刊刻
- 科舉、出版與學(xué)術(shù)：科舉考試對(duì)明代《尚書(shū)》著述刊刻與流傳之影響
考試對(duì)經(jīng)學(xué)著述的刊刻和流傳具有重要影響。以《尚書(shū)》著述為例，其中的舉業(yè)之作居多，主要由坊間刊刻，部分由私人刊刻。部分著述受到科舉考試的助力，經(jīng)由官刻、私刻而至坊刻，實(shí)現(xiàn)了流通的擴(kuò)大化，完成了文本性質(zhì)從非舉業(yè)之作向舉業(yè)之作的轉(zhuǎn)化。明代科舉考試實(shí)行本經(jīng)制度，使得某些家族和地域長(zhǎng)期奉行單經(jīng)以應(yīng)試，造成家族專經(jīng)著述的流傳與續(xù)纂、地方專經(jīng)著述的刊刻與傳播以及引入他經(jīng)以弱化地方專經(jīng)等文化現(xiàn)象。明代科舉考試引導(dǎo)出版和閱讀活動(dòng)的偏向，使得經(jīng)學(xué)舉業(yè)之作嚴(yán)重?cái)D壓了非舉業(yè)之作的
中國(guó)出版史研究 2023年2期2023-07-27
- 卷首語(yǔ)
發(fā)稿件，挖掘文集刊刻背后的作者心態(tài)、理念旨趣，反映學(xué)界相關(guān)研究成果：劉暉《宋仁宗朝所謂“中人”文集傳播困局》從宋祁阻止子孫輯刊文集說(shuō)起，揭示新興雕印媒介環(huán)境下的文學(xué)傳播觀念與行為之間所產(chǎn)生的張力，并嘗試對(duì)文人重新認(rèn)識(shí)文學(xué)價(jià)值與功能之后的選擇進(jìn)行解讀；張?chǎng)螡崱稄摹春闹夜z集〉的刊刻論曾國(guó)藩對(duì)個(gè)人遺集的隱憂》從同治三年十卷本《胡文忠公遺集》的編纂過(guò)程切入，以曾國(guó)藩在汪士鐸主持編纂胡氏遺集時(shí)給出的刊刻建議為線索，深究曾國(guó)藩“隱憂”的背后所折射出的文集編刊理念；
中國(guó)出版史研究 2023年2期2023-07-27
- 明代新安醫(yī)家家刻醫(yī)籍史述略
一些醫(yī)家設(shè)立刻坊刊刻醫(yī)籍在徽州地區(qū)蔚然成風(fēng)。經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計(jì),現(xiàn)將明代新安醫(yī)家刊刻醫(yī)籍以及流傳情況進(jìn)行歸納,見(jiàn)表1。表1 明代徽州醫(yī)家刊刻醫(yī)籍情況除了以上有明確家刻刻坊名稱外,還有一些醫(yī)家或者后人也進(jìn)行醫(yī)家編撰醫(yī)書(shū)以及他人醫(yī)書(shū)刊刻,但是并沒(méi)有刻坊名稱的情況存在。據(jù)《徽州刻書(shū)史長(zhǎng)編》[3]記載,程充、陳嘉謨、江瓘、孫一奎、程伊、程從周、程琎、程玠、方廣、洪基、余時(shí)雨等多位醫(yī)家即屬于這種情況。筆者對(duì)以上新安醫(yī)家刊刻醫(yī)籍情況進(jìn)行梳理分析發(fā)現(xiàn),明代徽州醫(yī)家家刻醫(yī)籍有以下
安徽中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2023年3期2023-06-13
- 《醫(yī)學(xué)六經(jīng)》考
從德編纂、吳勉學(xué)刊刻。若確實(shí)如此，那么此書(shū)所收錄的6部醫(yī)籍即是顧從德與吳勉學(xué)所認(rèn)為能夠代表當(dāng)時(shí)中醫(yī)醫(yī)籍當(dāng)中最具權(quán)威的6部經(jīng)典，這對(duì)這幾部醫(yī)籍歷史地位的判定有不可忽視的影響。學(xué)界給予了《醫(yī)學(xué)六經(jīng)》一定的關(guān)注，在醫(yī)籍版本研究當(dāng)中，“六經(jīng)本”一詞間有出現(xiàn)。而實(shí)際情況卻表明，顧、吳二人與《醫(yī)學(xué)六經(jīng)》的成書(shū)并無(wú)關(guān)系，《醫(yī)學(xué)六經(jīng)》是《醫(yī)統(tǒng)正脈》的析出本。依據(jù)目錄學(xué)的考察，此書(shū)很有可能并不存在于古代，而為現(xiàn)代的析出本。1 古代書(shū)志未見(jiàn)著錄，較早著錄見(jiàn)于1950年代目錄學(xué)
安徽中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年2期2022-11-27
- 僧安道壹佛教銘刻圖式傳播成因研究
，不過(guò)北齊人更多刊刻的不再是附屬于佛龕造像的經(jīng)文和贊助、功德文字，而是獨(dú)立刊刻鴻篇巨制。自此，北朝自上而下的佛教崇拜在保持“可視化”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步走向了“抽象化”。北齊崇佛風(fēng)氣走向“抽象化”的原因來(lái)自三個(gè)方面：周期、造價(jià)、虔誠(chéng)信仰。首先在周期方面，相比于石窟造像群動(dòng)輒數(shù)十年的開(kāi)鑿時(shí)間和難度，刊刻佛名、佛經(jīng)的時(shí)間是非常短暫的，而追求迅速可以刊刻出大量佛經(jīng)或巨大的佛號(hào)也是基于北齊的國(guó)力與連年累月的戰(zhàn)爭(zhēng)的情況。眾所周知，雖然北齊最大程度地承繼了北魏的面貌，但相比
收藏家 2022年9期2022-10-18
- 鄧廷楨刊刻《栟櫚文集》考
，影響較大，然其刊刻年代、刊刻過(guò)程、校勘所依據(jù)校本，卻一直都沒(méi)有確論。本文擬就這些問(wèn)題作進(jìn)一步的探討。一、刊刻時(shí)間關(guān)于鄧廷楨刊刻《栟櫚文集》的時(shí)間有如下幾種觀點(diǎn)：其一，邵懿辰、莫友芝認(rèn)為《栟櫚文集》刊刻于嘉慶十九年(1814年)。邵懿辰《增訂四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注》載：“嘉慶十九年鄧廷楨重刊本二十五卷，較四庫(kù)本完善，附鄧旭《林屋詩(shī)集》四卷?！盵1]除沒(méi)有標(biāo)明卷數(shù)之外，莫友芝的記載與邵懿辰基本相同，二人一致認(rèn)為鄧廷楨重刊《栟櫚文集》是在嘉慶十九年。從版本學(xué)角度而言
- 琴名隱真意
者梳理古琴琴身所刊刻的內(nèi)容。在翻閱的諸多圖書(shū)中，有《故宮古琴圖典》一書(shū)，書(shū)中可商榷者有數(shù)處，擇選其一，以“古杲華”古琴為例，贅言幾句。筆者從三個(gè)層面進(jìn)行解讀，一是古琴本身，二是漢字書(shū)寫，三是字意。圖1所示的這張古琴，琴制無(wú)底，蕉葉式，以蕉葉主葉脈為龍脊，將琴背面大致分為左右兩部分。背面的左右兩面自上而下，詩(shī)詞題刻計(jì)有12種。左側(cè)之二刊刻內(nèi)容為縱向三個(gè)大字，按《故宮古琴圖典》內(nèi)容釋讀為“古杲華”，筆者對(duì)此持不同意見(jiàn)。琴身“古杲華”三字（圖2），呈現(xiàn)為隸書(shū)筆意
