里。及陛辭，上以《御制文集》賜之，加鈔、綵段及衣三襲。命其孫慎護至家。濂上表稱謝②《明太祖實錄》卷一百十一.。

《御制文集》一書洪武十年（1377）已經(jīng)用于頒賞，則四庫館臣云此書刻于洪武七年（1374）之說實非空穴來風。

《賜諸番詔敕》所收皆明初太祖皇帝致元幼主、元臣及周邊西番、安南、云南、大理、日本、海西、高麗、占城、暹國、琉球等國詔敕。其中最晚的《諭海西右丞阿魯輝》云：

諭右丞阿魯輝：洪武十六年四月，遼東守將遣使入奏為海西事，云卿阿魯輝差使寧潑皮等申情意，言及烏者野人歸誠，朕甚嘉焉［9］。

故是書之刊成，至早不會早于洪武十六年（1383）。

現(xiàn)將各書前后相距時間及書中重復的刻工姓名統(tǒng)計如下：《元史》與《華夷譯語》（前后相差19年）：趙丙，趙炳（炳），徐孟賢，翁子敬（翁敬、敬）。《相鑒》與《賜諸番詔敕》（前后相差3年）：朱文，雇添粦（雇粦、粦），陶示（陶、示），張泌（泌）?！断噼b》與《御制文集》（前后相差6年）：呂中（呂），朱方，朱文，張古，張劉，王寧（王）。《御制文集》與《賜諸番詔敕》（前后相差9年）：朱方，陶示（陶、示），呂世寧（世寧），雇添粦（雇粦、粦）。

以上諸書出現(xiàn)的刻工，前后跨度最短的為3年，最長的可達19年③從《元史》到《華夷譯語》的刊刻，前后間隔19年。按照李國慶《明代刊工姓名索引》一書“版刻年代相差超過二十年者”才考慮“是否同姓名刻工，或翻版、補版等相關問題”的標準，則以上諸書重復出現(xiàn)之刻工，均在可認定為同一刻工的時間范圍之內(nèi)。，均超出了《大明會典》“輪班匠”中對刊字匠兩年一班的規(guī)定，因此，這些工匠并不屬于輪班匠，而應是長期為宮廷服務的另一工匠類型—— “住坐匠”。既然住坐匠由內(nèi)官監(jiān)掌管，那么內(nèi)官監(jiān)實際也是內(nèi)府圖書的承刻機構(gòu)之一，這也證明，早在司禮監(jiān)之前，就已有內(nèi)府機構(gòu)參與刻書事宜。

至此，可以得出這樣的結(jié)論：外廷機構(gòu)工部和宮內(nèi)機構(gòu)內(nèi)官監(jiān)均參與過明初內(nèi)府圖書的刊刻，是內(nèi)府圖書的刻板機構(gòu)之一。

（二）中央各部、院、監(jiān)、館

除了上述由工部和內(nèi)官監(jiān)負責監(jiān)刻書籍以外，《明實錄》中還載有明初皇帝直接敕命中央其他部、院、監(jiān)館刻書的事例：

洪武三年十二月辛酉，《大明志書》成?！兔貢O(jiān)鋟梓頒行①《明太祖實錄》.卷五十九。洪武六年五月，《祖訓錄》成……令禮部刊印成書，以傳永久①卷八十三。洪武二十七年八月，訂正蔡氏《書傳》成?！岬嚷手T儒上進，賜名曰《書傳會選》，命禮部刊行天下①卷二百三十四。

這種由皇帝指定某機構(gòu)刊刻圖書的行為，在司禮監(jiān)具備了刻書職能之后，仍時有發(fā)生。如眾所周知的《五經(jīng)四書性理大全書》，就是禮部刊刻的。據(jù)《明實錄》載：永樂十三年九月己酉，《五經(jīng)四書大全》及《性理大全》書成?！瓘V等上表進，上御奉天殿受之，命禮部刊賜天下②《明太宗實錄》卷九十七.。

正統(tǒng)時期，司禮監(jiān)在內(nèi)府各衙門中已經(jīng)取得了絕對控制權，成為內(nèi)府首監(jiān)。內(nèi)府刻書也已十分成熟，形成了“四周雙邊、大黑口、大字趙體、多加圈點、皆用白棉紙”的內(nèi)府本獨特風格。但是這并不代表司禮監(jiān)已經(jīng)獨攬了內(nèi)府刻書的所有工作，成為內(nèi)府刻書的唯一負責機構(gòu)。據(jù)《明英宗實錄》記載，正統(tǒng)十二年（1447）《五倫書》修成后，仍“命工部刻板”③《明英宗實錄》卷一百五十一.，之所以出現(xiàn)這種狀況，概因此時司禮監(jiān)正在從事另一浩大的工程，即內(nèi)府本《五經(jīng)》《四書》的刻板工作，宮內(nèi)住作匠人力不足，只好命工部掌握的輪班匠負責。

嘉靖、萬歷兩朝由于各自特殊的政治原因，于刻書一事頗為熱衷，內(nèi)府刊刻了大量的書籍。這兩朝的內(nèi)府刻書也均存在中央部、院參與其事的情況。如，嘉靖初年經(jīng)歷了大禮議的階段性勝利后，于嘉靖三年（1524）修成了《大禮纂要》一書，嘉靖皇帝便“詔下禮部刊行”此書④《明世宗實錄》.卷四十六。

總結(jié)上述中央機構(gòu)刊刻內(nèi)府圖書的規(guī)律，我們發(fā)現(xiàn)中央機構(gòu)承刻內(nèi)府圖書，均是經(jīng)過皇帝詔令而進行的。除此之外，這些中央機構(gòu)因職責所在也會刊刻部分圖書，就只能算這些機構(gòu)本部門的刻書，而不能算作內(nèi)府刻書了。如禮部刊刻的《歷代登科錄》、兵部刊刻的《大閱錄》《中國古籍善本書目》分別著錄為“禮部刻本”“兵部刻本”，便是這一道理。