中國(guó)收藏 2022年7期2022-07-15
- 羅振玉所刊敦煌遺書(shū)的重印與再版
了敦煌遺書(shū)的整理刊刻，三十余年間，從未中斷。其后，羅氏所刊敦煌遺書(shū)又經(jīng)歷了后人的不斷重印與再版。多版本的出現(xiàn)為學(xué)界研究帶來(lái)諸多混亂。文章旨在厘清羅氏刊刻敦煌遺書(shū)的時(shí)間、版本以及后人翻拍、影印羅氏所刊敦煌遺書(shū)的諸版本，清晰展現(xiàn)羅振玉刊刻敦煌遺書(shū)的過(guò)程。關(guān)鍵詞：羅振玉;敦煌遺書(shū);刊刻;版本中圖分類號(hào)：G255.1 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? DOI：10.11968/tsyqb.1003-6938.2022016The Textual Research on Lu
圖書(shū)與情報(bào) 2022年1期2022-04-22
- 國(guó)家圖書(shū)館藏元版《蒲室集》刊刻時(shí)間小考
《蒲室集》的具體刊刻時(shí)間,目前通常認(rèn)為是元后至元刻本,也有認(rèn)為是元至正刻本。筆者從撰者傳記資料、正文內(nèi)證及誤刻的年號(hào)等方面,證實(shí)此本為至正年間刻本無(wú)疑?！镀咽壹酚性瘫緜魇?版式為每半葉十行,行二十字,細(xì)黑口,四周雙邊。 全書(shū)凡十五卷,詩(shī)六卷、文九卷,附《書(shū)問(wèn)》一卷、《疏》一卷,以及大弟子所輯《中天竺禪寺語(yǔ)錄》《大龍翔集慶寺語(yǔ)錄》《笑隱和尚住湖州路烏回禪寺語(yǔ)錄》《杭州路禪宗大報(bào)國(guó)寺語(yǔ)錄》(即《四會(huì)語(yǔ)錄》),今藏國(guó)家圖書(shū)館。 《涵芬樓燼余書(shū)錄》著錄,作“元
天一閣文叢 2021年0期2021-08-18
- 青柯亭邊的傳奇： 趙起杲與《聊齋志異》
《聊齋志異》付梓刊刻，并且承諾如果趙起杲愿意，他可以在資金、技術(shù)上搭把手。趙起杲第一反應(yīng)是搖頭。刊刻一部數(shù)十萬(wàn)字的《聊齋志異》，需要一兩年的時(shí)間，大概需要銀子一千兩……趙起杲為杭州總捕同知，官屬五品，一年的俸銀有白銀105 兩，俸米105 石約合白銀105 兩，養(yǎng)廉銀2000 兩，共計(jì)2210 兩。他這些銀子，要養(yǎng)三妻四妾，養(yǎng)兒女家丁，養(yǎng)師爺幕僚，要迎來(lái)送往上下打點(diǎn)，一年下來(lái)，留不了幾個(gè)子兒。趙起杲拒絕了鮑廷博的建議，可同時(shí)趙起杲的心里掀起了波瀾：如果沒(méi)有
風(fēng)流一代·經(jīng)典文摘 2021年7期2021-08-09
- 孫德謙《太史公書(shū)義法》寫定、刊行時(shí)間辨
一書(shū)的寫定時(shí)間和刊刻時(shí)間，此前一些書(shū)目及館藏著錄頗有異說(shuō)，而專文研究者或未遑顧及轉(zhuǎn)生訛誤，或者有所辨正但仍有不夠確切之處，故不避淺陋，試為重新考定之。1 對(duì)《義法》刊刻時(shí)間的不同說(shuō)法《太史公書(shū)義法》最常見(jiàn)的版本為收在《孫隘堪所著書(shū)》中的叢書(shū)本?！秾O隘堪所著書(shū)》為孫氏個(gè)人獨(dú)撰叢書(shū)，共收書(shū)四種，分別是《太史公書(shū)義法》《六朝麗指》《漢書(shū)藝文志舉例》《劉向校讎學(xué)纂微》。檢《中國(guó)古籍總目》（以下簡(jiǎn)稱《總目》），其中《太史公書(shū)義法》著錄有兩處，一在史部，一在叢書(shū)部，而
圖書(shū)館研究與工作 2021年6期2021-06-15
- 《穆宗毅皇帝圣訓(xùn)》刊刻研究*
——兼論清宮武英殿修書(shū)處的運(yùn)作機(jī)制
要由武英殿修書(shū)處刊刻出版，存放于宮廷、頒賜重要大臣。武英殿修書(shū)處現(xiàn)存“圣訓(xùn)”刊刻檔案中，《穆宗毅皇帝圣訓(xùn)》檔案保存得最為完整，整理、研究這些檔案，可以了解刊刻《穆宗毅皇帝圣訓(xùn)》的參與者、機(jī)構(gòu)、流程、經(jīng)費(fèi)支出等信息，有助于我們了解武英殿修書(shū)處的運(yùn)作機(jī)制。清朝歷代皇帝駕崩后，按慣例，內(nèi)閣實(shí)錄館均要按年月日編纂皇帝“實(shí)錄”，并摘取皇帝的訓(xùn)諭、詔令，編纂“圣訓(xùn)”。同治十三年（1874 年）十二月初五日，同治帝載淳崩于養(yǎng)心殿東暖閣，年僅19歲。光緒元年（1875 年
西部蒙古論壇 2021年1期2021-04-22
- 明末清初天主教堂刻文獻(xiàn)的特征及價(jià)值*
教）在教堂及會(huì)院刊刻的文獻(xiàn)。因其牌記通常署“某某堂”梓刻，故稱之為堂刻文獻(xiàn)。堂刻文獻(xiàn)內(nèi)容涉及宗教、人文和科技諸方面，在中西文化交流史、天主教傳播史和中國(guó)出版史等領(lǐng)域均應(yīng)有重要地位。不足的是，既往研究?jī)H有張秀民注意到北京南堂的刻書(shū)，(2)張秀民：《明代北京的刻書(shū)》，《文獻(xiàn)》1979 年第1 期，第298—309 頁(yè)。何朝暉介紹了部分教堂的刊刻情況，(3)何朝暉：《明清間天主教文獻(xiàn)出版的演變》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2014 年第4 期，第136—
國(guó)際漢學(xué) 2020年2期2020-11-30
- 清代私家藏書(shū)開(kāi)放流通思想研究
抄;開(kāi)放;管理;刊刻摘 要： 清代藏書(shū)家的藏書(shū)建設(shè)經(jīng)歷了互借互抄、藏書(shū)刊刻和藏書(shū)開(kāi)放管理等階段，逐漸形成了藏書(shū)開(kāi)放流通的思想，私家藏書(shū)得以對(duì)公眾開(kāi)放閱覽，受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的廣泛贊譽(yù)。私家藏書(shū)的開(kāi)放流通對(duì)社會(huì)文化、學(xué)術(shù)與教育的發(fā)展起到了促進(jìn)作用，為近代公共圖書(shū)館的發(fā)展做出了積極的嘗試與探索。中圖分類號(hào)：G256 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1588（2020）10-0138-03清代學(xué)術(shù)繁榮，藏書(shū)之風(fēng)盛行，私家藏書(shū)達(dá)到頂峰，出現(xiàn)了品種多樣、學(xué)術(shù)水平較高
河南圖書(shū)館學(xué)刊 2020年10期2020-11-23
- 明代古籍牌記廣告的形成與設(shè)計(jì)特點(diǎn)研究
牌記仍以簡(jiǎn)單記錄刊刻信息為主，多數(shù)牌記僅簡(jiǎn)單記錄了刻書(shū)人及日期，但也有不少牌記記敘更為詳盡，不僅有刻書(shū)的信息，還包含了刻書(shū)者刻書(shū)之緣由及內(nèi)心之感嘆。且隨著刻書(shū)市場(chǎng)的發(fā)展，也已經(jīng)有不少書(shū)商在牌記中加入了帶有廣告性質(zhì)的說(shuō)明文字來(lái)進(jìn)行宣傳。如董應(yīng)夢(mèng)所刊的《重廣眉山三蘇先生文集》的牌記，一共64字，除了記錄了刊刻者和刊刻日期之外，還記錄了本書(shū)為制作精良的大字本，所有紙張為皮紙，刻板端正，校注嚴(yán)謹(jǐn)?shù)葞в忻黠@宣傳性質(zhì)的語(yǔ)言。另又如魏縣尉宅刊刻的《附釋文尚書(shū)注疏》，牌記
藝術(shù)與設(shè)計(jì)·理論 2020年10期2020-11-13
- 唐石經(jīng)刊刻的善本價(jià)值
，直到清代唐石經(jīng)刊刻的善本價(jià)值才被學(xué)者重視并利用起來(lái)。清代學(xué)者們不僅對(duì)唐石經(jīng)本身進(jìn)行了精確的?？迸c考證，還將其與傳世的經(jīng)書(shū)文獻(xiàn)進(jìn)行對(duì)校研究?，F(xiàn)從版本優(yōu)勢(shì)和經(jīng)書(shū)范本兩方面對(duì)唐石經(jīng)刊刻的善本價(jià)值進(jìn)行探討。一、唐石經(jīng)的刊刻中國(guó)自古以來(lái)就有刊刻石經(jīng)的傳統(tǒng)，其中儒家石經(jīng)的刊刻開(kāi)始于東漢的熹平石經(jīng)，一直到清代共刊刻儒家經(jīng)典文獻(xiàn)七次。經(jīng)歷多次的朝代更替與戰(zhàn)亂，保存較為完整的只有唐石經(jīng)和清石經(jīng)，其中又以唐石經(jīng)刊刻的時(shí)間為最早，其善本價(jià)值更為突出重要。中國(guó)古代的書(shū)籍多是以抄
鴨綠江 2020年21期2020-10-14
- 中國(guó)古代《史記》編印與傳播效應(yīng)初探
再創(chuàng)作，從手抄、刊刻，發(fā)展到國(guó)家刻印，從“稍出”、讀書(shū)人間的私下流傳，發(fā)展到在民眾中的廣泛傳唱。這為近現(xiàn)代的影印、點(diǎn)校、全注全譯、名家選本以及外譯等奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文擬回顧中國(guó)古代歷史上的《史記》編印與傳播效應(yīng)，探究其中的編輯思路、文本結(jié)構(gòu)、評(píng)點(diǎn)側(cè)重、抄寫刻印、流傳情況等，以期為今天編輯出版?zhèn)鞑ブ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典提供一點(diǎn)借鑒。關(guān)鍵詞：《史記》;司馬遷;三家注;刊刻;講史;史記戲中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（20
傳播力研究 2020年13期2020-09-12
- 徐批“畫(huà)意本”(四種)及“田本”《西廂記》的刊刻年代考論
對(duì)其中的鄭藏本的刊刻年代做出判斷時(shí)，都或多或少受到它的影響。如張人和認(rèn)為“此似為繪圖年月，恐非刊刻全書(shū)的時(shí)間”(3)張人和：《〈西廂記〉版本三題》，《東北師大學(xué)報(bào)》1986年第1期。，王鋼認(rèn)為該圖“系后來(lái)重印時(shí)所補(bǔ)”(4)王鋼：《也談徐渭評(píng)本“北西廂”》，《文獻(xiàn)》1988年第3期。，張新建認(rèn)為鄭藏本“大約就在這時(shí)刊行”(5)張新建：《徐渭論稿·徐文長(zhǎng)本〈西廂記〉考》，北京：文化藝術(shù)出版社1990年，第276頁(yè)?；虺蓵?shū)“大約就在這以后不久”(6)張新建：《〈
文化遺產(chǎn) 2020年4期2020-08-19
- 北朝造像碑中“書(shū)工”與“匠刻”關(guān)系以及字體雜糅現(xiàn)象
丹難以進(jìn)行，就連刊刻也未必能達(dá)到盡善盡美，觀之龍門造像題記，多為粗糙露弊之作，就連造像二十品也存在諸多敗筆，且多有布局不均和錯(cuò)字漏字現(xiàn)象。因此在造像題記的刊刻上多半是工匠在造像刊刻之后隨手進(jìn)行文字刊就，也沒(méi)有進(jìn)行字?jǐn)?shù)考究和書(shū)丹，這一觀點(diǎn)也是能站得住腳的。而造像碑是一種宗教性質(zhì)的石刻藝術(shù)，和其他刻石不同之處在于造像碑藝術(shù)必須滿足宗教信仰的表現(xiàn)、傳統(tǒng)石刻制度和中原文化體制等內(nèi)在需要。造像碑的形成不僅是對(duì)佛教美術(shù)、雕塑的形象刻畫(huà)，還對(duì)中國(guó)石碑文化的延續(xù)和中國(guó)書(shū)法
書(shū)法賞評(píng) 2020年6期2020-04-17
- 北宋醫(yī)書(shū)刊刻及其影響
，官方依然是醫(yī)書(shū)刊刻最主要的力量.［1］不僅許多前代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)得到重新的校刊，還出版了大量各類新醫(yī)學(xué)著作.本文將對(duì)北宋醫(yī)書(shū)的刊刻及其影響進(jìn)行論述.1 官方醫(yī)學(xué)著作的校訂刊刻北宋政府校訂刊刻醫(yī)學(xué)書(shū)籍的主因是自晚唐五代以來(lái)，各割據(jù)政權(quán)間征戰(zhàn)不休、醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)散佚情況嚴(yán)重.其次北宋前雕版印刷術(shù)未大規(guī)模的應(yīng)用于醫(yī)書(shū)刊刻，醫(yī)書(shū)的傳播大多還是依靠手工抄寫，到宋代許多醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)出現(xiàn)文字錯(cuò)亂、版本差異，這引起了宋人對(duì)前代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)可靠性的懷疑.程顥說(shuō)：“觀《素問(wèn)》文字氣象，只是戰(zhàn)國(guó)