四、地方機構(gòu)參與的內(nèi)府刻書

明代以前，中央官署的出版物就有委托地方機構(gòu)鏤板的情況。如宋代國子監(jiān)刻書曾下杭州鏤板，元代中央政府編纂的圖書亦曾下各路儒學雕版印刷［10］。筆者發(fā)現(xiàn)，明代內(nèi)府圖書，亦曾委托刻書之風興盛的福建地區(qū)書坊負責鏤板。

福建自唐末，尤其是宋代以來，一直是我國古代重要的刻書中心之一。其歷史之長、刻書之多，是其他地區(qū)所不能比擬的，葉夢德稱“福建本幾遍天下”［11］。明代詔除書籍稅，大大刺激了民間刻書事業(yè)的發(fā)展，福建書坊刻書也獲得了巨大的進步，刻書中心由原來的建安轉(zhuǎn)到了建陽。據(jù)李致忠先生考證，明代建陽書坊有約近六十家之多，其中有的世代以此為業(yè)［7］262－269。明中后期部分內(nèi)府圖書也偶有委托福建書坊刊刻的情形，如嘉靖七年（1528），嘉靖皇帝就詔命《明倫大典》“發(fā)福建書坊刊行”④卷九十六。次年，嘉靖再次命福建建寧書坊為其刻書：嘉靖八年十月庚寅，升廣西左參議汪必東為云南左參議，故祭酒蔡清子、推官蔡存遠表進清河所著《易經(jīng)蒙引》，詔發(fā)建寧書坊刊行④卷一百零六。

可見，在明中后期，皇帝敕命福建書坊刻書也是內(nèi)府圖書刊印的方式之一。

另外，明代內(nèi)府最大的刻書工程應屬雕印佛教的大藏經(jīng)，前后共雕印過三部：《洪武南藏》《永樂南藏》和《永樂北藏》。除了《北藏》之外，前兩部大藏經(jīng)均在南京寺廟完成，趙前先生《明代版刻圖典》中已有較為詳盡的論述［12］。永樂十九年（1421），明成祖朱棣遷都北京。同年，再次下詔雕印大藏經(jīng)，于明正統(tǒng)五年（1440）完成。這部在北京雕造的大藏經(jīng)不再由寺廟承擔，改由內(nèi)府直接雕造，板藏內(nèi)府，即《酌中志》所云“大藏經(jīng)一部”者。

《洪武南藏》和《永樂南藏》雕版的方式與前代《磧砂藏》等寺院化緣刊板不同，寺院沒有設立“大藏經(jīng)局”那樣的機構(gòu)，刊板工程完全是國家出資刻板，在皇帝過問下完成的，文獻學界歷來也將它們算作內(nèi)府刻本。因此，寺廟也是內(nèi)府圖書的刊刻機構(gòu)之一。

五、結(jié)論

綜上所述，明代內(nèi)府刻書自洪武初年至崇禎年間，一直賡續(xù)未斷。司禮監(jiān)及其下屬機構(gòu)經(jīng)廠是內(nèi)府刻書的主要承刻機構(gòu)，除此之外，部分中央官署及地方書坊、寺廟也參與到了內(nèi)府刻書中來，成為皇家刻書的御用機構(gòu)。

內(nèi)府刻書雖然刻板的機構(gòu)不盡相同，但不管是內(nèi)府的內(nèi)官監(jiān)、司禮監(jiān)，中央各府、部、院、監(jiān)，還是地方書坊、寺廟，其刊刻圖書的活動均是為滿足皇室需求，在皇帝直接敕命下展開，皇室是內(nèi)府圖書的主持和出資機構(gòu)，這才是內(nèi)府刻書的本質(zhì)所在。這如同今天出版社與印刷廠的關系一樣，由內(nèi)府編輯、出資、主持的圖書，拿到哪兒去雕版印刷，不影響其出版主體的身份性質(zhì)。所以，黃永年先生對“內(nèi)府本就是皇家的刻本”［6］這一定義是對內(nèi)府刻本最恰當?shù)慕缍?，我們可以?jù)此認為，明代內(nèi)府刻書就是皇家的刻書。

［1］高振鐸.古籍知識手冊［M］.濟南：山東教育出版社，1988：91.

［2］趙國璋，潘樹廣.文獻學辭典［M］.南昌：江西教育出版社，1991：581.

［3］潘承弼，顧廷龍.明代版本圖錄初編［M］.臺北：臺灣文海出版社有限公司，1971：157.

［4］毛春翔.古籍版本常談［M］.上海：上海古籍出版社，2002：63.

［5］張秀民.中國印刷史［M］.插圖珍藏增訂版.杭州：浙江古籍出版社，2007：237－242.

［6］黃永年.古籍版本學［M］.南京：江蘇教育出版社，2009：111.

［7］李致忠.歷代刻書考述［M］.成都：巴蜀書社，1989.

［8］永瑢.四庫全書總目［M］.北京：中華書局，1965：1464：1464.

［9］朱元璋.賜諸番詔敕［M］／／吳相湘.明朝開國文獻.臺北：臺灣學生書局，1966：1817.

［10］李致忠.宋遼西夏金元卷［M］／／石宗源，柳斌杰.中國出版通史.北京：中國書籍出版社，2008：56.

［11］葉夢德.石林燕語［M］.北京：中華書局，1984：116.

［12］趙前.明代版刻圖典［M］.北京：文物出版社，2008：10－11.