河西學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年5期2020-01-17
- 周春《爾雅補(bǔ)注》《爾雅廣疏》考辨*
出現(xiàn)，兩書(shū)撰寫、刊刻之淵源不甚清晰。兩百多年來(lái)，后學(xué)常常只引其一，或者將兩部書(shū)混淆。今考周春稀見(jiàn)抄本《著書(shū)自序匯鈔》及其晚年《耄耋詩(shī)話》，兼參同期文人別集，試將《爾雅補(bǔ)注》與《爾雅廣疏》兩部著作之淵源做以梳理。2 《爾雅補(bǔ)注》《爾雅廣疏》著錄與刊刻情況2.1 文獻(xiàn)目錄對(duì)周春代表作著錄的情況不一清儒金榜曰:“不通《漢藝文志》，不可以讀天下書(shū)。藝文志者，學(xué)問(wèn)之眉目，著述之門戶也?！笨芍芯繉W(xué)術(shù)，目錄之學(xué)十分重要，不厘清學(xué)者與其著作關(guān)系，則治學(xué)基礎(chǔ)不穩(wěn)。乾嘉著名
圖書(shū)館學(xué)刊 2020年2期2020-01-08
- 唐代人的“課本”
刻滿了文字。這些刊刻的文字正是以孔子為代表的儒家所著的經(jīng)典——十三經(jīng)，因?yàn)樽钤绲氖?jīng)完成于唐代開(kāi)成年間，因此這些石經(jīng)被稱為“開(kāi)成石經(jīng)”。被儒家奉為經(jīng)典的13部古書(shū)。儒家學(xué)說(shuō)如何變重要在西安碑林博物館收藏的4000余件文物中，開(kāi)成石經(jīng)就占有100余件，為什么古人會(huì)不遺余力地開(kāi)刻數(shù)量如此之多的石碑呢？這還得從這些石碑上的內(nèi)容——十三經(jīng)說(shuō)起。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種思想極其活躍，這些不同的思想流派被稱為“諸子百家”，但過(guò)度活躍的思想并不利于王朝的統(tǒng)治，所以從秦始皇統(tǒng)一
奇妙博物館 2020年4期2020-01-07
- 技藝、血緣、信仰：房山石經(jīng)文獻(xiàn)所見(jiàn)遼代幽州石刻刻工家族①
計(jì)算薪酬。此外，刊刻石經(jīng)也是石刻刻工展現(xiàn)自己技藝的機(jī)會(huì)，因此歷代石刻文獻(xiàn)的題署屢見(jiàn)不鮮。房山石經(jīng)家族刻工的信息主要集中于唐、遼二代。唐刻石經(jīng)的施經(jīng)者以僧人及居士為主，主體并不統(tǒng)一，刊刻組織較為松散，體例未成定制，留下相關(guān)的刻工信息不多，刻工家族的信息更為稀少，雖有少量的家族刻工信息，但整體未成體系。相較之下，遼代房山石經(jīng)的刊刻主要是受官方石經(jīng)主持者及施經(jīng)者的理念制約，具體到石經(jīng)刊刻活動(dòng)中則是一個(gè)較大的分工合作體系。先由書(shū)經(jīng)者書(shū)丹，再由校勘者校閱經(jīng)文，最后再
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2019年5期2019-12-13
- 佛家之開(kāi)成石經(jīng)
——談開(kāi)成二年繼文、繼祥兄弟為先考所建之經(jīng)幢
展而來(lái)，因其上以刊刻佛經(jīng)和佛像為主要內(nèi)容而稱為經(jīng)幢。其形狀一般為八棱柱形，也有少量六棱、四棱以及圓柱形的。經(jīng)幢作為一種宗教石刻形式出現(xiàn)，并迅速發(fā)展起來(lái)，是與一部佛經(jīng)有著莫大的關(guān)系的。唐高宗永淳二年（683）北印度罽賓國(guó)（位于今克什米爾一帶）僧人佛陀波利攜帶梵本《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》而來(lái)，并上奏高宗皇帝，先是由日照三藏法師及司賓寺典客杜行顗等共同翻譯此經(jīng)，譯成后與梵本一并深藏宮中。其后佛陀波利向高宗乞歸得梵本后，至西明寺與僧人順貞等再譯此經(jīng)。此后義凈、善無(wú)畏、
藝術(shù)品 2019年10期2019-11-27
- 阮元信守“一品清廉”
代著名的著作家、刊刻家、思想家。阮元一生信守“一品清廉”的承諾。堅(jiān)持治吏樹(shù)廉。嘉慶十二年（1807年），阮元為改變吏治積習(xí)，刊刻了“循吏”汪輝祖的《學(xué)治臆說(shuō)》《佐治藥言》，頒發(fā)屬吏，要求“特此以為治”。阮元視汪輝祖為學(xué)問(wèn)與治事相結(jié)合的典范，加以褒揚(yáng)宣傳，行事克己自廉。阮元以身作則，廉潔奉公。他從不做壽，不慕虛榮，不以“屏幛宴樂(lè)為美”，每逢正月二十的生日，就避客煮茶于竹林，不受部下、門生一縑一燭之賀。即便是六十歲生日那年，也只是同意由其門生、大理少卿程文同請(qǐng)
文萃報(bào)·周二版 2019年11期2019-09-10
- 宋代書(shū)籍刊刻對(duì)楷書(shū)字體的選擇與改造
字體進(jìn)入宋代書(shū)籍刊刻體系中，說(shuō)明宋代書(shū)籍刊刻對(duì)楷書(shū)字體有一定的選擇性。同時(shí)，宋代書(shū)籍刊刻對(duì)楷書(shū)字形進(jìn)行了一些改造，這種改造屬于工藝改造，不是藝術(shù)創(chuàng)新，最終使書(shū)籍刊刻字體脫離楷書(shū)，形成更適合刊刻和閱讀的新字體。宋代書(shū)籍刊刻選用的字體很豐富，包括仿顏體、仿歐體、仿柳體、仿瘦金體及其他字體，這些字體進(jìn)入書(shū)籍刊刻以后，刻工通過(guò)刻刀對(duì)這些字體進(jìn)行了改造，或者說(shuō)對(duì)這些楷書(shū)筆畫(huà)比較復(fù)雜的細(xì)節(jié)進(jìn)行省略，出現(xiàn)了一些單一的、具有普遍性的筆畫(huà)特征。這些筆畫(huà)特征主要表現(xiàn)在刀刻痕跡
中國(guó)書(shū)畫(huà) 2019年1期2019-03-15
- 雕版上的歲月往事
·德辛協(xié)巴建議他刊刻大藏經(jīng)。為報(bào)答雙親的養(yǎng)育之恩，祈愿眾生獲得無(wú)漏福德，皇帝欣然接受了這個(gè)建議，決定刊刻《甘珠爾》。圣旨一下，行動(dòng)迅速。選定南京靈谷寺為刊刻場(chǎng)所，那塘寺覺(jué)木旦日白熱智手抄本為藍(lán)本。圣旨到西藏，那塘寺熱鬧了起來(lái)，近一百年塵封不動(dòng)的《甘珠爾》版下架，僧人們彈灰、包卷、裝箱。龐大的騾馬馱隊(duì)鈴聲陣陣，與西藏各地精心挑選的書(shū)寫員為伍，浩浩蕩蕩奔赴南京。一向清靜的靈谷寺這下熱鬧了。藏族書(shū)寫員們的巧手在紙間靈動(dòng)，漢族雕刻員的刻刀在經(jīng)版上飛舞。這樣的場(chǎng)面持
西藏文學(xué) 2019年1期2019-03-07
- 作家身后刊刻與章回小說(shuō)的原本問(wèn)題
回小說(shuō)在作家身后刊刻非常普遍，尤其是一些小說(shuō)名著。這類小說(shuō)在傳抄和刊刻過(guò)程中被后人多次修改，已非作家所作小說(shuō)原貌。章回小說(shuō)地位卑微，不受文人的重視、尊崇，誰(shuí)都可以修改。章回小說(shuō)用白話散文體敘述故事，寫作、修改的門檻很低。書(shū)坊為了射利，每次新刊都會(huì)增刪、修改，以示與前人不同。既然作家身后刊刻的章回小說(shuō)并非作家原本，那么我們鑒賞和分析就沒(méi)有必要迷信抄本和古本，可以擇善而從。如果用這類小說(shuō)文本研究作家的思想時(shí)必須特別慎重，確保據(jù)以立論的文字出自該作家之手。一、章
明清小說(shuō)研究 2018年3期2018-11-12
- 論王先謙《駢文類纂》的刊刻傳播
。書(shū)局和書(shū)院為其刊刻出版提供了傳播媒介和平臺(tái)?！恶壩念愖搿返?span id="5rprvpn" class="hl">刊刻傳播價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：通過(guò)刊刻渠道的時(shí)空轉(zhuǎn)移，助推湖湘出版業(yè)，提高湖湘駢文的傳播質(zhì)量；通過(guò)古文選本的文體關(guān)聯(lián)，擴(kuò)大駢體文的影響力，促進(jìn)駢體與散體之間的均衡發(fā)展；通過(guò)選文存人及個(gè)性化布局，輻射整個(gè)清代駢文作家群體，推動(dòng)清代駢文經(jīng)典化。關(guān)鍵詞： 王先謙；《駢文類纂》；刊刻；傳播王先謙《駢文類纂》是清代晚期的一部集大成駢文選本，目前學(xué)術(shù)界對(duì)于《駢文類纂》的研究主要側(cè)重于選本體例、選文標(biāo)準(zhǔn)、駢文
船山學(xué)刊 2018年4期2018-10-29
- 近代甘肅教育類圖書(shū)刊刻述略
注重教育類圖書(shū)的刊刻。清末，甘肅地區(qū)教育類圖書(shū)的刊刻主體是政府機(jī)構(gòu)和書(shū)院。進(jìn)入民國(guó)以后，甘肅各地的書(shū)局逐漸成為教育類圖書(shū)刊刻的主體。近代甘肅地區(qū)所刊刻的教育類圖書(shū)，既有儒家經(jīng)典，也有新式教材，其新舊交融的刊刻內(nèi)容折射出甘肅近代社會(huì)過(guò)渡、轉(zhuǎn)型的歷史特征。[關(guān) 鍵 詞] 近代；甘肅；教育圖書(shū)；刊刻主體；刊刻活動(dòng)[中圖分類號(hào)] G648 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）13-0007-01甘肅雖然地處偏遠(yuǎn)，但是地方社會(huì)注重文教，全
現(xiàn)代職業(yè)教育·高職高專 2018年5期2018-05-14
- “綱維國(guó)本”：晚清官書(shū)局刊刻之經(jīng)史類書(shū)
——以藏書(shū)為視角的考察
紛紛設(shè)立官書(shū)局，刊刻傳統(tǒng)的經(jīng)史子集類書(shū)，以重建地方文教秩序。對(duì)此，方宗誠(chéng)記載道：“胡文忠在湖北首開(kāi)書(shū)局，刻《讀史兵略》《弟子箴言》。曾公在安慶開(kāi)書(shū)局刻《王船山先生遺書(shū)》，在金陵刻《四書(shū)》《十三經(jīng)》《史記》《漢書(shū)》。吳仲宣漕督在淮上刻《小學(xué)》《近思錄》諸書(shū)；丁雨生中丞在蘇州刻《通鑒》《牧令書(shū)》諸書(shū)；馬谷山中丞在浙江刻欽定《七經(jīng)》等書(shū)；左季高宮保在福建刻張儀封所編諸大儒名臣書(shū)；何小宋中丞在湖北刻《十三經(jīng)》經(jīng)典釋文、《胡文忠公遺集》等書(shū)；吳竹莊方伯在安慶刻《乾坤
現(xiàn)代出版 2018年2期2018-04-02
- 建陽(yáng)刻書(shū)與明代前期的小說(shuō)傳播和發(fā)展
之一的福建建陽(yáng)，刊刻小說(shuō)的歷史很長(zhǎng)。宋代《夷堅(jiān)志》《類說(shuō)》，元代《三國(guó)志平話》等“元刊平話五種”，聲名遐邇。但就現(xiàn)存刊本來(lái)看，宋元刊刻小說(shuō)數(shù)量還不是很多。到了明代，小說(shuō)甚至成為建陽(yáng)書(shū)坊刻書(shū)的支柱品種，其刊刻數(shù)量不可勝數(shù)。但是明代小說(shuō)刊刻的繁盛集中于嘉靖(1522-1566)以后，而嘉靖之前，除宣德正統(tǒng)年間張光啟曾刊《剪燈新話》《剪燈余話》外，這一百多年間少有小說(shuō)刊本流傳。這個(gè)斷層不僅是建陽(yáng)刊本的斷層，也是明代小說(shuō)發(fā)展史描述中一段意味深長(zhǎng)的留白。對(duì)于小說(shuō)刊本
福州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2018年6期2018-03-31
- 遼金佛經(jīng)刊刻與流傳
，遼金兩朝的佛經(jīng)刊刻非?；钴S，它們不僅呈現(xiàn)出了與宋朝佛經(jīng)刊刻不同的特點(diǎn)，還對(duì)佛教在遼金的流傳創(chuàng)造了極為有利的條件，不容視而不見(jiàn)。本文便是有鑒于此而展開(kāi)的探討，希望可以達(dá)到拋磚引玉的目的。一、遼金佛經(jīng)刊刻的文化史背景遼金的佛經(jīng)刊刻具有重要的文化史背景。簡(jiǎn)而言之，可通過(guò)漢文化流動(dòng)與僧人的佛學(xué)積淀兩方面來(lái)討論。1.漢文化流動(dòng)遼金政權(quán)先后由契丹族與女真族掌管，其文化發(fā)展伊始還顯得較為稚嫩。但由于五代時(shí)期戰(zhàn)亂頻仍，不少漢族知識(shí)分子進(jìn)入遼的統(tǒng)轄范圍，在客觀上為遼的文化
中國(guó)出版 2018年21期2018-02-08
- 天一閣博物館藏《朱贊卿函牘稿》中的出版史料考釋*
見(jiàn)張約園詠霓先生刊刻各書(shū)頗為美觀，價(jià)亦低廉，每頁(yè)一元二角，不知此刻工是否在申。吾因字少，值可略減，隨刻隨寄，隨寄隨校，敬希先生……?！保ㄘヒ荒晁脑率娜眨┌矗捍藘煞庵聫埐断壬脑龑懹?932年的4月。張伯岸即張之銘，寧波人，字賚順，號(hào)伯岸，又號(hào)覺(jué)岸，別號(hào)古驩室主人，晚自號(hào)遯翁，以賈起家，創(chuàng)實(shí)學(xué)通藝館于上海，而嗜藏書(shū)，初藏于日本，毀于大地震，后來(lái)定居上海，藏書(shū)數(shù)萬(wàn)卷。第一封信是朱鼎煦先生打算出版姚燮的稿本《大梅先生藏書(shū)目》，出版的形式打算用當(dāng)時(shí)流行的鉛印，
圖書(shū)館研究與工作 2018年2期2018-01-28
- 清刻醫(yī)學(xué)古籍《傳授心法》簡(jiǎn)介
籍， 1867年刊刻于威遠(yuǎn)縣清風(fēng)砦，可能由夏慈恕等醫(yī)家校訂、刊刻，輯著人佚名。該書(shū)內(nèi)容涉及內(nèi)外婦兒各科，尤于婦兒兩科論述較詳，所述中醫(yī)基礎(chǔ)理論詳明，對(duì)諸癥辨證論治精細(xì)，收集方劑多，兼有方書(shū)類古籍特征。書(shū)錄單驗(yàn)方中草藥多為蜀產(chǎn)，俯拾即得，至簡(jiǎn)至便。該書(shū)刻印出版150年來(lái)，為川南地域的人們解除疾病和痛苦作出了貢獻(xiàn)?！秱魇谛姆ā房贪鍤в诤文隉o(wú)考，原刻本已呈散卷形態(tài)殘留于清風(fēng)砦附近民間，十分稀少，目前僅中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院圖書(shū)館藏有清末抄本，另有一部原刻本的復(fù)印本完本現(xiàn)
中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2017年5期2017-01-16
- 弈潛齋集譜初編成書(shū)年代之探究
理論書(shū)籍編輯出版刊刻，其中，最著名的有“晚清四大叢譜”，分別是鄧元鏸編纂的《弈潛齋集譜》，鮑鼎編纂的《蝸簃弈錄》，王存善編纂的《寄青霞館弈選》，黃紹箕、剻光典編纂的《海昌二妙集》，這四部巨制匯集了數(shù)以千計(jì)的清代高手們的佳譜名局。鄧元鏸（1848——1925），字純豐，號(hào)弈潛，清末無(wú)錫人，光緒年間先后任四川長(zhǎng)寧、開(kāi)縣、眉山、華陽(yáng)等縣知縣多年。與鮑鼎、王存善、黃紹萁并列為清末民初四大圍棋棋譜編撰家，他不僅工詩(shī)文，且好讀史，尤酷愛(ài)圍棋，一生致力于搜求前賢弈譜，并
唐山文學(xué) 2016年10期2016-11-26
- 《駱臨海集箋注》的成書(shū)、刊刻與流傳考證
集箋注》的成書(shū)、刊刻與流傳考證賈軍摘要：駱賓王是“初唐四杰”之一，晚清學(xué)者陳熙晉為其文集作注，名為《駱臨海集箋注》，被當(dāng)今學(xué)界奉為圭臬?！恶樑R海集箋注》的成書(shū)、刊刻與流傳，既體現(xiàn)了一般古籍文獻(xiàn)的生成和流傳規(guī)律，又有其自身的特征。關(guān)鍵詞：《駱臨海集箋注》；成書(shū)；刊刻；流傳“初唐四杰”之一的駱賓王文集，明清兩代為之注釋和刊刻者眾，其中魚(yú)龍混雜、優(yōu)劣并存，唯清道光學(xué)者陳熙晉的《駱臨海集箋注》（以下簡(jiǎn)稱《箋注》）最為完善，該《箋注》過(guò)去流傳并不廣泛，歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)終流行
- 蘇軾《和陶詩(shī)》版本考述
詩(shī)》； 編集； 刊刻； 流傳《和陶詩(shī)》四卷是蘇軾晚年自編的一部詩(shī)集，主要是他晚年貶謫惠州、儋州時(shí)追和東晉詩(shī)人陶淵明詩(shī)歌的作品，寫作形式上全部采用次韻手法。除了和陶詩(shī)外，蘇軾尚有《問(wèn)陶淵明》、《歸去來(lái)集字十首并序》等，足見(jiàn)他對(duì)陶詩(shī)的喜愛(ài)。蘇軾大量創(chuàng)作和陶詩(shī)已經(jīng)超越了一般文學(xué)史上的詩(shī)歌意義，上升為一種文化現(xiàn)象。袁行霈《論和陶詩(shī)及其文化意蘊(yùn)》一文說(shuō)：“蘇軾和陶詩(shī)在當(dāng)時(shí)就引起了廣泛的注意，甚至可以說(shuō)帶給詩(shī)壇一陣興奮，從此和陶遂成為延續(xù)不斷的一種風(fēng)氣。蘇軾確有開(kāi)創(chuàng)之
銅仁學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年2期2016-02-12
- Facial expression recognition with contextualized histograms
一是書(shū)籍的創(chuàng)作與刊刻都在晚明時(shí)期；二是書(shū)籍的創(chuàng)作在晚明，但可能刊刻于清代；三是無(wú)法判定其創(chuàng)作期，但最早的版本確定在晚明，這種情況一般不著撰者。以上三種情況，我們都可將其視為晚明官箴書(shū)。(3)(4)Fig.2 Masks of four Filters: f00, f01, f10 and f11TheorientationcomponentofWLD,i.e.thegradientorientation,iscomputedas(5)Asaresult,e
Journal of Beijing Institute of Technology 2015年3期2015-04-22
- 明刊宋詩(shī)別集、總集考述
繁盛，明人整理、刊刻了大量本朝詩(shī)人和前代詩(shī)人的詩(shī)歌別集和總集。明人對(duì)宋人詩(shī)集少有編集和匯輯工作，主要是重刊宋本。從文獻(xiàn)保存的角度來(lái)看，因?yàn)榱鱾髦两竦乃卧瘫緮?shù)量極少，所以明人重刊宋本使得很多宋代詩(shī)歌文獻(xiàn)得以保存。明人刊刻宋人詩(shī)集的工作，主要包括對(duì)宋詩(shī)別集和宋詩(shī)總集的重刊。本文以明版書(shū)籍版刻綜錄、目錄、序跋、筆記等作為文獻(xiàn)基礎(chǔ)，對(duì)明刊宋詩(shī)別集、總集的情況進(jìn)行考述。明代書(shū)籍刊刻 宋詩(shī)別集 宋詩(shī)總集明代的出版事業(yè)相當(dāng)繁盛，有官刻、坊刻、家刻等刻書(shū)機(jī)構(gòu)，有便利的
華中學(xué)術(shù) 2015年1期2015-03-08
- 清代安徽官方刻書(shū)考
署及其附屬機(jī)構(gòu)亦刊刻了許多典籍.現(xiàn)僅就安徽地區(qū),有文字記載和版刻傳世的官方刻書(shū)機(jī)構(gòu)刊刻的圖書(shū)及其特點(diǎn)考述如下,不妥之處,請(qǐng)方家指正.1 官方刻書(shū)機(jī)構(gòu)及其刊刻的典籍1.1各府州縣衙署刊刻的典籍清代,各地政府均重視地方志的編纂與刊刻,據(jù)統(tǒng)計(jì),現(xiàn)存清代安徽各種方志印本260種6617卷,其中刻本237種,占總數(shù)的91%還多,[1]這些方志除少數(shù)刊于外地之外,絕大多數(shù)由本地政府就地出資刊刻.如《中國(guó)各地古方志集》電子資源數(shù)據(jù)庫(kù)著錄,今存清代刊刻的安徽地方志即達(dá)73
圖書(shū)館理論與實(shí)踐 2015年10期2015-02-12
- 魏晉南北朝碑刻刻工多不可考之原因再論
為人所知?？坦?刊刻 佛教自商代、西周至西漢時(shí)期的碑刻皆未見(jiàn)有刻者留有姓名的，自東漢開(kāi)始始有刊刻立碑年月、書(shū)者、撰者和刊刻者姓名、官職、隸屬，自此東漢碑刻的書(shū)寫格式奠定了魏晉唐宋以來(lái)碑文書(shū)寫格式的基礎(chǔ)。東漢以來(lái)，有些碑刻的書(shū)撰刻者已經(jīng)為世所知，但書(shū)論家在撰文詳論時(shí)只重書(shū)法而輕刻工，這不僅是書(shū)學(xué)理論者的失誤，也正是我再次討論、深究于此的目的。從古到今流傳下的書(shū)法作品中，銘刻書(shū)法要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于墨跡書(shū)法；墨跡書(shū)法隨著時(shí)間的流逝能保存下來(lái)的注定越來(lái)越少，我們學(xué)習(xí)書(shū)法要
參花（下） 2014年8期2014-12-12
- 明代吳縣私人刻書(shū)論略
刻書(shū)家名人輩出，刊刻不少精美的圖書(shū)。本文在引述明代吳縣私人刻書(shū)興盛的背景基礎(chǔ)上，對(duì)明代吳縣私人刻書(shū)加以考述，并揭示其社會(huì)文化影響。明代 吳縣 私人刻書(shū) 版本中國(guó)文化能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與書(shū)籍的保管和傳播密不可分。在印刷術(shù)發(fā)明前，書(shū)籍的傳播主要靠手抄，這極大地限制了書(shū)籍的大量流通。唐代印刷術(shù)發(fā)明后，許多書(shū)籍開(kāi)始被大量復(fù)制，廣為傳播。到明代中后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，市民對(duì)文化提出了更多的要求，許多地區(qū)的刻書(shū)業(yè)繁榮一時(shí)。胡應(yīng)麟指出：“凡刻之地有三，
安徽文學(xué)·下半月 2014年1期2014-12-11
- 晚清金石著述刊刻觀念異同分析——以潘祖蔭、陳介祺及其金石交游群體為例
本，并且擇其善者刊刻出版幾近百種，其中包括大量前人及時(shí)人的金石著述，保存了大量文獻(xiàn)。其時(shí)，與潘、陳交游密切者還有吳大澂、王懿榮、吳云、鮑康、李佐賢等，他們收藏金石，同時(shí)出版金石著述，由于治學(xué)態(tài)度、收藏狀況、刷印條件的不同，各家表現(xiàn)出不同的刊刻觀念，本文就此作一粗淺分析。一、金石著述刊刻的重要性同治三年（1864）趙之謙《補(bǔ)寰宇訪碑錄》書(shū)成，沈均初作跋文云：“物之壽無(wú)過(guò)金石，然惟藏也，歷久不敝故。千載前物，日出而不窮，及出之，則天時(shí)人事得而成敗之轉(zhuǎn)，不能自存
文藝評(píng)論 2014年9期2014-09-29
- 明代坊刻戲曲考述
主要探討明代書(shū)坊刊刻戲曲的概況、地域特征、階段特征及其對(duì)戲曲文學(xué)的影響。一、明代坊刻戲曲概況筆者依據(jù)杜信孚和杜同書(shū)《全明全省分縣刻書(shū)考》與《明代版刻綜錄》、瞿冕良《中國(guó)古籍版刻辭典》、張秀民《中國(guó)印刷史》、王重民《中國(guó)善本書(shū)提要》、董康《曲?？偰刻嵋?、傅惜華《明代雜劇全目》和《明代傳奇全目》、莊一拂《古典戲曲存目匯考》等書(shū)目，并結(jié)合筆者到北京、上海、南京等地圖書(shū)館所查閱的資料，統(tǒng)計(jì)明代書(shū)坊刊刻戲曲的情況如下：江蘇地區(qū)刊刻戲曲的書(shū)坊有46家，共刻戲曲230
- 從《西廂記》看古代戲曲“凡例”的出版意識(shí)
為明顯。以明清時(shí)刊刻甚廣的《西廂記》“凡例”為例。出版原則。唐代元稹依自己的生活經(jīng)歷結(jié)撰而成《鶯鶯傳》，其問(wèn)世之后，宋元文人對(duì)崔鶯鶯與張生的故事頗感興趣，或改編或重組，終至元代王實(shí)甫《西廂記》的完美收宮。明清文人對(duì)崔、張故事的興趣大多停留在刊刻評(píng)點(diǎn)的層面。一個(gè)經(jīng)典文本需要一個(gè)經(jīng)典的刊刻出版，刊刻家絞盡腦汁，出版定位、出版規(guī)劃，與別家刊刻之不同都在《西廂記》正文前的“凡例”中有著生動(dòng)的說(shuō)明，其刊刻的趣味指向、鄙夷不屑如在目前。首先是就雅不依俗?！段鲙洝吩诿?/div>
國(guó)學(xué) 2014年3期2014-03-20
- 劉龍?zhí)锉尽度龂?guó)志演義》刊刻時(shí)間考
本《三國(guó)志演義》刊刻時(shí)間考劉軍杰(蘭州大學(xué)，甘肅 蘭州 741012)隨著《三國(guó)志傳》的版本意義在《三國(guó)志演義》研究中逐漸被發(fā)掘，“志傳”版本的研究成為《三國(guó)志演義》研究的突破口。劉龍?zhí)锉臼瞧渲休^為關(guān)鍵的本子，但劉本刊刻年代是一個(gè)很多專家忽略而且模糊化的點(diǎn)。筆者就這一問(wèn)題進(jìn)行了一些資料的搜集和整理，對(duì)劉龍?zhí)锉镜?span id="xtphhfn" class="hl">刊刻時(shí)間有了一個(gè)初步界定，尤其是將劉本的插圖和版式放在建安本的演變過(guò)程中來(lái)論證。劉龍?zhí)锉竞陀嘞蠖繁尽⑧嵣僭?，湯學(xué)士本在插圖的刊刻上有諸多聯(lián)系，筆者- 明清時(shí)期福建官府刻書(shū)考略*
如下：首先就是以刊刻書(shū)籍為手段，宣揚(yáng)理學(xué)正統(tǒng)思想，從而達(dá)到崇揚(yáng)正學(xué)，占領(lǐng)文化陣地的目的。明代建陽(yáng)大儒書(shū)院刻有《道南源委錄》，乃嘉靖年間福建巡撫李邦珍主持刊刻。對(duì)于刊刻本書(shū)之緣由，據(jù)該書(shū)序言云：“閩兵燹極矣，孔子所謂修文德，服遠(yuǎn)人，而疆理南海，卒歸于矢，文德之頌，蓋正學(xué)、明文教、張士修孝弟忠信，即干城函矢在人心矣。嗚呼，閩學(xué)之士，不講舊矣，矢德修文，其在茲録乎?！盵1]可見(jiàn)其刊刻此書(shū)，乃因當(dāng)時(shí)福建倭寇橫行，兵連禍結(jié)，人心疲憊，無(wú)心向?qū)W，故欲刻此書(shū)，而以其理學(xué)圖書(shū)館學(xué)刊 2012年10期2012-02-15
- 廣都裴氏本《文選》刊刻年代考
此對(duì)辨別廣都本的刊刻時(shí)間尤其是初刊時(shí)間增加了困難。但是,在《文選》的版刻史上,廣都裴氏本又是一個(gè)無(wú)法回避的本子。在當(dāng)下的《文選》版本研究中,大多將其置于北宋末年的刊刻序列,這很可能不符合歷史的實(shí)情。諸種目錄、題跋等文獻(xiàn)著錄對(duì)廣都本《文選》的判定眾說(shuō)紛紜,先詳列于下。朱彝尊《曝書(shū)亭集》云:《六家注文選》六十卷,宋崇寧五年鏤板,至政和元年畢工,墨光如漆,紙堅(jiān)致,全書(shū)完好。序尾識(shí)云“見(jiàn)在廣都縣北門裴宅印賣”,蓋宋時(shí)蜀箋若是也。每本有吳門徐賁私印,又有太倉(cāng)王氏賜書(shū)中國(guó)韻文學(xué)刊 2011年2期2011-02-28
- 袁氏書(shū)種堂刻本袁宏道集刊刻時(shí)間補(bǔ)正 ——兼析此本所收三集的幾個(gè)不同版本
種堂刻本袁宏道集刊刻時(shí)間補(bǔ)正 ——兼析此本所收三集的幾個(gè)不同版本張金鋒袁叔度書(shū)種堂刻本袁宏道集共收書(shū)七種，先后刻于萬(wàn)歷三十年、三十六年、三十七年、三十八年。其中三種在當(dāng)時(shí)有不同的版本刊行。書(shū)種堂刻本；袁宏道集；刊刻時(shí)間；異本辨析袁宏道詩(shī)文第一次系統(tǒng)刊刻，是袁叔度（無(wú)涯）在吳郡的書(shū)種堂刻本。該刻本共收7種，計(jì)43卷，即《敝篋集》2卷、《錦帆集》4卷（附《去吳七牘》1卷）、《解脫集》4卷、《瓶花齋集》10卷、《廣莊》1卷、《瓶史》1卷、《瀟碧堂集》20卷?！对?/div>重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2010年8期2010-08-15
- 《法苑珠林》一百二十卷本蠡測(cè)＊
林》為百卷,實(shí)際刊刻內(nèi)容卻是一百二十卷?！都闻d藏》刊刻材料中可能有來(lái)自民間的版本?！斗ㄔ分榱帧?一百二十卷《法苑珠林》是唐初釋道世所編纂的一部大型佛教類書(shū),是初唐前文化研究的一部重要文獻(xiàn)。該書(shū)自成書(shū)以來(lái),各種版本均載為百卷,惟明萬(wàn)歷十九年(1591)《嘉興藏》本改為一百二十卷(目錄仍為百卷)。后《四庫(kù)全書(shū)》、《書(shū)目答問(wèn)》和《四部叢刊初編》均錄該書(shū)一百二十卷。《法苑珠林》百卷本與一百二十卷本有何不同?兩種版本究竟孰優(yōu)孰劣?一百二十卷的《法苑珠林》如何在萬(wàn)歷年外語(yǔ)與翻譯 2010年1期2010-03-21
- 論明代江浙地區(qū)刊刻活動(dòng)與通俗小說(shuō)的影響關(guān)系
從明代通俗小說(shuō)的刊刻著手,具體考察江浙地區(qū)作為傳播中心在小說(shuō)創(chuàng)作和刊刻方面的情況,旨在說(shuō)明明代通俗小說(shuō)興盛的社會(huì)歷史原因。首先,江浙地區(qū)悠久的歷史文化與明代活躍的商業(yè)活動(dòng),為該地文人的創(chuàng)作提供了豐富的寫作素材,作家在創(chuàng)作中弘揚(yáng)了光輝燦爛的地域文化,使文人話本成為江浙文化的獨(dú)特載體;再次,江浙地區(qū)繁榮的刊刻活動(dòng)加強(qiáng)了小說(shuō)的流通,豐富了讀者精神生活,同時(shí)刺激了市民對(duì)話本的需求,推動(dòng)了文人的創(chuàng)作和書(shū)坊的出版?！娟P(guān)鍵詞】 通俗小說(shuō);江浙地區(qū);刊刻;書(shū)坊;影響關(guān)系我新西部下半月 2009年10期2009-11-19
- 出版文化視角下的明代小說(shuō)研究
、小說(shuō)讀者與小說(shuō)刊刻之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。程著特色鮮明，體現(xiàn)出較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)此，筆者試從以下三個(gè)方面加以論述。一、研究視角新穎獨(dú)特。在刊刻出版業(yè)興起以后，小說(shuō)作為商品，一般要經(jīng)歷如下的生產(chǎn)過(guò)程，即：創(chuàng)作者→編輯者→刊刻出版者→小說(shuō)刻本→發(fā)行者→讀者接受。以往的中國(guó)古代小說(shuō)研究較多關(guān)注其中的一個(gè)或幾個(gè)環(huán)節(jié)，比如對(duì)創(chuàng)作者生平事跡、思想狀況、心理狀態(tài)的考證，對(duì)小說(shuō)作品的形象塑造、敘事方法、藝術(shù)特色等等加以闡述，很少把小說(shuō)作為商品放在其生產(chǎn)、完成的整個(gè)鏈條中進(jìn)行考察社會(huì)科學(xué)研究 2009年3期2009-06-15
- 《全唐文》刻本
淮鹽政負(fù)責(zé)在揚(yáng)州刊刻，并非刻于內(nèi)府。這個(gè)看法是有事實(shí)根據(jù)的，但是我以為只說(shuō)對(duì)了一半。因?yàn)樽髡呶茨芰私馇宕鷥?nèi)府刻書(shū)和揚(yáng)州刻書(shū)的關(guān)系。早在康熙四十二年，彭定求等奉勃編纂的《全唐詩(shī)》，即由兩淮鹽政曹寅以鹽羨在揚(yáng)州刊刻，用的是軟體字，刻印得非常精美，世稱揚(yáng)州詩(shī)局刻本，因系奉刊刻，故亦稱內(nèi)府本。揚(yáng)州詩(shī)局之名，亦緣此而來(lái)。嘉慶十九年勃纂《全唐文》，照例仍由揚(yáng)州詩(shī)局承辦，盡管它并非刻于內(nèi)府，同樣叫做內(nèi)府本。近人陶湘《清代殿版書(shū)目》(《武進(jìn)陶氏書(shū)目叢刊》之一)，對(duì)揚(yáng)州詩(shī)局讀書(shū) 1985年9期1985-07-15
- 《全唐文》并非內(nèi)府所刻
《唐宋文醇》式樣刊刻?！卑磻T例這類官修書(shū)應(yīng)交內(nèi)務(wù)府所屬的武英殿修書(shū)處刊刻，但文穎館總裁董誥在當(dāng)年閏二月二十五日的上奏中提議：“伏念江南為人文淵藪，其間積學(xué)之彥、藏書(shū)之家堪任校讎者不少，且揚(yáng)州文匯閣貯有《四庫(kù)全書(shū)》，秘籍鴻編，勘校尤為至便，懇天恩將全書(shū)頒發(fā)兩淮刊刻，除全書(shū)所已收及‘凡例內(nèi)聲明應(yīng)行刪汰外，其文之散見(jiàn)志乘，流傳鄉(xiāng)邑暨金石文字之本新舊各異，全書(shū)偶或闕逸，如果確有依據(jù)補(bǔ)出逸篇闕字，信而足征，仰懇圣慈準(zhǔn)其改訂增補(bǔ)更正，以臻完備?！苯?jīng)嘉慶皇帝見(jiàn)允后，即將讀書(shū) 1985年1期1985-07-15
- 劉龍?zhí)锉尽度龂?guó)志演義》刊刻時(shí)間考